الليبرالية الكلاسيكية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

الليبرالية الكلاسيكية (وتُسمى أحيانًا الليبرالية الإنجليزية ، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وتُعرف تاريخيًا باسم الويغية [ أ ] ) هي تقليد سياسي وفرع من فروع الليبرالية يدعو إلى اقتصاد السوق الحر واقتصاد عدم التدخل ، والحريات المدنية في ظل سيادة القانون ، مع التركيز بشكل خاص على الاستقلال الفردي، والحكومة المحدودة ، والحرية الاقتصادية ، والحرية السياسية ، وحرية التعبير . [ 4 ] وعلى عكس فروع ليبرالية أخرى كالليبرالية الاجتماعية ، تنظر الليبرالية الكلاسيكية نظرة سلبية إلى السياسات الاجتماعية والضرائب وتدخل الدولة في حياة الأفراد، وتدعو إلى إلغاء القيود التنظيمية . [ 5 ]

حتى الكساد الكبير وظهور الليبرالية الاجتماعية، كانت الليبرالية الكلاسيكية تُسمى الليبرالية الاقتصادية . لاحقًا، استُخدم المصطلح كاسمٍ مُشتق ، لتمييز الليبرالية في أوائل القرن التاسع عشر عن الليبرالية الاجتماعية. [ 6 ] وفقًا للمعايير الحديثة، في الولايات المتحدة ، غالبًا ما يُشير مصطلح الليبرالية المُجرد إلى الليبرالية الاجتماعية أو التقدمية، بينما في أوروبا وأستراليا ، غالبًا ما يُشير إلى الليبرالية الكلاسيكية. [ 7 ] [ 8 ]

تطورت الليبرالية الكلاسيكية في أوائل القرن الثامن عشر، مستندةً إلى أفكار تعود إلى القرن السادس عشر، وكانت ركيزةً أساسيةً للثورة الأمريكية و"المشروع الأمريكي" بشكل عام. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ومن أبرز الشخصيات الليبرالية التي أسهمت أفكارها في الليبرالية الكلاسيكية: جون لوك ، [ 12 ] وفرانسوا كيسناي ، وجان باتيست ساي ، ومونتسكيو ، وديفيد هيوم ، وإدوارد جيبون ، ودينيس ديدرو ، وفولتير ، وجان جاك روسو ، والماركيز دي كوندورسيه ، وتوماس باين ، وتوماس مالتوس ، وديفيد ريكاردو . وقد استندت إلى الاقتصاد الكلاسيكي ، ولا سيما الأفكار الاقتصادية التي طرحها آدم سميث في الجزء الأول من كتاب " ثروة الأمم" ، وإلى الإيمان بالقانون الطبيعي . [ 13 ] في العصر الحديث، يُعتبر كلٌّ من آين راند ، وموراي روثبارد ، وفريدريك هايك ، وميلتون فريدمان ، ولودفيج فون ميزس ، وتوماس سويل ، ووالتر إي. ويليامز ، وجورج ستيجلر ، ولاري أرنهارت ، ورونالد كوز ، وجيمس إم. بوكانان، من أبرز دعاة الليبرالية الكلاسيكية. [ 14 ] [ 15 ] مع ذلك، أشار باحثون آخرون إلى هذه الأفكار المعاصرة بالليبرالية الكلاسيكية الجديدة ، تمييزًا لها عن الليبرالية الكلاسيكية في القرن الثامن عشر. [ 16 ] [ 17 ]

في دفاعها عن الحريات الاقتصادية، يمكن وصف الليبرالية الكلاسيكية بأنها يمينية ، [ 18 ] [ 19 ] مع أن الليبراليين الكلاسيكيين يميلون إلى رفض تسامح اليمين المتزايد مع الحمائية الاقتصادية . في المقابل، في دفاعها عن الحريات المدنية، تتشابه الليبرالية الكلاسيكية أكثر مع الليبرالية الحديثة ( اليسارية )، مع أن الليبرالية الكلاسيكية تميل إلى رفض ميل اليسار نحو الحقوق الجماعية بسبب مبدأها الأساسي المتمثل في الفردية . [ 19 ] إضافةً إلى ذلك، في الولايات المتحدة، تُعتبر الليبرالية الكلاسيكية وثيقة الصلة بالليبرالية الأمريكية ، أو مرادفة لها . [ 20 ] [ 21 ]

تطور المعتقدات الأساسية

تضمنت المعتقدات الأساسية لليبراليين الكلاسيكيين أفكارًا جديدة - والتي انحرفت عن كل من الفكرة المحافظة القديمة للمجتمع باعتباره عائلة، وعن المفهوم الاجتماعي اللاحق للمجتمع باعتباره مجموعة معقدة من الشبكات الاجتماعية . 

اتفق الليبراليون الكلاسيكيون مع توماس هوبز على أن الأفراد أنشأوا الحكومة لحماية أنفسهم من بعضهم البعض ولتقليل الصراع بين الأفراد الذي قد ينشأ في حالة الطبيعة .

استنادًا إلى أفكار آدم سميث ، اعتقد الليبراليون الكلاسيكيون أن من المصلحة العامة تمكين جميع الأفراد من تأمين مصالحهم الاقتصادية الذاتية. [ 22 ] وانتقدوا ما أصبح يُعرف بفكرة دولة الرفاه ، معتبرين إياها تدخلاً في السوق الحرة . [ 23 ] ورغم إقرار سميث الراسخ بأهمية العمل وقيمته، انتقد الليبراليون الكلاسيكيون السعي وراء حقوق جماعات العمال على حساب الحقوق الفردية [ 24 ] مع قبول حقوق الشركات ، مما أدى إلى عدم تكافؤ القوة التفاوضية . [ 22 ] [ 25 ] وجادل الليبراليون الكلاسيكيون بأن للأفراد حرية الحصول على العمل من أصحاب العمل الذين يدفعون أعلى الأجور، في حين يضمن دافع الربح إنتاج المنتجات التي يرغب بها الناس بالأسعار التي يدفعونها. وفي السوق الحرة، يحصل كل من العمل ورأس المال على أكبر عائد ممكن، بينما يُنظم الإنتاج بكفاءة لتلبية طلب المستهلك. [ 26 ] ودعا الليبراليون الكلاسيكيون إلى ما أسموه دولة وحكومة مصغرتين ، تقتصران على الوظائف التالية:

  • قوانين لحماية المواطنين من الأخطاء التي يرتكبها مواطنون آخرون ضدهم، والتي تشمل حماية الحقوق الفردية، والملكية الخاصة، وإنفاذ العقود والقانون العام.
  • دفاع وطني مشترك لتوفير الحماية ضد الغزاة الأجانب. [ 27 ]
  • الأشغال والخدمات العامة التي لا يمكن توفيرها في سوق حرة مثل العملة المستقرة، والأوزان والمقاييس الموحدة، وبناء وصيانة الطرق والقنوات والموانئ والسكك الحديدية والاتصالات والخدمات البريدية. [ 27 ]

أكد الليبراليون الكلاسيكيون أن الحقوق ذات طبيعة سلبية ، ولذلك يشترطون على الأفراد والحكومات الامتناع عن التدخل في السوق الحرة، وهو ما يعارض الليبراليين الاجتماعيين الذين يؤكدون أن للأفراد حقوقًا إيجابية ، كالحق في التصويت، والحق في التعليم، والحق في الرعاية الصحية ، والحق في الحد الأدنى للأجور. ولضمان الحقوق الإيجابية، يتطلب المجتمع فرض ضرائب تتجاوز الحد الأدنى اللازم لإنفاذ الحقوق السلبية. [ 28 ] [ 29 ]

لم تتضمن المعتقدات الأساسية لليبراليين الكلاسيكيين بالضرورة الديمقراطية أو الحكم بالأغلبية، لأنه "لا يوجد في فكرة حكم الأغلبية ما يدل على أن الأغلبية ستحترم دائمًا حقوق الملكية أو تحافظ على سيادة القانون". [ 30 ] [ 31 ] فعلى سبيل المثال، دافع جيمس ماديسون عن الجمهورية الدستورية التي توفر حماية للحريات الفردية بدلاً من الديمقراطية المطلقة ، مُبررًا ذلك بأنه في الديمقراطية المطلقة "ستشعر أغلبية الشعب، في معظم الحالات، بدافع أو مصلحة مشتركة... ولا يوجد ما يكبح جماح دوافع التضحية بالطرف الأضعف". [ 32 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، تطورت الليبرالية الكلاسيكية إلى الليبرالية الكلاسيكية الجديدة ، التي دعت إلى تقليص حجم الحكومة قدر الإمكان لتمكين الأفراد من ممارسة حرياتهم . وفي أقصى صورها، تبنت الليبرالية الكلاسيكية الجديدة الداروينية الاجتماعية . [ 33 ] والليبرالية اليمينية شكل حديث من الليبرالية الكلاسيكية الجديدة. [ 33 ] ومع ذلك، يرى إدوين فان دي هار أنه على الرغم من تأثير الفكر الليبرالي الكلاسيكي على الليبرتارية، إلا أن هناك اختلافات جوهرية بينهما. [ 34 ] فالليبرالية الكلاسيكية ترفض إعطاء الأولوية للحرية على النظام، وبالتالي لا تُظهر العداء للدولة الذي يُعد السمة المميزة لليبرتارية. [ 35 ] وعليه، يعتقد الليبرتاريون اليمينيون أن الليبراليين الكلاسيكيين لا يُولون احترامًا كافيًا لحقوق الملكية الفردية، ويفتقرون إلى الثقة الكافية في آليات السوق الحرة ونظامها التلقائي، مما يدفعهم إلى تأييد دولة أكبر بكثير. [ 36 ] كما يختلف الليبرتاريون اليمينيون مع الليبراليين الكلاسيكيين في كونهم مؤيدين بشدة للبنوك المركزية والسياسات النقدية . [ 37 ]

تصنيف المعتقدات

حدد فريدريك هايك تقليدين مختلفين ضمن الليبرالية الكلاسيكية، وهما التقليد البريطاني والتقليد الفرنسي:

أقرّ هايك بأنّ التصنيفات الوطنية لا تتطابق تمامًا مع تلك التي تنتمي إلى كلّ مدرسة فكرية، إذ اعتبر الفرنسيين مونتسكيو ، وبنيامين كونستانت ، وجوزيف دي ميستر، وألكسيس دي توكفيل ينتمون إلى المدرسة الفكرية البريطانية، بينما اعتبر البريطانيين توماس هوبز ، وجوزيف بريستلي ، وريتشارد برايس ، وإدوارد جيبون ، وبنيامين فرانكلين ، وتوماس جيفرسون ، وتوماس باين ينتمون إلى المدرسة الفكرية الفرنسية. [ 38 ] [ 39 ] كما رفض هايك مصطلح "عدم التدخل" باعتباره منشأه المدرسة الفكرية الفرنسية، وغريبًا عن معتقدات هيوم وسميث.

حدد غيدو دي روجيرو أيضًا اختلافات بين "مونتسكيو وروسو، والليبرالية الإنجليزية والليبرالية الديمقراطية" [ 40 ] ، وجادل بوجود "تباين عميق بين النظامين الليبراليين". [ 41 ] وادعى أن روح "الليبرالية الإنجليزية الأصيلة" قد "بنت عملها تدريجيًا دون أن تهدم ما بُني سابقًا، بل استندت إليه في كل خطوة جديدة". وقد "كيّفت هذه الليبرالية المؤسسات القديمة مع الاحتياجات الحديثة دون وعي" و"انفرت غريزيًا من جميع الإعلانات المجردة للمبادئ والحقوق". [ 41 ] وادعى روجيرو أن هذه الليبرالية واجهت تحديًا مما أسماه "الليبرالية الفرنسية الجديدة" التي تميزت بالمساواة و"الوعي العقلاني". [ 42 ]

في عام ١٨٤٨، ميّز فرانسيس ليبر بين ما أسماه "الحرية الأنجليكانية والحرية الغاليكانية". وأكد ليبر أن "الاستقلال بأقصى درجاته، بما يتوافق مع الأمن والضمانات الوطنية الواسعة للحرية، هو الهدف الأسمى للحرية الأنجليكانية، والاعتماد على الذات هو المصدر الرئيسي الذي تستمد منه قوتها". [ ٤٣ ] من ناحية أخرى، فإن الحرية الغاليكانية "تُسعى إليها في الحكومة... فالفرنسيون يتطلعون إلى أعلى درجات الحضارة السياسية في التنظيم، أي في أعلى درجات تدخل السلطة العامة". [ ٤٤ ]

تاريخ

بريطانيا العظمى

أثّرت الفيزيوقراطية الفرنسية بشكل كبير على الليبرالية الكلاسيكية البريطانية، التي تعود جذورها إلى حزبي الويغ والراديكاليين . وقد برزت أيديولوجية الويغ كأيديولوجية سائدة بعد الثورة المجيدة عام 1688 ، وارتبطت بدعم البرلمان البريطاني، وسيادة القانون، والدفاع عن الملكية العقارية ، وشملت أحيانًا حرية الصحافة وحرية التعبير. واعتُبرت أصول الحقوق متأصلة في دستور قديم يعود إلى أزمنة سحيقة . وقد برر العرف هذه الحقوق، لا الحقوق الطبيعية . واعتقد الويغ بضرورة تقييد السلطة التنفيذية. وبينما أيدوا حق الاقتراع المحدود، فقد اعتبروا التصويت امتيازًا لا حقًا. ومع ذلك، لم يكن هناك اتساق في أيديولوجية الويغ، وكان لكتاب متنوعين، من بينهم جون لوك ، وديفيد هيوم ، وآدم سميث ، وإدموند بيرك، تأثير كبير على أوساط الويغ، على الرغم من عدم وجود قبول عالمي لأي منهم. [ 45 ]

من تسعينيات القرن الثامن عشر إلى عشرينيات القرن التاسع عشر، ركز الراديكاليون البريطانيون على الإصلاح البرلماني والانتخابي، مؤكدين على الحقوق الطبيعية والسيادة الشعبية. وقد كيّف ريتشارد برايس وجوزيف بريستلي خطاب لوك ليناسب أيديولوجية الراديكالية. [ 45 ] رأى الراديكاليون في الإصلاح البرلماني خطوة أولى نحو معالجة مظالمهم العديدة، بما في ذلك معاملة المنشقين البروتستانت ، وتجارة الرقيق، وارتفاع الأسعار والضرائب. [ 46 ] كان هناك قدر أكبر من الوحدة بين الليبراليين الكلاسيكيين مقارنةً بما كان عليه الحال بين حزب الأحرار (الويغ). التزم الليبراليون الكلاسيكيون بالفردية والحرية والمساواة في الحقوق، بالإضافة إلى بعض المبادئ المهمة الأخرى لليسارية ، نظرًا لأن الليبرالية الكلاسيكية ظهرت في أواخر القرن الثامن عشر كحركة يسارية. [ 18 ] اعتقدوا أن هذه الأهداف تتطلب اقتصادًا حرًا بأقل قدر من التدخل الحكومي. لم تكن بعض عناصر حزب الأحرار (الويغ) مرتاحة للطبيعة التجارية لليبرالية الكلاسيكية، وارتبطت هذه العناصر بالمحافظة. [ 47 ]

اجتماع رابطة مناهضة قوانين الذرة في قاعة إكستر عام 1846

كانت الليبرالية الكلاسيكية النظرية السياسية السائدة في بريطانيا منذ أوائل القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الأولى. ومن أبرز انتصاراتها قانون إغاثة الكاثوليك عام ١٨٢٩ ، وقانون الإصلاح عام ١٨٣٢، وإلغاء قوانين الذرة عام ١٨٤٦. وقد جمعت رابطة مناهضة قوانين الذرة ائتلافًا من الجماعات الليبرالية والراديكالية الداعمة للتجارة الحرة بقيادة ريتشارد كوبدن وجون برايت ، اللذين عارضا امتيازات الطبقة الأرستقراطية والعسكرة والإنفاق العام، وكانا يعتقدان أن عماد بريطانيا العظمى هو المزارع البسيط . وقد تبنى ويليام غلادستون سياساتهما المتمثلة في خفض الإنفاق العام والضرائب عندما أصبح وزيرًا للخزانة، ثم رئيسًا للوزراء لاحقًا . وارتبطت الليبرالية الكلاسيكية غالبًا بالمعارضة الدينية وعدم الالتزام بالطقوس الدينية . [ ٤٨ ]

على الرغم من أن الليبراليين الكلاسيكيين كانوا يطمحون إلى الحد الأدنى من تدخل الدولة، إلا أنهم قبلوا مبدأ تدخل الحكومة في الاقتصاد منذ أوائل القرن التاسع عشر، مع إقرار قوانين المصانع . في الفترة ما بين عامي 1840 و1860 تقريبًا، كان أنصار مبدأ عدم التدخل في الاقتصاد، من مدرسة مانشستر ، وكتاب مجلة الإيكونوميست، على ثقة بأن انتصاراتهم المبكرة ستؤدي إلى فترة من توسع الحريات الاقتصادية والشخصية والسلام العالمي، لكنهم سيواجهون انتكاسات مع استمرار توسع تدخل الحكومة ونشاطها منذ خمسينيات القرن التاسع عشر. جيريمي بنثام وجيمس ميل ، على الرغم من كونهما من دعاة عدم التدخل في الاقتصاد ، وعدم التدخل في الشؤون الخارجية، والحرية الفردية، اعتقدا أنه يمكن إعادة تصميم المؤسسات الاجتماعية بشكل عقلاني من خلال مبادئ النفعية . رفض رئيس الوزراء المحافظ بنيامين دزرائيلي الليبرالية الكلاسيكية رفضًا قاطعًا، ودعا إلى الديمقراطية المحافظة . وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، خلص هربرت سبنسر وغيره من الليبراليين الكلاسيكيين إلى أن التطورات التاريخية كانت تنقلب ضدهم. [ 49 ] بحلول الحرب العالمية الأولى، كان الحزب الليبرالي قد تخلى إلى حد كبير عن المبادئ الليبرالية الكلاسيكية. [ 50 ]

أدت الظروف الاقتصادية والاجتماعية المتغيرة في القرن التاسع عشر إلى انقسام بين الليبراليين الكلاسيكيين الجدد والليبراليين الاجتماعيين (أو ليبراليي الرفاه)، الذين اتفقوا على أهمية الحرية الفردية، لكنهم اختلفوا حول دور الدولة. رأى الليبراليون الكلاسيكيون الجدد، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "الليبراليين الحقيقيين"، في كتاب جون لوك " المقال الثاني في الفلسفة" أفضل مرجع، وشددوا على "الحكومة المحدودة"، بينما أيد الليبراليون الاجتماعيون تنظيم الحكومة ودولة الرفاه. كان هربرت سبنسر في بريطانيا وويليام غراهام سمنر من أبرز منظري الليبرالية الكلاسيكية الجديدة في القرن التاسع عشر. [ 51 ] ويتجلى التطور من الليبرالية الكلاسيكية إلى الليبرالية الاجتماعية/الرفاهية، على سبيل المثال، في تطور فكر جون ماينارد كينز في بريطانيا . [ 52 ]

جادلت هيلينا فييرا، التي كتبت لصالح كلية لندن للاقتصاد ، بأن الليبرالية الكلاسيكية "قد تتعارض مع بعض المبادئ الديمقراطية الأساسية لأنها تتعارض مع مبدأ الإجماع (المعروف أيضًا باسم مبدأ باريتو ) - وهي الفكرة القائلة بأنه إذا كان كل فرد في المجتمع يفضل السياسة أ على السياسة ب، فيجب اعتماد الأولى". [ 53 ]

الإمبراطورية العثمانية

كانت الإمبراطورية العثمانية تتبنى سياسات تجارية حرة ليبرالية بحلول القرن الثامن عشر، تعود جذورها إلى معاهدات التنازل التي أبرمتها مع فرنسا عام 1536، والتي تم تعزيزها بمعاهدات تنازل أخرى في أعوام 1673 و1740 خفضت الرسوم الجمركية إلى 3% فقط على الواردات والصادرات، وفي عام 1790. وقد أشاد الاقتصاديون البريطانيون المؤيدون للتجارة الحرة، مثل جيه آر ماكولوتش في كتابه " قاموس التجارة " (1834)، بسياسات التجارة الحرة العثمانية، بينما انتقدها سياسيون بريطانيون معارضون للتجارة الحرة، مثل رئيس الوزراء بنيامين دزرائيلي ، الذي استشهد بالإمبراطورية العثمانية كمثال على الضرر الناجم عن المنافسة غير المقيدة في نقاش قوانين الذرة عام 1846 ، بحجة أنها دمرت ما كان يُعتبر "بعضًا من أرقى الصناعات في العالم" عام 1812. [ 54 ]

الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة، ترسّخت الليبرالية بقوة لقلة المعارضة التي واجهتها مُثُلها، بينما في أوروبا، عارضتها العديد من المصالح الرجعية أو الإقطاعية، كالطبقة النبيلة، والأرستقراطية (بما في ذلك ضباط الجيش)، وكبار ملاك الأراضي، والكنيسة الرسمية. [ 55 ] تبنى توماس جيفرسون العديد من مُثُل الليبرالية، لكنه في إعلان الاستقلال استبدل عبارة لوك "الحياة والحرية والملكية" بعبارة أكثر ليبرالية اجتماعية : " الحياة والحرية والسعي وراء السعادة ". [ 12 ] مع نمو الولايات المتحدة، أصبحت الصناعة جزءًا متزايد الأهمية من الحياة الأمريكية؛ وخلال فترة رئاسة أول رئيس شعبوي لها ، أندرو جاكسون ، برزت القضايا الاقتصادية. كانت الأفكار الاقتصادية في عهد جاكسون، في مجملها، أفكارًا ليبرالية كلاسيكية. [ 56 ] يرى الليبراليون الكلاسيكيون أن الحرية تتحقق على أكمل وجه عندما تتبنى الحكومة موقف "عدم التدخل" في الاقتصاد. [ 57 ] وتجادل المؤرخة كاثلين جي. دونوهيو قائلةً:

كانت فكرة عدم التدخل في الاقتصاد محور النظرية الليبرالية الكلاسيكية في أوروبا . إلا أن غالبية الليبراليين الكلاسيكيين الأمريكيين لم يروا في عدم التدخل الحكومي أي تدخل على الإطلاق. بل على العكس ، كانوا يؤيدون بشدة قيام الحكومة بفرض تعريفات جمركية، ودعم السكك الحديدية، وتحسين البنية التحتية، وكلها أمور تعود بالنفع على المنتجين. أما ما استنكروه فهو التدخل لصالح المستهلكين. [ 58 ]

تبنّت مجلة "ذا نيشن" الليبرالية أسبوعيًا بدءًا من عام 1865 تحت إشراف رئيس التحرير المؤثر إدوين لورانس غودكين (1831-1902). [ 59 ] ظلت أفكار الليبرالية الكلاسيكية راسخة دون منازع يُذكر حتى أدت سلسلة من الأزمات الاقتصادية ، التي اعتُبرت مستحيلة وفقًا لمبادئ الاقتصاد الكلاسيكي ، إلى ضائقة اقتصادية طالب الناخبون بتخفيفها. وكما قال ويليام جينينغز برايان : " لن تصلبوا هذه الأمة على صليب من ذهب ". وظلت الليبرالية الكلاسيكية هي المعتقد السائد بين رجال الأعمال الأمريكيين حتى الكساد الكبير . [ 60 ] شهد الكساد الكبير في الولايات المتحدة تحولًا جذريًا في الليبرالية، حيث انتقلت الأولوية من المنتجين إلى المستهلكين. ومثّلت " الصفقة الجديدة" التي أطلقها فرانكلين د. روزفلت هيمنة الليبرالية الحديثة على السياسة لعقود. وكما قال آرثر شليزنجر الابن : [ 61 ]

عندما استدعت الظروف الصناعية المتزايدة التعقيد تدخلاً حكومياً أكبر لضمان تكافؤ الفرص، غيّر التيار الليبرالي، المخلص للهدف لا للعقيدة، نظرته إلى الدولة. ... وبرز مفهوم دولة الرفاه الاجتماعي، حيث تلتزم الحكومة الوطنية صراحةً بالحفاظ على مستويات عالية من التوظيف في الاقتصاد، والإشراف على مستويات المعيشة والعمل، وتنظيم أساليب المنافسة التجارية، ووضع أنظمة شاملة للضمان الاجتماعي.

يلخص آلان وولف وجهة النظر القائلة بوجود فهم ليبرالي مستمر يشمل كلاً من آدم سميث وجون ماينارد كينز :

إن فكرة أن الليبرالية تتخذ شكلين تفترض أن السؤال الأهم الذي يواجه البشرية هو مدى تدخل الحكومة في الاقتصاد. ... وعندما نناقش غاية الإنسان ومعنى الحياة، نجد أن آدم سميث وجون ماينارد كينز يتفقان في الرأي. فقد امتلك كلاهما رؤية شاملة لما وُجدنا على هذه الأرض لتحقيقه. ... بالنسبة لسميث، كانت النزعة التجارية عدوًا للحرية الإنسانية. أما بالنسبة لكينز، فكانت الاحتكارات هي العدو. ومن المنطقي تمامًا أن يستنتج مفكر من القرن الثامن عشر أن البشرية ستزدهر في ظل اقتصاد السوق. وبالنسبة لمفكر من القرن العشرين ملتزم بالمثل الأعلى نفسه، كانت الحكومة أداة أساسية لتحقيق الغاية نفسها. [ 62 ]

إن الرأي القائل بأن الليبرالية الحديثة امتداد لليبرالية الكلاسيكية مثير للجدل ومحل خلاف بين كثيرين. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] وقد جادل جيمس كيرث ، وروبرت إي. ليرنر ، وجون ميكليثويت ، وأدريان وولدريدج، والعديد من الباحثين السياسيين الآخرين، بأن الليبرالية الكلاسيكية لا تزال موجودة اليوم، ولكن في صورة المحافظة الأمريكية . [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] ووفقًا لديباك لال ، فإن الليبرالية الكلاسيكية في الولايات المتحدة وحدها لا تزال قوة سياسية مؤثرة من خلال المحافظة الأمريكية. [ 72 ] كما يدّعي الليبرتاريون الأمريكيون أنهم الامتداد الحقيقي للتقاليد الليبرالية الكلاسيكية. [ 73 ]

أشار تاد ويلسون، الذي كتب لمؤسسة التعليم الاقتصادي الليبرتارية ، إلى أن "الكثيرين من اليسار واليمين ينتقدون الليبراليين الكلاسيكيين لتركيزهم بشكل كامل على الاقتصاد والسياسة وإهمال قضية حيوية: الثقافة". [ 74 ]

المصادر الفكرية

جون لوك

كان تفسيرهم لكتاب جون لوك " المقال الثاني في الحكم" و "رسالة في التسامح" ، اللذين كُتبا دفاعًا عن الثورة المجيدة عام 1688، محورًا أساسيًا في الفكر الليبرالي الكلاسيكي. ورغم أن هذه الكتابات اعتُبرت متطرفة للغاية آنذاك بالنسبة لحكام بريطانيا الجدد، إلا أن حزب الأحرار (الويغ) والراديكاليين وأنصار الثورة الأمريكية استشهدوا بها لاحقًا. [ 75 ] مع ذلك، غاب الكثير من الفكر الليبرالي اللاحق عن كتابات لوك أو لم يُذكر إلا نادرًا، وخضعت كتاباته لتفسيرات متعددة. فعلى سبيل المثال، لا يوجد ذكر يُذكر للدستورية ، وفصل السلطات ، والحكومة المحدودة . [ 76 ]

حدد جيمس ل. ريتشاردسون خمسة مواضيع مركزية في كتابات لوك:

على الرغم من أن لوك لم يضع نظرية للحقوق الطبيعية، إلا أنه تصور الأفراد في حالة الطبيعة أحرارًا ومتساوين. وكان الفرد، لا المجتمع أو المؤسسات، هو المرجع. اعتقد لوك أن الأفراد قد منحوا موافقتهم للحكومة، وبالتالي فإن السلطة مستمدة من الشعب لا من أعلى. وقد أثر هذا الاعتقاد على الحركات الثورية اللاحقة. [ 77 ]

بصفتها جهة وصية، كان يُتوقع من الحكومة أن تخدم مصالح الشعب، لا مصالح الحكام؛ وكان يُتوقع من الحكام الالتزام بالقوانين التي تسنها المجالس التشريعية. كما رأى لوك أن الغرض الرئيسي من توحد الناس في دول وحكومات هو الحفاظ على ممتلكاتهم. ورغم غموض تعريف لوك للملكية، الذي حصرها في "الأرض التي يزرعها الإنسان ويحسنها ويستغلها ويستفيد من نتاجها"، فقد لاقى هذا المبدأ استحسانًا كبيرًا لدى الأفراد الأثرياء. [ 78 ]

رأى لوك أن للفرد الحق في اتباع معتقداته الدينية، وأنه لا ينبغي للدولة فرض دين على المنشقين ، ولكن مع وجود قيود. فلا ينبغي إظهار أي تسامح تجاه الملحدين ، الذين يُنظر إليهم على أنهم غير أخلاقيين، أو تجاه الكاثوليك ، الذين يُنظر إليهم على أنهم يدينون بالولاء للبابا أكثر من حكومتهم الوطنية. [ 79 ]

آدم سميث

كان لكتاب آدم سميث " ثروة الأمم" ، الذي نُشر عام 1776، دورٌ محوري في إرساء معظم أفكار علم الاقتصاد، على الأقل حتى صدور كتاب جون ستيوارت ميل " مبادئ الاقتصاد السياسي" عام 1848. [ 80 ] تناول سميث دوافع النشاط الاقتصادي، وأسباب الأسعار وتوزيع الثروة، والسياسات التي ينبغي للدولة اتباعها لتعظيم الثروة. [ 81 ]

كتب سميث أنه طالما تُرك العرض والطلب والأسعار والمنافسة دون تدخل حكومي، فإن السعي وراء المصلحة الذاتية المادية، بدلاً من الإيثار، سيعظم ثروة المجتمع [ 25 ] من خلال إنتاج السلع والخدمات بدافع الربح. وقد وجهت " يد خفية " الأفراد والشركات للعمل من أجل الصالح العام كنتيجة غير مقصودة لجهودهم الرامية إلى تعظيم مكاسبهم الشخصية. وقد وفر هذا مبرراً أخلاقياً لتراكم الثروة، الذي كان يُنظر إليه سابقاً من قبل البعض على أنه خطيئة. [ 81 ]

افترض أن العمال يمكن دفع أجور لهم بأقل قدر ممكن يكفي لبقائهم، وهو ما حوّله لاحقًا ديفيد ريكاردو وتوماس روبرت مالتوس إلى " قانون الأجور الحديدي ". [ 82 ] ركّز بشكل أساسي على فوائد التجارة الداخلية والدولية الحرة، التي اعتقد أنها قادرة على زيادة الثروة من خلال التخصص في الإنتاج. [ 83 ] كما عارض الامتيازات التجارية التقييدية، ومنح الدولة للاحتكارات، ومنظمات أصحاب العمل، والنقابات العمالية. [ 84 ] ورأى أن دور الحكومة يجب أن يقتصر على الدفاع والأشغال العامة وإدارة العدالة، على أن يتم تمويلها من الضرائب المفروضة على الدخل. [ 85 ]

تم تطبيق مبادئ سميث الاقتصادية في القرن التاسع عشر مع خفض التعريفات الجمركية في عشرينيات القرن التاسع عشر، وإلغاء قانون إغاثة الفقراء الذي قيد حركة العمالة في عام 1834، ونهاية حكم شركة الهند الشرقية على الهند في عام 1858. [ 86 ]

الاقتصاد الكلاسيكي

إلى جانب إرث سميث، أصبح قانون ساي ، ونظريات توماس روبرت مالتوس السكانية، وقانون ديفيد ريكاردو الحديدي للأجور، من المبادئ الأساسية للاقتصاد الكلاسيكي . وقد وفرت الطبيعة التشاؤمية لهذه النظريات أساسًا لانتقاد الرأسمالية من قبل معارضيها، وساهمت في ترسيخ تقليد تسمية الاقتصاد بـ" العلم الكئيب ". [ 87 ]

كان جان باتيست ساي اقتصاديًا فرنسيًا أدخل نظريات سميث الاقتصادية إلى فرنسا، وقُرئت تعليقاته على سميث في كل من فرنسا وبريطانيا. [ 86 ] تحدى ساي نظرية سميث في قيمة العمل ، معتقدًا أن الأسعار تُحدد بالمنفعة، كما أكد على الدور المحوري لرائد الأعمال في الاقتصاد. مع ذلك، لم يلقَ أي من هذين الرأيين قبولًا لدى الاقتصاديين البريطانيين في ذلك الوقت. كانت أهم إسهاماته في الفكر الاقتصادي قانون ساي، الذي فسّره الاقتصاديون الكلاسيكيون بأنه لا يمكن أن يكون هناك فائض في الإنتاج في السوق، وأنه سيكون هناك دائمًا توازن بين العرض والطلب. [ 88 ] [ 89 ] أثّر هذا الاعتقاد السائد على السياسات الحكومية حتى ثلاثينيات القرن العشرين. وبناءً على هذا القانون، ولأن الدورة الاقتصادية كانت تُعتبر ذاتية التصحيح، لم تتدخل الحكومة خلال فترات الصعوبات الاقتصادية، إذ اعتُبر ذلك غير مُجدٍ. [ 90 ]

كتب مالتوس كتابين: "مقال في مبدأ السكان" (نُشر عام ١٧٩٨) و "مبادئ الاقتصاد السياسي" (نُشر عام ١٨٢٠). لم يكن للكتاب الثاني، الذي كان بمثابة رد على قانون ساي، تأثير يُذكر على الاقتصاديين المعاصرين. [ ٩١ ] في المقابل، كان لكتابه الأول تأثير كبير على الليبرالية الكلاسيكية. [ ٩٢ ] [ ٩٣ ] في ذلك الكتاب، زعم مالتوس أن النمو السكاني سيتجاوز إنتاج الغذاء لأن عدد السكان ينمو هندسيًا بينما ينمو إنتاج الغذاء حسابيًا. ومع توفير الغذاء للناس، سيتكاثرون حتى يتجاوز نموهم المعروض الغذائي. عندها ستفرض الطبيعة قيودًا على النمو من خلال الرذيلة والبؤس. لن تمنع أي مكاسب في الدخل هذا، وأي رعاية اجتماعية للفقراء ستكون كارثية. في الواقع، يتحمل الفقراء مسؤولية مشاكلهم التي كان من الممكن تجنبها من خلال ضبط النفس. [ ٩٣ ]

تناول ريكاردو، الذي كان معجبًا بسميث، العديد من المواضيع نفسها، لكن بينما استخلص سميث استنتاجاته من ملاحظات تجريبية واسعة النطاق، استخدم ريكاردو الاستدلال المنطقي، مستندًا في استنتاجاته إلى افتراضات أساسية. [ 94 ] ورغم قبول ريكاردو لنظرية سميث في قيمة العمل ، فقد أقرّ بأن المنفعة قد تؤثر على سعر بعض السلع النادرة. واعتُبرت إيجارات الأراضي الزراعية فائضًا عن احتياجات المستأجرين الأساسية. واعتُبرت الأجور المبلغ اللازم لمعيشة العمال والحفاظ على مستويات السكان الحالية. [ 95 ] ووفقًا لقانونه الصارم للأجور، لا يمكن للأجور أن تتجاوز مستويات الكفاف. فسّر ريكاردو الأرباح بأنها عائد على رأس المال، الذي هو نتاج العمل، لكن الاستنتاج الذي توصل إليه الكثيرون من نظريته هو أن الربح فائض يستولي عليه الرأسماليون دون وجه حق. [ 96 ]

النفعية

كان المفهوم الأساسي للنفعية ، الذي طوره جيريمي بنثام ، هو أن السياسة العامة يجب أن تسعى إلى توفير "أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس". وبينما يمكن تفسير هذا على أنه مبرر لتدخل الدولة للحد من الفقر، فقد استخدمه الليبراليون الكلاسيكيون لتبرير عدم التدخل بحجة أن الفائدة الصافية لجميع الأفراد ستكون أعلى. [ 87 ]

وفرت النفعية للحكومات البريطانية المبرر السياسي لتطبيق الليبرالية الاقتصادية ، التي هيمنت على السياسة الاقتصادية منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر. ورغم أن النفعية حفزت الإصلاح التشريعي والإداري، وأن كتابات جون ستيوارت ميل اللاحقة حول هذا الموضوع بشّرت بدولة الرفاه ، إلا أنها استُخدمت بشكل أساسي كمبرر لسياسة عدم التدخل . [ 97 ]

الاقتصاد السياسي

رأى الليبراليون الكلاسيكيون، أتباع ميل، أن المنفعة هي أساس السياسات العامة. وقد خالف هذا التوجه كلاً من " التقاليد " المحافظة و "الحقوق الطبيعية" عند لوك ، والتي اعتُبرت غير عقلانية. وأصبحت المنفعة، التي تُركز على سعادة الأفراد، القيمة الأخلاقية المركزية لليبرالية على طريقة ميل. [ 98 ] ورغم أن النفعية ألهمت إصلاحات واسعة النطاق، إلا أنها أصبحت في المقام الأول مبرراً لاقتصاد عدم التدخل . ومع ذلك، رفض أتباع ميل اعتقاد سميث بأن "اليد الخفية" ستؤدي إلى منافع عامة ، وتبنوا وجهة نظر مالتوس القائلة بأن التوسع السكاني سيحول دون أي منفعة عامة، ورأي ريكاردو حول حتمية الصراع الطبقي. واعتُبر عدم التدخل النهج الاقتصادي الوحيد الممكن، واعتُبر أي تدخل حكومي عديم الجدوى وضاراً. وقد دُوفع عن قانون تعديل قانون الفقراء لعام 1834 استناداً إلى "مبادئ علمية أو اقتصادية"، بينما اعتُبر واضعو قانون إغاثة الفقراء لعام 1601 وكأنهم لم يطلعوا على كتابات مالتوس. [ 99 ]

مع ذلك، لم يكن الالتزام بمبدأ عدم التدخل الحكومي موحدًا، فقد دعا بعض الاقتصاديين إلى دعم الدولة للأشغال العامة والتعليم. كما انقسم الليبراليون الكلاسيكيون حول التجارة الحرة ، إذ أعرب ريكاردو عن شكوكه في أن إلغاء الرسوم الجمركية على الحبوب، الذي دعا إليه ريتشارد كوبدن ورابطة مناهضة قوانين الذرة، سيحقق أي فوائد عامة. وأيّد معظم الليبراليين الكلاسيكيين أيضًا تشريعات تنظم ساعات عمل الأطفال، ولم يعارضوا عادةً تشريعات إصلاح المصانع. [ 99 ]

على الرغم من براغماتية الاقتصاديين الكلاسيكيين، فقد عبّر عن آرائهم بأسلوبٍ دوغمائيّ من قِبل كُتّابٍ مشهورين مثل جين مارسيت وهارييت مارتينو . [ 99 ] وكانت مجلة الإيكونوميست، التي أسّسها جيمس ويلسون عام 1843، أقوى المدافعين عن مبدأ عدم التدخّل الاقتصادي. انتقدت الإيكونوميست ريكاردو لعدم دعمه للتجارة الحرة، وأبدت عداءً للرعاية الاجتماعية، معتقدةً أن الطبقات الدنيا هي المسؤولة عن ظروفها الاقتصادية. واتخذت الإيكونوميست موقفًا مفاده أن تنظيم ساعات العمل في المصانع يضرّ بالعمال، كما عارضت بشدّة دعم الدولة للتعليم والصحة وتوفير المياه ومنح براءات الاختراع وحقوق التأليف والنشر. [ 100 ]

شنت مجلة الإيكونوميست حملة ضد قوانين الحبوب التي حمت ملاك الأراضي في المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا من منافسة الواردات الأجنبية الأقل تكلفة من منتجات الحبوب. وقد استرشدت الحكومة في استجابتها للمجاعة الكبرى في أيرلندا بين عامي 1846 و1849، والتي أودت بحياة ما يقدر بنحو 1.5 مليون شخص، بمبدأ عدم التدخل . وتوقع الوزير المسؤول عن الشؤون الاقتصادية والمالية، تشارلز وود ، أن يساهم القطاع الخاص والتجارة الحرة، بدلاً من تدخل الحكومة، في تخفيف حدة المجاعة. [ 100 ] أُلغيت قوانين الحبوب نهائياً عام 1846 بإلغاء الرسوم الجمركية على الحبوب التي أبقت سعر الخبز مرتفعاً بشكل مصطنع، [ 101 ] لكن ذلك جاء متأخراً جداً لوقف المجاعة الأيرلندية، ويعود ذلك جزئياً إلى تنفيذه على مراحل على مدى ثلاث سنوات. [ 102 ] [ 103 ]

كان العديد من منظري الليبرالية الكلاسيكية متشككين في الديمقراطية، لاعتقادهم أن الفقراء غير المتعلمين غير قادرين على الحكم، وأنهم قد يصوتون ضد المبادئ الليبرالية الاقتصادية. [ 104 ] وقد ازداد التشكيك في الحكم الذاتي وضوحًا عندما يتعلق الأمر بالمجتمعات "غير المتحضرة" وغير الأوروبية، حيث قدم العديد من مفكري الليبرالية الكلاسيكية مبررات فكرية لتفوق العرق الأبيض ، والحكم الاستعماري، وتدمير المجتمعات الأصلية عبر الاستعمار الاستيطاني . [ 105 ]

التجارة الحرة والسلام العالمي

جادل العديد من الليبراليين، بمن فيهم سميث وكوبدن، بأن التبادل الحر للسلع بين الدول يمكن أن يؤدي إلى السلام العالمي . يقول إريك غارتزكي: " لطالما تكهن باحثون مثل مونتسكيو، وآدم سميث، وريتشارد كوبدن، ونورمان أنجيل ، وريتشارد روزكرانس، بأن الأسواق الحرة لديها القدرة على تحرير الدول من شبح الحروب المتكررة". [ 106 ] ويقول عالما السياسة الأمريكيان جون آر. أونيل وبروس إم. روسيت، المعروفان بأعمالهما في نظرية السلام الديمقراطي: [ 107 ]

دعا الليبراليون الكلاسيكيون إلى سياسات تهدف إلى تعزيز الحرية والازدهار. وسعوا إلى تمكين الطبقة التجارية سياسياً وإلغاء المواثيق الملكية والاحتكارات وسياسات الحمائية التجارية لتشجيع ريادة الأعمال وزيادة الكفاءة الإنتاجية. كما توقعوا أن تُسهم الديمقراطية واقتصاد السوق الحر في الحد من وتيرة الحروب.

في كتاب "ثروة الأمم" ، جادل سميث بأنه مع تقدم المجتمعات من مجتمعات الصيد وجمع الثمار إلى المجتمعات الصناعية، ستزداد غنائم الحرب، لكن تكاليف الحرب ستزداد أكثر، مما يجعل الحرب صعبة ومكلفة بالنسبة للدول الصناعية: [ 108 ]

إنّ شرف الحرب وشهرتها ومكافآتها لا تنتمي إلى الطبقات الوسطى والصناعية؛ فساحة المعركة هي حقل حصاد الأرستقراطية، تُروى بدماء الشعب. ... وبينما كانت تجارتنا تعتمد على تبعياتنا الخارجية، كما كان الحال في منتصف القرن الماضي... كانت القوة والعنف ضروريين لجذب الزبائن إلى مصانعنا... لكن الحرب، على الرغم من كونها أكبر مستهلك، لا تنتج شيئًا في المقابل فحسب، بل إنها، من خلال إبعاد العمالة عن العمل الإنتاجي وتعطيل مسار التجارة، تعيق، بطرق غير مباشرة متعددة، خلق الثروة؛ وإذا استمرت الأعمال العدائية لسنوات عديدة، فإن كل قرض حرب متتالٍ سيُشعر به في مناطقنا التجارية والصناعية بضغط متزايد

بفضل مصالحهم المشتركة، توحد الطبيعة الشعوب ضد العنف والحرب، لأن مفهوم الحق العالمي لا يحميهم منهما. لا يمكن لروح التجارة أن تتعايش مع الحرب، وسرعان ما تسيطر هذه الروح على كل الشعوب. فمن بين جميع القوى (أو الوسائل) التي تمتلكها الأمة، قد تكون القوة المالية هي الأكثر موثوقية في إجبار الأمم على السعي وراء قضية السلام النبيلة (وإن لم يكن ذلك بدافع أخلاقي)؛ وأينما هددت الحرب بالاندلاع في العالم، ستسعى هذه الأمم إلى منعها عن طريق الوساطة، كما لو كانت متحالفة بشكل دائم لهذا الغرض.

اعتقد كوبدن أن الإنفاق العسكري يُفاقم رفاهية الدولة ويُفيد أقلية نخبوية صغيرة لكنها مُحتكرة، مُلخصًا بذلك الإمبريالية البريطانية ، التي اعتبرها نتاجًا للقيود الاقتصادية للسياسات التجارية. ويرى كوبدن، وكثير من الليبراليين الكلاسيكيين، أن من يدعو إلى السلام يجب أن يدعو أيضًا إلى الأسواق الحرة. وقد شاع الاعتقاد بأن التجارة الحرة تُعزز السلام بين الليبراليين الإنجليز في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ما دفع الاقتصادي جون ماينارد كينز (1883-1946)، الذي كان ليبراليًا كلاسيكيًا في شبابه، إلى القول إن هذه عقيدة نشأ عليها، ولم يشكك فيها إلا حتى عشرينيات القرن العشرين. [ 111 ] في مراجعته لكتاب عن كينز، يجادل مايكل س. لولور بأن إسهامات كينز في الاقتصاد والسياسة، كما في تطبيق خطة مارشال والطريقة التي أُديرت بها الاقتصادات منذ ذلك الحين، قد تكون السبب الرئيسي في أننا نتمتع برفاهية عدم مواجهة خياره غير المستساغ بين التجارة الحرة والتوظيف الكامل. [ 112 ] ومن مظاهر هذه الفكرة، حجة نورمان أنجيل (1872-1967)، التي اشتهرت قبل الحرب العالمية الأولى في كتابه "الوهم الكبير" (1909)، بأن الترابط بين اقتصادات القوى الكبرى أصبح الآن كبيرًا لدرجة أن الحرب بينها أصبحت عبثية وغير منطقية، وبالتالي مستبعدة.

الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية في جميع أنحاء العالم

بينما يتم تضمين الأحزاب السياسية الليبرالية الكلاسيكية بشكل عام ، [ ب ] الليبرالية المحافظة ، [ ج ] وبعض الأحزاب الشعبوية اليمينية [ د ] أيضًا في الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية بمعنى واسع، إلا أنه ينبغي إدراج الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية العامة فقط مثل الحزب الديمقراطي الحر الألماني، والتحالف الليبرالي الدنماركي، والحزب الديمقراطي التايلاندي.

الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية أو الأحزاب التي تضم فصائل ليبرالية كلاسيكية

الأحزاب الليبرالية الكلاسيكية التاريخية أو الأحزاب التي تضم فصائل ليبرالية كلاسيكية (منذ القرن العشرين)

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. ↑ يشير هذا المصطلح الآن إلى مدرسة محددة من الليبرالية الكلاسيكية (للاطلاع عليها، انظر إلى الويغية ).
  2. ↑ على سبيل المثال ، الحزب الليبرتاري الأمريكي أو KORWiN .
  3. ↑ على سبيل المثال ، الاتحاد الديمقراطي المسيحي الألماني أو الجمهوريون .
  4. ↑ على سبيل المثال ، حزب الشعب الكندي أو حزب التقدم النرويجي.

الاقتباسات

  1. ↑ هيلد، ديفيد. الديمقراطية: من دول المدن إلى نظام عالمي؟ (ملف PDF) . جامعة برانديز . تاريخ الاسترجاع: 29 أكتوبر 2025 ."الليبرالية الإنجليزية الكلاسيكية في القرن التاسع عشر"
  2. ↑ بول، تيرينس؛ بيلامي، ريتشارد، محرران. (2003). تاريخ كامبريدج للفكر السياسي في القرن العشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CHOL9780521563543 . ISBN 978-0-521-56354-3أُرشف من المصدر الأصلي في 30 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2025 .
  3. ↑ سميث، جورج هـ. (2013). "الليبرالية، القديمة والجديدة" . نظام الحرية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 7-25 . doi : 10.1017/CBO9780511793325.002 . ISBN  978-0-511-79332-5أُرشف من الأصل في 15 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أكتوبر 2025 .
  4. ↑ "الليبرالية الكلاسيكية" . www.britannica.com . موسوعة بريتانيكا . 6 سبتمبر 2023. تاريخ الاسترجاع: 17 أكتوبر 2023 .
  5. ↑ إم أو ديكرسون وآخرون، مقدمة في الحكومة والسياسة: منهج مفاهيمي (2009)، ص 129
  6. ↑ ريتشاردسون ، ص 52.
  7. ↑ غولدفراب، مايكل (20 يوليو 2010). "ليبرالي؟ هل نتحدث عن الشيء نفسه؟" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2020 .
  8. ↑ غرينبيرغ، ديفيد (12 سبتمبر 2019). "خطر الخلط بين الليبراليين واليساريين" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2020 .
  9. ↑ دوما، مايكل (2018). ما هو التاريخ الليبرالي الكلاسيكي؟ . كتب ليكسينغتون. ISBN 978-1-4985-3610-3.
  10. ↑ ديكرسون، فلاناجان وأونيل ، ص 129.
  11. ↑ رينشو، كاثرين (18 مارس 2014). "ما هو النهج 'الليبرالي الكلاسيكي' لحقوق الإنسان؟" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أغسطس 2022 .
  12. 1 2 ستيفن إم. دووريتز (1994). المذهب غير المزخرف: لوك، الليبرالية، والثورة الأمريكية .
  13. ↑ أبلبي، جويس (1992). الليبرالية والجمهورية في المخيلة التاريخية . مطبعة جامعة هارفارد . ص 58. ISBN  978-0-674-53013-3.
  14. ↑ ديلي، ستيفن سي. (2 مايو 2013). التطور الدارويني والليبرالية الكلاسيكية: نظريات متضاربة . كتب ليكسينغتون. ص 13-14 . ISBN  978-0-7391-8107-2.
  15. ↑ بيترز، مايكل أ. (16 أبريل 2022). "هايك كمفكر ليبرالي كلاسيكي: الليبرالية الجديدة، وخصخصة الخطاب العام، ومستقبل الديمقراطية" . فلسفة ونظرية التعليم . 54 (5): 443-449 . doi : 10.1080/00131857.2019.1696303 . ISSN 0013-1857 . S2CID 213420239 .  
  16. ↑ ماين، آلان جيمس (1999). من السياسة الماضية إلى السياسة المستقبلية: تحليل متكامل للنماذج الحالية والناشئة . ويستبورت، كونيتيكت: مجموعة غرينوود للنشر. ص 124-125. ISBN 0275961516.
  17. ↑ إيشياما، جون ت.؛ برونينغ، ماريكه؛ وآخرون (إلين غريغسبي) (2011). "الليبراليون الكلاسيكيون الجدد". العلوم السياسية في القرن الحادي والعشرين: دليل مرجعي . منشورات سيج، ص 596-603 . ISBN   978-1-4129 6901-7.
  18. 1 2 رايت، إدموند، محرر. (2006). موسوعة التاريخ العالمي المكتبية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 370. ISBN  978-0-7394-7809-7.
  19. 1 2 غودمان، جون سي. "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة والمحافظة الحديثة" . معهد غودمان . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2022. تم الاسترجاع في 2 يناير 2022 .
  20. ↑ "الليبرالية التحررية مقابل الليبرالية الكلاسيكية: هل ثمة فرق؟" . Reason.com . 6 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2023 .
  21. ↑ كلاين، دانيال ب. (3 مايو 2017). "التحررية والليبرالية الكلاسيكية: مقدمة موجزة | دانيال ب. كلاين" . fee.org . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  22. 1 2 ديكرسون، فلاناجان وأونيل ، ص 132.
  23. ↑ آلان رايان، "الليبرالية"، في كتاب "دليل الفلسفة السياسية المعاصرة" ، تحرير روبرت إي. جودين وفيليب بيتيت (أكسفورد: بلاكويل للنشر، 1995)، ص 293.
  24. ↑ إيفانز، م. (محرر) (2001): دليل إدنبرة لليبرالية المعاصرة: الأدلة والتجربة ، لندن: روتليدج ، 55 ( ISBN) 1579583393).
  25. 1 2 سميث، أ. (1778). "8" . بحث في طبيعة وأسباب ثروة الأمم . المجلد الأول. دبليو ستراهان؛ وتي. كاديل. 
  26. ↑ هانت ، الصفحات 46-47.
  27. 1 2 هانت ، ص 51-53.
  28. ↑ كيلي، د. (1998): حياة خاصة: الحقوق الفردية ودولة الرفاه ، واشنطن العاصمة: معهد كاتو .
  29. ↑ ريتشاردسون ، الصفحات 36-38.
  30. ↑ إيلرمان، ديفيد (2015). "هل الليبرالية الكلاسيكية تستلزم الديمقراطية؟" . الأخلاق والسياسة العالمية . 8 (1) 29310. doi : 10.3402/egp.v8.29310 .
  31. ↑ رايان، أ. (1995): "الليبرالية"، في: جودين، ر. إي. وبيتيت، ب.، محرران: دليل للفلسفة السياسية المعاصرة ، أكسفورد: بلاكويل للنشر، ص 293.
  32. ↑ جيمس ماديسون، الفيدرالي رقم 10 (22 نوفمبر 1787)، في ألكسندر هاميلتون، جون جاي وجيمس ماديسون، الفيدرالي: تعليق على دستور الولايات المتحدة ، تحرير هنري كابوت لودج (نيويورك، 1888)، ص 56 .
  33. 1 2 ماين 1999 ، ص. 124.
  34. ↑ فان دي هار 2015 ، ص 71.
  35. ↑ هيوود 2004 ، ص 337.
  36. ↑ فان دي هار 2015 ، ص 42.
  37. ↑ فان دي هار 2015 ، ص 43.
  38. ↑ هايك، ف. أ. (1976). دستور الحرية . لندن: روتليدج. ص 55-56 . ISBN  978-1-317-85780-8.
  39. ↑ FA Hayek, "الفردية: الحقيقية والخاطئة"، في كتاب الفردية والنظام الاقتصادي (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1980)، ص 1-32.
  40. ↑ دي روجيرو ، ص 71.
  41. 1 2 دي روجيرو ، ص 81.
  42. ^ دي روجيرو ، ص 81-82.
  43. ↑ ليبر ، ص 377.
  44. ↑ ليبر ، ص 382-383.
  45. 1 2 فينسنت ، الصفحات 28-29.
  46. ↑ تيرنر، مايكل ج. (1999). السياسة البريطانية في عصر الإصلاح . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ص 86. ISBN  978-0-7190-5186-9.
  47. ↑ فينسنت ، الصفحات 29-30.
  48. ↑ غراي ، ص 26-27.
  49. ↑ غراي ، ص 28.
  50. ↑ غراي ، ص 32.
  51. ^ إيشياما وبرونينج ، ص. 596.
  52. ↑ انظر دراسات كينز التي أجراها روي هارود ، وروبرت سكيديليسكي ، ودونالد موغريدج ، ودونالد ماركويل .
  53. ↑ فييرا، هيلينا (1 فبراير 2017). "تناقض الليبرالية الكلاسيكية والليبرتارية" . مجلة كلية لندن للاقتصاد . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2023 .
  54. ↑ بول بايروش (1995). الاقتصاد والتاريخ العالمي: أساطير ومفارقات . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 31-32 . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2017 . 
  55. ↑ هارتز، لويس (1955). "مفهوم المجتمع الليبرالي" . التقاليد الليبرالية في أمريكا . هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 978-0-15-651269-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  56. ↑ جيريمي م. براون (1995). شرح سنوات ريغان في أمريكا الوسطى: منظور النظام العالمي . مطبعة جامعة أمريكا. ص 25. ISBN  978-0-8191-9813-6.
  57. ↑ بول كاهان (2014). إضراب هومستيد: العمل والعنف والصناعة الأمريكية . روتليدج. ص 28. ISBN  978-1-136-17397-4. أطلق على هذه الحقبة اسم "العصر الجاكسوني"، وقد تميزت هذه الحقبة بزيادة حقوق التصويت للرجال البيض، ونهج عدم التدخل في القضايا الاقتصادية، والرغبة في نشر الثقافة والحكومة الأمريكية غربًا (وهي نظرة تسمى " القدر المحتوم ").
  58. ↑ كاثلين ج. دونوهيو (2005). التحرر من الحاجة: الليبرالية الأمريكية وفكرة المستهلك . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 2. ISBN  978-0-8018-8391-0.
  59. ↑ بولاك، غوستاف (1915). خمسون عامًا من المثالية الأمريكية: 1865-1915 . شركة هوتون ميفلين.
  60. ↑ إريك فوغلين، ماري ألغوزين، وكيث ألغوزين، "الليبرالية وتاريخها"، مراجعة السياسة 36، العدد 4 (1974): 504-520. JSTOR 1406338 . 
  61. ↑ آرثر شيلسنجر الابن، "الليبرالية في أمريكا: ملاحظة للأوروبيين" مؤرشف في 12 فبراير 2018 في Wayback Machine ، في كتاب سياسة الأمل (بوسطن: مطبعة ريفرسايد، 1962).
  62. ↑ وولف، آلان (12 أبريل 2009). "تمييز زائف" . مجلة نيو ريبابليك . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2010 .
  63. ↑ د. كونواي (1998). الليبرالية الكلاسيكية: المثال الذي لا يُقهر . بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص 26. ISBN  978-0-230-37119-4.
  64. ↑ ريتشمان، شيلدون (12 أغسطس 2012). "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة" . ريزون . مؤسسة ريزون. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2016 .
  65. ↑ فاريا، ميغيل أ. الابن (21 مارس 2012). "الليبرالية الكلاسيكية مقابل الليبرالية الحديثة (الاشتراكية) - مدخل تمهيدي" . haciendapublishing.com . دار نشر هاسيندا. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2016 .
  66. ↑ آلان رايان (2012). نشأة الليبرالية الحديثة . مطبعة جامعة برينستون. ص 23-26 . ISBN  978-1-4008-4195-0.
  67. ↑ أندرو هيوود (2012). الأيديولوجيات السياسية: مقدمة . بالغراف ماكميلان. ص 59. ISBN  978-0-230-36994-8.
  68. ↑ ناثان شلوتر؛ نيكولاي وينزل (2016). الليبرتاريون الأنانيون والمحافظون الاشتراكيون؟: أسس النقاش الليبرتاري-المحافظ . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 8. ISBN  978-1-5036-0029-4المحافظة الأمريكية هي شكل من أشكال الليبرالية الكلاسيكية.
  69. ↑ جون ميكليثويت ؛ أدريان وولدريدج (2004). الأمة اليمينية: السلطة المحافظة في أمريكا . دار بنغوين للنشر. ص 343. ISBN  978-1-59420-020-5. بغض النظر عن الطريقة التي تنظر بها إلى الأمر، فقد تبنت المحافظة الأمريكية جزءًا كبيرًا من الليبرالية الكلاسيكية - لدرجة أن العديد من المراقبين جادلوا بأن المحافظة الأمريكية كانت تناقضًا في المصطلحات؛ وأنها في الأساس ليبرالية كلاسيكية متنكرة.
  70. ↑ جيمس ر. كيرث (2016). "تاريخ التناقضات الجوهرية: أصول وغايات المحافظة الأمريكية" . في سانفورد ف. ليفينسون (محرر). المحافظة الأمريكية: نوموس 56. ميليسا س. ويليامز، جويل باركر. مطبعة جامعة نيويورك. ص 26. ISBN  978-1-4798-6518-5بالطبع ، لم يكن المحافظون الأصليون محافظين بالمعنى الحقيقي، بل كانوا مجرد ليبراليين كلاسيكيين. ويبدو أن الحال في أمريكا هو أن معظم من يُطلق عليهم اسم المحافظين كانوا في الواقع شيئًا آخر. وقد أدى هذا إلى إرباك المراقبين الخارجيين للمحافظة الأمريكية (سواء كانوا من اليمين الأوروبي أو اليسار الأمريكي)، بل وأربك المحافظين الأمريكيين أنفسهم.
  71. ↑ روبرت ليرنر؛ ألثيا ك. ناغاي؛ ستانلي روثمان (1996). النخب الأمريكية . مطبعة جامعة ييل. ص 41. ISBN  978-0-300-06534-3علاوة على ذلك ، لا يستخدم الأمريكيون مصطلح الليبرالية بنفس الطريقة التي يستخدمه بها الأوروبيون. في الواقع، تشبه الليبرالية الأوروبية الكلاسيكية إلى حد كبير ما نسميه (وما يسميه الأمريكيون عموماً) المحافظة.
  72. ↑ ديباك لال (2010). إحياء اليد الخفية: قضية الليبرالية الكلاسيكية في القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة برينستون. ص 51. ISBN  978-1-4008-3744-1يُعدّ المحافظون الأمريكيون اليوم من أبرز أنصار الليبرالية الكلاسيكية. فكما أشار هايك : "إنها العقيدة التي يقوم عليها النظام الحكومي الأمريكي". إلا أن المحافظة الأمريكية المعاصرة مزيجٌ جديد، يُشير إليه ميكليثويت وولدريدج بحق، فهو مزيجٌ من فردية الليبرالية الكلاسيكية و"التقليدية المفرطة". إنها تمثل التمسك بالتنظيم البرجوازي للمجتمع، الذي يُجسّده مصطلح "العصر الفيكتوري" الذي كثيرًا ما يُنتقد: بإيمانه بالفردية والرأسمالية والتقدم والفضيلة. بعد أن خفت صوتها بفعل المسيرة الطويلة لـ"الليبرالية المُدمجة" منذ "الصفقة الجديدة"، أعادت المحافظة الأمريكية تنظيم صفوفها منذ أواخر الستينيات، وفي عهد الرئيسين ريغان وجورج دبليو بوش، أنشأت حركة سياسية جديدة قوية. وهكذا، باستثناء فترة وجيزة من صعود مارغريت تاتشر في بريطانيا، فإن الولايات المتحدة هي الدولة الوحيدة التي لا تزال فيها التقاليد الليبرالية الكلاسيكية تتمتع بقوة سياسية.
  73. ↑ ماكماكين، رايان (12 سبتمبر 2019). ""الليبرالي" ليس إلا مرادفاً لليبرالية (الكلاسيكية)" . ميزس واير . معهد ميزس. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2020 .
  74. ↑ ويلسون، تاد (1 ديسمبر 1998). "ثقافة الليبرالية الكلاسيكية" . مؤسسة التعليم الاقتصادي . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2023 .
  75. ↑ ستيفن إم. دووريتز، المذهب غير المزخرف: لوك، الليبرالية، والثورة الأمريكية (1989).
  76. ↑ ريتشاردسون ، الصفحات 22-23.
  77. ↑ ريتشاردسون ، ص 23.
  78. ↑ ريتشاردسون ، الصفحات 23-24.
  79. ↑ ريتشاردسون ، ص 24.
  80. ↑ ميلز ، ص 63، 68.
  81. 1 2 ميلز ، ص 64.
  82. ↑ ميلز ، ص 65.
  83. ↑ ميلز ، ص 66.
  84. ↑ ميلز ، ص 67.
  85. ↑ ميلز ، ص 68.
  86. 1 2 ميلز ، ص 69.
  87. 1 2 ميلز ، ص 76.
  88. ↑ ميلز ، ص 70.
  89. ↑ بلاوغ، مارك (1997). "قانون ساي للأسواق: ماذا يعني ولماذا يجب أن نهتم به؟". المجلة الاقتصادية الشرقية . 23 (2): 231-235 . ISSN 0094-5056 . JSTOR 40325773 .  
  90. ↑ ميلز ، ص 71.
  91. ↑ ميلز ، ص 71-72.
  92. ↑ كامبي، آشلي؛ سكورجي-بورتر، ليندسي (2017). تحليل لكتاب جون ستيوارت ميل "في الحرية" . دار نشر سي آر سي. رقم ISBN 978-1-351-35258-1– عبر كتب جوجل.
  93. 1 2 ميلز ، ص 72.
  94. ↑ ميلز ، ص 73-74.
  95. ↑ ميلز ، ص 74-75.
  96. ↑ ميلز ، ص 75.
  97. ↑ ريتشاردسون ، ص 32.
  98. ↑ ريتشاردسون ، ص 31.
  99. 1 2 3 ريتشاردسون ، ص 33.
  100. 1 2 ريتشاردسون ، ص 34.
  101. ↑ جورج ميلر. حول العدالة والكفاءة . دار النشر السياسية، 2000. رقم ISBN 978-1861342218ص 344.
  102. ↑ كريستين كينالي. مجاعة قاتلة: الجوع الكبير في أيرلندا . دار بلوتو للنشر، 1997. ISBN 978-0745310749ص 59.
  103. ↑ ستيفن ج. لي. جوانب من التاريخ السياسي البريطاني، 1815-1914 . روتليدج، 1994. ISBN 978-0415090063ص 83.
  104. ↑ ماكيرت، يورغن (12 يوليو 2021). "ديمقراطية العرق المتفوق: أساطير وأكاذيب الحضارة الليبرالية الغربية" . حالة الديمقراطية: المجلد 3: سياقات ما بعد الاستعمار والاستعمار الاستيطاني . الليبرالية كمعاداة للديمقراطية: روتليدج. ISBN 978-1-000-40193-6.
  105. ↑ ماكيرت 2021 ، العقول الليبرالية العظيمة: الرجال الذين آمنوا بالهمجية.
  106. ↑ إريك غارتزكي، "الحرية الاقتصادية والسلام"، في الحرية الاقتصادية للعالم: التقرير السنوي لعام 2005 (فانكوفر: معهد فريزر، 2005).
  107. ↑ أونيل، جيه آر؛ روسيت، بي إم (1997). "كان الليبراليون الكلاسيكيون على حق: الديمقراطية، والترابط، والصراع، 1950-1985" . مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 41 (2): 267-294 . doi : 10.1111/1468-2478.00042 .
  108. ↑ مايكل دويل، طرق الحرب والسلام: الواقعية، الليبرالية، والاشتراكية (نيويورك: نورتون، 1997)، ص 237. ISBN 0393969479.
  109. ↑ إدوارد ب. سترينغهام، "التجارة والأسواق والسلام: دروس ريتشارد كوبدن الدائمة" ، مراجعة مستقلة 9، العدد 1 (2004): 105، 110، 115.
  110. ↑ إيمانويل كانط ، السلام الدائم .
  111. ↑ دونالد ماركويل ، جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية للحرب والسلام مؤرشف في 1 سبتمبر 2017 في Wayback Machine ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2006، الفصل 1.
  112. ↑ جون ماينارد كينز والعلاقات الدولية: المسارات الاقتصادية للحرب والسلام مؤرشف في 5 أكتوبر 2017 في Wayback Machine دونالد ماركويل (2006)، تمت مراجعته بواسطة إم إس لولور (فبراير 2008).
  113. ^ "Punto por punto: el Plan de gobierno que Presentó Javier Milei" . 4 أغسطس 2023. مؤرشفة من الأصلي في 30 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2024 .
  114. ↑ ليو، كو-تساي (1998). دليل التنمية الاقتصادية . مطبعة سي آر سي. ص 357. ISBN  978-1-4616-7175-6.
  115. ↑ "في مدح الديمقراطيين الليبراليين الأستراليين » ذا سبيكتاتور" . 
  116. ^ "الوضعية" . نوفو . مؤرشفة من الأصلي في 2 مارس 2022 . تم الاسترجاع في 9 مارس 2022 .
  117. ↑ «حزب ماكسيم بيرنييه الجديد يتبنى القيم الليبرالية الكلاسيكية: دون بيتيس» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2022 .
  118. ↑ "بيان ليبرالي" . 24 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2021 .
  119. ↑ توماس ج. ديلورينزو، محرر. (2016). مشكلة الاشتراكية . سيمون وشوستر. ص 82. 
  120. ↑ ماركو ليسي، محرر (2018). تغيير النظام الحزبي، الأزمة الأوروبية، وحالة الديمقراطية . روتليدج.
  121. ↑ مارك سالمون، محرر كتاب "الثقافة الذكية!" (2019). الدنمارك - الثقافة الذكية!: الدليل الأساسي للعادات والتقاليد . دار كوبرارد للنشر. رقم ISBN 978-1-78702-918-7. التحالف الليبرالي (المعروف سابقًا باسم التحالف الجديد)، هو حزب ليبرالي كلاسيكي من يمين الوسط، تم تشكيله في عام 2007 من قبل أعضاء سابقين في الحزب الليبرالي الاجتماعي وحزب الشعب المحافظ.
  122. ↑ أرتورو بريس، محرر. (2021). المكان المناسب: كيف تُسهم القدرة التنافسية الوطنية في نجاح الشركات أو فشلها . روتليدج . ISBN 978-1-000-32779-3.
  123. ↑ كريستوفر ج. بيكرتون، كارلو إنفرنيزي أتشيتي، محرران. (2021). الشعبوية التكنولوجية: المنطق الجديد للسياسة الديمقراطية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 60. 
  124. ↑ «ماكرون يسعى جاهداً لإنقاذ سمعة الليبرالية عالمياً بعد استهدافه للإسلام» . صحيفة ديلي بيست . ١٢ نوفمبر ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١١ ديسمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١١ ديسمبر ٢٠٢١ .
  125. ↑ سلافوي جيجيك، محرر. (2019). مثل لص في وضح النهار: السلطة في عصر الرأسمالية ما بعد الإنسانية . دار نشر سفن ستوريز.
  126. ↑ ويليام سمولدون، محرر (2019). الاشتراكية الأوروبية: تاريخ موجز مع وثائق . روومان وليتلفيلدز.
  127. ↑ "جيرشي - مزيد من الحرية" . حزب ALDE . aldeparty.eu. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2024 .
  128. ^ بريان دوجنان، أد. (2013). علم وفلسفة السياسة . بريتانيكا للنشر التعليمي. ص. 121. ردمك  978-1-61530-748-7.
  129. ↑ «لوكساتا - حكومة من الشعب» . حزب لوكساتا . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2016 .
  130. ↑ "لماذا حزب سواتانترا بهارات؟" . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2024 .
  131. ↑ ناتاشا غاني، محررة. (2013). أن تكون من الماوري في المدينة: الحياة اليومية للسكان الأصليين في أوكلاند . مطبعة جامعة تورنتو. ص 3. 
  132. ↑ قبيلتنا الليبرالية الكلاسيكية (خطاب). www.act.org.nz. منظمة العمل من أجل التغيير في نيوزيلندا. 23 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2017 .
  133. ↑ ينس ريدستروم (2011). الأزواج غير المتجانسين: تاريخ زواج المثليين في الدول الاسكندنافية . أكسانت. ص 97. ISBN  978-90-5260-381-0أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2023 .
  134. ↑ آلان ج. سميث (2016). مقدمة مقارنة في العلوم السياسية: التنازع والتعاون . روومان وليتلفيلد. ص 207. ISBN  978-1-4422-5260-8.
  135. ↑ "Cotrim Figueiredo: Iniciativa Liberal "não ganhou ests eleições mas ganhou o futuro"" . Observador.pt . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 ديسمبر 2021 .
  136. ↑ "الأحزاب السياسية والانتخابات في سلوفاكيا" . موقع سلوفاكيا الإلكتروني . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2018 .
  137. ↑ "من هو من؟ حول يمين الوسط الناقد للاتحاد الأوروبي" (ملف PDF) . أوروبا الحرية والديمقراطية المباشرة . 2018. ص 43. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 مارس 2019. الحرية والتضامن (بالسلوفاكية: Sloboda a Solidarita, SaS): حكومة محدودة، متشككة في الاتحاد الأوروبي، ناقدة لأوروبا، ليبرالية كلاسيكية/تحررية 
  138. ↑ يوسف سيد وروبرت فان نيركيرك. "الأيديولوجيا والمجتمع الصالح في جنوب أفريقيا: السياسات التعليمية للتحالف الديمقراطي" (ملف PDF) . المجلة الجنوب أفريقية للتعليم، 23 (1) : 52-69 . ISSN 1563-4418 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 19 أغسطس 2019. 
  139. ↑ "جنوب أفريقيا • أفريقيا تنتخب" . أفريقيا تنتخب . مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2025 .
  140. ↑ "الأسس المنطقية لليبرالية" (ملف PDF) . Sv.se. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 8 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2022 .
  141. ↑ ميديروس، إيفان س. (2008)، تيارات المحيط الهادئ: ردود فعل حلفاء الولايات المتحدة وشركائها الأمنيين في شرق آسيا على صعود الصين ، راند، ص 130 
  142. ↑ "مقدمة لسياسات الحزب الليبرالي" . liberal.org.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2022 .
  143. ↑ "نوسوتروس" . 23 مايو 2023. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2023 .
  144. ↑ مومسن ، هانز (1996). صعود وسقوط ديمقراطية فايمار . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 58. ISBN  0-8078-2249-3.
  145. ↑ داس، غورتشاران (2002). نموذج الفيل . بنغوين. ص 244. 
  146. ↑ سميث، راي ت. (يوليو 1968). "دور الليبراليين في الهند في الحركة القومية، 1915-1947". مجلة الدراسات الآسيوية . 8 (7): 607-624 . doi : 10.2307/2642630 . JSTOR 2642630 . 
  147. ↑ ماريك بايرهين، محرر. (2016). شمال أوروبا، ووسطها، وجنوب شرقها 2016-2017 . روومان وليتلفيلد . ص 339. ISBN  978-1-4758-2897-9. ومن الحركات الجديدة الأخرى حركة "المودرن" لريشارد بيترو، والتي عُرفت لاحقاً باسم "المودرن" (Nowoczesna) أو ببساطة ".N". وقد حصل هذا الحزب الليبرالي الكلاسيكي، الذي أسسه الخبير الاقتصادي ريشارد بيترو، على 7.6% من الأصوات و28 مقعداً في مجلس النواب (واكتسب لاحقاً نائباً إضافياً غادر حزب كوكيز عام 15).
  148. ^ جان إريك لين. سفانتي أو إرسون (1999). السياسة والمجتمع في أوروبا الغربية . منشورات سيج. ص. 101. ردمك  978-0-7619-5862-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2013 .
  149. ↑ صحيفة التايمز (31 ديسمبر 1872)، ص 5.

مصادر

  • كونواي، ديفيد (2008). "الليبرالية الكلاسيكية" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 295-298 . doi : 10.4135/9781412965811.n179 . ISBN  978-1-4129-6580-4LCCN 2008009151. OCLC 750831024. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2016 .  
  • دي روجيرو، غيدو (1959). تاريخ الليبرالية الأوروبية . بوسطن: دار بيكون للنشر.
  • ديكرسون، ميزوري؛ فلانغان، توماس؛ أونيل، بريندا (2009). مدخل إلى الحكومة والسياسة: منهج مفاهيمي . سينغيج ليرنينج. ISBN 978-0-17-650042-9.
  • غراي، جون (1995). الليبرالية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 0-8166-2800-9.
  • هيوود، أندرو (2004). النظرية السياسية، الطبعة الثالثة: مدخل . بالغراف ماكميلان. ISBN 0-333-96180-3.
  • هانت، إي كي (2003). الملكية والأنبياء: تطور المؤسسات الاقتصادية والأيديولوجيات . نيويورك: إم إي شارب، إنك. ISBN 0-7656-0608-9.
  • إيشياما، جون ت .؛ برونينغ، ماريجيكي (2010). العلوم السياسية في القرن الحادي والعشرين: دليل مرجعي . المجلد  1. لندن: منشورات سيج. ISBN 978-1-4129-6901-7.
  • ليبر، فرانسيس (1881). كتابات فرانسيس ليبر المتنوعة، المجلد الثاني: مساهمات في العلوم السياسية . فيلادلفيا: جي بي ليبينكوت وشركاه.
  • ميلز، جون (2002). تاريخ نقدي لعلم الاقتصاد . باسينجستوك، إنجلترا: بالغراف ماكميلان. ISBN 0-333-97130-2.
  • ريتشاردسون، جيمس ل. (2001). الليبراليات المتنافسة في السياسة العالمية: الأيديولوجيا والسلطة . بولدر، كولورادو: دار نشر لين رينر. ISBN 1-55587-939-X.
  • تيرنر، راشيل س. (2008). الأيديولوجية النيوليبرالية: التاريخ والمفاهيم والسياسات . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة . ISBN 978-0-7486-3235-0.
  • فان دي هار، إدوين (2015). درجات الحرية: الفلسفة السياسية الليبرالية والأيديولوجيا . نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر. ISBN 978-1-4128-5575-4.
  • فينسنت، أندرو (2009). الأيديولوجيات السياسية الحديثة (  الطبعة الثالثة). تشيتشستر، إنجلترا: وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-4051-5495-6.

للمزيد من القراءة

  • اقتباسات متعلقة بالليبرالية الكلاسيكية على موقع ويكي الاقتباس
  • شعار ويكشنريتعريف مصطلح الليبرالية الكلاسيكية في قاموس ويكشنري
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة بالليبرالية الكلاسيكية على ويكيميديا ​​كومنز