فلاديمير سولوفيوف (فيلسوف)

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيوف [ أ ] ( بالروسية : Владимир Сергеевич Соловьёв ؛ 28 يناير [ 16 يناير حسب التقويم القديم ] 1853 - 13 أغسطس [ 31 يوليو حسب التقويم القديم ] 1900 ) كان فيلسوفًا ولاهوتيًا وشاعرًا وكاتبًا للمنشورات وناقدًا أدبيًا روسيًا ، لعب دورًا مهمًا في تطور الفلسفة والشعر الروسيين في نهاية القرن التاسع عشر وفي النهضة الروحية في أوائل القرن العشرين.    

الحياة والعمل

في. سولوفيوف في ثمانينيات القرن التاسع عشر

وُلد فلاديمير سولوفيوف في موسكو ؛ [ 3 ] وهو الابن الثاني للمؤرخ سيرغي ميخائيلوفيتش سولوفيوف (1820-1879)؛ أصبح شقيقه الأكبر فسيفولود (1849-1903) روائيًا تاريخيًا، وأصبحت شقيقته الصغرى بوليكسينا (1867-1924) شاعرة. [ 4 ] تنتمي والدة فلاديمير سولوفيوف، بوليكسينا فلاديميروفنا (اسمها قبل الزواج رومانوفا، توفيت عام 1909)، إلى عائلة من أصول بولندية وأوكرانية ، وكان من بين أسلافها الفيلسوف غريغوري سكوفورودا (1722-1794). [ 5 ]

في مراهقته، نبذ سولوفيوف الأرثوذكسية الشرقية واتجه نحو العدمية ، لكن لاحقًا، دفعه رفضه للوضعية [ 6 ] إلى التعبير عن بعض الآراء التي كانت متوافقة مع آراء الكنيسة الأرثوذكسية. [ 6 ] درس سولوفيوف في جامعة موسكو الإمبراطورية من عام 1869 إلى عام 1873 ، وكان أستاذه في الفلسفة بامفيل يوركفيتش [ 7 ] (1826-1874).

في كتابه الصادر عام 1874 بعنوان "أزمة الفلسفة الغربية: ضد الوضعيين" ( بالروسية : Кризис западной философии (против позитивистов)) ، فند سولوفيوف رفض الوضعيين لمذهب أرسطو الجوهري ، أو الواقعية الفلسفية . واتخذ في هذا الكتاب موقف الفهم الحدسي المعرفي ، أو البصيرة . ورأى أن الوعي متكامل (انظر المصطلح الروسي sobornost ) ويتطلب كلاً من الظاهرة (التي يتم التحقق منها من خلال dianoia ) والنومينون الذي يتم التحقق منه حدسيًا . [ 6 ] ووفقًا لسولوفيوف، فإن الوضعية لا تُقر إلا بظاهرة الشيء، متجاهلةً الواقع الحدسي الذي يختبره الناس كجزء من وعيهم. [ 6 ] وبما أن فلسفة سولوفيوف الأساسية تقوم على فكرة أن لا يمكن التحقق من جوهر الشيء (انظر الجوهرية ) إلا بالحدس، وأن الوعي ككل عضوي متكامل يتم جزئيًا بالعقل أو المنطق، ولكن بشكل كامل بالحدس (غير الثنائي). كان سولوفيوف يحاول جزئيًا التوفيق بين الثنائية (الذات والموضوع) الموجودة في المثالية الألمانية .

V. Soloviev، S. Trubetskoy، N. Grot، L. Lopatin، 1893

في عام ١٨٧٧، انتقل سولوفيوف إلى سانت بطرسبرغ ، حيث أصبح صديقًا ومقربًا للكاتب فيودور دوستويفسكي ( ١٨٢١-١٨٨١ ). وعلى عكس صديقه، كان سولوفيوف متعاطفًا مع الكنيسة الكاثوليكية ، وناصر رأب الصدع ( المسكونية ) بين الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية. ويتضح من كتابات سولوفيوف أنه كان يقبل بسيادة البابا على الكنيسة الجامعة . [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] وهناك أدلة على اعتناقه الكاثوليكية في احتفال أقيم في ١٨ فبراير ١٨٩٦. [ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ] وقد وقّع على الشهادة الكاهن الكاثوليكي اليوناني الروسي نيكولاي تولستوي، واثنان من العلمانيين الكاثوليكيين: الأميرة أولغا فاسيليفنا دولغوروكوفا، وديمتري سيرجيفيتش نوفسكي. بصفته عضوًا فاعلًا في جمعية تعزيز الثقافة بين يهود روسيا ، كان يتحدث العبرية وناضل من أجل التوفيق بين اليهودية والمسيحية. سياسيًا، اشتهر بكونه المدافع الأبرز عن الحقوق المدنية لليهود في روسيا القيصرية في ثمانينيات القرن التاسع عشر. كما دافع سولوفيوف عن قضيته دوليًا ونشر رسالة في صحيفة التايمز اللندنية يناشد فيها الدعم الدولي لنضاله. [ 14 ] وتصفه الموسوعة اليهودية بأنه "صديق لليهود" وتذكر أنه "حتى على فراش الموت، يُقال إنه صلى من أجل الشعب اليهودي". [ 15 ]

صورة لفلاديمير سولوفيوف، بريشة إيفان كرامسكوي ، 1885

أدت محاولات سولوفيوف لرسم مسار تقدم الحضارة نحو وحدة مسيحية بين الشرق والغرب إلى تحيز متزايد ضد الثقافات الآسيوية، التي كان قد درسها في البداية باهتمام بالغ. وقد رفض مفهوم النيرفانا البوذي باعتباره "عدمًا" متشائمًا وعديميًا، مناقضًا للخلاص، ولا يختلف عن الثنائية الغنوصية . [ 16 ] أمضى سولوفيوف سنواته الأخيرة مهووسًا بالخوف من " الخطر الأصفر "، محذرًا من أن الشعوب الآسيوية، وخاصة الصينية ، ستغزو روسيا قريبًا وتدمرها. [ 17 ]

توسّع سولوفيوف في هذا الموضوع في قصته القصيرة ذات الطابع الكارثي "حكاية المسيح الدجال" (التي نُشرت في صحيفة نيديليا في 27 فبراير 1900)، حيث تتحد الصين واليابان لغزو روسيا. [ 17 ] واعتُبرت قصيدته "القومية المنغولية" التي نُشرت عام 1894 ، والتي تُشكّل أبياتها الافتتاحية بمثابة اقتباس للقصة، بمثابة تنبؤ بالحرب الروسية اليابانية القادمة في الفترة 1904-1905. [ 18 ]

لم يتزوج سولوفيوف ولم ينجب أطفالاً، لكنه سعى إلى علاقات مثالية خلدها في قصائده الروحية عن الحب، بما في ذلك علاقته بامرأتين تحملان اسم صوفيا. [ 19 ] وقد رفض محاولات المتصوفة المسيحية آنا نيكولايفنا شميدت ، التي ادعت أنها شريكته الإلهية. [ 20 ] في سنواته الأخيرة، أصبح سولوفيوف نباتياً ، لكنه كان يأكل السمك أحياناً. وكثيراً ما كان يعيش وحيداً لأشهر دون خادم، وكان يعمل حتى ساعات متأخرة من الليل. [ 21 ]

تأثير

يُعتقد على نطاق واسع أن سولوفيوف كان أحد مصادر شخصيتي أليوشا كارامازوف وإيفان كارامازوف في رواية الإخوة كارامازوف لدوستويفسكي . [ 22 ] ويرى يانكو لافرين أن سولوفيوف لم يترك عملاً واحداً يُمكن اعتباره إسهاماً ثورياً في الفلسفة بحد ذاتها، ومع ذلك فقد أثبتت كتاباته أنها من أكثر المؤثرات تحفيزاً للفكر الديني الفلسفي في بلاده. [ 23 ] : 7 كما يُمكن ملاحظة تأثير سولوفيوف في كتابات الرمزيين والمثاليين الجدد في أواخر الحقبة السوفيتية الروسية. ويُمكن اعتبار كتابه " معنى الحب" أحد المصادر الفلسفية لرواية " سوناتا كرويتزر " لليو تولستوي (1889). وهو أيضاً العمل الذي قدّم فيه مفهوم "الاقتران" للدلالة على "الاتحاد الوثيق". [ 24 ]

علم النفس

قام سولوفيوف بتوليف فلسفة تستند إلى الفلسفة الهلنستية (انظر أفلاطون وأرسطو وأفلوطين ) والتقاليد المسيحية المبكرة مع عناصر بوذية وقبالية عبرية ( فيلون الإسكندري ). كما درس الغنوصية وأعمال الغنوصي فالنتينوس . [ 25 ] كانت فلسفته الدينية توفيقية ، إذ دمجت عناصر فلسفية من تقاليد دينية مختلفة مع المسيحية الأرثوذكسية وتجربته الشخصية في صوفيا .

وصف سولوفيوف لقاءاته مع كيان صوفيا في أعماله، مثل " ثلاثة لقاءات" و "محاضرات في الألوهية" . وقد دفعه إلى هذا الدمج رغبته في التوفيق بين مختلف التقاليد المسيحية الأرثوذكسية، أو توحيدها معها، وذلك من خلال مفهوم " سوبورنوست " لدى السلاف الروس. كان لفلسفته الدينية الروسية أثر بالغ على حركات الفن والشعر الرمزية الروسية في العصر الفضي [ 25 ] ، ولعبت كتاباته المؤيدة لعودة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى الكرسي الرسولي دورًا محوريًا في تأسيس الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروسية [ 26 ] . وقد اعتبرت تعاليمه حول صوفيا، التي تُصوَّر على أنها الحكمة الأنثوية الرحيمة الموحدة لله، والتي تُقارن بـ" شكينا" العبرية أو بتقاليد الآلهة المختلفة [ 27 ] ، هرطقةً من قِبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا ، وغير سليمة وغير أرثوذكسية من قِبل بطريركية موسكو . [ 28 ] إلا أن هذا الحكم لم يحظَ بموافقة السلطات الكنسية الأخرى في الكنيسة الأرثوذكسية، وكان موجهاً تحديداً ضد سيرجيوس بولغاكوف الذي استمر رئيس أساقفته، المطران إيفلوجي، في الدفاع عنه حتى وفاته. [ 29 ]

في مقدمته لكتاب سولوفيوف " تبرير الخير" عام 2005 ، كتب اللاهوتي المسيحي الأرثوذكسي ديفيد بنتلي هارت دفاعًا عن علم الصوفية، بما في ذلك دفاع محدد عن فكر سولوفيوف اللاحق:

في تأملات سولوفيوف المتطورة حول هذه الشخصية (وفي تأملات خلفائه من علماء الصوفية، بافيل فلورنسكي وسيرجي بولغاكوف)، لم تكن بالتأكيد إلهة غامضة أو وثنية أو غنوصية، ولم تكن هاربة من طائفة سرية كلدانية، ولم تكن تحريفًا تأمليًا للعقيدة المسيحية عن الله. لم تكن أقنومًا رابعًا في الألوهية، ولا جزءًا ساقطًا من الله، ولا روحًا عالمية حرفية، ولا أقنومًا أبديًا تجسد في صورة أم الله، وبالتأكيد لم تكن "الجانب الأنثوي من الألوهية". كان سولوفيوف يمتلك عقلًا راقيًا جدًا بحيث لا يقع فريسة لإغراء الأساطير الطقوسية أو التشبيهات البشرية الطفولية، على الرغم من اهتمامه بالغنوصية (أو على الأقل بعاطفتها الخاصة)؛ وكل هذه التوصيفات لشخصية صوفيا هي نتيجة قراءات خاطئة (مع التسليم بأن هذه القراءات الخاطئة تعود جزئيًا إلى ميل سولوفيوف الشاب للمبالغة الشعرية). في الحقيقة، صوفيا الإلهية هي في المقام الأول شخصية توراتية، وقد وُلد علم صوفيا من محاولة صادقة لتفسير الدور المنسوب إليها في أدب الحكمة في العهد القديم تفسيرًا مفهومًا، بما يكمل علم المسيح اللوغوس في إنجيل يوحنا، مع عدم إغفال "استقلالية" الخلق في ظل تبعيته للوغوس. [ 30 ]

سوبورنوست

فلاديمير سولوفيوف، رسم نيكولاي ياروشينكو ، 1892

سعى سولوفيوف إلى ابتكار فلسفة قادرة، من خلال منظومته المنطقية أو العقلانية، على التوفيق بين جميع فروع المعرفة أو فروع الفكر، ودمج جميع المفاهيم المتضاربة في نظام واحد. وكان العنصر الأساسي في هذا التوفيق الفلسفي الشامل هو مفهوم "سوبورنوست" السلافي الروسي (النظام العضوي أو التلقائي من خلال التكامل، وهو مفهوم مرتبط بالكلمة الروسية التي تعني "كاثوليكي"). سعى سولوفيوف إلى إيجاد أرضية مشتركة وتأكيدها، أو حيثما وجدت الصراعات أرضية مشتركة، ومن خلال التركيز على هذه الأرضية المشتركة، إلى إرساء وحدة مطلقة و/أو اندماج متكامل [ 31 ] للأفكار و/أو الشعوب المتعارضة. [ 32 ]

موت

أدى العمل الذهني المكثف إلى تدهور صحة سولوفيوف. [ 33 ] توفي في عزبة نيكولاي بتروفيتش تروبيتسكوي في موسكو ، حيث كان يقيم قريبه سيرجي نيكولايفيتش تروبيتسكوي . [ 33 ] [ 34 ]

بحلول عام 1900، كان سولوفيوف على ما يبدو مُشرّداً فقيراً . ترك شقيقه، ميخائيل سيرجيفيتش، وعدداً من زملائه للدفاع عن إرثه الفكري والترويج له. دُفن في دير نوفوديفيتشي .

يقتبس

لكن إذا كان الإيمان الذي تنقله الكنيسة إلى البشرية المسيحية إيماناً حياً، وإذا كانت نعمة الأسرار المقدسة نعمة فعّالة، فإن الاتحاد الناتج بين الإلهي والبشري لا يمكن أن يقتصر على المجال الخاص بالدين، بل يجب أن يمتد إلى جميع العلاقات الإنسانية المشتركة، وأن يجدد ويغير حياته الاجتماعية والسياسية. [ 35 ]

أعمال

الأصل الروسي

الترجمات الإنجليزية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كُتب اسم عائلة الفيلسوف بأشكال مختلفة: سولوفييف، سولوفييف، سولوفييف، سولوفيوف، سولوفيوف، سولوفيوف، وسولوفييف. أما الشكل الأكثر قبولاً لاسم عائلته فهو سولوفيوف.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "الرمزية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2023 .
  2. ↑ موسوعة روتليدج للفلسفة (1998): "الشيلنجية، الروسية" .
  3. ↑ داهام 1975 ، ص 219.
  4. ^ بونداريوك (بونداريوك)، إيلينا (إيلينا) (16 مارس 2018). "Дочь своего века, и и зменчивая Allegro" [ ابنة عصرها، أو أليجرو المتطايرة ] . Кrimский ТелеграфЪ (بالروسية). رقم 471. سيمفيروبول، شبه جزيرة القرم. أرشفة من الأصلي في 4 أكتوبر 2018 . تم الاسترجاع في 4 يونيو 2020 . 
  5. ^ كورنبلات 2009 ، ص 12 ، 22.
  6. 1 2 3 4 لوسكي 1951 .
  7. ↑ فاليير 2007 ، ص 35.
  8. ↑ فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيوف، روسيا والكنيسة العالمية ، ترجمة ويليام جي. فون بيترز (تشاتانوغا، تينيسي: الموارد الكاثوليكية، 2013).
  9. ↑ فلاديمير سيرجيفيتش سولوفيوف، الكنيسة الروسية والبابوية: ملخص لكتاب روسيا والكنيسة العالمية ، تحرير راي ريلاند (سان دييغو: إجابات كاثوليكية، 2001).
  10. ↑ رايلاند، راي (2003). "آمين سولوفييف: حجة أرثوذكسية روسية لصالح البابوية" . مجلة كرايسس . المجلد 21، العدد 10. الصفحات 35-38 . تاريخ الاطلاع: 10 يوليو 2017 .   
  11. ↑ كميتا، روبرت لازو؛ دكتوراه (30 أبريل 2025). "أعظم مدافع شرقي عن السلطة البابوية: فلاديمير سولوفيوف" . ون بيتر فايف . تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2025 .
  12. ^ فالك إس جيه، هاينريش (1949). "Wladimir Solowjows Stellung zur katholischen Kirche"، Stimmen der Zeit، vol. 144 (بالألمانية). ص 421 – 435. 
  13. ↑ غريغورييف، مكسيم (13 مايو 2024). "أبو الفلسفة الروسية مات كاثوليكيًا" . OnePeterFive . تاريخ الاسترجاع: 19 مايو 2025 .
  14. ↑ سولوفيوف، فلاديمير (2016). الشجرة المشتعلة: كتابات عن اليهود واليهودية . ترجمة غريغوري يوري غلازوف. مطبعة جامعة نوتردام . ISBN 978-0-268-02989-0.
  15. ↑ "سولوفييف، فلاديمير سيرجيفيتش" . الموسوعة اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2019 .
  16. ^ كورنبلات 2009 ، ص 68 ، 174.
  17. 1 2 Eskridge-Kosmach 2014 ، ص. 662.
  18. ↑ كورنبلات 2009 ، ص 24.
  19. ↑ سولوفيوف 2008 .
  20. ↑ سيوران 1977 ، ص 71.
  21. ↑ ماساريك، توماش غاريك. (1919): روح روسيا: دراسات في التاريخ والأدب والفلسفة، المجلد 2. ألين وأونوين. ص 228
  22. ↑ زوبوف، بيتر، سولوفيوف عن الرجولة الإلهية: محاضرات سولوفيوف عن الرجولة الإلهية، دار هارمون للطباعة: بوكيبسي، نيويورك، 1944؛ انظر ميلوش 1990 .
  23. ↑ لافرين، جانكو (2004). "مقدمة لأعمال فلاديمير سولوفيوف". تحولات إيروس: رحلة من إيروس الأفلاطوني إلى إيروس المسيحي . دار غريلستون للنشر . ISBN 1-59650-001-8.
  24. ↑ جاكوبس 2001 ، ص 44.
  25. 1 2 كارلسون 1996 .
  26. ↑ الأب بول مايلو، اليسوعي (2017)، الطوباوي ليونيد فيودوروف: أول إكسارخ للكنيسة الكاثوليكية الروسية؛ باني الجسور بين روما وموسكو ، منشورات لوريتو . الصفحات 11-13.
  27. ↑ باول 2007 ، ص 70.
  28. ↑ "هرطقة صوفيا" . ecumenizm.tripod.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2019 .
  29. ↑ لادوسور، بول (23 سبتمبر 2021). "جورج فلوروفسكي وسيرجيوس بولغاكوف: 'في سلام فلنحب بعضنا بعضاً'"في: كريسافجيس، جون؛ جالاجر، براندون (محرران). المسيح الحي: الإرث اللاهوتي لجورج فلوروفسكي . لندن، المملكة المتحدة: تي آند تي كلارك. الصفحات 91-111 . ISBN  9780567700469.
  30. ↑ سولوفيوف، فلاديمير؛ هارت، ديفيد بنتلي (31 أغسطس 2005). "مقدمة". تبرير الخير: مقال في الفلسفة الأخلاقية . ترجمة جاكيم، بوريس؛ دودينغتون، ناتالي أ. كامبريدج، المملكة المتحدة: ويليام ب. إيردمانز. الصفحات xxxvii– li. ISBN  9780802828637.
  31. ↑ كوستاليفسكي 1997 .
  32. ^ لوسكي 1951 ، ص 81 – 134.
  33. 1 2 زوبوف، بيتر ب. (1944). محاضرات فلاديمير سولوفييف عن الألوهية . دار النشر الجامعية الدولية. ص 14. "أدى شغفه الشديد بعمله الفكري إلى تدهور صحته. في الحادي والثلاثين من يوليو، في "أوزكوي"، المقر الريفي للأمير ب. ن. تروبيتسكوي، بالقرب من موسكو، توفي بين ذراعي صديقه المقرب، الأمير س. ن. تروبيتسكوي."
  34. ^ أوبرلاندر، إروين؛ كاتكوف، جورج. (1971). روسيا تدخل القرن العشرين ، 1894-1917 . كتب شوكن. ص. 248؛ رقم ISBN 978-0805234046"توفي فلاديمير سولوفييف بين ذراعي صديقه سيرجي نيكولايفيتش تروبيتسكوي (1862-1905)، في ضيعة أوزكوي."
  35. ↑ سولوفيوف، فلاديمير (1948). روسيا والكنيسة الجامعة . ترجمة هربرت ريس. جيفري بليس المحدودة. ص 10. 
  36. ^ سولوفيوف، فلاديمير سيرجيفيتش (1948). "روسيا والكنيسة العالمية" .

المراجع

للمزيد من القراءة

  • دو كوينوي، بول . "فلاديمير سولوفييف في مصر: أصول "صوفيا الإلهية" في الفلسفة الدينية الروسية"، روسيا الثورية ، 23: 2، ديسمبر 2010.
  • فينلان، ستيفن. "كوميديا ​​التأليه في سولوفييف"، التأليه: التأليه في اللاهوت المسيحي (يوجين، أوريغون: ويبف وستوك، 2006)، ص  168-183.
  • جيرارد، توماس ج. "فلاديمير سولوفييف - نيومان الروسي"، العالم الكاثوليكي ، المجلد الخامس عشر، أبريل/سبتمبر، 1917.
  • جلوبرمان ، إيمانويل (1974). فيودور دوستويفسكي، فلاديمير سولوفييف، فاسيلي روزانوف وليف شيستوف حول موضوعات اليهود والعهد القديم (أطروحة دكتوراه). جامعة ميشيغان.
  • جروبيرج، كريستي. "فلاديمير سيرجيفيتش سولوفييف: ببليوغرافيا،" الكتاب السنوي للدراسات اليونانية الحديثة ، المجلد 14-15، 1998.
  • هيلموت، داهام (1975). فلاديمير سولوفييف وماكس شيلر  : محاولة لتفسير مقارن  : مساهمة في تاريخ الفينومينولوجيا . بوسطن: ريدل. ISBN 9027705070.
  • كورنبلات، جوديث دويتش. "فلاديمير سيرجيفيتش سولوفييف"، قاموس الببليوغرافيا الأدبية، المجلد 295 (2004)، الصفحات  377-386.
  • مروفتشينسكي-فان ألين، أرتور. بين الأيقونة والصنم. الإنسان والدولة الحديثة في الأدب والفكر الروسي - تشاداييف، سولوفييف، غروسمان (كاسكيد بوكس، /رؤى ثيوسياسية/، يوجين، أوريغون، 2013).
  • نيميث، توماس. سولوفييف المبكر وسعيه وراء الميتافيزيقا. سبرينغر، 2014. ISBN 978-3-319-01347-3[مطبوع]؛ رقم الكتاب المعياري الدولي 978-3-319-01348-0[كتاب إلكتروني]
  • ستريموكوف، ديميتري ن. فلاديمير سولوفييف وعمله المسياني (باريس، 1935؛ الترجمة الإنجليزية: بلمونت، ماساتشوستس: نوردلاند، 1980).
  • ساتون، جوناثان. الفلسفة الدينية لفلاديمير سولوفيوف: نحو إعادة تقييم (باسينغستوك، المملكة المتحدة: ماكميلان ، 1988).
  • زيرنوف، نيكولاس . ثلاثة أنبياء روس (لندن: مطبعة إس سي إم ، 1944).