أرنولد جيلين

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان أرنولد جيلين ( بالألمانية: [ ˈɡeːlən ] ؛ 29 يناير 1904، لايبزيغ ، الإمبراطورية الألمانية - 30 يناير 1976، هامبورغ ، ألمانيا الغربية ) فيلسوفًا وعالم اجتماع وعالم أنثروبولوجيا ألمانيًا محافظًا مؤثرًا . [ 1 ]

سيرة

كان من أبرز المؤثرين على غيلين أثناء دراسته للفلسفة هانز دريش ونيكولاي هارتمان ، وخاصة ماكس شيلر . كما تأثر بشدة بإيمانويل كانط وآرثر شوبنهاور والبراغماتية الأمريكية : تشارلز ساندرز بيرس وويليام جيمس ، وخاصة جورج هربرت ميد .

في عام 1933، وقّع غيلين على " عهد ولاء أساتذة الجامعات والمدارس الثانوية الألمانية لأدولف هتلر والدولة الاشتراكية الوطنية ". ورغم انضمامه إلى الحزب النازي في العام نفسه، وانخراطه في " مدرسة لايبزيغ " تحت إشراف هانز فراير ، إلا أنه كان انتهازيًا سياسيًا: فقد صدر كتابه الرئيسي "الإنسان" عام 1940، وتُرجم إلى الإنجليزية عام 1987 بعنوان " الإنسان: طبيعته ومكانه في العالم" . كان غيلين محافظًا حداثيًا، تقبّل التغيرات الثقافية التي أحدثتها الثورة الصناعية والمجتمع الجماهيري (انظر كتابه " الإنسان في عصر التكنولوجيا" ، الفصل الخامس).

خلف غيلين بول تيليش ، الذي هاجر إلى الولايات المتحدة، في جامعة فرانكفورت . وفي عام 1938، قبل منصبًا تدريسيًا في جامعة كونيغسبرغ ( كالينينغراد حاليًا )، ثم درّس في جامعة فيينا عام 1940 حتى تم تجنيده في الفيرماخت عام 1943. وبعد خضوعه لعملية اجتثاث النازية، درّس في الكلية الإدارية في شباير . ثم انتقل للتدريس في جامعة آخن التقنية بين عامي 1962 و1969. وأصبح غيلين ناقدًا لاذعًا لحركات الاحتجاج التي ظهرت في أواخر الستينيات.

كان ابن عم راينهارد جيلين ، مؤسس ورئيس جهاز المخابرات الفيدرالية لألمانيا الغربية . [ 2 ]

الأفكار الرئيسية

تتمحور الفكرة الأساسية لجيلين في كتابه "الإنسان" حول امتلاك البشر لخصائص فريدة تميزهم عن جميع الكائنات الأخرى: الانفتاح على العالم ( Weltoffenheit )، وهو مفهوم صاغه ماكس شيلر ، ويصف قدرة الإنسان على التكيف مع بيئات متنوعة، على عكس الحيوانات التي لا تستطيع البقاء إلا في بيئات تتناسب مع تخصصها التطوري. يمنحنا هذا الانفتاح القدرة على تشكيل بيئتنا وفقًا لنوايانا، ويتضمن نظرة إلى اللغة كوسيلة للتصرف (كان جيلين من أوائل دعاة نظرية أفعال الكلام)، ووفرة في الدوافع، والقدرة على ضبط النفس. تسمح لنا هذه الخصائص - على عكس جميع الحيوانات الأخرى - بإنشاء بيئاتنا الخاصة (الثقافية على سبيل المثال)، مع أن ذلك ينطوي أيضًا على خطر زعزعة استقرارنا الذاتي. وقد أثرت فلسفة جيلين في العديد من المفكرين الألمان المعاصرين في مختلف التخصصات، بمن فيهم بيتر ل. بيرغر ، وتوماس لوكمان ، ونيكلاس لومان في علم الاجتماع، وهانز بلومنبرغ في الفلسفة. [ 3 ] منذ منتصف العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، حدثت نهضة فكرية لجيلين تستند جزئياً إلى التنبؤات الواردة في كتابه "الأخلاق والأخلاق المفرطة" فيما يتعلق بتطور السياسة الألمانية (والغربية) منذ عام 1969. وقد تم تضمين مثالين من أعماله - "حول الثقافة والطبيعة والطبيعية" و"الإنسان والمؤسسات" - في مختارات الفكر الاجتماعي والسياسي المحافظ التي نشرها جيري زد. مولر عام 1997. [ 4 ]

ما بعد التاريخ

في وقت مبكر من عام 1952، تبنى جيلين مصطلح " ما بعد التاريخ " [ 5 ] من كتابات هندريك دي مان، عم بول دي مان، وهو مفكر اشتراكي بلجيكي أصبح لاحقًا متعاونًا مع النازيين. استخدم جيلين المصطلح لأول مرة للدلالة على حقبة تتسم بالاستقرار والجمود، وخالية من الأفكار الطوباوية والتغيير والتطور. في عام 1961، في مقال بعنوان " حول التبلور الثقافي" [ 6 ] ، كتب جيلين: "أتوقع أن تاريخ الأفكار قد وصل إلى نهايته، وأننا وصلنا إلى حقبة ما بعد التاريخ ، بحيث أصبحت نصيحة غوتفريد بن للفرد، "اكتفِ بما لديك"، صالحة للبشرية جمعاء". [ 7 ] [ 8 ]

مختارات من كتابات

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيرغر، بيتر ل.؛ كيلنر، هانزفريد (1965). "أرنولد جيلين ونظرية المؤسسات". البحث الاجتماعي . 32 (1). بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 110-115 . ISSN 0037-783X . JSTOR 40969770 .  
  2. ^ وينكلر ، ويلي (31 مارس 2021). "رينهارد وأرنولد جيلين: Die Verschwörung" . زود دويتشه تسايتونج . تم الاسترجاع في 16 يونيو 2023 .
  3. ^ روجلي ، نيل (2015). "أرنولد جيلين". في لوتز، بيرند (محرر). Metzler Philosophen-Lexikon : von den Vorsokratikern bis zu den Neuen Philosophen (باللغة الألمانية) (3 ed.). شتوتغارت: ميتزلر. ص 245 – 248. دوى : 10.1007 / 978-3-476-01402-3 . رقم ISBN    978-3-476-02609-5.
  4. ↑ جيلين، أرنولد (1997). "بين العلوم الاجتماعية والنقد الثقافي". في مولر، جيري ز. (محرر). المحافظة: مختارات من الفكر الاجتماعي والسياسي من ديفيد هيوم إلى الوقت الحاضر . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 401-420 . doi : 10.2307/j.ctvzxx929.15 . ISBN  978-0-691-03712-7JSTOR j.ctvzxx929.15 . S2CID 218944528 .​  
  5. ↑ نيثامر، لوتز؛ فان لاك ، ديرك (1994) [1992]. ما بعد التاريخ. هل انتهى التاريخ؟ ترجمة باتريك كاميلر. لندن، مدينة نيويورك: فيرسو . ص 13. ISBN  0-86091697-9.
  6. ^ جيلين ، أرنولد (1963). "التبلور الثقافي". Studien zur Anthropologie und Soziologie (باللغة الألمانية). نيوفيد/برلين: Luchterhand Verlag. ص 311 – 328. النص موجود في أرشيف مايا ويكي.
  7. ↑ كايس، أنطون (1989). من هتلر إلى الوطن: عودة التاريخ كفيلم . كامبريدج، ماساتشوستس/لندن: مطبعة جامعة هارفارد . ص 48. ISBN  0-67432456-0.
  8. ↑ كايس، أنطون (1992). "13. المحرقة ونهاية التاريخ: التأريخ ما بعد الحداثي في ​​السينما (ص 206 وما بعدها)" . في فريدلاندر، شاول ( محرر). استكشاف حدود التمثيل. النازية و"الحل النهائي" . كامبريدج، ماساتشوستس/لندن: مطبعة جامعة هارفارد. ص 218. ISBN  0-67470766-4.

للمزيد من القراءة

  • بيرغر، بيتر ل.، وهانزفريد كيلنر. "أرنولد جيلين ونظرية المؤسسات". البحث الاجتماعي (1965): 110-115. في JSTOR
  • فايس، يوهانس: الرغبة العالمية والموضوعية. Zur Kritik der Instituteenlehre Arnold Gehlens ، فرايبورغ إم بريسغاو، 1973
  • غريفنهاغن، مارتن. "معضلة المحافظة في ألمانيا". مجلة التاريخ المعاصر (1979): 611-625. في JSTOR
  • ماجيرسكي، كريستين. "أرنولد جيلين: الفن الحديث كرمز للمجتمع الحديث." "الأطروحة الحادية عشرة. النظرية النقدية وعلم الاجتماع التاريخي" (8/2012): 81-96.
  • ماجيرسكي، كريستين، " أرنولد جيلين (1904-1976) ". "موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع"، تحرير جورج ريتزر.
  • ماجيرسكي، كريستين، " انعطاف المؤسسة. أرنولد جيلين حول مفاهيم وأخلاقيات الدولة . "الأطروحة الحادية عشرة".