سلام

الأمم المتحدة منظمة دولية تهدف إلى تيسير التعاون في مجالات القانون الدولي، والأمن الدولي، والتنمية الاقتصادية، والتقدم الاجتماعي، وحقوق الإنسان، وتحقيق السلام العالمي. تأسست الأمم المتحدة عام ١٩٤٥ بعد الحرب العالمية الثانية لتحل محل عصبة الأمم، بهدف وقف الحروب بين الدول، وتوفير منصة للحوار.

بعد تفويض من مجلس الأمن ، تُرسل الأمم المتحدة قوات حفظ سلام إلى المناطق التي شهدت توقفًا أو تعليقًا مؤقتًا للنزاعات المسلحة، وذلك لإنفاذ بنود اتفاقيات السلام وردع المتحاربين عن استئناف الأعمال العدائية. ولأن الأمم المتحدة لا تمتلك جيشًا خاصًا بها، فإن قوات حفظ السلام تُقدم طوعًا من الدول الأعضاء. وتُمنح هذه القوات، التي تُعرف أيضًا باسم "الخوذات الزرقاء"، والتي تُنفذ اتفاقيات الأمم المتحدة، ميداليات الأمم المتحدة ، وهي أوسمة دولية وليست عسكرية. وقد حازت قوات حفظ السلام ككل على جائزة نوبل للسلام عام ١٩٨٨.

يُعهد عادةً بواجب الدولة في توفير الأمن الداخلي داخل حدودها إلى الشرطة وغيرها من أجهزة الأمن الداخلي العامة. والشرطة هيئة رسمية من الأفراد تُخوّلها الدولة إنفاذ القانون ، وحماية أرواح المواطنين وحرياتهم وممتلكاتهم، ومنع الجريمة والاضطرابات المدنية. ^{[ 12 ]} وتشمل صلاحياتها سلطة التوقيف والاستخدام المشروع للقوة. ويرتبط هذا المصطلح في الغالب بقوات الشرطة التابعة لدولة ذات سيادة ، والمخوّلة بممارسة سلطة الشرطة في تلك الدولة ضمن نطاق مسؤولية قانوني أو إقليمي محدد. وغالبًا ما تُعرّف قوات الشرطة بأنها منفصلة عن الجيش والمنظمات الأخرى المشاركة في الدفاع عن الدولة ضد المعتدين الأجانب؛ ومع ذلك، فإن قوات الدرك هي وحدات عسكرية مكلفة بالأمن المدني. ^{[ 13 ]} وعادةً ما تكون قوات الشرطة خدمات تابعة للقطاع العام، ممولة من الضرائب.

يُعدّ جهاز الأمن القومي لأي دولة مسؤولاً عن توفير السلام والأمن في مواجهة التهديدات والعدوان الخارجي. ويمكن أن يتعرض الأمن القومي للتهديد من خلال مجموعة من العوامل، بما في ذلك أعمال الدول الأخرى (مثل الهجمات العسكرية أو الإلكترونية)، والجهات الفاعلة العنيفة غير الحكومية (مثل الهجمات الإرهابية)، والجماعات الإجرامية المنظمة (مثل عصابات المخدرات)، والكوارث الطبيعية (مثل الفيضانات والزلازل). ^{[ 14 ] : v، 1-8 [ 15 ]} وتشمل العوامل النظامية المسببة لانعدام الأمن، والتي قد تكون عابرة للحدود، عدم المساواة الاقتصادية والتهميش، والإقصاء السياسي ، وتغير المناخ ، وانتشار الأسلحة النووية . ^{[ 15 ]} ونظرًا لتعدد المخاطر، فإن الحفاظ على السلام وأمن الدولة له أبعاد متعددة، تشمل الأمن الاقتصادي، وأمن الطاقة، والأمن المادي، والأمن البيئي، والأمن الغذائي، وأمن الحدود، والأمن السيبراني. وترتبط هذه الأبعاد ارتباطًا وثيقًا بعناصر القوة الوطنية.

كانت عصبة الأمم السلف الرئيسي للأمم المتحدة . تأسست في مؤتمر باريس للسلام عام 1919 ، ونشأت بفضل جهود وودرو ويلسون وغيره من المثاليين خلال الحرب العالمية الأولى. أُدرج ميثاق عصبة الأمم في معاهدة فرساي عام 1919، واتخذت العصبة من جنيف مقرًا لها حتى حلّها نتيجة الحرب العالمية الثانية واستبدالها بالأمم المتحدة. تلاشت الآمال العريضة التي عُقدت على العصبة في عشرينيات القرن الماضي، لا سيما بين أعضاء اتحاد عصبة الأمم ، وحلّت محلها خيبة أمل واسعة النطاق في ثلاثينيات القرن نفسه، إذ واجهت العصبة صعوبة في التصدي لتحديات ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية واليابان.

استلهم العالم البارز، السير ألفريد إيكهارد زيمرن ، الذي يُعتبر على نطاق واسع أحد أكثر المفكرين تأثيرًا في عصبة الأمم، دراساته من الأدب الكلاسيكي، إلى جانب علماء بريطانيين آخرين مثل جيلبرت موراي وفلورنس ستاويل. ويُشار إلى هذه المجموعة من العلماء غالبًا باسم "مجموعة اليونان والسلام"، نظرًا لاهتمامهم المشترك بالحضارة اليونانية القديمة وتعزيز السلام.

مع تأسيس عصبة الأمم، والأمل في تكوين رأي عام مستنير حول القضايا الدولية (كما عبّر عنه، على سبيل المثال، اتحاد الرقابة الديمقراطية خلال الحرب العالمية الأولى)، ظهرت بعد الحرب العالمية الأولى هيئات متخصصة في فهم الشؤون الدولية، مثل مجلس العلاقات الخارجية في نيويورك والمعهد الملكي للشؤون الدولية في تشاتام هاوس بلندن. وفي الوقت نفسه، بدأت الدراسات الأكاديمية للعلاقات الدولية تتخذ طابعًا مهنيًا، مع استحداث أول كرسي أستاذية في العلوم السياسية الدولية، سُمّي باسم وودرو ويلسون، في أبيريستويث ، ويلز، عام ١٩١٩.

شهدت أواخر القرن التاسع عشر، مع ظهور الدعوة المثالية للسلام التي أدت إلى إنشاء جائزة نوبل للسلام ، ومنح رودس الدراسية ، ومؤسسة كارنيغي للسلام الدولي ، وفي نهاية المطاف عصبة الأمم ، عودة ظهور المثل الأولمبية القديمة. وقد تُوِّج هذا، بقيادة بيير دي كوبرتان ، بإقامة أول دورة للألعاب الأولمبية الحديثة عام 1896 .

منذ عام ١٩٠١، تُعدّ جائزة نوبل للسلام أرفع وسام شرف في العالم، تُمنح للأفراد أو المنظمات التي قدمت إسهامات جليلة في سبيل السلام. تُمنح الجائزة من قِبل لجنة نوبل النرويجية ، وهي لجنة مؤلفة من خمسة أفراد يختارهم البرلمان النرويجي. يأتي المرشحون للجائزة من مختلف أنحاء العالم، وغالبًا ما يكونون ممن عملوا على إنهاء النزاعات، وحماية حقوق الإنسان، أو تعزيز الجهود الإنسانية. تُمنح الجائزة سنويًا لشخصيات دولية بارزة، وذلك استنادًا إلى وصية ألفريد نوبل . وتنص وصية نوبل على أن تُمنح جائزة السلام للشخص الذي "...قدّم أكبر قدر من العمل أو أفضله في سبيل الأخوة بين الأمم، وإلغاء الجيوش النظامية أو تقليصها، وعقد مؤتمرات السلام والترويج لها." ^{[ ١٦ ]}

عند إنشاء منح رودس الدراسية للطلاب المتميزين من الولايات المتحدة وألمانيا ومعظم أنحاء الإمبراطورية البريطانية، كتب سيسيل رودس عام ١٩٠١ أن "الهدف هو أن يؤدي التفاهم بين القوى العظمى الثلاث إلى جعل الحرب مستحيلة، وأن العلاقات التعليمية هي أقوى الروابط". ^{[ ١٧ ]} كان هدف السلام هذا لمنح رودس الدراسية بارزًا للغاية في النصف الأول من القرن العشرين، وبرز مجددًا في السنوات الأخيرة في عهد دونالد ماركويل ، قيّم دار رودس ، ^{[ ١٨ ]} وهو مؤرخ فكري متخصص في أسباب الحرب والسلام. ^{[ ١٩ ]} أثرت هذه الرؤية بشكل كبير على السيناتور ج. ويليام فولبرايت في هدف زمالات فولبرايت المتمثل في تعزيز التفاهم والسلام الدوليين، وقد وجهت العديد من برامج الزمالات الدولية الأخرى، ^{[ ٢٠ ] [ ٢١ ]} بما في ذلك برنامج شوارزمان للباحثين في الصين الذي أنشأه ستيفن أ. شوارزمان عام ٢٠١٣. ^{[ ٢٢ ]}

تُمنح جائزة غاندي الدولية للسلام، التي سُميت تيمناً بالمهاتما غاندي ، سنوياً من قِبل حكومة الهند . وقد أُطلقت هذه الجائزة تكريماً للمبادئ التي نادى بها غاندي عام ١٩٩٥ بمناسبة الذكرى المئوية والخامسة والعشرين لميلاده. تُمنح هذه الجائزة سنوياً للأفراد والمؤسسات تقديراً لإسهاماتهم في التحول الاجتماعي والاقتصادي والسياسي من خلال اللاعنف وغيره من أساليب غاندي. وتتضمن الجائزة مبلغاً نقدياً قدره ١٠ ملايين روبية، قابلاً للتحويل إلى أي عملة في العالم، بالإضافة إلى لوحة تذكارية وشهادة تقدير. وهي متاحة للجميع بغض النظر عن الجنسية أو العرق أو المعتقد أو الجنس.

تُمنح جائزة السلام الطلابية كل سنتين لطالب أو منظمة طلابية قدمت مساهمة كبيرة في تعزيز السلام وحقوق الإنسان.

تُمنح جائزة السلام للجماعة الأحمدية الإسلامية سنوياً "تقديراً لمساهمة فرد أو منظمة في تعزيز قضية السلام". وقد أُطلقت الجائزة لأول مرة عام 2009 من قبل لجنة جائزة السلام للجماعة الأحمدية الإسلامية بتوجيه من خليفة الجماعة الأحمدية الإسلامية، ميرزا ​​مسرور أحمد .

شبكة أخبار ثقافة السلام ، والمعروفة اختصاراً باسم CPNN ، هي شبكة إخبارية تفاعلية معتمدة من الأمم المتحدة ، ملتزمة بدعم الحركة العالمية من أجل ثقافة السلام.

في الأسبوع الأول من شهر نوفمبر من كل عام، تقدم مؤسسة سيدني للسلام جائزة سيدني للسلام . تُمنح هذه الجائزة لمنظمة أو فرد أسهمت حياته وعمله إسهاماتٍ بارزة في: تحقيق السلام والعدالة على المستويات المحلية والوطنية والدولية؛ تعزيز حقوق الإنسان وإعمالها؛ فلسفة اللاعنف ولغته وممارسته.

متحف السلام هو متحف يوثق مبادرات السلام التاريخية. ويقدم العديد منها برامج توعية لحل النزاعات بطرق سلمية، سواء على المستوى الشخصي أو الإقليمي أو الدولي.

وتشمل المؤسسات الأصغر معهد راندولف بورن ، وبرنامج ماكجيل للشرق الأوسط للمجتمع المدني وبناء السلام، والمهرجان الدولي لشعر السلام .

يُفسّر المسيحيون ، الذين يؤمنون بأن يسوع الناصري هو المسيح اليهودي المسمى المسيح (أي الممسوح)، ^{[ 23 ]} الآية 6 من سفر إشعياء 9 على أنها نبوءة مسيانية عن يسوع يُدعى فيها " أمير السلام ". ^{[ 24 ]} وفي إنجيل لوقا ، يُشيد زكريا بابنه يوحنا : "وأنت أيها الصبي، ستُدعى نبي العلي، لأنك ستسير أمام الرب لتُهيئ طرقه، ولتُعطي شعبه معرفة الخلاص بمغفرة خطاياهم. وبرحمة إلهنا الحنونة، سيُشرق علينا فجر من العلاء، ليُنير الجالسين في الظلمة وظلال الموت، وليهدي أقدامنا في طريق السلام". ^{[ 25 ]}

بعد قرون، خلال العصور الوسطى ، شكّلت دعوة السلام الواردة في إنجيل متى أساسًا لإدانة الحرب التي عبّر عنها القديس فرنسيس الأسيزي . ^{[ 26 ] [ 27 ]} وبعد أن خاب أمله في خدمته العسكرية في شبابه خلال الحملة الصليبية الرابعة للبابا إنوسنت الثالث ، حثّ فرنسيس تلاميذه على الاقتداء بالقديس متى بقوله: "طوبى لصانعي السلام، لأنهم أبناء الله يُدعون" (متى 5: 9). إن صانعي السلام الحقيقيين هم القادرون على حفظ سلام عقولهم وقلوبهم حبًا لربنا يسوع المسيح، رغم كل ما يعانونه في هذا العالم." ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

كشهادة على السلام ، تمارس كنائس السلام في التقاليد المسيحية المعمدانية (مثل المينونايت والكويكرز )، وكذلك الميثوديين المسالمين (مثل كنيسة إيمانويل التبشيرية )، اللاعنف ولا تشارك في الحروب. ^{[ 31 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية ، تُوثّق العديد من الوثائق البابوية حول المسبحة الوردية استمرارية آراء الباباوات في الثقة بها كوسيلة لتعزيز السلام. ففي الرسالة البابوية "منسي مايو" عام ١٩٦٥، التي حثّ فيها على ممارسة المسبحة الوردية، وكما أُعيد تأكيده في الرسالة البابوية " كريستي ماتري" عام ١٩٦٦، للتضرع من أجل السلام، صرّح البابا بولس السادس في رسالته الرسولية "ريكورنس مينسيس" في أكتوبر ١٩٦٩، بأن المسبحة الوردية صلاة تُفضّل هبة السلام العظيمة.

تحتوي النصوص الهندوسية على المقاطع التالية:

ليعم السلام السماء، وليعم السلام الأجواء، وليعم السلام الأرض. ولتكن المياه باردة، والأعشاب شافية، والأشجار تشع سلامًا. وليكن الانسجام بين الكواكب والنجوم، والكمال في المعرفة الأبدية. وليكن كل شيء في الكون في سلام. وليعم السلام في كل مكان وزمان. وليتني أختبر هذا السلام في قلبي.

فلنتآلف مع أهلنا، ومع الغرباء. أيها الأشوين (التوأمان السماويان)، اخلقوا بيننا وبين الغرباء وحدةً في القلوب. فلنتحد في عقولنا، ولنتحد في مقاصدنا، ولنتجنب محاربة الروح السماوية فينا. لا تدعوا صرخة الحرب ترتفع وسط القتلى، ولا سهام إله الحرب تسقط مع بزوغ الفجر.

إنّ الكائن الأسمى لا يردّ الشرّ بالشر. هذه قاعدةٌ ينبغي مراعاتها... لا ينبغي إيذاء الأشرار أو الأخيار، ولا حتى الحيوانات التي تستحق الموت. إنّ النفس النبيلة تشفق حتى على من يستمتعون بإيذاء الآخرين أو ارتكاب الأفعال القاسية... فمن ذا الذي لا عيب فيه؟

أما المركبة التي تؤدي إلى النصر فهي من نوع آخر.

الشجاعة والثبات عجلاتها؛ الصدق والسلوك الفاضل رايتها؛ القوة والحكمة وضبط النفس والإحسان خيولها الأربعة، مربوطة بحبال التسامح والرحمة والاتزان...

من يمتلك هذه المركبة الصالحة، فليس له عدو يقهره في أي مكان.

يؤمن البوذيون بأن السلام يتحقق بإنهاء الألم والمعاناة. فهم يرون أن الألم والمعاناة ينبعان من الرغبات (والجشع في أقصى حالاته)، والنفور (المخاوف)، والأوهام، وأن المعاناة هي تعلق بالنتائج. وللتخلص من هذا الألم والمعاناة وتحقيق السلام الداخلي، يلتزم أتباع طريق بوذا بمجموعة من التعاليم تُعرف بالحقائق النبيلة الأربع ، وهي ركن أساسي في الفلسفة البوذية .

الإسلام مشتق من كلمة "سلام" التي تعني حرفيًا السلام. يقول القرآن الكريم : "الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله، إن بذكر الله تطمئن القلوب" ^{[ 32 ]} . ويقول أيضًا: "يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم أفسحوا المجال في المجالس فأفسحوا لكم، يفسح الله لكم المجال برحمته، وإذا قيل لكم أن تقوموا فأقوموا، يرفع الله الذين آمنوا منكم ويرفع أهل العلم درجات، والله خبير بما تعملون" ^{[ 33 ] .}

يربط التقليد اليهودي الله بالسلام، كما يتضح من خلال المبادئ والقوانين المختلفة في اليهودية.

شالوم ، الكلمة العبرية القديمة والمعاصرة التي تعني السلام، هي أحد أسماء الله وفقًا للشريعة والتقاليد اليهودية. فعلى سبيل المثال، فيالشريعة اليهودية، يُحظر على الأفراد قول " شالوم " في دورة المياه، إذ يُحظر التلفظ بأي من أسماء الله في دورة المياه، احترامًا للاسم الإلهي.

تزخر الطقوس والصلوات اليهودية بأدعية تطلب من الله أن يحلّ السلام في العالم. وتُختتم صلاة "شمونا عَشْرَة" ، وهي صلاة أساسية في اليهودية تُتلى ثلاث مرات يوميًا، بدعاء للسلام. أما الدعاء الأخير من " شمونا عَشْرَة" ، المعروف أيضًا باسم "عَميدا" (أي الوقوف، لأن الصلاة تُتلى وقوفًا)، فيُركّز على السلام، إذ يبدأ وينتهي بأدعية للسلام والبركة.

يُعدّ السلام جوهر مبدأ "المسيح" ( מָשִׁיחַ ) في اليهودية، والذي يرمز إلى زمن السلام والرخاء الشاملين، زمن تُحوّل فيه الأسلحة إلى محاريث، وتنام فيه الأسود مع الحملان. كما هو مكتوب في سفر إشعياء :

سيحولون سيوفهم إلى محاريث ورماحهم إلى مناجل تقليم؛ ولن ترفع أمة سيفًا على أمة ولن يدرسوا الحرب بعد الآن.

سيسكن الذئب مع الحمل، ويربض النمر مع التيس، والعجل والأسد والولد معًا، ويقودهم طفل صغير. ترعى البقرة مع الدب، وتربض صغارهما معًا، ويأكل الأسد التبن كالثور. يلعب الرضيع قرب جحر الكوبرا، ويضع الطفل يده في وكر الأفعى. لا يؤذون ولا يُفسدون في كل جبل قدسي، لأن الأرض تمتلئ بمعرفة الرب كما تغطي المياه البحر.

يرمز هذا الاستعارة الأخيرة من التناخ (الكتاب المقدس العبري) إلى السلام الذي سيتسم به العصر المسياني المنتظر، وهو سلام يعيش فيه الأعداء الطبيعيون، الأقوياء والضعفاء، المفترس والفريسة، في وئام.

يصلي اليهود من أجل العصر المسياني للسلام كل يوم في מָשִׁיחַ، بالإضافة إلى الإيمان بقدوم العصر المسياني الذي يشكل أحد المبادئ الأساسية الثلاثة عشر للإيمان في اليهودية، وفقًا لما ذكره موسى بن ميمون . ^{[ 34 ]}

السلمية هي المعارضة المطلقة لسلوكيات الحرب أو العنف كوسيلة لحل النزاعات أو تحقيق مكاسب. تشمل السلمية طيفًا واسعًا من الآراء، بدءًا من الإيمان بإمكانية وضرورة حل النزاعات الدولية سلميًا، مرورًا بالدعوة إلى إلغاء المنظمات التي تُضفي طابعًا مؤسسيًا على السلوك العدواني، كالمؤسسات العسكرية أو مصنّعي الأسلحة، وصولًا إلى معارضة أي تنظيم اجتماعي قد يعتمد بأي شكل من الأشكال على القوة الحكومية. ومن بين الجماعات التي تُعارض أحيانًا استخدام الحكومات للقوة، الفوضويون والليبرتاريون . أما السلمية المطلقة، فتُعارض السلوك العنيف تحت أي ظرف، بما في ذلك الدفاع عن النفس والآخرين.

قد يستند مبدأ السلام إلى مبادئ أخلاقية ( منظور أخلاقي قائم على الواجب ) أو إلى البراغماتية ( منظور نفعي ). يرى مبدأ السلام القائم على المبادئ أن جميع أشكال العنف ردود فعل غير مناسبة للصراع، وأنها خاطئة أخلاقياً. أما مبدأ السلام القائم على البراغماتية فيرى أن تكاليف الحرب والعنف بين الأفراد باهظة لدرجة تستدعي إيجاد سبل أفضل لحل النزاعات.

يشير السلام النفسي أو الداخلي (أي راحة البال) إلى حالة من الطمأنينة الداخلية أو الروحية، مع وضوح كافٍ في المعرفة والفهم يسمح بالحفاظ على الهدوء في مواجهة الخلافات والضغوطات والانزعاجات الظاهرة. يُعتبر الطمأنينة الداخلية حالة ذهنية صحية ومستقرة، وتوازنًا للمشاعر ، ونقيضًا للشعور بالتوتر والقلق وعدم الاستقرار العاطفي. وفي التقاليد التأملية، غالبًا ما يرتبط تحقيق راحة البال بالنعيم والسعادة.

راحة البال والسكينة والهدوء هي أوصاف لحالة ذهنية خالية من آثار التوتر. في بعض التقاليد التأملية، يُعتقد أن السلام الداخلي حالة من الوعي أو التنوير يمكن تنميتها من خلال أنواع مختلفة من التأمل، والصلاة، والتاي تشي ، واليوغا، أو غيرها من أنواع التدريبات الذهنية أو البدنية. تشير العديد من هذه الممارسات إلى هذا السلام على أنه تجربة معرفة الذات. غالبًا ما يرتبط التركيز على إيجاد السلام الداخلي بتقاليد مثل البوذية والهندوسية وبعض الممارسات التأملية المسيحية التقليدية مثل الرهبنة ، ^{[ 35 ]} بالإضافة إلى حركة العصر الجديد .

ينص مبدأ عدم الاعتداء على أن الاعتداء على فرد أو ممتلكاته يُعد انتهاكًا غير أخلاقي لحقوق الحياة والحرية والملكية. ^{[ 36 ]} كما يُعد استخدام الخداع بدلًا من الرضا لتحقيق غايات معينة انتهاكًا لمبدأ عدم الاعتداء. ولذلك، في إطار هذا المبدأ، يُعتبر الاغتصاب والقتل والخداع والضرائب الإجبارية والتنظيم الحكومي وغيرها من السلوكيات التي تُحرض على العدوان ضد أفراد مسالمين انتهاكاتٍ له. ^{[ 37 ]} ويمكن تلخيص هذا المبدأ بعبارة موجزة: "الأفكار الجيدة لا تتطلب استخدام القوة". ^{[ 38 ]}

ساتياغراها هي فلسفة وممارسة للمقاومة السلمية طورها المهاتما غاندي . وقد استخدم تقنيات ساتياغراها في حملات الاستقلال الهندي وكذلك خلال نضالاته السابقة في جنوب إفريقيا .

صِيغَ مصطلح "ساتياغراها" من خلال مسابقة عامة رعاها غاندي عبر صحيفته " إنديان أوبينيون" التي كان ينشرها في جنوب أفريقيا ، عندما أدرك أن لا اللغة الهندية المعاصرة ولا اللغة الإنجليزية تحتويان على كلمة تُعبِّر تمامًا عن معانيه ونواياه عند حديثه عن نهجه اللاعنفي في حل النزاعات. ووفقًا لسيرة غاندي الذاتية، كان الفائز في المسابقة ماغانلال غاندي (يُفترض أنه لا تربطه به أي صلة قرابة)، الذي قدّم كلمة "ساداغراها"، والتي عدّلها غاندي لاحقًا إلى "ساتياغراها". وتعني هذه الكلمة الهندية، من الناحية الاشتقاقية، "الثبات على الحق"، وتُترجم عادةً إلى "الرسوخ في الحق" أو "قوة الحق".

أثرت نظرية ساتياغراها أيضًا على مارتن لوثر كينغ جونيور ، وجيمس بيفيل ، وغيرهم خلال حملاتهم في حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة. ترى هذه النظرية أن الوسائل والغايات متلازمتان، ولذا يُعدّ استخدام العنف لتحقيق السلام أمرًا متناقضًا. وكما كتب غاندي: "يقولون: 'الوسائل، في نهاية المطاف، وسائل'. أقول: 'الوسائل، في نهاية المطاف، هي كل شيء'. فكما تكون الوسيلة تكون الغاية..." ^{[ 39 ].} وتلخص مقولة تُنسب أحيانًا إلى غاندي، وأيضًا إلى إيه جيه موستي ، هذا المفهوم بقولهم: "لا سبيل إلى السلام؛ السلام هو السبيل".

يرى الموقف "الواقعي" الكلاسيكي أن مفتاح تعزيز النظام بين الدول، وبالتالي زيادة فرص السلام، يكمن في الحفاظ على توازن القوى بينها، بحيث لا تهيمن أي دولة لدرجة تمكنها من فرض قوانينها على البقية. ومن أبرز مؤيدي هذا الرأي مترنيخ ، وبسمارك ، وهانز مورغنثاو ، وهنري كيسنجر . وقد تبنى ما يُعرف بـ" المدرسة الإنجليزية لنظرية العلاقات الدولية " نهجًا مشابهًا، أقرب إلى تقاليد هوغو غروتيوس منه إلى توماس هوبز ، كما فعل مارتن وايت في كتابه " سياسة القوة " (1946، 1978)، وهيدلي بول في كتابه "المجتمع الفوضوي" (1977).

بما أن الحفاظ على توازن القوى قد يتطلب في بعض الظروف الاستعداد لخوض الحرب، فقد رأى بعض النقاد أن فكرة توازن القوى تُشجع على الحرب بدلاً من تعزيز السلام. وكان هذا نقداً جذرياً لأنصار الحلفاء والدول المتحالفة الذين برروا دخولهم الحرب العالمية الأولى بحجة ضرورة الحفاظ على توازن القوى في أوروبا في مواجهة مسعى ألمانيا للهيمنة .

في النصف الثاني من القرن العشرين، ولا سيما خلال الحرب الباردة ، برز شكلٌ محدد من توازن القوى - الردع النووي المتبادل - كعقيدةٍ راسخةٍ باعتبارها مفتاح السلام بين القوى العظمى. جادل النقاد بأن تطوير الترسانات النووية يزيد من احتمالات الحرب بدلًا من السلام، وأن "المظلة النووية" تجعل الحروب الصغيرة "آمنة" (مثل حرب فيتنام والغزو السوفيتي لتشيكوسلوفاكيا لإنهاء ربيع براغ )، مما يزيد من احتمالية نشوب مثل هذه الحروب. وبالمثل، يستخدم نقادٌ آخرون، مثل روبرت ل. هولمز، حجة التناقض المنطقي للإشارة إلى أن أي اعتماد على استراتيجية الردع النووي المتبادل كوسيلة لمنع الحرب النووية نفسها هو أمرٌ غير منطقي في أحسن الأحوال، لأنه يتطلب استخدام أدوات الحرب نفسها التي يسعى إلى تجنب استخدامها، بينما يفشل أيضًا في إثبات فعاليته الجوهرية في منع الحرب في الماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

الاسترضاء استراتيجية لتحقيق السلام من خلال تقديم تنازلات سياسية أو مادية أو إقليمية لقوة معتدية . [ ^{46 ] أما} الردع فهو استراتيجية لتحقيق السلام باستخدام التهديدات أو القوة المحدودة لردع طرف معادٍ عن تصعيد النزاع، ^{[ 47 ]} وعادةً ما يكون ذلك لأن المهاجم المحتمل يعتقد أن احتمالية نجاحه ضئيلة وتكاليف الهجوم باهظة. ^{[ 48 ]}

قول الحق في وجه السلطة تكتيك سياسي سلمي ، يستخدمه المعارضون ضد الحكمة السائدة أو دعاية الحكومات التي يعتبرونها قمعية أو استبدادية أو أيديولوجية . ومن بين الممارسين الذين ناضلوا من أجل عالم أكثر عدلاً وصدقاً: أبولونيوس التياني ، وفاتسلاف هافيل ، ^{[ 51 ]} ونيلسون مانديلا ، ورئيس الأساقفة ديزموند توتو ، والمهاتما غاندي ، وباشا خان ، والدالاي لاما . ^{[ 52 ]}

نشأت هذه العبارة من كتيب بعنوان " قولوا الحق للسلطة: بحث الكويكرز عن بديل للعنف" ، والذي نشرته لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية عام 1955. وكان من بين المساهمين في محتوى الكتيب الناشط الحقوقي بايرد روستين . ^{[ 53 ] [ 54 ]}

كان من المبادئ الأساسية لليبرالية الكلاسيكية ، كما هو الحال بين المفكرين الليبراليين الإنجليز في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أن التجارة الحرة تعزز السلام. فعلى سبيل المثال، صرّح جون ماينارد كينز (1883-1946)، الخبير الاقتصادي بجامعة كامبريدج، بأنه نشأ على هذه الفكرة وظلّ يؤمن بها دون أدنى شك حتى عشرينيات القرن العشرين على الأقل. ^{[ 55 ]} خلال العولمة الاقتصادية في العقود التي سبقت الحرب العالمية الأولى، جادل كتّاب مثل نورمان أنجيل بأن تنامي الترابط الاقتصادي بين القوى العظمى جعل الحرب بينها عبثية، وبالتالي مستبعدة. وقد طرح هذه الحجة عام 1913. وبعد عام، انخرطت دول أوروبا المترابطة اقتصاديًا فيما عُرف لاحقًا بالحرب العالمية الأولى. ^{[ 56 ]}

تفترض نظرية السلام الديمقراطي أن الديمقراطية تؤدي إلى السلام (بين الديمقراطيات) بسبب المساءلة والمؤسسات والقيم والمعايير التي تتمتع بها الدول الديمقراطية. ^{[ 57 ]}

تفترض نظرية السلام الإقليمي أن السلام يؤدي إلى الديمقراطية، لأن الحروب الإقليمية بين الدول المتجاورة تُفضي إلى نزعات استبدادية وتجاهل للقيم الديمقراطية. ^{[ 58 ]} وتدعم هذه النظرية دراسات تاريخية تُظهر أن الدول نادرًا ما تصبح ديمقراطية إلا بعد تسوية حدودها عبر السلام الإقليمي مع الدول المجاورة. ^{[ 59 ]}

لعبة السلام والحرب هي منهج في نظرية الألعاب لفهم العلاقة بين السلام والصراعات.

استُخدمت فرضيات اللعبة المتكررة في الأصل من قبل المجموعات الأكاديمية والمحاكاة الحاسوبية لدراسة الاستراتيجيات المحتملة للتعاون والعدوان . ^{[ 60 ]}

مع ازدياد ثراء صانعي السلام بمرور الوقت، اتضح أن الحرب تنطوي على تكاليف أكبر مما كان متوقعًا في البداية. إحدى الاستراتيجيات المدروسة جيدًا والتي ساهمت في تحقيق الثروة بسرعة أكبر كانت مستوحاة من جنكيز خان ، أي من خلال استراتيجية العدوان المستمر الذي يشن الحروب باستمرار لكسب الموارد. وعلى النقيض من ذلك، أدى هذا إلى تطوير ما يُعرف باستراتيجية "الرجل اللطيف المستفز "، وهي استراتيجية صانع السلام الذي يبقى على حاله حتى يتعرض للهجوم، والتي تم تطويرها لاحقًا لتحقيق الفوز من خلال العفو بين الحين والآخر حتى عند التعرض للهجوم. وبجمع نتائج جميع المباريات الثنائية لكل لاعب، يتضح أن العديد من اللاعبين يكتسبون الثروة من خلال التعاون فيما بينهم، بينما يُستنزف اللاعب العدواني باستمرار. ^{[ 61 ]}

جادل كتّاب اشتراكيون وشيوعيون وليبراليون يساريون من القرنين التاسع عشر والعشرين (مثل لينين ، وجيه إيه هوبسون ، وجون ستراشي ) بأن الرأسمالية تسببت في الحروب (مثلاً من خلال تعزيز التنافسات الإمبريالية أو الاقتصادية الأخرى التي تؤدي إلى صراعات دولية). وقد دفع هذا البعض إلى القول بأن الاشتراكية الدولية هي مفتاح السلام.

مع ذلك، ردًا على كتابات بعض الباحثين في ثلاثينيات القرن العشرين الذين زعموا أن الرأسمالية سببٌ للحرب، جادل الاقتصادي جون ماينارد كينز (1883-1946) بأن الرأسمالية المُدارة قادرة على تعزيز السلام. وشمل ذلك التنسيق الدولي للسياسات المالية والنقدية، ونظامًا نقديًا دوليًا لا يُؤجج الصراع بين مصالح الدول، ودرجة عالية من حرية التجارة. وقد شكلت هذه الأفكار أساس عمل كينز خلال الحرب العالمية الثانية، والذي أدى إلى إنشاء صندوق النقد الدولي والبنك الدولي في بريتون وودز عام 1944، ولاحقًا الاتفاقية العامة للتعريفات والتجارة (التي أصبحت فيما بعد منظمة التجارة العالمية ). ^{[ 62 ]}

تُعدّ إحدى أكثر نظريات السلام تأثيرًا، لا سيما منذ أن قاد وودرو ويلسون تأسيس عصبة الأمم في مؤتمر باريس للسلام عام 1919، هي أن السلام سيتحقق إذا ما استُبدلت الفوضى المتعمدة للدول بنمو القانون الدولي الذي يُروّج له ويُطبّق من خلال منظمات دولية مثل عصبة الأمم والأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الدولية الفعّالة. وكان ألفريد إيكهارت زيمرن من أبرز أوائل من روّجوا لهذا الرأي ، كما يتضح في كتابه الصادر عام 1936 بعنوان "عصبة الأمم وسيادة القانون" . ^{[ 63 ]}

جادل العديد من المفكرين "المثاليين" في العلاقات الدولية - على سبيل المثال في تقاليد كانط وكارل ماركس - بأن مفتاح السلام هو تنمية شكل من أشكال التضامن بين الشعوب (أو طبقات الناس) التي تتجاوز خطوط الانقسام بين الأمم أو الدول التي تؤدي إلى الحرب. ^{[ 64 ]}

إحدى نسخ هذا هي فكرة تعزيز التفاهم الدولي بين الدول من خلال التنقل الدولي للطلاب - وهي فكرة روج لها بقوة سيسيل رودس في إنشاء منح رودس الدراسية ، وخلفاؤه مثل ج. ويليام فولبرايت . ^{[ 65 ]}

ثمة نظرية أخرى مفادها أن السلام يمكن تحقيقه بين الدول على أساس الإدارة الفعالة للموارد المائية. ^{[ 66 ]}

دراسات السلام والصراع مجال أكاديمي يُعنى بتحديد وتحليل السلوكيات العنيفة وغير العنيفة ، بالإضافة إلى الآليات البنيوية المصاحبة للصراعات الاجتماعية العنيفة وغير العنيفة . ويهدف ذلك إلى فهم أفضل للعمليات التي تُفضي إلى وضع إنساني أفضل . ^{[ 68 ]} ومن بين فروع هذا المجال، دراسات السلام ( علم الحرب )، وهو جهد متعدد التخصصات يهدف إلى منع الصراعات وخفض تصعيدها وإيجاد حلول لها. ويتناقض هذا مع دراسات الحرب (علم الصراع)، التي تُركز على تحقيق النصر الفعال في الصراعات. وقد تشمل التخصصات المعنية العلوم السياسية ، والجغرافيا ، والاقتصاد ، وعلم النفس ، وعلم الاجتماع ، والعلاقات الدولية ، والتاريخ ، وعلم الإنسان ، والدراسات الدينية ، ودراسات النوع الاجتماعي ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من التخصصات الأخرى.

على الرغم من أن السلام يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه شيء غير ملموس، إلا أن العديد من المنظمات تبذل جهودًا لتقييمه وقياسه. ويُعد مؤشر السلام العالمي، الذي يصدره معهد الاقتصاد والسلام، جهدًا معروفًا لتقييم مستوى السلام في البلدان استنادًا إلى 23 مؤشرًا لغياب العنف وغياب الخوف منه. ^{[ 69 ]}

صنّف مؤشر السلام العالمي لعام 2015، 163 دولة بناءً على مستويات السلام الداخلية والخارجية فيها. ^{[ 70 ]} ووفقًا لمؤشر السلام العالمي لعام 2017 ، تُعدّ أيسلندا أكثر دول العالم سلامًا، بينما تُعدّ سوريا الأقل سلامًا. ^{[ 71 ]} ويركّز مؤشر الدول الهشة (المعروف سابقًا بمؤشر الدول الفاشلة)، الذي أنشأه صندوق السلام، على مخاطر عدم الاستقرار أو العنف في 178 دولة. ويقيس هذا المؤشر مدى هشاشة الدولة من خلال 12 مؤشرًا رئيسيًا وفرعيًا تُقيّم جوانب السياسة والاقتصاد الاجتماعي والعسكري في الدول. ^{[ 72 ]} ويشير مؤشر الدول الفاشلة لعام 2015 إلى أن جنوب السودان هي أكثر الدول هشاشة، بينما فنلندا هي الأقل هشاشة. ^{[ 73 ]} وتنشر جامعة ميريلاند سجل السلام والصراع وعدم الاستقرار لقياس مستوى السلام. ويُصنّف هذا السجل 163 دولة باستخدام 5 مؤشرات، ويولي اهتمامًا خاصًا لمخاطر عدم الاستقرار السياسي أو النزاعات المسلحة على مدى ثلاث سنوات. تُظهر أحدث الإحصائيات أن سلوفينيا هي أكثر الدول سلماً، بينما تُعدّ أفغانستان أكثرها اضطراباً. وإلى جانب التقارير المذكورة أعلاه الصادرة عن معهد الاقتصاد والسلام ، وصندوق السلام، وجامعة ميريلاند، تُصدر منظمات أخرى، من بينها جامعة جورج ماسون، مؤشرات تُصنّف الدول حسب مستوى سلميتها.

تُلاحظ أطول فترة سلام وحياد مستمرة بين الدول القائمة حاليًا في السويد منذ عام 1814 وفي سويسرا ، التي انتهجت سياسة الحياد الرسمية منذ عام 1815. وقد أصبح ذلك ممكنًا جزئيًا بفضل فترات السلام النسبي في أوروبا والعالم والمعروفة باسم Pax Britannica (1815-1914)، و Pax Europaea / Pax Americana (منذ الخمسينيات)، و Pax Atomica (أيضًا منذ الخمسينيات).

ومن الأمثلة الأخرى على فترات السلام الطويلة ما يلي:

• فترة إيدو الانعزالية (المعروفة أيضًا باسم شوغونية توكوغاوا ) في اليابان من عام 1603 إلى عام 1868 (265 عامًا)
• السلام الخزري في خانات الخزر حوالي 700-950 م (250 سنة) 
• السلام الروماني في الإمبراطورية الرومانية (لمدة 190 أو 206 سنوات).