طرد الأرواح الشريرة من رولاند دو

في أواخر أربعينيات القرن العشرين، في الولايات المتحدة، أجرى كهنة الكنيسة الكاثوليكية سلسلة من طقوس طرد الأرواح الشريرة على صبي مجهول الهوية، وُثِّقت هذه الطقوس تحت اسم مستعار هو " رولاند دو " أو " روبي مانهايم ". كان الصبي، البالغ من العمر 14 عامًا، ضحيةً لما زُعم أنه مس شيطاني ، وقد سجّل الكاهن الحاضر، ريموند ج. بيشوب ، هذه الأحداث . استُخدمت الادعاءات الخارقة للطبيعة التي أحاطت بهذه الأحداث لاحقًا كعناصر في رواية ويليام بيتر بلاتي " طارد الأرواح الشريرة" الصادرة عام 1971. ^{[ 1 ]} في ديسمبر 2021، كشفت صحيفة "ذا سكيبتيكال إنكوايرر" عن الهوية الحقيقية لرولاند دو/روبي مانهايم، وهي رونالد إدوين هونكيلر (1 يونيو 1935 - 10 مايو 2020). ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في منتصف عام ١٩٤٩، نشرت عدة مقالات صحفية تقارير مجهولة المصدر عن حالة مسّ شيطاني مزعومة وطقوس طرد أرواح شريرة. ويُعتقد أن مصدر هذه التقارير هو القس السابق للعائلة، لوثر مايلز شولز. ^{[ ١ ]} ووفقًا لإحدى الروايات، فقد شهد ما مجموعه "ثمانية وأربعون شخصًا طقوس طرد الأرواح الشريرة هذه، تسعة منهم من اليسوعيين". ^{[ ٤ ]}

بحسب الكاتب توماس ب. ألين ، كان الأب والتر هـ. هالوران، الكاهن اليسوعي، أحد آخر الشهود الأحياء على تلك الأحداث، وشارك في طرد الأرواح الشريرة. وكتب ألين أن مذكرات الأب ريموند ج. بيشوب، الكاهن المشرف، دوّنت تفاصيل طرد الأرواح الشريرة الذي أُجري على الشخص الذي عُرف باسم مستعار "رولاند دو" أو "روبي". وفي حديث له عام ٢٠١٣، أكد ألين أن "الدليل القاطع على أن الصبي المعروف باسم "روبي" فقط كان مسكونًا بأرواح شريرة أمرٌ مستحيل". ووفقًا لألين، أعرب هالوران أيضًا عن "شكوكه بشأن احتمالية وقوع أحداث خارقة للطبيعة قبل وفاته". ^{[ ٥ ]} وعندما طُلب منه في مقابلة الإدلاء بتصريح يؤكد أن الصبي كان مسكونًا بالفعل، أجاب هالوران قائلًا: "لا، لا يمكنني الإدلاء بتصريح رسمي. لم أدلِ قط بتصريح قاطع بشأن هذه الأمور لأنني لم أشعر أنني مؤهل لذلك". ^{[ ١ ]}

وُلد رولاند لعائلة ألمانية لوثرية عام ١٩٣٥. خلال أربعينيات القرن العشرين، عاشت العائلة في مدينة كوتيدج سيتي بولاية ماريلاند . ^{[ ١ ]} ووفقًا لألين، كان رولاند طفلًا وحيدًا، وكان يعتمد على البالغين في منزله للعب، وخاصة عمته هارييت. عرّفت عمته، التي كانت روحانية ، رولاند على لوحة الويجا عندما أبدى اهتمامًا بها. ^{[ ٦ ]}

بحسب توماس ب. ألين، بعد وفاة العمة هارييت، شهدت العائلة أصواتًا غريبة، وتحرك الأثاث من تلقاء نفسه، وأشياء عادية كالمزهريات تطير أو ترتفع في الهواء عندما يكون الصبي قريبًا. لجأت العائلة إلى قسيسهم اللوثري، لوثر مايلز شولز، طلبًا للمساعدة. ولأن شولز كان مهتمًا بعلم ما وراء الطبيعة ، رتب للصبي قضاء ليلة في منزله لمراقبته. ^{[ 6 ]} عندما علم عالم ما وراء الطبيعة جوزيف بانكس راين أن شولز ادعى أنه شاهد أشياء منزلية وأثاثًا يتحرك من تلقاء نفسه، تساءل راين عما إذا كان شولز قد بالغ دون وعي في بعض الحقائق. ^{[ 1 ]} نصح شولز والدي الصبي بزيارة كاهن كاثوليكي. ^{[ 6 ]}

بحسب الرواية التقليدية، خضع الصبي بعد ذلك لعدد من طقوس طرد الأرواح الشريرة. أجرى إدوارد هيوز ، وهو كاهن كاثوليكي، طقوس طرد الأرواح الشريرة على رولاند في مستشفى جامعة جورج تاون ، وهي مؤسسة يسوعية . ^{[ 1 ]} خلال الطقوس، يُزعم أن الصبي أفلت إحدى يديه من القيود، وكسر زنبرك السرير من تحت المرتبة، واستخدمه كسلاح مرتجل، فجرح ذراع الكاهن، مما أدى إلى إيقاف طقوس طرد الأرواح الشريرة.

بعد فشل جلسات طرد الأرواح الشريرة، وقعت حوادث أخرى، من بينها خدوش غامضة على جسد رولاند. سعت والدة الصبي، وهي من سكان سانت لويس بولاية ميسوري ، جاهدةً لتغيير الأجواء. وعندما رأت كلمة "لويس" تظهر في الخدوش على قفص الصبي الصدري، قررت العائلة السفر إلى سانت لويس. أقامت العائلة في منزل أحد الأقارب في ضاحية بيل نور . خلال إقامتهم، تواصل ابن عم رولاند مع أحد أساتذتهم في جامعة سانت لويس ، وهو الأسقف، الذي بدوره تحدث إلى ويليام إس. بودرن ، أحد معاوني كنيسة الكلية. زار الكاهنان رولاند معًا في منزل أقاربه، حيث زُعم أنهما لاحظا اهتزاز السرير، وتطاير الأشياء، وتحدث الصبي بصوت أجش، وإظهاره نفورًا من كل ما هو مقدس . حصل بودرن على إذن من رئيس الأساقفة لإجراء جلسة طرد أرواح شريرة أخرى. أُجريت عملية طرد الأرواح الشريرة في مستشفى الإخوة الألكسيين في جنوب سانت لويس، والذي أطلق عليه لاحقًا اسم مستشفى ساوث سيتي، والذي أغلق أبوابه في عام 2023. ^{[ 7 ]}

قبل بدء طقوس طرد الأرواح الشريرة التالية، استُدعي كاهن آخر، والتر هالوران، إلى الجناح النفسي بالمستشفى، حيث طُلب منه مساعدة بودرن. ^{[ 8 ]} وكان ويليام فان رو، وهو كاهن يسوعي ثالث، حاضرًا أيضًا للمساعدة. ^{[ 8 ]} صرّح هالوران أنه خلال هذه الطقوس، ظهرت كلمات مثل "شر" و"جحيم"، إلى جانب علامات أخرى متنوعة، على جسد المراهق. ^{[ 8 ]} يُزعم أنه خلال جزء "ليتاني القديسين" من طقوس طرد الأرواح الشريرة، بدأ فراش الصبي بالاهتزاز. ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، كسر رولاند أنف هالوران خلال هذه العملية. ^{[ 8 ]} أخبر هالوران أحد المراسلين أنه بعد انتهاء الطقوس، عاد الشخص المجهول الذي خضع لطرد الأرواح الشريرة إلى "حياة عادية إلى حد ما". ^{[ 8 ]}

في كتابه الصادر عام 1993 بعنوان "الممسوس: القصة الحقيقية لطرد الأرواح الشريرة" ، قدم المؤلف توماس ب. ألين "إجماع خبراء اليوم" على أن "روبي كان مجرد صبي مضطرب للغاية، لا شيء خارق للطبيعة فيه". ^{[ 9 ]}

شكك الكاتب مارك أوبساسنيك ^{[ 1 ]} في العديد من الادعاءات الخارقة للطبيعة المرتبطة بهذه القصة، مقترحًا أن "رولاند دو" لم يكن سوى متنمر مدلل ومضطرب، يفتعل نوبات غضب متعمدة لجذب الانتباه أو للتهرب من المدرسة. وذكر أوبساسنيك أن هالوران، الذي كان حاضرًا أثناء طرد الأرواح الشريرة، لم يسمع صوت الصبي يتغير، وظن أن الصبي كان يقلد كلمات لاتينية يسمعها من رجال الدين، بدلًا من اكتسابه فجأة قدرة على التحدث باللاتينية. وأفاد أوبساسنيك أنه عندما عُثر على علامات على جسد الصبي، لم يفحص هالوران أظافر الصبي ليرى إن كان هو من أحدث هذه العلامات. كما شكك أوبساسنيك في قصة محاولات هيوز طرد الأرواح الشريرة من الصبي وإصابته اللاحقة، قائلًا إنه لم يجد أي دليل على وقوع مثل هذه الحادثة.

خلال تحقيقه، اكتشف أوبساسنيك ما يلي:

• لم يتم إجراء طقوس طرد الأرواح الشريرة في 3210 طريق بانكر هيل في ماونت رينييه، ميريلاند
• لم يسكن الصبي قط في جبل رينييه
• كان منزل الصبي في مدينة كوتيدج سيتي بولاية ماريلاند.
• تعتمد معظم المعلومات المقبولة عموماً حول هذه القصة على الإشاعات ، وهي غير موثقة، ولم يتم التحقق من صحتها مطلقاً.
• لا يوجد دليل على أن الأب إي. ألبرت هيوز قد زار منزل الصبي، أو أدخله إلى مستشفى جورج تاون، أو طلب تقييد الصبي في المستشفى، أو حاول طرد الأرواح الشريرة من الصبي في مستشفى جورج تاون، أو تعرض للإصابة من قبل الصبي أثناء طرد الأرواح الشريرة (أو في أي وقت آخر).
• هناك أدلة وافرة تدحض الادعاءات بأن الأب هيوز عانى من انهيار عاطفي واختفى من مجتمع مدينة كوتيدج.

بحسب أوبساسنيك، فإن الأفراد المرتبطين بالحادثة تأثروا بتخصصاتهم الخاصة:

اعتبر الأطباء النفسيون أن روب دو يعاني من مرض عقلي. أما رجال الدين، فرأوا في الأمر حالة مس شيطاني. وبالنسبة للكتاب ومنتجي الأفلام والفيديوهات، فقد كانت قصة رائعة لاستغلالها لتحقيق الربح. رأى المتورطون ما تدربوا على رؤيته. ادعى كل منهم النظر إلى الحقائق، لكن الحقيقة كانت عكس ذلك تمامًا - فقد تلاعبوا بالحقائق وركزوا على المعلومات التي تخدم مصالحهم الخاصة.

كتب أوبساسنيك أنه بعد أن عثر على جيران الصبي وأصدقاء طفولته وتحدث معهم (معظمهم أشار إليهم بالأحرف الأولى فقط) خلص إلى أن "الصبي كان مخادعًا ماهرًا للغاية، وكان يقوم بمقالب لإخافة والدته وخداع الأطفال في الحي".

كتب جو نيكيل، المتشكك ^{[ 10 ]} ، أنه "لا يوجد دليل موثوق به يشير إلى أن الصبي كان مسكونًا بالشياطين أو الأرواح الشريرة"، ويؤكد أن أعراض المس الشيطاني يمكن تزييفها "ببساطة طفولية". رفض نيكيل الادعاءات بأن قوى خارقة للطبيعة تسببت في خدوش أو علامات أو ظهور كلمات على جسد المراهق في أماكن يصعب الوصول إليها، قائلاً: "كان بإمكان شاب مصمم، حتى بدون مرآة حائط، أن ينجح في مثل هذا العمل - إن حدث بالفعل. على الرغم من انتشار الرسائل المحفورة، إلا أنها لم تظهر مرة أخرى على جزء يصعب الوصول إليه من جسد الصبي". في إحدى المرات، شوهد الصبي وهو يخدش كلمتي " الجحيم " و" المسيح " على صدره باستخدام أظافره. ^{[ 10 ]} وفقًا لنيكيل:

لم يكن أي شيء مما ورد في القضية بشكل موثوق يفوق قدرات مراهق. نوبات الغضب، و"الغيبوبة"، وتحريك الأثاث، وقذف الأشياء، والكتابة التلقائية، والخدوش السطحية، وغيرها من الظواهر، كانت من الأمور التي يستطيع شخص في سن (ر) القيام بها، كما فعل آخرون قبله وبعده. في الواقع، فإن عناصر "ظواهر الأرواح الشريرة"، و"التواصل مع الأرواح"، و"التلبس الشيطاني" - سواء أُخذت منفردة أو مجتمعة، خاصةً مع تطور إحداها إلى الأخرى - لا تشير إلى شيء أكثر من لعب الأدوار الذي ينطوي على الخداع.

كما رفض نيكيل القصص التي تتحدث عن قوة الصبي الهائلة، قائلاً إنه لم يُظهر "أكثر مما يمكن أن يستدعيه مراهق مضطرب"، وانتقد الروايات الشائعة عن طرد الأرواح الشريرة لما وصفه بأنه "تصوير نمطي للشيطان كما في القصص المصورة " . ^{[ 10 ]}

كتب أكاديميان مسيحيان، هما تيري د. كوبر، أستاذ علم النفس، وسيندي ك. إيبيرسون، أستاذة علم الاجتماع، أن أنصار فكرة المس الشيطاني يعتقدون أنه "على الرغم من ندرتها، إلا أن طقوس طرد الأرواح الشريرة ضرورية لطرد الأرواح الشريرة"، وأن "حالات المس الشيطاني الحقيقية لا يمكن تفسيرها بالطب النفسي". وقد خصص كوبر وإيبيرسون فصلاً من كتابهما " الشر: الشيطان، الخطيئة، وعلم النفس" لهذه القضية، ورفضا التفسيرات الطبيعية لصالح منظور خارق للطبيعة فيما يتعلق بطبيعة الشر. ^{[ 11 ]}

ألهمت هذه القضية المتعلقة بطرد الأرواح رواية "طارد الأرواح" التي صدرت عام 1971 للكاتب ويليام بيتر بلاتي ، والتي بدورها اقتُبست إلى فيلم رعب يحمل نفس الاسم عام 1973. ^{[ 12 ]} كما ألهمت القضية فيلم "الممسوس" الذي صدر عام 2000 ، والذي يُقال إنه أقرب إلى قصة رواية آلن. ^{[ 12 ]} أُنتج فيلم وثائقي عن القضية بعنوان " في قبضة الشر" . ^{[ 13 ]} كما أُنتج فيلم وثائقي آخر عام 2010 بعنوان " الفتى المسكون: المذكرات السرية لطارد الأرواح" ، حيث سافر فريق من المحققين إلى الموقع المذكور وكشفوا عن المذكرات التي يُقال إن ويليام س. بودرن كان يحتفظ بها . ^{[ 14 ]}

في الحلقة السابعة من الموسم الثامن من برنامج "مغامرات الأشباح" ، تم التحقيق في منزل يعود تاريخه إلى عام 1949. ورفضت ابنة أخت بودرن الحقيقية العودة إلى المنزل نهائياً بسبب القوة الشيطانية التي لا تزال موجودة فيه.

في الموسم الرابع من مسلسل العقول الإجرامية ، الحلقة 17 "علم الشياطين"، وخلال تحقيق غريب في بعض الجرائم، يذكر العميل روسي روبي وطقوس طرد الأرواح الشريرة للعميلة برنتيس.

• دين، إيدي (26 فبراير 1999). "حي السيد ساتان: بعد 50 عامًا من الصمت، تتخلى مدينة كوتيدج أخيرًا عن شياطينها" . صحيفة واشنطن سيتي بيبر . تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2012 .
• شيروز، بول. المس الشيطاني، طرد الأرواح الشريرة، والرعاية الرعوية . رسالة ماجستير في اللاهوت. معهد كونكورديا اللاهوتي ، 1983.
• مقابلة مع الأب هالوران.
• بحث معمق حول القضية من قبل مايك مادونا.