إرنست ترولتش

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

إرنست بيتر فيلهلم ترولتش ( بالألمانية : tʁœltʃ ؛ 17 فبراير 1865 - 1 فبراير 1923) كان لاهوتيًا بروتستانتيًا ليبراليًا ألمانيًا ، وكاتبًا في فلسفة الدين وفلسفة التاريخ ، وسياسيًا ليبراليًا كلاسيكيًا . كان عضوًا في مدرسة تاريخ الأديان . شكّل عمله توليفة من عدة تيارات فكرية، مستندًا إلى ألبريشت ريتشل ، ومفهوم ماكس فيبر لعلم الاجتماع ، ومدرسة بادن للفلسفة الكانطية الجديدة .

حياة

وُلد ترولتش في 17 فبراير 1865 لعائلة لوثرية، وكان والده طبيباً، والتحق بمدرسة كاثوليكية في منطقة ذات أغلبية كاثوليكية. درس أولاً في جامعة إرلانجن ، ثم في جامعة غوتينغن . وخلال سنوات دراسته الجامعية، واجه صعوبات في أخوية الطلاب بسبب ميوله الجنسية المثلية . [ 2 ] [ 3 ] رُسِّم كاهناً عام 1889، ثم عُيِّن عام 1891 أستاذاً للاهوت في غوتينغن. وفي عام 1892، انتقل للتدريس في جامعة بون . وفي عام 1894، انتقل مرة أخرى إلى جامعة هايدلبرغ لتدريس اللاهوت النظامي . أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى تنمية اهتمام ترولتش بالسياسة وتكوين صداقة مع زميله ماكس فيبر. ومع ظهور خلافات بينهما، انتقل عام 1915 إلى ما يُعرف الآن بجامعة برلين ، حيث شغل منصب أستاذ الفلسفة والحضارة. [ 4 ] [ 5 ]

أثناء عمله في برلين ، انضم ترولتش إلى مجموعة من الأكاديميين الآخرين، من بينهم أدولف فون هارناك ، وفريدريش ماينكه ، وهانز ديلبروك . دعا جميعهم إلى إصلاحات اجتماعية وسياسية جذرية، وعارضوا موجة القومية المتنامية في ألمانيا، ودعموا تولي ماكسيميليان من بادن منصب المستشار عام ١٩١٨. بعد الثورة الألمانية ، أصبح ترولتش عضوًا مؤسسًا في الحزب الديمقراطي الألماني ، وشغل منصبًا في برلمان بروسيا (لاندتاغ) . ومن هناك، أصبح وكيلًا لوزارة الثقافة، وأثر في صياغة الدستور البروسي ، لا سيما في أفكاره حول دور الكنيسة في التعليم. [ ٥ ]

توفي ترولتش في الأول من فبراير عام 1923. وفي جنازته ألقى مؤرخ الكنيسة أدولف فون هارناك كلمة. [ 6 ]

اللاهوت

كان ترولتش ليبراليًا دينيًا ، وجادل بأن المسيحية لم تنشأ من وحي إلهي ، بل كمثال على الدافع البشري الطبيعي نحو الدين. وقد أدى هذا الموقف إلى نفوره من المؤسسة الدينية المسيحية. [ 5 ]

طوال حياته، كتب ترولتش مرارًا وتكرارًا عن اعتقاده بأن التغيرات المجتمعية تُشكل تهديدًا للدين المسيحي، وأن "زوال سحر العالم" كما وصفه عالم الاجتماع ماكس فيبر كان جاريًا. في مؤتمر أكاديمي عُقد عام ١٨٩٦، وبعد ورقة بحثية حول مذهب الكلمة ، ردّ ترولتش قائلًا: "أيها السادة، كل شيء يترنح!" [ ٧ ]. كما وافق ترولتش على أخلاقيات العمل البروتستانتية التي طرحها فيبر ، وأعاد صياغتها في كتابه "البروتستانتية والتقدم ". ورأى أن نشأة الرأسمالية كانت نتيجةً للطوائف البروتستانتية المحددة التي ذكرها فيبر، وليس نتيجةً للبروتستانتية ككل. ومع ذلك، كان تحليله للبروتستانتية أكثر تفاؤلًا من تحليل فيبر، إذ ركّز على القناعة الدينية الشخصية كمصدر للفردية، وعلى التصوف الروحي كمصدر للذاتية. فسر ترولتش البروتستانتية غير الكالفينية على أنها كان لها تأثير إيجابي على تطور الصحافة وأنظمة التعليم الحديثة والسياسة. [ 8 ]

تتناول دراسته، "التعليم الاجتماعي للكنائس المسيحية " (1912) ، تاريخ المبادئ الاجتماعية المسيحية - من حيث ارتباطها بالثقافة والاقتصاد والمؤسسات - في تاريخ الحضارة الغربية. فعلى سبيل المثال، شكّل تمييز ترولتش بين الكنائس والطوائف كأنماط اجتماعية، أساسًا لمزيد من الدراسات اللاهوتية. [ 9 ]

سعى ترولتش إلى تفسير تراجع الدين في العصر الحديث من خلال دراسة التطور التاريخي للدين في المجتمع. وصف الحضارة الأوروبية بأنها تتألف من ثلاث فترات: القديمة ، والوسيطة ، والحديثة . وبدلاً من الادعاء بأن الحداثة تبدأ مع ظهور البروتستانتية ، جادل ترولتش بأن البروتستانتية المبكرة ينبغي فهمها على أنها امتداد للعصر الوسيط. ولذلك، تبدأ الفترة الحديثة لاحقاً في روايته: في القرن السابع عشر. وقد مهدت النهضة في إيطاليا والثورة العلمية الطريق لقدوم العصر الحديث. لقد أخرت البروتستانتية الحداثة، بدلاً من أن تبشر بها. وجادل ترولتش بأن حركة الإصلاح التي قادها لوثر كانت "في المقام الأول مجرد تعديل للكاثوليكية، حيث تم الاحتفاظ بالصياغة الكاثوليكية للمشاكل، مع تقديم إجابة مختلفة لها". [ 10 ]

رأى ترولتش أن التمييز بين البروتستانتية المبكرة والمتأخرة (أو "الجديدة") هو "الافتراض المسبق لأي فهم تاريخي للبروتستانتية". [ 11 ]

علم التأريخ

وضع ترولتش ثلاثة مبادئ تتعلق بالتأريخ النقدي . وقد مثّل كل مبدأ منها ردًا فلسفيًا على المفاهيم المسبقة. استُخدمت مبادئ ترولتش (النقد، والقياس، والترابط) لتفسير تحيزات المؤرخين. [ 12 ]

مبدأ النقد

يخلص ترولتش في مبدأه إلى استحالة وجود حقائق مطلقة في التاريخ. فقد افترض أن الأحكام المتعلقة بالماضي قابلة للتغيير. وبناءً على ذلك، لا يمكن أن توجد حقيقة مطلقة للواقع التاريخي، ولكنه يرى أن الوضع التاريخي قابل للدراسة من حيث احتمالية حدوثه. ويرى ترولتش أن الادعاءات التاريخية المحدودة وغير القابلة للمراجعة محل شك.

مبدأ القياس

كثيراً ما يفكر المؤرخون بالقياسات، مما يدفعهم إلى إطلاق ادعاءات غير متناسبة مع الزمن حول الماضي. جادل ترولتش بأن احتمالية القياسات لا يمكن التحقق منها عادةً، وقدّم الطبيعة البشرية على أنها ثابتة إلى حد كبير عبر الزمن.

مبدأ الارتباط

فيما يتعلق بالأحداث التاريخية، خلص ترولتش إلى أن الحياة التاريخية للبشرية مترابطة مع كل فرد. ولأن الأفعال التراكمية للأفراد تُشكل الأحداث التاريخية، فإن لكل حدث أثراً طبيعة سببية. وينبغي للمؤرخ أن يفترض أن أي حدث جذري قد أثر على السياق التاريخي المحيط به مباشرة. ويؤكد ترولتش على أهمية تضمين مقدمات الأحداث ونتائجها في التفسير التاريخي، وذلك للحفاظ على الأحداث التاريخية ضمن سياقها الزمني والمكاني المحدد. [ 13 ]

سياسة

كان ترولتش ليبراليًا كلاسيكيًا سياسيًا ، وشغل منصب عضو في برلمان دوقية بادن الكبرى . في عام 1918، انضم إلى الحزب الديمقراطي الألماني . وقد أيّد بشدة دور ألمانيا في الحرب العالمية الأولى قائلًا: "بالأمس حملنا السلاح. استمعوا إلى الروح التي تتردد في روعة البطولة: إلى أسلحتكم، إلى أسلحتكم!" [ 14 ]

استقبال

في أعقاب وفاة ترولتش مباشرةً، أُهمل عمله كجزء من رفض أوسع للفكر الليبرالي مع صعود النيو-أرثوذكسية في اللاهوت البروتستانتي، والذي مثّله كارل بارث بشكل بارز في العالم الناطق بالألمانية . إلا أنه منذ عام 1960 فصاعدًا، شهد فكر ترولتش انتعاشًا. وقد نُشرت عدة كتب حول أعماله اللاهوتية والاجتماعية منذ عام 2000. [ 15 ]

مراجع

  1. ↑ بورتر، أندرو ب. (2001). على ضفاف الطبيعية: اللاهوت في حيرة بين العلوم . يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك. ص  57. ISBN 1-57910-770-2تُنطق "تريلتش"، وتُقارب في النطق كلمة ويلش .
  2. ↑ رادكاو، يواكيم (2009). ماكس فيبر: سيرة ذاتية . ترجمة باتريك كاميلر. كامبريدج، المملكة المتحدة: بوليتي. ص 578. ISBN  978-0-7456-4147-8. OCLC 232365644 . 
  3. ^ غراف، فريدريش فيلهلم (1982). “Polymorphes Gedächtnis: Zur Einführung in die Troeltsch-Nekrologie”. في غراف، فريدريش فيلهلم؛ نيس، كريستيان (محرران). إرنست ترويلتش في ناخروفن . Troeltsch-Studien (في المانيا). غوترسلوه: غوترسلوه فيرلاجشاوس. ص 167 – 168. ISBN  978-3-579-00168-5.
  4. ↑ مايكل والش ، محرر. (2001). قاموس السير المسيحية . كونتينوم. ص 1108. ISBN  0826452639.
  5. 1 2 3 قاموس تاريخي لجمهورية فايمار الألمانية، 1919-1933 . الصفحات 495-496 . 
  6. ^ ميكوتيت ، يوهانس (1 يناير 2004). "استعراض "إرنست ترويلتش في ناخروفين"" . H-Soz-u-Kult . تم الاسترجاع في 7 مارس 2024 .
  7. ↑ روبرت ج . روبانوفيتش (1982). أزمة في الوعي: فكر إرنست ترولتش . تالاهاسي: مطابع جامعة فلوريدا. ص 9. ISBN  0813007216.
  8. ↑ ويمستر، سام (يوليو 2005 - يناير 2006). "آر إتش تاوني، إرنست ترولتش ، وماكس فيبر حول التطهيرية والرأسمالية". دراسات ماكس فيبر . 5-6 ( 2-1 ): 307-311 . doi : 10.1353/max.2006.a808955 . ISSN 1470-8078 . JSTOR 24581969. S2CID 147882750. Project MUSE 808955 .     
  9. ↑ شفايكر، ويليام (9 أغسطس 2007). التعليم الاجتماعي للكنائس المسيحية لإرنست ترولتش . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199227228.003.0025 .
  10. ^ مقتبس في روبانوفيتش، ص. 21، من البروتستانتية والتقدم (ترجمة دبليو مونتغمري، 1958)، ص. 59. العنوان الأصلي: Die Bedeutung des البروتستانتية für die Entstehung de Modernen Welt .
  11. ^ مقتبس في توشيماسا ياسوكاتا (1986). إرنست ترويلتش: اللاهوتي المنهجي للتاريخ الراديكالي . أتلانتا، جورجيا: مطبعة العلماء. ص. 51. ردمك  1555400698.
  12. ↑ هارفي، فان أوستن (1966). المؤرخ والمؤمن: أخلاقيات المعرفة التاريخية والإيمان المسيحي . نيويورك: شركة ماكميلان. ص 13-15 . 
  13. ^ ترويلتش، إرنست. جيساميلت شريفتن الثاني . ص 729 – 753. 
  14. ↑ إيما واليس (9 أبريل 2014). "إرنست ترولتش وقوة القلم" . DW.de. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2014 .
  15. ↑ غاريت إي. بول. "لماذا ترولتش؟ ولماذا اليوم؟ اللاهوت في القرن الحادي والعشرين" . موقع ريليجن-أونلاين. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2017 .

مصادر

  • تشابمان، مارك. إرنست ترولتش واللاهوت الليبرالي: الدين والتوليف الثقافي في ألمانيا في عهد فيلهلم (مطبعة جامعة أكسفورد 2002)
  • جيريش، ب.  أ. (1975). يسوع، الأسطورة، والتاريخ: موقف ترولتش في جدل "أسطورة المسيح" . مجلة الدين 55 (1): 13-35.
  • باوك، فيلهلم. هارناك وترولتش: اثنان من علماء اللاهوت التاريخيين (دار نشر ويبف وستوك، 2015)
  • نيكس الابن، إيكول، إرنست ترولتش واللاهوت المقارن (دار نشر بيتر لانغ؛ 2010) 247 صفحة؛ دراسة عن ترولتش والفيلسوف واللاهوتي الأمريكي المعاصر روبرت نيفيل (مواليد 1939).
  • نورتون، روبرت إي. بوتقة الديمقراطية الألمانية. إرنست ترولتش والحرب العالمية الأولى (مور سيبك 2021).
  • Troesltch, Ernst, "Historiography" في James Hastings (ed.), Encyclopedia of Religion and Ethics (نيويورك: Charles Scribner's Sons, 1914), VI, 716–723.
  • ترولتش، إرنست، "البروتستانتية والتقدم"، (دار النشر Transaction Publishers، 2013) مع مقدمة - "البروتستانتية والتقدم، إعادة النظر"، بقلم هوارد جي. شنايدرمان.