علم النفس الخارق

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة
كانت الصور التي يُزعم أنها تصور الأشباح أو الأرواح شائعة خلال القرن التاسع عشر.
جزء من سلسلة عن
خارق للطبيعة
المقالات الرئيسية
الشك
علم النفس الخارق
متعلق ب
  • ف
  • ت
  • هـ

علم النفس الخارق هو دراسة الظواهر النفسية المزعومة ( الإدراك الحسي الزائد ، التخاطر ، الاستبصار ، التحريك الذهني (يُسمى أيضًا التحريك الذهني)، والقياس النفسي ) وغيرها من الادعاءات الخارقة للطبيعة ، على سبيل المثال، تلك المتعلقة بتجارب الاقتراب من الموت ، التزامن ، التجارب الشبحية ، إلخ. [1] يُنتقد باعتباره علمًا زائفًا ، ويرفضه غالبية العلماء السائدين. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] كما تعرض علم النفس الخارق لانتقادات من النقاد السائدين بسبب ادعاءات العديد من ممارسيه بأن دراساتهم معقولة على الرغم من عدم وجود أدلة مقنعة بعد أكثر من قرن من البحث عن وجود أي ظواهر نفسية. [1] [10] [11]

نادرًا ما تظهر أبحاث علم النفس الخارق في المجلات العلمية السائدة ؛ حيث تنشر بعض المجلات المتخصصة معظم الأبحاث حول علم النفس الخارق. [12]

This article is part of a series on
Alternative medicine
General information
Fringe medicine and science
Controversies
Classifications
  • Alternative medical systems
  • Mind–body intervention
  • Biologically based therapy
  • Manipulative methods
  • Energy therapy
Traditional medicine
Alternative diagnoses
  • v
  • t
  • e

مصطلحات

تم صياغة مصطلح علم النفس الخارق في عام 1889 من قبل الفيلسوف ماكس ديسوار باعتباره علم النفس الخارق الألماني . [13] [14] تم تبنيه من قبل JB Rhine في ثلاثينيات القرن العشرين كبديل لمصطلح البحث النفسي للإشارة إلى تحول كبير نحو المنهجية التجريبية والانضباط الأكاديمي. [15] نشأ المصطلح من الكلمة اليونانية : παρά para والتي تعني "بجانب"، و psychology .

في علم النفس الخارق، يُعَد psi العامل غير المعروف في تجارب الإدراك الحسي الإضافي والتحريك النفسي الذي لا يمكن تفسيره بآليات فيزيائية أو بيولوجية معروفة. [16] [17] يُشتق المصطلح من ψ psi، الحرف الثالث والعشرون من الأبجدية اليونانية والحرف الأول من الكلمة اليونانية: ψυχή psyche ، "العقل، الروح". [18] [19] صاغ هذا المصطلح عالم الأحياء بيرتولد فيزنر ، واستخدمه لأول مرة عالم النفس روبرت ثوليس في مقال نُشر عام 1942 في المجلة البريطانية لعلم النفس . [20]

تقسم جمعية علم النفس الباراسيكولوجي علم النفس إلى فئتين رئيسيتين: علم النفس جاما للإدراك الحسي الفائق وعلم النفس كابا للتحريك الذهني. [19] في الثقافة الشعبية، أصبح مصطلح "علم النفس" مرادفًا بشكل متزايد للقدرات والقوى النفسية والعقلية و" النفسية " غير العادية.

تاريخ

البحوث النفسية المبكرة

هنري سليد مع يوهان كارل فريدريش زولنر

في عام 1853، أجرى الكيميائي روبرت هير تجارب على الوسائط وأفاد بنتائج إيجابية. [21] سلط باحثون آخرون مثل فرانك بودمور الضوء على العيوب في تجاربه، مثل الافتقار إلى الضوابط لمنع الخداع. [22] [23] أجرى أجينور دي جاسبارين تجارب مبكرة على إمالة الطاولة . لمدة خمسة أشهر في عام 1853، أعلن أن التجارب كانت ناجحة، كونها نتيجة " قوة اكتينية ". لاحظ النقاد أن الظروف كانت غير كافية لمنع الخداع. على سبيل المثال، ربما حرك الجالسون الطاولة بركبهم، ولم يكن هناك مجرب يراقب في نفس الوقت أعلى وأسفل الطاولة. [24]

اختبر عالم الفيزياء الفلكية الألماني يوهان كارل فريدريش زولنر الوسيط هنري سليد في عام 1877. ووفقًا لزولنر، كانت بعض التجارب ناجحة. [25] ومع ذلك، تم اكتشاف عيوب في التجارب، واقترح النقاد أن سليد كان محتالًا قام بالخداع في التجارب. [26] [27]

تأسست جمعية الأبحاث النفسية (SPR) في لندن عام 1882. وكان تأسيسها أول جهد منهجي لتنظيم العلماء والباحثين للتحقيق في الظواهر الخارقة للطبيعة. وشملت العضوية المبكرة الفلاسفة والباحثين والعلماء والمعلمين والسياسيين ، مثل هنري سيدجويك ، وآرثر بالفور ، وويليام كروكس ، وريفوس أوسجود ماسون ، والحائز على جائزة نوبل تشارلز ريشيت . [28] شمل رؤساء الجمعية، بالإضافة إلى ريشيت، إليانور سيدجويك وويليام جيمس ، والحائزين على جائزة نوبل لاحقًا هنري بيرجسون واللورد رايلي ، والفيلسوف سي دي برود . [29]

شملت مجالات الدراسة التخاطر والتنويم المغناطيسي وظواهر رايشنباخ والأشباح والمسكونات والجوانب المادية للروحانية مثل إمالة الطاولة والتجسيد والتوزيع . [30] [ 31] في ثمانينيات القرن التاسع عشر، حققت الجمعية في تجارب الأشباح والهلوسة لدى العقلاء . ومن بين الأعمال المهمة الأولى كان المنشور المكون من مجلدين في عام 1886، أشباح الأحياء ، والذي انتقده العلماء إلى حد كبير. [32] في عام 1894، نُشر تعداد الهلوسة الذي أخذ عينة من 17000 شخص. ومن بين هؤلاء، اعترف 1684 شخصًا بتجربة هلوسة شبح. [33] أصبح SPR نموذجًا للمجتمعات المماثلة في البلدان الأوروبية الأخرى والولايات المتحدة خلال أواخر القرن التاسع عشر.

تم الإبلاغ عن تجارب الاستبصار المبكرة في عام 1884 بواسطة تشارلز ريشيت . تم وضع أوراق اللعب في مظاريف، وتم وضع الشخص تحت التنويم المغناطيسي لتحديد هويته. تم الإبلاغ عن نجاح الشخص في سلسلة من 133 تجربة، لكن النتائج انخفضت إلى مستوى الصدفة عند إجرائها أمام مجموعة من العلماء في كامبريدج. أبلغ جيه إم بيرس وإي سي بيكرينج عن تجربة مماثلة اختبروا فيها 36 شخصًا على مدار 23384 تجربة، والتي لم تحصل على درجات أعلى من الصدفة. [34]

في عام 1881، كشفت إليانور سيدجويك عن الأساليب الاحتيالية التي استخدمها مصورو الأرواح مثل إدوارد إيزيدور بوجيت وفريدريك هدسون وويليام إتش موملر . [35] وخلال أواخر القرن التاسع عشر، كشف محققو SPR عن العديد من الوسائط الاحتيالية. [36]

بفضل دعم عالم النفس ويليام جيمس إلى حد كبير ، فتحت الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية (ASPR) أبوابها في بوسطن عام 1885، وانتقلت إلى مدينة نيويورك عام 1905 تحت قيادة جيمس إتش هايسلوب . [37] وشملت الحالات البارزة التي حقق فيها والتر فرانكلين برينس من ASPR في أوائل القرن العشرين بيير لوا كيلر ، ولغز أمهرست العظيم وباتينس وورث . [38] [39]

عصر الراين

في عام 1911، أصبحت جامعة ستانفورد أول مؤسسة أكاديمية في الولايات المتحدة تدرس الإدراك الحسي الإضافي والتحريك الذهني في بيئة معملية. ترأس هذا الجهد عالم النفس جون إدغار كوفر وبتمويل من توماس ويلتون ستانفورد ، شقيق مؤسس الجامعة. بعد إجراء ما يقرب من 10000 تجربة، خلص كوفر إلى أن "المعالجات الإحصائية للبيانات تفشل في الكشف عن أي سبب خارج الصدفة". [40]

في عام 1930، أصبحت جامعة ديوك ثاني مؤسسة أكاديمية أمريكية كبرى تشارك في الدراسة النقدية للحواس الإضافية والتحريك الذهني في المختبر. وتحت إشراف عالم النفس ويليام ماكدوجال ، وبمساعدة آخرين في القسم - بما في ذلك علماء النفس كارل زينر وجوزيف ب. راين ولويزا إي . راين - بدأت تجارب الحواس الإضافية المختبرية باستخدام متطوعين من هيئة الطلاب الجامعيين. وعلى النقيض من مناهج البحث النفسي، التي سعت عمومًا إلى الحصول على أدلة نوعية للظواهر الخارقة للطبيعة، قدمت التجارب في جامعة ديوك نهجًا كميًا وإحصائيًا باستخدام البطاقات والنرد . ونتيجة لتجارب الحواس الإضافية في ديوك، تم تطوير إجراءات معملية قياسية لاختبار الحواس الإضافية وتبنيها من قبل الباحثين المهتمين في جميع أنحاء العالم. [37]

أجرى جورج إستابروكس تجربة إدراك خارج الحواس باستخدام البطاقات في عام 1927. واستُخدم طلاب جامعة هارفارد كموضوعات. عمل إستابروكس كمرسل، وكان الشخص الذي يخمن في غرفة مجاورة. أجرى إستابروكس ما مجموعه 2300 تجربة. وعندما أرسل إستابروكس الأشخاص إلى غرفة بعيدة معزولة، انخفضت الدرجات إلى مستوى الصدفة. كما فشلت محاولات تكرار التجربة. [34]

أدى نشر كتاب JB Rhine، New Frontiers of the Mind (1937)، إلى وصول نتائج المختبر إلى عامة الناس. في كتابه، قام Rhine بترويج كلمة "علم النفس الخارق"، التي صاغها عالم النفس ماكس ديسوار قبل أكثر من 40 عامًا، لوصف الأبحاث التي أجريت في جامعة ديوك. أسس Rhine أيضًا مختبرًا مستقلًا لعلم النفس الخارق داخل جامعة ديوك وبدأ مجلة علم النفس الخارق ، والتي شارك في تحريرها مع ماكدوجال. [37]

استخدمت الأبحاث المبكرة في مجال علم النفس بطاقات زينر في التجارب المصممة لاختبار وجود التواصل التخاطري ، أو الإدراك البصري أو المعرفي المسبق.

كان راين، بالتعاون مع زميله كارل زينر، قد طورا نظامًا إحصائيًا لاختبار الإدراك الحسي الإضافي، والذي يتضمن تخمين الأشخاص للرمز الذي سيظهر من بين خمسة رموز محتملة عند المرور على مجموعة خاصة من البطاقات المصممة لهذا الغرض. كانت نسبة التخمينات الصحيحة (أو النتائج) التي تزيد بشكل كبير عن 20% تعتبر أعلى من الصدفة ومؤشرًا على القدرة النفسية. ذكر راين في كتابه الأول، الإدراك الحسي الإضافي (1934)، أنه بعد 90.000 محاولة، شعر أن الإدراك الحسي الإضافي هو "حدث فعلي وقابل للإثبات". [41]

تم اختبار الوسيطة الإيرلندية وخبيرة علم النفس الخارق إيلين جيه جاريت بواسطة راين في جامعة ديوك عام 1933 باستخدام بطاقات زينر. وضع راين رموزًا معينة على البطاقات، وختمها في مظروف، وطلب من جاريت تخمين محتوياتها. كان أداؤها سيئًا وانتقدت الاختبارات لاحقًا بزعم أن البطاقات تفتقر إلى طاقة نفسية تسمى "محفز الطاقة" وأنها لا تستطيع أداء الاستبصار حسب الطلب. [42] اختبر عالم النفس الخارق صمويل سول وزملاؤه جاريت في مايو 1937. أجرى سول معظم التجارب في المختبر النفسي في جامعة كلية لندن . سجل سول أكثر من 12000 تخمين، لكن جاريت فشل في إنتاج مستوى أعلى من الصدفة. [43] كتب سوال في تقريره "في حالة السيدة إيلين جاريت، فشلنا في العثور على أدنى تأكيد لمزاعم جيه بي راين الرائعة المتعلقة بقدراتها المزعومة للإدراك الحسي الفائق. لم تفشل فقط عندما توليت مسؤولية التجارب، بل فشلت أيضًا عندما حل أربعة من المجربين المدربين بعناية في مكاني". [44]

أثارت تجارب علم النفس الخارق في جامعة ديوك انتقادات كثيرة من الأكاديميين وغيرهم ممن تحدوا مفاهيم وأدلة الإدراك الحسي الفائق. وحاولت العديد من أقسام علم النفس تكرار تجارب راين لكنها فشلت. أجرى دبليو إس كوكس (1936) من جامعة برينستون ، مع 132 شخصًا، 25064 تجربة في تجربة الإدراك الحسي الفائق باستخدام أوراق اللعب. وخلص كوكس إلى أنه "لا يوجد دليل على الإدراك الحسي الفائق سواء في "الرجل العادي" أو في المجموعة التي تم التحقيق فيها أو في أي فرد معين من تلك المجموعة. ويرجع التناقض بين هذه النتائج وتلك التي حصل عليها راين إما إلى عوامل لا يمكن السيطرة عليها في الإجراء التجريبي أو إلى الاختلاف بين الأشخاص". [45] فشلت أربعة أقسام نفسية أخرى في تكرار نتائج راين. [46] بعد آلاف محاولات اللعب بأوراق اللعب، فشل جيمس تشارلز كرومبو في تكرار نتائج راين. [47]

هوبرت بيرس مع جي بي راين

في عام 1938، كتب عالم النفس جوزيف جاسترو أن الكثير من الأدلة على الإدراك الحسي الإضافي التي جمعها راين وغيره من علماء النفس الخارق كانت قصصية ومتحيزة ومشكوك فيها ونتيجة "لملاحظة خاطئة ونقاط ضعف بشرية مألوفة". [48] تم تشويه تجارب راين بسبب اكتشاف أن التسرب الحسي أو الغش يمكن أن يفسر جميع نتائجه، مثل قدرة الشخص على قراءة الرموز من ظهر البطاقات والقدرة على رؤية وسماع المجرب لملاحظة القرائن الدقيقة. [49] [50] [51] [52]

كتب الساحر ميلبورن كريستوفر بعد سنوات أنه شعر "أن هناك ما لا يقل عن اثنتي عشرة طريقة يمكن بها للموضوع الذي يرغب في الغش في ظل الظروف التي وصفها راين أن يخدع المحقق". وعندما اتخذ راين الاحتياطات ردًا على الانتقادات الموجهة لأساليبه، فشل في العثور على أي مواضيع عالية الدرجات. [53] كان هناك انتقاد آخر، قدمه الكيميائي إيرفينج لانجموير ، من بين آخرين، يتعلق بالتقارير الانتقائية . ذكر لانجموير أن راين لم يبلغ عن عشرات الموضوعات التي يشتبه في أنها كانت تخمن خطأً عمدًا وأن هذا، كما شعر، أدى إلى تحيز النتائج الإحصائية إلى أعلى مما كان ينبغي أن تكون. [54]

حاول راين وزملاؤه معالجة هذه الانتقادات من خلال تجارب جديدة موصوفة في كتاب الإدراك الحسي الإضافي بعد ستين عامًا (1940). [55] وصف راين ثلاث تجارب: تجربة بيرس-برات ، وتجربة برات-وودرف ، وسلسلة أونبي-زيركل، والتي اعتقد أنها أثبتت الإدراك الحسي الإضافي. ومع ذلك، كتب سي إي إم هانسل ، "من المعروف الآن أن كل تجربة تحتوي على عيوب خطيرة أفلتت من الملاحظة في الفحص الذي أجراه مؤلفو الإدراك الحسي الإضافي بعد ستين عامًا ". [34] كان جوزيف جايثر برات المشارك في تجربة بيرس-برات وبرات-وودرف في حرم جامعة ديوك. زار هانسل الحرم الجامعي حيث أجريت التجارب واكتشف أن النتائج ربما نشأت من خلال خدعة، لذلك لم يتمكنوا من تقديم دليل على الإدراك الحسي الإضافي. [56]

في عام 1957، كتب راين وجوزيف جاثر برات كتاب علم النفس الخارق: العلم الرائد للعقل . وبسبب المشاكل المنهجية، لم يعد علماء النفس الخارق يستخدمون دراسات تخمين البطاقات. [57] كما تعرضت تجارب راين في مجال التحريك الذهني لانتقادات شديدة. كتب جون سلاديك :

استخدم في بحثه النرد، حيث "أراد" المشاركون أن يسقطوا بطريقة معينة. لا يمكن حفر النرد وحلقه وترقيمه بشكل خاطئ والتلاعب به فحسب، بل إن النرد المستقيم غالبًا ما يُظهِر تحيزًا في الأمد البعيد. لهذا السبب، تتخلى الكازينوهات عن النرد كثيرًا، ولكن في جامعة ديوك، استمر المشاركون في محاولة تحقيق نفس التأثير على نفس النرد على مدار فترات تجريبية طويلة. ومن غير المستغرب أن يظهر PK في جامعة ديوك وليس في أي مكان آخر. [58]

السيد زيركل والسيدة أونبي

انتقد علماء النفس والمتشككون تجربة أونبي-زيركل للحواس الإضافية في جامعة ديوك. [59] كان أونبي يحاول إرسال رموز للحواس الإضافية إلى زيركل، الذي كان يخمن ماهيتها. تم وضع الزوجين في غرفتين متجاورتين، غير قادرين على رؤية بعضهما البعض، وتم استخدام مروحة كهربائية لمنع الزوجين من التواصل عن طريق الإشارات الحسية. قام أونبي بنقر مفتاح التلغراف على زيركل لإبلاغه عندما كانت تحاول إرسال رمز له. كان الباب الذي يفصل بين الغرفتين مفتوحًا أثناء التجربة، وبعد كل تخمين، كان زيركل ينادي تخمينه لأونبي، الذي سجل اختياره. أشار المنتقدون إلى أن التجربة كانت معيبة لأن أونبي كان بمثابة المرسل والمجرب؛ لم يكن أحد يتحكم في التجربة، لذلك كان من الممكن أن يغش أونبي بالتواصل مع زيركل أو يرتكب أخطاء في التسجيل. [59] [60]

كانت تجربة التخاطر عن بعد التي أجراها تيرنر وأونبي معيبة أيضًا. فقد وضعت ماي فرانسيس تيرنر نفسها في مختبر ديوك لعلم النفس الخارق، بينما ادعت سارة أوونبي أنها تلقت إرساليات على بعد 250 ميلًا. وفي التجربة، كانت تيرنر تفكر في رمز وتكتبه، بينما كانت أوونبي تكتب تخميناتها. [58] كانت النتائج ناجحة للغاية وكان من المفترض إرسال كلا السجلين إلى جيه بي راين، ومع ذلك، أرسلتهما أوونبي إلى تيرنر. وأشار المنتقدون إلى أن هذا يبطل النتائج حيث كان بإمكانها ببساطة كتابة سجلها الخاص للموافقة على الآخر. وعندما تكررت التجربة وأُرسلت السجلات إلى راين، انخفضت النتائج إلى المتوسط. [58] [61] [62]

أجرى لوسيان وارنر وميلدريد رايبل تجربة شهيرة في مجال الإدراك الحسي خارج الحواس في جامعة ديوك. حبس وارنر ورابل شخصًا في غرفة بها مفتاح يتحكم في إشارة ضوئية في مكان آخر، ويمكنه الإشارة إليها لتخمين البطاقة. تم استخدام عشر محاولات باستخدام مجموعات بطاقات الإدراك الحسي خارج الحواس، وحققت 93 إصابة (43 أكثر من الصدفة). تم اكتشاف نقاط الضعف في التجربة لاحقًا. يمكن تغيير مدة إشارة الضوء بحيث يمكن للموضوع استدعاء رموز معينة. ظهرت رموز معينة في التجربة أكثر بكثير من غيرها، مما يشير إلى سوء خلط البطاقات أو التلاعب بها. لم يتم تكرار التجربة. [58] [63]

أصبحت إدارة ديوك أقل تعاطفًا مع علم النفس الخارق، وبعد تقاعد راين في عام 1965، انقطعت الروابط بين علم النفس الخارق والجامعة. أسس راين لاحقًا مؤسسة أبحاث طبيعة الإنسان (FRNM) ومعهد علم النفس الخارق كخليفة لمختبر ديوك. [37] في عام 1995، الذكرى المئوية لميلاد راين، تمت إعادة تسمية مؤسسة أبحاث طبيعة الإنسان (FRNM) إلى مركز أبحاث راين . اليوم، يعد مركز أبحاث راين وحدة أبحاث علم النفس الخارق، وينص على أنه "يهدف إلى تحسين الحالة البشرية من خلال خلق فهم علمي لتلك القدرات والحساسيات التي يبدو أنها تتجاوز الحدود العادية للمكان والزمان". [64]

تأسيس جمعية علم النفس الخارق

تأسست جمعية علم النفس الباراسيكولوجي في دورهام ، نورث كارولينا ، في 19 يونيو 1957. اقترح جيه بي راين تأسيسها في ورشة عمل علم النفس الباراسيكولوجي التي أقيمت في مختبر علم النفس الباراسيكولوجي بجامعة ديوك. اقترح راين أن تشكل المجموعة نفسها نواة لجمعية مهنية دولية في علم النفس الباراسيكولوجي. أصبح هدف المنظمة، كما هو مذكور في دستورها، "الارتقاء بعلم النفس الباراسيكولوجي كعلم، ونشر المعرفة في هذا المجال، ودمج النتائج مع نتائج فروع أخرى من العلوم". [65]

في عام 1969، وتحت إشراف عالمة الأنثروبولوجيا مارغريت ميد ، أصبحت جمعية علم النفس الخارق تابعة للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS)، أكبر جمعية علمية عامة في العالم. [66] في عام 1979، قال الفيزيائي جون أ. ويلر أن علم النفس الخارق زائف وأن انتماء جمعية علم النفس الخارق إلى الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم يحتاج إلى إعادة النظر. [67] [68]

لم ينجح تحديه لانتماء علم النفس الخارق إلى الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم. [68] واليوم، تتألف الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم من حوالي ثلاثمائة عضو كامل ومنتسب ومنتسب في جميع أنحاء العالم. [69]

مشروع ستارجيت

في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، بدأت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أبحاثًا موسعة في مجال الهندسة السلوكية . أدت النتائج التي تم التوصل إليها من هذه التجارب إلى تشكيل مشروع ستارجيت ، الذي تولى أبحاث الإدراك الحسي خارج الحواس لصالح الحكومة الفيدرالية الأمريكية.

تم إنهاء مشروع ستارجيت في عام 1995 بعد استنتاج مفاده أنه لم يكن مفيدًا أبدًا في أي عملية استخباراتية. كانت المعلومات غامضة وتضمنت الكثير من البيانات غير ذات الصلة والمغلوطة. كان هناك أيضًا سبب للاشتباه في أن مديري البحث قد قاموا بتعديل تقارير المشروع لتتناسب مع الإشارات الخلفية المعروفة. [70]

سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين

أدى انضمام جمعية علم النفس الخارق إلى الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، إلى جانب الانفتاح العام على الظواهر النفسية والغامضة في سبعينيات القرن العشرين، إلى عقد من الزمان من زيادة البحث في علم النفس الخارق. خلال هذه الفترة، تم تشكيل منظمات أخرى ذات صلة أيضًا، بما في ذلك أكاديمية علم النفس الخارق والطب (1970)، ومعهد العلوم الخارقة (1971)، وأكاديمية الدين والبحوث النفسية، ومعهد العلوم العقلية (1973)، والرابطة الدولية لأبحاث كيرليان (1975)، ومختبر أبحاث الشذوذ الهندسي في برينستون (1979). كما تم إجراء العمل في مجال علم النفس الخارق في معهد ستانفورد للأبحاث (SRI) خلال هذا الوقت. [15]

اتسع نطاق علم النفس الخارق خلال هذه السنوات. أجرى الطبيب النفسي إيان ستيفنسون الكثير من أبحاثه حول التناسخ خلال السبعينيات، ونُشرت الطبعة الثانية من كتابه " عشرون حالة توحي بالتناسخ" في عام 1974. درست عالمة النفس ثيلما موس التصوير الفوتوغرافي كيرليان في مختبر علم النفس الخارق التابع لجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . أدى تدفق المعلمين الروحيين من آسيا ومزاعمهم بالقدرات التي تنتجها التأمل إلى إجراء أبحاث حول حالات الوعي المتغيرة . أجرى مدير الأبحاث في الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية، كارليس أوسيس ، تجارب على تجارب الخروج من الجسد . صاغ الفيزيائي راسل تارج مصطلح المشاهدة عن بعد لاستخدامه في بعض أعماله في معهد ستانفورد للأبحاث في عام 1974. [15]

استمر الارتفاع في أبحاث الخوارق حتى ثمانينيات القرن العشرين: أفادت جمعية علم النفس الخارق بوجود أعضاء يعملون في أكثر من 30 دولة. على سبيل المثال، تم إجراء الأبحاث وعقد مؤتمرات منتظمة في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفييتي السابق [15] [71] على الرغم من التخلص من كلمة علم النفس الخارق لصالح مصطلح السايكوترونيكس. [72] كان المروج الرئيسي للسايكترونيكس هو العالم التشيكي زدينيك ريجداك، الذي وصفه بأنه علم فيزيائي ، حيث نظم المؤتمرات وترأس الجمعية الدولية لأبحاث السايكوترونيكس. [73]

في عام 1985، أنشأ قسم علم النفس بجامعة إدنبرة كرسيًا لعلم النفس الخارق، ومنحه لروبرت موريس ، وهو عالم نفس خارق تجريبي من الولايات المتحدة. واصل موريس وزملاؤه الباحثون وطلاب الدكتوراه أبحاثهم حول مواضيع تتعلق بعلم النفس الخارق. [74]

العصر الحديث

برنارد كار، الرئيس السابق لجمعية الأبحاث النفسية
برنارد كار (عالم فلك)، رئيس سابق لجمعية الأبحاث النفسية

منذ ثمانينيات القرن العشرين، تراجعت الأبحاث المعاصرة في مجال علم النفس الخارق بشكل كبير في الولايات المتحدة. [75] اعتُبرت الأبحاث المبكرة غير حاسمة، وواجه علماء النفس الخارق شكوكًا شديدة من زملائهم الأكاديميين. [15] اختفت بعض التأثيرات التي يُعتقد أنها خارقة للطبيعة، على سبيل المثال، تأثيرات التصوير الفوتوغرافي كيرليان (الذي يعتقد البعض أنه يمثل هالة بشرية )، تحت ضوابط أكثر صرامة، مما ترك تلك الطرق من البحث في طريق مسدود. [15] تقتصر معظم أبحاث علم النفس الخارق في الولايات المتحدة الآن على المؤسسات الخاصة الممولة من مصادر خاصة. [15] بعد 28 عامًا من البحث، أغلق مختبر أبحاث الشذوذ الهندسي في جامعة برينستون (PEAR)، الذي درس التحريك النفسي ، في عام 2007. [75]

يوجد في جامعتين في الولايات المتحدة مختبرات أكاديمية لعلم النفس الخارق. يدرس قسم الدراسات الإدراكية، وهو وحدة في قسم الطب النفسي بجامعة فيرجينيا ، إمكانية بقاء الوعي بعد الموت الجسدي ، وتجارب الاقتراب من الموت ، وتجارب الخروج من الجسد . [76] أجرى جاري شوارتز في مختبر فيريتاس بجامعة أريزونا تحقيقات معملية للوسطاء ، والتي انتقدها المتشككون العلميون . تجري العديد من المؤسسات الخاصة، بما في ذلك معهد العلوم العقلية ، أبحاثًا في علم النفس الخارق وتروج لها. [75]

على مدى العقدين الماضيين، شهدت بعض المصادر الجديدة لتمويل علم النفس الخارق في أوروبا "زيادة كبيرة في الأبحاث الأوروبية في علم النفس الخارق بحيث تحول مركز الثقل في هذا المجال من الولايات المتحدة إلى أوروبا". [77] تمتلك المملكة المتحدة أكبر عدد من علماء النفس الخارق النشطين من بين جميع الدول. [77] في المملكة المتحدة، يعمل الباحثون في أقسام علم النفس التقليدية ويقومون بدراسات في علم النفس السائد "لتعزيز مصداقيتهم وإظهار أن أساليبهم سليمة". يُعتقد أن هذا النهج قد يفسر القوة النسبية لعلم النفس الخارق في بريطانيا. [75]

اعتبارًا من عام 2007، تم إجراء أبحاث علم النفس الخارق في حوالي 30 دولة، [77] وتواصل بعض الجامعات في جميع أنحاء العالم برامج علم النفس الخارق الأكاديمية. ومن بين هذه الجامعات وحدة علم النفس الخارق لكوستلر في جامعة إدنبرة ؛ [78] ومجموعة أبحاث علم النفس الخارق في جامعة ليفربول هوب (التي أغلقت في أبريل 2011)؛ [79] [80] ومشروع صوفيا في جامعة أريزونا ؛ [81] ووحدة أبحاث الوعي وعلم النفس المتجاوز للشخصية في جامعة ليفربول جون موريس ؛ [82] ومركز دراسة العمليات النفسية الشاذة في جامعة نورثهامبتون ؛ [83] ووحدة أبحاث علم النفس الشاذ في جولدسميثس، جامعة لندن . [84]

تشمل المنظمات البحثية والمهنية رابطة علم النفس الخارق ؛ [85] وجمعية البحوث النفسية ، ناشر مجلة جمعية البحوث النفسية وموسوعة علم النفس ؛ [86] والجمعية الأمريكية للبحوث النفسية ، ناشر مجلة الجمعية الأمريكية للبحوث النفسية (نُشرت آخر مرة في عام 2004)؛ [87] ومركز أبحاث الراين ومعهد علم النفس الخارق، ناشر مجلة علم النفس الخارق ؛ [88] ومؤسسة علم النفس الخارق، التي نشرت المجلة الدولية لعلم النفس الخارق (بين عامي 1959 و1968 و2000-2001) [89] والمعهد الأسترالي للبحوث النفسية الخارقة، ناشر المجلة الأسترالية لعلم النفس الخارق . [90] توقفت المجلة الأوروبية لعلم النفس الخارق عن النشر في عام 2010. [91]

كما شمل البحث في علم النفس الخارق للطبيعة أيضًا فروعًا فرعية أخرى من علم النفس. وتشمل هذه المجالات ذات الصلة علم النفس المتجاوز للشخصية ، الذي يدرس الجوانب الروحية أو المتعالية للعقل البشري، وعلم النفس الشاذ ، الذي يدرس المعتقدات الخارقة للطبيعة والتجارب الشاذة الذاتية من منظور علم النفس التقليدي. [75] [92]

بحث

نِطَاق

يدرس علماء النفس الخارق بعض الظواهر الخارقة للطبيعة الظاهرة، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر:

  • التخاطر : نقل المعلومات أو الأفكار أو المشاعر بين الأفراد بوسائل أخرى غير الحواس الخمس الكلاسيكية .
  • الإدراك المسبق : إدراك المعلومات حول الأماكن أو الأحداث المستقبلية قبل حدوثها.
  • الاستبصار : الحصول على معلومات حول الأماكن أو الأحداث في مواقع بعيدة بوسائل غير معروفة للعلم الحالي.
  • التحريك النفسي : قدرة العقل على التأثير في المادة أو الزمان أو المكان أو الطاقة بوسائل غير معروفة للعلم الحالي.
  • تجارب الاقتراب من الموت : تجربة يرويها شخص كاد أن يموت أو عانى من الموت السريري ثم عاد إلى الحياة.
  • التناسخ : إعادة ميلاد الروح أو أي جانب غير مادي من الوعي البشري في جسد مادي جديد بعد الموت.
  • التجارب الظهورية : ظواهر تُنسب غالبًا إلى الأشباح ويتم مواجهتها في الأماكن التي يُعتقد أن الشخص المتوفى كان يتردد عليها أو فيما يتعلق بممتلكات الشخص السابقة.

قد لا تعكس التعريفات الخاصة بالمصطلحات المذكورة أعلاه الاستخدام السائد ولا آراء جميع علماء النفس الخارق ومنتقديهم.

وفقًا لجمعية علم النفس الخارق، لا يدرس علماء النفس الخارق جميع الظواهر الخارقة للطبيعة، ولا يهتمون بعلم التنجيم ، أو الأجسام الطائرة المجهولة ، أو علم الحيوانات الخفية ، أو الوثنية ، أو مصاصي الدماء ، أو الخيمياء ، أو السحر . [93]

تشمل المجلات التي تتعامل مع علم النفس الخارق مجلة علم النفس الخارق ، ومجلة دراسات الاقتراب من الموت ، ومجلة دراسات الوعي ، ومجلة جمعية الأبحاث النفسية ، ومجلة الاستكشاف العلمي .

البحث التجريبي

غانزفيلد

Ganzfeld ( بالألمانية : Ganzfeld وتعني "الحقل بالكامل") هي تقنية تستخدم لاختبار قدرة الأفراد على التخاطر. تم تطوير هذه التقنية - وهي شكل من أشكال الحرمان الحسي المعتدل - لتهدئة "الضوضاء" العقلية بسرعة من خلال توفير محفزات خفيفة وغير نمطية للحواس البصرية والسمعية . عادة ما يتم عزل الحاسة البصرية عن طريق إنشاء توهج أحمر ناعم ينتشر من خلال نصف كرات تنس الطاولة الموضوعة فوق عيني المتلقي. عادة ما يتم حجب الحاسة السمعية من خلال تشغيل ضوضاء بيضاء أو أصوات ثابتة أو أصوات مماثلة للمتلقي. يجلس الشخص أيضًا في وضع مريح متكئ لتقليل حاسة اللمس. [94]

في تجربة غانزفيلد النموذجية، يتم عزل "المرسل" و"المستقبل". [95] يتم وضع المستقبل في حالة غانزفيلد، [94] أو تأثير غانزفيلد ويتم عرض مقطع فيديو أو صورة ثابتة على المرسل ويُطلب منه إرسال تلك الصورة إلى المستقبل عقليًا. أثناء وجوده في غانزفيلد، يطلب المجربون من المستقبل التحدث بصوت عالٍ باستمرار عن جميع العمليات العقلية، بما في ذلك الصور والأفكار والمشاعر. في نهاية فترة الإرسال، والتي عادة ما تكون حوالي 20 إلى 40 دقيقة، يتم إخراج المستقبل من حالة غانزفيلد وعرض أربع صور أو مقاطع فيديو، واحدة منها هي الهدف الفعلي وثلاثة طعوم غير مستهدفة. يحاول المستقبل تحديد الهدف، باستخدام الإدراكات التي تم اختبارها أثناء حالة غانزفيلد كدليل على ما قد تكون عليه الصورة "المرسلة" عقليًا.

مشارك في تجربة غانزفيلد . يقول المؤيدون إن مثل هذه التجارب أظهرت أدلة على التخاطر، [96] بينما أشار المنتقدون مثل راي هيمان إلى أنه لم يتم تكرارها بشكل مستقل. [97]

كانت دراسات تجربة جانزفيلد التي فحصها راي هيمان وتشارلز هونورتون تعاني من مشاكل منهجية موثقة جيدًا. أفاد هونورتون أن 36٪ فقط من الدراسات استخدمت مجموعات مستهدفة مكررة من الصور لتجنب التعامل مع الإشارات. [98] اكتشف هيمان عيوبًا في جميع تجارب جانزفيلد الـ 42، ولتقييم كل تجربة، ابتكر مجموعة من 12 فئة من العيوب. ستة من هذه العيوب تتعلق بعيوب إحصائية، والستة الأخرى تغطي عيوبًا إجرائية مثل التوثيق غير الكافي ، والعشوائية، والأمان، وإمكانيات التسرب الحسي. [99] فشلت أكثر من نصف الدراسات في الحماية من التسرب الحسي ، واحتوت جميع الدراسات على عيب واحد على الأقل من العيوب الـ 12. وبسبب العيوب، وافق هونورتون مع هيمان على أن دراسات جانزفيلد الـ 42 لا يمكنها دعم الادعاء بوجود psi. [99]

تضمنت احتمالات التسرب الحسي في تجارب غانزفيلد سماع المستقبلين لما كان يحدث في غرفة المرسل المجاورة حيث لم تكن الغرف عازلة للصوت وكانت بصمات المرسل مرئية على الجسم المستهدف ليراه المستقبل. [100] [101] راجع هيمان تجارب أوتوغانزفيلد واكتشف نمطًا في البيانات يشير إلى أن إشارة بصرية ربما حدثت. كتب هيمان أن تجارب أوتوغانزفيلد كانت معيبة لأنها لم تستبعد إمكانية التسرب الحسي. [99]

في عام 2010، قام لانس ستورم وباتريزيو تريسولدي ولورنزو دي ريسيو بتحليل 29 دراسة لجانزفيلد من عام 1997 إلى عام 2008. من بين 1498 تجربة، أنتجت 483 تجربة نتائج، وهو ما يعادل معدل نجاح 32.2٪. هذا المعدل من النتائج مهم إحصائيًا مع قيمة p < 0.001. وجد أن المشاركين الذين تم اختيارهم لسمات الشخصية والخصائص الشخصية التي يُعتقد أنها مواتية للإدراك النفسي كانوا يؤدون بشكل أفضل بكثير من المشاركين غير المختارين في حالة جانزفيلد. [102] نشر هيمان (2010) دحضًا لستورم وآخرين . وفقًا لهيمان، "الاعتماد على التحليل التلوي كأساس وحيد لتبرير الادعاء بوجود شذوذ وأن الدليل على ذلك متسق وقابل للتكرار هو أمر خاطئ. إنه يشوه ما يعنيه العلماء بالأدلة التأكيدية". كتب هيمان أن دراسات جانزفيلد لم يتم تكرارها بشكل مستقل وفشلت في تقديم دليل على الإدراك النفسي. [97] نشر ستورم وآخرون ردًا على هيمان يفيد بأن تصميم جانزفيلد التجريبي أثبت أنه متسق وموثوق، وأن علم النفس الخارق هو تخصص متعثر لم يحظ بالكثير من الاهتمام، وبالتالي فإن إجراء المزيد من الأبحاث حول هذا الموضوع ضروري. [96] كتب رودر وآخرون عام 2013 أن التقييم النقدي للتحليل التلوي الذي أجراه ستورم وآخرون لا يكشف عن أي دليل على وجود ظواهر نفسية، ولا آلية معقولة، وفشل في التكرار. [103]

المشاهدة عن بعد

راسل تارج، المؤسس المشارك لمشروع ستارجيت
راسل تارج ، المؤسس المشارك لمشروع ستارجيت

المشاهدة عن بعد هي ممارسة البحث عن انطباعات حول هدف بعيد أو غير مرئي باستخدام وسائل ذاتية، وخاصة الإدراك الحسي الإضافي. من المتوقع عادةً أن يقدم المشاهد عن بعد معلومات حول كائن أو حدث أو شخص أو موقع مخفي عن الرؤية المادية ومنفصل عن بعضه البعض على مسافة ما. [104] أجرى المحققون عدة مئات من هذه التجارب على مدار السنوات الخمس والعشرين الماضية، بما في ذلك تلك التي أجراها مختبر أبحاث شذوذ الهندسة في برينستون (PEAR) والعلماء في SRI International و Science Applications International Corporation . [105] [106] كان العديد منها بموجب عقد من قبل حكومة الولايات المتحدة كجزء من برنامج التجسس Stargate Project ، والذي انتهى في عام 1995 بعد فشله في توثيق أي قيمة استخباراتية عملية. [107]

حاول علماء النفس ديفيد ماركس وريتشارد كامان تكرار تجارب المشاهدة عن بعد التي أجراها راسل تارج وهارولد بوثوف في السبعينيات في معهد SRI الدولي. في سلسلة من 35 دراسة، لم يتمكنوا من تكرار النتائج، مما حفزهم على التحقيق في إجراء التجارب الأصلية. اكتشف ماركس وكامان أن الملاحظات المقدمة للقضاة في تجارب تارج وبوثوف تحتوي على أدلة حول الترتيب الذي تم إجراؤها به، مثل الإشارة إلى هدفي الأمس أو كتابة تاريخ الجلسة في أعلى الصفحة. وخلصوا إلى أن هذه الأدلة كانت سبب ارتفاع معدلات النجاح في التجربة. [108] [109] كان ماركس قادرًا على تحقيق دقة 100 في المائة دون زيارة أي من المواقع بنفسه ولكن باستخدام الإشارات. [110] كتب جيمس راندي اختبارات خاضعة للرقابة بالتعاون مع العديد من الباحثين الآخرين، مما أدى إلى القضاء على العديد من مصادر الإشارات والأدلة الخارجية الموجودة في الاختبارات الأصلية؛ أنتجت اختبارات راندي الخاضعة للرقابة نتائج سلبية. يمكن للطلاب أيضًا حل مواقع Puthoff وTarg من الإشارات المضمنة في النسخ. [111]

في عام 1980، ادعى تشارلز تارت أن إعادة الحكم على النسخ من إحدى تجارب تارج وبوثوف كشفت عن نتيجة فوق الصدفة. [112] رفض تارج وبوثوف مرة أخرى تقديم نسخ من النسخ ولم يتم إتاحتها للدراسة إلا في يوليو 1985، عندما تم اكتشاف أنها لا تزال تحتوي على إشارات حسية . [113] كتب ماركس وكريستوفر سكوت (1986)، "بالنظر إلى أهمية إزالة الإشارات الكافية لفرضية المشاهدة عن بعد، فإن فشل تارت في أداء هذه المهمة الأساسية يبدو خارج نطاق الفهم. وكما استنتجنا سابقًا، لم يتم إثبات المشاهدة عن بعد في التجارب التي أجراها بوثوف وتارج، فقط الفشل المتكرر للمحققين في إزالة الإشارات الحسية." [114]

أغلقت PEAR أبوابها في نهاية فبراير 2007. قال مؤسسها، روبرت جيه جان ، عنها، "لمدة 28 عامًا، قمنا بما أردنا القيام به، ولا يوجد سبب للبقاء وتوليد المزيد من نفس البيانات." [115] اقترح آخرون في مجتمعات علم النفس الخارق والعلمية العامة عيوبًا إحصائية في عمله. [116] [117] قال الفيزيائي روبرت إل بارك عن PEAR، "لقد كان إحراجًا للعلم، وأعتقد أنه إحراج لبرينستون". [115]

التحريك النفسي على مولدات الأرقام العشوائية

سمح ظهور التقنيات الإلكترونية والكمبيوترية القوية وغير المكلفة بتطوير تجارب آلية بالكامل لدراسة التفاعلات المحتملة بين العقل والمادة . في التجربة الأكثر شيوعًا من هذا النوع، ينتج مولد الأرقام العشوائية (RNG)، المستند إلى الضوضاء الإلكترونية أو المشعة ، تدفقًا من البيانات يتم تسجيله وتحليله بواسطة برنامج كمبيوتر . يحاول الشخص تغيير توزيع الأرقام العشوائية عقليًا، عادةً في تصميم تجريبي يعادل وظيفيًا الحصول على "رؤوس" أكثر من "ذيول" أثناء رمي العملة المعدنية . في تجربة مولد الأرقام العشوائية، يمكن الجمع بين مرونة التصميم وضوابط صارمة أثناء جمع كمية كبيرة من البيانات بسرعة. تم استخدام هذه التقنية لاختبار الأفراد من أجل التحريك النفسي واختبار التأثير المحتمل على مولدات الأرقام العشوائية لمجموعات كبيرة من الأشخاص. [118]

نُشرت تحليلات تلوية رئيسية لقاعدة بيانات RNG كل بضع سنوات منذ ظهورها في مجلة Foundations of Physics في عام 1986. [118] يقول مؤسس PEAR روبرت جيه جان وزميلته بريندا دون إن التجارب أنتجت "تأثيرًا صغيرًا جدًا" ليس مهمًا بما يكفي لملاحظته على مدار تجربة قصيرة ولكن على مدار عدد كبير من التجارب أسفرت عن انحراف إحصائي ضئيل عن الصدفة. [119] وفقًا لماسيمو بيجليوتشي ، يمكن تفسير نتائج PEAR دون الاستعانة بالظواهر الخارقة للطبيعة بسبب مشكلتين في التجربة: "صعوبة تصميم آلات قادرة على توليد أحداث عشوائية حقيقية وحقيقة أن" الأهمية "الإحصائية ليست مقياسًا جيدًا على الإطلاق لأهمية أو أصالة الظاهرة". [120] كتب بيجليتشي أن التحليل الإحصائي الذي استخدمه جان ومجموعة PEAR اعتمد على كمية تسمى " قيمة p "، ولكن المشكلة مع قيم p هي أنه إذا كان حجم العينة (عدد التجارب) كبيرًا جدًا، مثل اختبارات PEAR، فمن المؤكد أن المرء سيجد قيم p منخفضة بشكل مصطنع تشير إلى نتيجة ذات دلالة إحصائية حتى لو لم يحدث شيء بخلاف التحيزات الصغيرة في الجهاز التجريبي. [120]

فشلت مجموعتان علميتان مستقلتان في ألمانيا في تكرار نتائج PEAR. [120] كتب بيجليوتشي أن هذا كان "مؤشرًا آخر على أن أبسط فرضية من المرجح أن تكون صحيحة: لم يكن هناك ما يمكن تكراره". [120] نُشر أحدث تحليل تلوي حول التحريك الذهني في Psychological Bulletin ، جنبًا إلى جنب مع العديد من التعليقات النقدية. قام بتحليل نتائج 380 دراسة؛ أفاد المؤلفون بحجم تأثير إيجابي إجمالي كان مهمًا إحصائيًا ولكنه صغير جدًا نسبيًا لحجم العينة ويمكن تفسيره من حيث المبدأ من خلال تحيز النشر . [121] [122] [123]

التفاعلات العقلية المباشرة مع الأنظمة الحية

تدرس "التفاعلات العقلية المباشرة مع الأنظمة الحية" (DMILS)، والتي كانت تُعرف سابقًا باسم bio-PK، تأثيرات نوايا شخص واحد على الحالة النفسية الفسيولوجية لشخص بعيد. [124] ينظر أحد أنواع تجارب DMILS إلى "الشعور الشائع بالتحديق". يتم عزل "المحدق" و"المحدَّق" في مواقع مختلفة، ويُطلب من المحدق بشكل دوري أن يحدق ببساطة في المحدَّق عبر روابط فيديو مغلقة الدائرة. وفي الوقت نفسه، تتم مراقبة نشاط الجهاز العصبي للمحدَّق تلقائيًا وبشكل مستمر.

وقد فسر علماء النفس البيانات التراكمية لهذه التجربة وتجارب DMILS المماثلة لتشير إلى أن انتباه شخص واحد موجه نحو شخص بعيد ومعزول يمكن أن ينشط أو يهدئ الجهاز العصبي لهذا الشخص بشكل كبير . وفي تحليل تلوي لهذه التجارب نُشر في المجلة البريطانية لعلم النفس في عام 2004، وجد الباحثون تأثيرًا صغيرًا ولكنه مهم لـ DMILS بشكل عام. ومع ذلك، وجدت الدراسة أيضًا أن حجم التأثير كان ضئيلًا عندما تم تحليل عدد صغير من الدراسات ذات الجودة الأعلى من مختبر واحد. وخلص المؤلفون إلى أنه على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد وجود بعض الشذوذ المتعلق بالنوايا البعيدة، إلا أنه كان هناك أيضًا نقص في التكرارات المستقلة والمفاهيم النظرية. [124]

التخاطر في الأحلام

أجريت دراسات ما وراء النفس حول التخاطر في الأحلام في المركز الطبي مايمونيدس في بروكلين، نيويورك بقيادة ستانلي كريبنر ومونتاجو أولمان . وخلصوا إلى أن نتائج بعض تجاربهم تدعم التخاطر في الأحلام. [125] ومع ذلك، لم يتم تكرار النتائج بشكل مستقل. [126] [127] [128] [129]

وقد تعرضت تجارب الهدف المصور التي أجراها كريبنر وأولمان لانتقادات من قبل سي إي إم هانسل . ووفقًا لهانسل، كانت هناك نقاط ضعف في تصميم التجارب في الطريقة التي أصبح بها العملاء على دراية بصورة هدفهم. كان ينبغي أن يعرف العميل فقط الهدف، ولا ينبغي لأي شخص آخر أن يعرف حتى يتم الحكم على الأهداف؛ ومع ذلك، كان أحد المجربين مع العميل عندما تم فتح غلاف الهدف. كما كتب هانسل أن التجربة كانت بها ضوابط ضعيفة حيث كان بإمكان المجرب الرئيسي التواصل مع الموضوع. [130] في عام 2002، نفى كريبنر اتهامات هانسل، مدعيًا أن العميل لم يتواصل مع المجرب. [131]

حاول إدوارد بلفيدير وديفيد فولكس تكرار تجارب الصورة المستهدفة. وكانت النتيجة أن لا الشخص ولا الحكام قاموا بمطابقة الأهداف مع الأحلام فوق مستوى الصدفة. [132] وكانت النتائج من تجارب أخرى أجراها بلفيدير وفولكس سلبية أيضًا. [133]

في عام 2003، كتب سيمون شيروود وكريس رو مراجعة زعموا فيها دعم التخاطر في الأحلام في ميمونيدس. [134] ومع ذلك، أشار جيمس ألكوك إلى أن مراجعتهم كانت تستند إلى "فوضى شديدة" في البيانات. وخلص ألكوك إلى أن تجارب التخاطر في الأحلام في ميمونيدس فشلت في تقديم دليل على التخاطر وأن "الافتقار إلى التكرار متفشٍ". [135]

تجارب الاقتراب من الموت

تصور لوحة صعود المبارك التي رسمها هيرونيموس بوش (بعد عام 1490) نفقًا من النور والأشكال الروحية المشابهة لتلك التي ذكرها من عاشوا تجربة الاقتراب من الموت. [136] [137]

تجربة الاقتراب من الموت (NDE) هي تجربة يرويها شخص كاد أن يموت، أو عانى من الموت السريري ثم عاد إلى الحياة. تتضمن تجارب الاقتراب من الموت واحدة أو أكثر من التجارب التالية: الشعور بالموت؛ تجربة الخروج من الجسد ؛ الشعور بالطفو فوق جسد المرء ورؤية المنطقة المحيطة؛ الشعور بالحب والسلام الغامرين؛ الشعور بالتحرك لأعلى عبر نفق أو ممر ضيق؛ مقابلة أقارب متوفين أو شخصيات روحية؛ مواجهة كائن من النور، أو نور؛ تجربة مراجعة الحياة ؛ الوصول إلى حدود أو حدود؛ والشعور بالعودة إلى الجسد، وغالبًا ما يكون مصحوبًا بالتردد. [138]

نشأ الاهتمام بتجربة الاقتراب من الموت في البداية من خلال أبحاث الأطباء النفسيين إليزابيث كوبلر روس وجورج جي ريتشي وريموند مودي . في عام 1975، كتب مودي الكتاب الأكثر مبيعًا Life After Life وفي عام 1977، كتب كتابًا ثانيًا، Reflections on Life After Life . [139] في عام 1998، تم تعيين مودي رئيسًا لقسم "دراسات الوعي" في جامعة نيفادا، لاس فيجاس . تأسست الجمعية الدولية لدراسات الاقتراب من الموت (IANDS) في عام 1978 لتلبية احتياجات الباحثين الأوائل وأصحاب التجارب في هذا المجال من البحث. قدم باحثون لاحقون، مثل الطبيب النفسي بروس جريسون وعالم النفس كينيث رينج وطبيب القلب مايكل سابوم، دراسة تجارب الاقتراب من الموت إلى البيئة الأكاديمية. [138]

بحث التناسخ

أجرى الطبيب النفسي إيان ستيفنسون ، من جامعة فيرجينيا ، أكثر من 2500 دراسة حالة على مدى 40 عامًا ونشر اثني عشر كتابًا. وكتب أن ذكريات الطفولة المرتبطة ظاهريًا بالتناسخ تحدث عادةً بين سن الثالثة والسبع سنوات ثم تتلاشى بعد ذلك بفترة وجيزة. قارن الذكريات بتقارير الأشخاص المعروفين للمتوفى، محاولًا القيام بذلك قبل حدوث أي اتصال بين الطفل وعائلة المتوفى، [140] وبحث عن أدلة دحض يمكن أن توفر تفسيرات بديلة للتقارير بصرف النظر عن التناسخ. [141]

كان لدى نحو 35% من الأشخاص الذين فحصهم ستيفنسون علامات ولادة أو إعاقات خلقية. وكان ستيفنسون يعتقد أن وجود علامات ولادة وتشوهات لدى الأطفال، عندما تحدث في موقع الجروح المميتة لدى المتوفى، يوفر أفضل دليل على التناسخ. [142] ومع ذلك، لم يزعم ستيفنسون قط أنه أثبت وجود التناسخ، وأشار بحذر إلى حالاته على أنها "من نوع التناسخ" أو "توحي بالتناسخ". [143] لم ينجح الباحثون الذين يؤمنون بالدليل على التناسخ في جعل المجتمع العلمي يعتبره احتمالًا خطيرًا. [144]

زعم إيان ويلسون أن عددًا كبيرًا من حالات ستيفنسون كانت تتألف من أطفال فقراء يتذكرون حياة ثرية أو ينتمون إلى طبقة أعلى . وتكهن بأن مثل هذه الحالات قد تمثل مخططًا للحصول على أموال من عائلة التجسد السابق المزعوم. [145] كتب الفيلسوف كيث أوغسطين، "تأتي الغالبية العظمى من حالات ستيفنسون من بلدان حيث الاعتقاد الديني بالتناسخ قوي، ونادرًا ما يكون في أي مكان آخر، يبدو أنه يشير إلى أن التكييف الثقافي (بدلاً من التناسخ) يولد ادعاءات بذكريات الحياة الماضية العفوية". [146] كتب الفيلسوف بول إدواردز أن التناسخ يستدعي افتراضات مشكوك فيها منطقيًا ويتعارض مع العلم الحديث. [147]

الاستقبال العلمي

جيمس ألكوك هو أحد أبرز النقاد في مجال علم النفس الخارق للطبيعة.

تقييم

الإجماع العلمي هو أنه لا يوجد دليل كافٍ لدعم وجود ظاهرة علم النفس. [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155]

يصرح العلماء الذين ينتقدون علم النفس الخارق للطبيعة بأن ادعاءاته غير العادية تتطلب أدلة غير عادية إذا كان من المقرر أن تؤخذ على محمل الجد. [156] كتب العلماء الذين قاموا بتقييم علم النفس الخارق للطبيعة أن مجموعة الأدلة بأكملها ذات جودة رديئة ولا يتم التحكم فيها بشكل كافٍ . [ 157] ودعمًا لهذا الرأي، يستشهد المنتقدون بحالات الاحتيال والدراسات المعيبة والتحيزات المعرفية (مثل وهم التجميع وخطأ التوفر وتحيز التأكيد ووهم السيطرة والتفكير السحري والنقطة العمياء للتحيز ) كطرق لتفسير نتائج علم النفس الخارق للطبيعة. [158] [159] أظهرت الأبحاث أيضًا أن رغبة الناس في الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة تجعلهم يتجاهلون الأدلة القوية على عدم وجودها. [160]

قام علماء النفس دونوفان راوكليف (1952)، وسي إي إم هانسيل (1980)، وراي هيمان (1989)، وأندرو نيهر (2011) بدراسة تاريخ تجارب علم النفس منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى ثمانينيات القرن العشرين. وقد تم اكتشاف عيوب ونقاط ضعف في كل تجربة تم التحقيق فيها، وبالتالي لم يتم استبعاد احتمالية التسرب الحسي والخداع. وقد ثبت أن البيانات من تجارب الأخت كريري وسول-جولدني كانت مزورة، واعترف أحد المشاركين في تجارب سميث-بلاكبيرن بالاحتيال، وكانت تجربة بروجمان، والتجارب التي أجراها جون إدغار كوفر وتلك التي أجراها جوزيف جايثر برات وهيلموت شميت بها عيوب في تصميم التجارب، ولم تستبعد إمكانية وجود إشارات حسية أو خداع ولم يتم تكرارها. [161] [162] [163] [164]

وفقًا للنقاد، يتم تعريف علم النفس السلبي على أنه أي تأثير لا يمكن تفسيره حاليًا من حيث الصدفة أو الأسباب الطبيعية، وهذه مغالطة لأنها تشجع علماء النفس الخارق على استخدام أي خصوصية في البيانات كسمة من سمات علم النفس الخارق. [99] [165] اعترف علماء النفس الخارق بأنه من المستحيل استبعاد إمكانية وجود أسباب غير خارقة للطبيعة في تجاربهم. لا توجد طريقة مستقلة للإشارة إلى وجود أو غياب علم النفس الخارق. [99] كتب بيرسي دياكونيس أن الضوابط في التجارب الخارقة غالبًا ما تكون فضفاضة مع احتمالات غش الموضوع والإشارات الحسية اللاواعية. [166]

في عام 1998، لاحظ أستاذ الفيزياء مايكل دبليو فريدلاندر أن علم النفس الخارق "فشل في تقديم أي دليل واضح على وجود تأثيرات شاذة تتطلب منا أن نتجاوز المنطقة المعروفة من العلم". [167] كتب الفيلسوف والمتشكك روبرت تود كارول أن الأبحاث في علم النفس الخارق تميزت بـ "الخداع والاحتيال وعدم الكفاءة في إعداد التجارب الخاضعة للرقابة بشكل صحيح وتقييم البيانات الإحصائية". [168] أشار عالم النفس راي هيمان إلى أن بعض علماء النفس الخارق مثل ديك بيرمان ووالتر لوكادو وجي إي كينيدي وروبرت جان قد اعترفوا بأن الأدلة على وجود ظواهر نفسية "غير متسقة وغير قابلة للتكرار وتفشل في تلبية المعايير العلمية المقبولة". [169] انتقد ريتشارد وايزمان مجتمع علم النفس الخارق بسبب الأخطاء المنتشرة في أساليب البحث بما في ذلك انتقاء الإجراءات الجديدة التي قد تنتج نتائج مفضلة، وتفسير محاولات التكرار غير الناجحة بزعم "تأثير المجرب"، واستخراج البيانات ، واختيار البيانات بأثر رجعي . [170]

يجادل المقيمون والباحثون المستقلون في وجود ظواهر ما وراء النفس والصلاحية العلمية للبحوث في هذا المجال. في عام 1988، نشرت الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم تقريرًا حول هذا الموضوع خلص إلى أنه "لا يوجد مبرر علمي من الأبحاث التي أجريت على مدى فترة 130 عامًا لوجود ظواهر ما وراء النفس". [171] لا توجد حاليًا أي نظرية مقبولة في علم النفس الخارق، وقد دافع العديد من علماء النفس الخارق عن العديد من النماذج المتنافسة والمتضاربة غالبًا في محاولة لتفسير الظواهر الخارقة للطبيعة المبلغ عنها . [172] كتب تيرينس هاينز في كتابه "العلم الزائف والظواهر الخارقة للطبيعة" (2003)، "اقترح علماء النفس الخارق العديد من النظريات لشرح كيفية حدوث الظواهر الخارقة للطبيعة. بالنسبة للمتشككين، يبدو بناء هذه النظرية سابقًا لأوانه، حيث لم يتم إثبات الظواهر التي يجب تفسيرها من خلال النظريات بشكل مقنع بعد". [173] استشهد المتشككون مثل أنتوني فلو بعدم وجود مثل هذه النظرية كسبب لرفضهم لعلم النفس الخارق. [174]

في مراجعة للتقارير المتعلقة بعلم النفس الخارق، كتب هيمان: " غالبًا ما تكون العشوائية غير كافية، وتنتشر الاختبارات الإحصائية المتعددة دون تعديل لمستويات الأهمية، ولا يتم منع احتمالات التسرب الحسي بشكل موحد، والأخطاء في استخدام الاختبارات الإحصائية شائعة جدًا، والتوثيق غير كافٍ عادةً". [175] وقد تعرضت علم النفس الخارق للانتقاد لعدم تقديم تنبؤات دقيقة. [176]

راي هيمان (واقفًا)، ولي روس ، وديريل بيم ، وفيكتور بيناسي في مؤتمر CSICOP لعام 1983 في بوفالو، نيويورك

في عام 2003، نشر جيمس ألكوك، أستاذ علم النفس بجامعة يورك، مقالاً بعنوان "أعط الفرضية الصفرية فرصة: أسباب تدعو إلى الشك في وجود الإدراك الحسي" ، حيث ادعى أن علماء النفس الخارق لا يبدو أنهم يأخذون على محمل الجد احتمال عدم وجود الإدراك الحسي. ولهذا السبب، فإنهم يفسرون النتائج الصفرية على أنها تشير فقط إلى عدم قدرتهم على ملاحظة الإدراك الحسي في تجربة معينة بدلاً من اعتبارها دعمًا لاحتمال عدم وجود الإدراك الحسي. إن الفشل في اعتبار الفرضية الصفرية بديلاً جادًا لفرضيات الإدراك الحسي الخاصة بهم يقودهم إلى الاعتماد على العديد من "التأثيرات" التعسفية لتبرير الفشل في العثور على التأثيرات المتوقعة، وتبرير الافتقار إلى الاتساق في النتائج، وتبرير الفشل في التكرار. [165]

تتضمن المشاكل الأساسية المتوطنة في البحث في علم النفس الخارق، من بين أمور أخرى: التعريف غير الكافي للموضوع، والاعتماد الكامل على التعريفات السلبية لظواهره (على سبيل المثال، يقال إن الظواهر النفسية لا تحدث إلا عندما يتم استبعاد جميع التأثيرات الطبيعية المعروفة)؛ الفشل في إنتاج ظاهرة واحدة يمكن للباحثين المحايدين تكرارها بشكل مستقل؛ اختراع "تأثيرات" مثل تأثير المجرب النفسي لتفسير التناقضات في البيانات والفشل في تحقيق النتائج المتوقعة؛ عدم إمكانية دحض الادعاءات؛ عدم القدرة على التنبؤ بالتأثيرات؛ الافتقار إلى التقدم في أكثر من قرن من البحث الرسمي؛ نقاط الضعف المنهجية؛ الاعتماد على الإجراءات الإحصائية لتحديد متى حدث الظواهر النفسية المفترض، على الرغم من أن التحليل الإحصائي في حد ذاته لا يبرر الادعاء بحدوث الظواهر النفسية؛ والفشل في التوافق مع مجالات أخرى من العلوم. بشكل عام، يزعم أنه لا يوجد شيء في البحث في علم النفس الخارق من شأنه أن يدفع علماء النفس الخارق إلى استنتاج أن الظواهر النفسية غير موجودة. لذا، حتى لو لم يكن الأمر كذلك، فمن المرجح أن يستمر البحث لفترة طويلة. "ما زلت أعتقد أن علم النفس الخارق للطبيعة، في الأساس، مدفوع بالإيمان بحثًا عن البيانات، وليس بالبيانات بحثًا عن التفسير." [165]

انتقد ألكوك وعالم النفس المعرفي آرثر إس ريبر علم النفس الخارق على نطاق واسع، وكتبا أنه إذا كانت تأثيرات النفس الحقيقية صحيحة، فإنها ستلغي المبادئ الأساسية للعلم مثل السببية ، وسهم الزمن ، والديناميكا الحرارية ، وقانون التربيع العكسي . وفقًا لألكوك وريبر، "لا يمكن أن يكون علم النفس الخارق صحيحًا إلا إذا لم يكن بقية العلم كذلك. وعلاوة على ذلك، إذا كانت تأثيرات النفس الحقيقية حقيقية، فإنها كانت ستعطل بالفعل بقية جسم العلم بشكل قاتل". [2]

كتب ريتشارد لاند أنه من المعروف عن علم الأحياء البشري ، من غير المعقول أن يكون التطور قد زود البشر بالإدراك الحسي الفائق ، حيث أظهرت الأبحاث أن الحواس الخمس المعترف بها كافية لتطور الأنواع وبقائها. [177] كتب مايكل شيرمر ، في مقال "الانجراف النفسي: لماذا لا يؤمن معظم العلماء بالإدراك الحسي الفائق والظواهر النفسية" لمجلة ساينتفك أمريكان ، "السبب وراء الشكوك هو أننا بحاجة إلى بيانات قابلة للتكرار ونظرية قابلة للتطبيق، وكلاهما مفقود في أبحاث الإدراك الحسي الفائق". [178]

في يناير 2008، نُشرت نتائج دراسة باستخدام التصوير العصبي . لتوفير ما يُفترض أنه الظروف التجريبية الأكثر ملاءمة، تضمنت الدراسة محفزات عاطفية مناسبة وكان لديها مشاركون مرتبطون بيولوجيًا أو عاطفيًا، مثل التوائم. صُممت التجربة لإنتاج نتائج إيجابية إذا حدث التخاطر أو الاستبصار أو الإدراك المسبق . ومع ذلك، على الرغم من ذلك، لم يتم العثور على استجابات عصبية مميزة بين المحفزات النفسية وغير النفسية، في حين أظهرت الاختلافات في نفس المحفزات تأثيرات متوقعة على أنماط تنشيط الدماغ. وخلص الباحثون إلى أن "هذه النتائج هي أقوى دليل تم الحصول عليه حتى الآن ضد وجود ظواهر عقلية خارقة للطبيعة". [179] حاولت دراسات أخرى اختبار فرضية علم النفس باستخدام التصوير العصبي الوظيفي. اكتشف استعراض علم الأعصاب للدراسات (Acunzo et al . 2013) نقاط ضعف منهجية يمكن أن تفسر تأثيرات علم النفس المبلغ عنها. [180]

اكتشفت دراسة أجريت عام 2014 أن مرضى الفصام لديهم إيمان أكبر بالظواهر النفسية مقارنة بالبالغين الأصحاء. [181]

أصبح بعض الباحثين متشككين في علم النفس الخارق، مثل سوزان بلاكمور وجون تايلور ، بعد سنوات من الدراسة وعدم إحراز أي تقدم في إثبات وجود علم النفس الخارق بالمنهج العلمي. [182] [183]

الفيزياء

تنتهك أفكار psi ( الإدراك المسبق ، والتحريك الذهني، والتخاطر ) قوانين الفيزياء الراسخة . [184] تنتهك التحريك الذهني قانون التربيع العكسي ، والقانون الثاني للديناميكا الحرارية ، وحفظ الزخم . [185] [186] لا توجد آلية معروفة للـ psi. [187]

فيما يتعلق بالتحريك الذهني ، كتب الفيزيائي شون كارول أن كلاً من أدمغة البشر والملاعق التي يحاولون ثنيها تتكون، مثل كل المواد، من الكواركات واللبتونات ؛ وكل ما يفعلونه يظهر كخصائص لسلوك الكواركات واللبتونات. تتفاعل الكواركات واللبتونات من خلال القوى الأربع: القوية والضعيفة والكهرومغناطيسية والجاذبية. وبالتالي، إما أن تكون واحدة من القوى الأربع المعروفة، أو أنها قوة جديدة، وأي قوة جديدة بمدى يزيد عن 1 مليمتر يجب أن تكون على الأكثر جزءًا من مليار من قوة الجاذبية، أو سيتم التقاطها في التجارب التي أجريت بالفعل. وهذا لا يترك أي قوة فيزيائية يمكن أن تفسر التحريك الذهني. [188]

كتب الفيزيائي جون ج. تايلور ، الذي حقق في الادعاءات الخارقة للطبيعة، أن القوة الخامسة غير المعروفة التي تسبب التحريك النفسي لابد أن تنقل قدرًا كبيرًا من الطاقة. ولابد أن تتغلب الطاقة على القوى الكهرومغناطيسية التي تربط الذرات ببعضها البعض. ولابد أن تستجيب الذرات بقوة أكبر للقوة الخامسة أثناء عملها مقارنة بالقوى الكهربائية. لذلك، لابد أن توجد مثل هذه القوة الإضافية بين الذرات طوال الوقت وليس فقط أثناء الأحداث الخارقة للطبيعة المزعومة. كتب تايلور أنه لا يوجد أثر علمي لمثل هذه القوة في الفيزياء، حتى في العديد من أوامر الحجم؛ وبالتالي، إذا أردنا الحفاظ على وجهة نظر علمية، فيجب التخلص من فكرة أي قوة خامسة. وخلص تايلور إلى أنه لا توجد آلية فيزيائية محتملة للتحريك النفسي، وهو ما يتناقض تمامًا مع العلم الراسخ. [189]

كتب فيليكس بلانر، أستاذ الهندسة الكهربائية ، أنه إذا كانت القدرة على تحريك الأشياء حقيقية، فسيكون من السهل إثبات ذلك من خلال جعل الأشخاص يضغطون على مقياس على ميزان حساس، أو رفع درجة حرارة حمام مائي يمكن قياسه بدقة تصل إلى مائة من الدرجة المئوية أو التأثير على عنصر في دائرة كهربائية مثل المقاوم الذي يمكن مراقبته إلى ما هو أفضل من مليون من الأمبير. [190] كتب بلانر أن مثل هذه التجارب حساسة للغاية وسهلة المراقبة ولكن لا يستخدمها علماء النفس الخارق لأنها "لا تحمل أدنى أمل في إثبات حتى أثر ضئيل من القدرة على تحريك الأشياء" لأن الظاهرة المزعومة غير موجودة. كتب بلانر أن علماء النفس الخارق يعتمدون على الدراسات التي تنطوي فقط على إحصائيات غير قابلة للتكرار، ويرجعون نتائجها إلى أساليب تجريبية رديئة وأخطاء تسجيل ورياضيات إحصائية خاطئة. [190]

وفقًا لبلاني، "ستصبح كل الأبحاث في الطب والعلوم الأخرى وهمية، إذا كان لابد من أخذ وجود الحركية الحركية على محمل الجد؛ لأنه لا يمكن الاعتماد على أي تجربة لتقديم نتائج موضوعية، حيث ستصبح جميع القياسات مزيفة بدرجة أكبر أو أقل، وفقًا لقدرات الحركية الحركية، بناءً على رغبات المجرب". استنتج بلاني أن مفهوم التحريك النفسي سخيف وليس له أساس علمي. [191]

كتب الفيلسوف والفيزيائي ماريو بونج أن "التحريك النفسي، أو PK، ينتهك المبدأ القائل بأن العقل لا يستطيع أن يعمل بشكل مباشر على المادة. (إذا كان الأمر كذلك، فلن يتمكن أي مجرب من الوثوق بقراءاته لأدوات القياس.) كما ينتهك مبادئ الحفاظ على الطاقة والزخم. إن الادعاء بأن ميكانيكا الكم تسمح بإمكانية تأثير القوة العقلية على العشوائيات - وهي حالة مزعومة من PK الصغير - أمر سخيف لأن هذه النظرية تحترم مبادئ الحفاظ المذكورة، وتتعامل حصريًا مع الأشياء المادية." [192]

لقد تساءل الفيزيائي روبرت إل بارك عما إذا كان العقل قادرًا حقًا على التأثير على المادة، فسيكون من السهل على علماء النفس الخارق قياس مثل هذه الظاهرة باستخدام القوة النفسية الحركية المزعومة لصرف التوازن الدقيق الذي لن يتطلب أي إحصائيات مشكوك فيها ولكن "السبب، بالطبع، هو أن التوازن الدقيق يرفض بعناد التزحزح". [119] اقترح بارك أن السبب وراء شعبية الدراسات الإحصائية في علم النفس الخارق هو أنها تقدم فرصًا لعدم اليقين والخطأ، والتي تُستخدم لدعم تحيزات المجرب. كتب بارك، "لم يتم العثور على أي دليل على الظواهر النفسية على الإطلاق. على الرغم من كل الاختبارات التي ابتكرها علماء النفس الخارق مثل جان ورادين ، والكميات الهائلة من البيانات التي تم جمعها على مدى سنوات عديدة، فإن النتائج ليست أكثر إقناعًا اليوم مما كانت عليه عندما بدأوا تجاربهم". [119]

العلوم الزائفة

وصف ماريو بونج علم النفس الخارق بأنه "نموذج للعلم الزائف ". [193]

تعتبر النظريات الخارقة للطبيعة زائفة من قبل المجتمع العلمي لأنها غير متوافقة مع قوانين العلوم الراسخة . ونظرًا لعدم وجود دليل قابل للتكرار على علم النفس النفسي، غالبًا ما يُنظر إلى هذا المجال على أنه علم زائف . [194] [195] [196] [197]

وقد لخص الفيلسوف رايمو توميلا سبب اعتبار أغلب العلماء لعلم النفس الخارق علمًا زائفًا في مقالته "العلم والعلم البدائي والعلم الزائف". [198]

  • يعتمد علم النفس الخارق للطبيعة على علم الوجود غير المحدد جيدًا ويتجنب عادةً التفكير الدقيق.
  • لم يتم إثبات فرضيات ونظريات علم النفس الخارق للطبيعة وهي في حالة سيئة.
  • لم يحدث سوى تقدم ضئيل للغاية في علم النفس الخارق للطبيعة بشكل عام، ويتعارض علم النفس الخارق للطبيعة مع العلم الراسخ.
  • يواجه علم النفس الخارق مشاكل بحثية ضعيفة، حيث يهتم فقط بإثبات وجود موضوعه ولا يحتوي عمليًا على أي نظريات لإنشاء مشاكل بحثية مناسبة.
  • في حين أن هناك في أجزاء من علم النفس الخارق محاولات لاستخدام أساليب العلم، إلا أن هناك أيضًا مجالات غير علمية؛ وفي كل الأحوال، يمكن وصف البحث في علم النفس الخارق بأنه في أفضل الأحوال ما قبل علمي بسبب أساسه النظري الضعيف.
  • علم النفس الخارق هو مجال بحثي معزول إلى حد كبير.

تعتبر أساليب علماء النفس الخارق من قبل النقاد، بما في ذلك أولئك الذين كتبوا معايير العلوم لمجلس ولاية كاليفورنيا للتعليم ، [199] بأنها زائفة علميًا . [200] تنص بعض الانتقادات الأكثر تحديدًا على أن علم النفس الخارق ليس له موضوع محدد بوضوح، أو تجربة يمكن تكرارها بسهولة يمكنها إثبات تأثير نفسي عند الطلب، ولا نظرية أساسية لتفسير النقل الخارق للطبيعة للمعلومات. [201] صرح جيمس ألكوك أن القليل من نتائج التجارب في علم النفس الخارق دفعت إلى إجراء بحث متعدد التخصصات مع علوم أكثر شيوعًا مثل الفيزياء أو البيولوجيا وأن علم النفس الخارق يظل علمًا معزولًا لدرجة أن شرعيته ذاتها موضع شك، [202] ككل لا يبرر وصفه بأنه "علمي". [203] كتب ألكوك، "إن علم ما وراء النفس لا يمكن تمييزه عن العلوم الزائفة، وأفكاره هي في الأساس أفكار سحرية... لا يوجد دليل من شأنه أن يقود المراقب الحذر إلى الاعتقاد بأن علماء ما وراء النفس وعلماء الفيزياء على مسار ظاهرة حقيقية، أو طاقة أو قوة حقيقية أفلتت حتى الآن من انتباه هؤلاء الأشخاص المنخرطين في العلوم "العادية". [204]

يعتبر المجتمع العلمي علم ما وراء النفس علمًا زائفًا لأنه يواصل استكشاف الفرضية القائلة بوجود قدرات نفسية على الرغم من قرن من النتائج التجريبية التي فشلت في إثبات هذه الفرضية بشكل قاطع. [10] خلصت لجنة كلفها المجلس الوطني للبحوث في الولايات المتحدة لدراسة الادعاءات الخارقة للطبيعة إلى أنه "على الرغم من سجل يمتد إلى 130 عامًا من البحث العلمي حول مثل هذه الأمور، لم تتمكن لجنتنا من إيجاد مبرر علمي لوجود ظواهر مثل الإدراك الحسي الفائق، أو التخاطر العقلي أو تمارين "العقل على المادة"... إن تقييم مجموعة كبيرة من أفضل الأدلة المتاحة ببساطة لا يدعم الادعاء بأن هذه الظواهر موجودة". [205]

هناك أيضًا مسألة عدم إمكانية إثبات خطأ الفرضية النفسية. وفي هذا الصدد كتب تيرينس هاينز :

إن أكثر الأسباب شيوعاً التي يقدمها علماء النفس الخارق لتفسير عدم وجود إثبات قابل للتكرار للإدراك الحسي خارج الحواس أو غيره من ظواهر النفس الخارقة هو القول بأن الإدراك الحسي خارج الحواس على وجه الخصوص والظواهر النفسية بشكل عام هي ظواهر مراوغة أو غيرة. وهذا يعني أن الظواهر تختفي عندما يكون هناك متشكك أو عندما تكون هناك "اهتزازات" متشككة. ويبدو أن هذه الحجة تفسر بشكل جيد بعض المشاكل الرئيسية التي تواجه علم النفس الخارق حتى ندرك أنه ليس أكثر من فرضية كلاسيكية لا يمكن دحضها... إن استخدام الفرضية غير القابلة للدحض مسموح به في علم النفس الخارق إلى درجة غير مسبوقة في أي تخصص علمي. وإلى الحد الذي يقبل فيه الباحثون هذا النوع من الفرضيات، فإنهم سيكونون محصنين ضد دحض اعتقادهم في علم النفس الخارق. وبغض النظر عن عدد التجارب التي تفشل في تقديم أدلة على علم النفس الخارق وبغض النظر عن مدى جودة هذه التجارب، فإن الفرضية غير القابلة للدحض ستحمي الاعتقاد دائمًا. [206]

كتب ماريو بونج أن الأبحاث في علم النفس الخارق للطبيعة على مدى أكثر من مائة عام لم تسفر عن نتائج مؤكدة أو تنبؤات قابلة للاختبار. كل ما يستطيع علماء النفس الخارق للطبيعة أن يفعلوه هو الادعاء بأن البيانات المزعومة شاذة وخارج نطاق العلم العادي. إن هدف علماء النفس الخارق للطبيعة "ليس إيجاد القوانين وتنظيمها في شكل نظريات من أجل فهمها والتنبؤ بها" بل "دعم الأساطير الروحانية القديمة أو العمل كبديل للأديان المفقودة". [193]

كتب عالم النفس ديفيد ماركس أن علماء النفس الخارقين فشلوا في إنتاج عرض واحد قابل للتكرار لما هو خارق للطبيعة ووصف البحث النفسي بأنه علم زائف، "مجموعة غير متماسكة من أنظمة الاعتقاد الغارقة في الخيال والوهم والخطأ". [207] ومع ذلك، فإن كريس فرينش ، الذي لم يقتنع بأن علم النفس الخارق أثبت أدلة على وجود قوى نفسية خارقة، زعم أن التجارب الخارقة للطبيعة لا تزال تلتزم بالمنهج العلمي ولا ينبغي رفضها تمامًا باعتبارها علمًا زائفًا. "غالبًا ما يشير المتشككون مثلي إلى وجود بحث منهجي في علم النفس الخارق لأكثر من قرن من الزمان، وحتى الآن لم يقتنع المجتمع العلمي الأوسع". [208] لاحظ فرينش أن موقفه هو "وجهة نظر الأقلية بين منتقدي علم النفس الخارق للطبيعة". [209]

وصف الفيلسوف برادلي داودن علم النفس الخارق بأنه علم زائف لأن علماء النفس الخارق ليس لديهم نظريات صالحة لاختبارها أو بيانات قابلة للتكرار من تجاربهم. [210]

احتيال

أثبت الساحر المسرحي والمتشكك جيمس راندي أن الخدع السحرية يمكنها محاكاة أو تكرار بعض الظواهر النفسية المزعومة.

كانت هناك حالات احتيال في تاريخ أبحاث علم النفس الخارق. [211] في أواخر القرن التاسع عشر، تم اختبار الأخوات كرييري (ماري، وأليس، ومود، وكاثلين، وإميلي) من قبل جمعية الأبحاث النفسية واعتقدوا أن لديهم قدرة نفسية حقيقية؛ ومع ذلك، خلال تجربة لاحقة تم القبض عليهم وهم يستخدمون رموز الإشارة واعترفوا بالاحتيال. [212] [213] زعمت جمعية الأبحاث النفسية أن جورج ألبرت سميث ودوجلاس بلاكبيرن من علماء النفس الحقيقيين، لكن بلاكبيرن اعترف بالاحتيال:

لمدة ثلاثين عامًا تقريبًا، تم قبول التجارب التخاطرية التي أجراها السيد جي إيه سميث وأنا واستشهادها باعتبارها الدليل الأساسي على حقيقة نقل الأفكار... ... كانت كل تلك التجارب المزعومة مزيفة، ونشأت عن الرغبة الصادقة لشابين في إظهار مدى سهولة خداع الرجال ذوي العقل والتدريب العلمي عند البحث عن أدلة لدعم نظرية كانوا يرغبون في تأسيسها. [214]

كانت تجارب صامويل سوال وكيه إم جولدني في الفترة من 1941 إلى 1943 (التي تشير إلى قدرة المشارك الواحد على التنبؤ بالمستقبل) تعتبر لفترة طويلة من أفضل التجارب في هذا المجال لأنها اعتمدت على الفحص المستقل والشهود لمنع الاحتيال. ومع ذلك، بعد سنوات عديدة، أشارت الأدلة الإحصائية، التي كشف عنها ونشرها علماء آخرون في مجال علم النفس الخارق، إلى أن سوال قد غش من خلال تغيير بعض البيانات الخام. [202] : 140–141  [215] [216]

في عام 1974، تم الكشف عن العديد من التجارب التي أجراها والتر جيه ليفي، خليفة جيه بي راين في منصب مدير معهد علم النفس الخارق، باعتبارها تجارب احتيالية. [217] كان ليفي قد أبلغ عن سلسلة من تجارب الإدراك الحسي الخارجي الناجحة التي تنطوي على التلاعب بأشخاص غير بشريين، بما في ذلك الفئران، بواسطة الكمبيوتر. أظهرت تجاربه نتائج إيجابية عالية جدًا. ومع ذلك، أصبح زملاء ليفي من الباحثين يشكون في أساليبه. لقد وجدوا أن ليفي تدخل في معدات تسجيل البيانات، مما أدى يدويًا إلى إنشاء سلاسل احتيالية من النتائج الإيجابية. اعترف ليفي بالاحتيال واستقال. [217] [218]

في عام 1974، نشر راين ورقة بحثية بعنوان "الأمن مقابل الخداع في علم النفس الخارق" في مجلة علم النفس الخارق ، والتي وثقت 12 حالة احتيال اكتشفها من عام 1940 إلى عام 1950، لكنه رفض ذكر أسماء المشاركين في الدراسات. [219] كتب ماسيمو بيجليوتشي :

والأمر الأكثر إدانة على الإطلاق هو أن راين اعترف علنًا بأنه كشف عن اثنتي عشرة حالة على الأقل من حالات الخداع بين باحثيه في عقد واحد، من عام 1940 إلى عام 1950. ومع ذلك، فقد خالف البروتوكول الأكاديمي القياسي برفضه الكشف عن أسماء المحتالين، مما يعني أن هناك عددًا غير معروف من الأوراق المنشورة في الأدبيات التي تدعي وجود تأثيرات خارقة للطبيعة بينما كانت في الواقع نتيجة للخداع الواعي. [220]

ادعى مارتن جاردنر أنه لديه معلومات داخلية تفيد بأن الملفات الموجودة في مختبر راين تحتوي على مواد تشير إلى احتيال من جانب هيوبرت بيرس . [221] لم يتمكن بيرس أبدًا من الحصول على نتائج أعلى من الصدفة عندما كان أشخاص آخرون غير المجرب حاضرين أثناء التجربة، مما يزيد من احتمالية غشه بطريقة ما. لم يتمكن الأشخاص الآخرون الذين خضعوا لتجارب راين من الحصول على مستويات غير عشوائية إلا عندما تمكنوا من خلط البطاقات، مما يشير إلى أنهم استخدموا حيلًا لترتيب ترتيب بطاقات زينر قبل بدء التجارب. [222]

كان هناك اشتباه في باحث من كلية تاركيو في ميسوري، جيمس د. ماكفارلاند، بتزوير البيانات لتحقيق نتائج إيجابية في مجال الحس النفسي. [221] وقبل اكتشاف الاحتيال، نشر ماكفارلاند مقالتين في مجلة علم النفس الخارق (1937 و1938) تدعمان وجود الحس الفائق خارج الحواس. [223] [224] ومن المفترض أن لويزا راين كتبت، متحدثة عن ماكفارلاند، أنه عند مراجعة البيانات المقدمة إلى المختبر في عام 1938، أدرك الباحثون في مختبر ديوك للحس الخارق للطبيعة الاحتيال. "... وبعد فترة وجيزة، أصبحوا جميعًا على يقين من أن جيم كان يزيف سجلاته باستمرار... لإنتاج نتائج إضافية، كان على جيم اللجوء إلى المحو والتحويل في سجلات سلسلة مكالماته." [225] لم ينشر ماكفارلاند مقالاً آخر في مجلة علم النفس الخارق للطبيعة بعد اكتشاف الاحتيال.

تم الكشف عن بعض حالات الاحتيال بين الوسطاء الروحانيين من قبل الباحثين النفسيين الأوائل مثل ريتشارد هودجسون [226] وهاري برايس . [227] في عشرينيات القرن العشرين، قال الساحر وخبير الهروب من الواقع هاري هوديني أن الباحثين والمراقبين لم يبتكروا إجراءات تجريبية تمنع الاحتيال. [228]

نقد النتائج التجريبية

المحللون النقديون، بما في ذلك بعض علماء النفس الخارق، غير راضين عن دراسات علم النفس الخارق التجريبية. [201] [229] يزعم بعض المراجعين، مثل عالم النفس راي هيمان ، أن النتائج التجريبية الناجحة ظاهريًا في أبحاث علم النفس الخارق من المرجح أن تكون بسبب إجراءات غير دقيقة، أو باحثين مدربين بشكل سيئ، أو عيوب منهجية وليس بسبب تأثيرات نفسية حقيقية. [230] [231] [232] [233] يتذكر زميله عالم النفس ستيوارت فايس وقت التلاعب بالبيانات، والذي يُعرف الآن باسم "اختراق p" ، كجزء من المشكلة. [234] توجد خلافات داخل علم النفس الخارق حول النتائج والمنهجية أيضًا. على سبيل المثال، تعرضت التجارب التي أجريت في مختبر PEAR لانتقادات في ورقة بحثية نشرتها مجلة علم النفس الباراسيكولوجي ، حيث خلص علماء النفس الباراسيكولوجي المستقلون عن مختبر PEAR إلى أن هذه التجارب "انحرفت عن المعايير المتوقعة عادة في التجارب العلمية الرسمية" بسبب "مشاكل تتعلق بالعشوائية، والخطوط الأساسية الإحصائية، وتطبيق النماذج الإحصائية، وترميز الوكيل لقوائم الوصف، وردود الفعل للمدركين، والإشارات الحسية، والاحتياطات ضد الغش". لقد شعروا أن قيم الأهمية التي تم ذكرها في الأصل كانت "بلا معنى". [116]

إن أحد المقاييس النموذجية لظواهر علم النفس هو الانحراف الإحصائي عن التوقع العشوائي. ومع ذلك، يشير المنتقدون إلى أن الانحراف الإحصائي، بالمعنى الدقيق للكلمة، هو مجرد دليل على وجود شذوذ إحصائي، وأن سبب الانحراف غير معروف. يزعم هيمان أنه حتى لو تم تصميم تجارب علم النفس التي تنتج بانتظام انحرافات مماثلة عن الصدفة، فإنها لن تثبت بالضرورة الأداء النفسي. [235] صاغ المنتقدون مصطلح افتراض علم النفس لوصف "الافتراض القائل بأن أي انحراف كبير عن قوانين الصدفة في اختبار القدرة النفسية هو دليل على حدوث شيء شاذ أو خارق للطبيعة... [بعبارة أخرى] بافتراض ما يجب عليهم إثباته". يرى هؤلاء المنتقدون أن استنتاج وجود ظواهر نفسية بناءً على انحراف عشوائي في تجارب مصممة بشكل غير كافٍ هو تأكيد للنتيجة أو التوسل بالسؤال . [236]

في عام 1979، خطط الساحر والمُفكك جيمس راندي لخدعة، يُشار إليها الآن باسم مشروع ألفا لتشجيع تشديد المعايير داخل مجتمع علم النفس الخارق. جند راندي اثنين من السحرة الشباب وأرسلهما متخفيين إلى مختبر ماكدونيل بجامعة واشنطن ، حيث "خدعا الباحثين... وجعلاهم يصدقون أنهما يمتلكان قوى خارقة للطبيعة". وكان الهدف هو فضح الأساليب التجريبية الرديئة والسذاجة التي يُعتقد أنها شائعة في علم النفس الخارق. [237] صرح راندي أن كلاً من مجنديه خدعوا المجربين لمدة ثلاث سنوات بعروض لقدرات نفسية مزعومة: تفجير الصمامات الكهربائية المغلقة في صندوق، والتسبب في دوران دوار ورقي خفيف الوزن موضوع فوق إبرة داخل جرة جرس، وثني ملاعق معدنية مغلقة في زجاجة زجاجية، إلخ. [238] أثارت الخدعة التي قام بها راندي مخاوف أخلاقية في المجتمعات العلمية وعلم النفس الخارق، مما أثار انتقادات حتى بين المجتمعات المتشككة مثل لجنة التحقيق العلمي في ادعاءات الخوارق (CSICOP)، والتي ساعد في تأسيسها، ولكنها أثارت أيضًا ردود فعل إيجابية من رئيس جمعية علم النفس الخارق ستانلي كريبنر. وصف عالم النفس راي هيمان، عضو CSICOP، النتائج بأنها "مضادة للإنتاجية". [237]

التحيز في الاختيار والتحليل التلوي

وقد قدم النقاد التقارير الانتقائية كتفسير للنتائج الإيجابية التي أبلغ عنها علماء النفس الخارق. ويُطلق على التقارير الانتقائية أحيانًا مشكلة "درج الملفات"، والتي تنشأ عندما يتم نشر نتائج الدراسة الإيجابية فقط، بينما لا يتم نشر الدراسات التي تحتوي على نتائج سلبية أو خالية. [122] وللتقارير الانتقائية تأثير مركب على التحليل التلوي ، وهو أسلوب إحصائي يجمع نتائج العديد من الدراسات لتوليد قوة إحصائية كافية لإثبات نتيجة لا تستطيع الدراسات الفردية نفسها إثباتها على مستوى ذي دلالة إحصائية . على سبيل المثال، جمعت دراسة تحليلية حديثة 380 دراسة حول التحريك الذهني، [121] بما في ذلك البيانات من مختبر PEAR. وخلصت إلى أنه على الرغم من وجود تأثير إجمالي ذي دلالة إحصائية، إلا أنه غير متسق، وأن عددًا قليلًا نسبيًا من الدراسات السلبية من شأنه أن يلغيه. وبالتالي، فإن النشر المتحيز للنتائج الإيجابية قد يكون السبب. [75]

انتقد العديد من الباحثين شعبية التحليل التلوي في علم النفس الخارق، [239] وغالبًا ما يُنظر إليه على أنه أمر مزعج حتى داخل علم النفس الخارق. [239] قال النقاد إن علماء النفس الخارق يسيئون استخدام التحليل التلوي لخلق انطباع خاطئ بأنه تم الحصول على نتائج ذات دلالة إحصائية تشير إلى وجود ظواهر نفسية. [240] يذكر الفيزيائي روبرت بارك أن النتائج الإيجابية المبلغ عنها لعلم النفس الخارق إشكالية لأن معظم هذه النتائج تكون دائمًا على هامش الدلالة الإحصائية ويمكن تفسير ذلك بعدد من التأثيرات المربكة؛ يذكر بارك أن مثل هذه النتائج الهامشية هي أحد الأعراض النموذجية للعلم المرضي كما وصفه إيرفينج لانغموير . [119]

قال الباحث جيه إي كينيدي إن المخاوف بشأن التحليل التلوي في العلوم والطب تنطبق أيضًا على المشكلات الموجودة في التحليل التلوي الباراسيكولوجي. كتحليل لاحق ، يؤكد المنتقدون على الفرصة التي توفرها الطريقة لإنتاج نتائج متحيزة من خلال اختيار الحالات المختارة للدراسة والأساليب المستخدمة ومعايير رئيسية أخرى. يقول المنتقدون إن المشكلات المماثلة للتحليل التلوي قد تم توثيقها في الطب، حيث ثبت أن محققين مختلفين أجروا تحليلات تلوية لنفس مجموعة الدراسات توصلوا إلى استنتاجات متناقضة. [241]

علم النفس الشاذ

في علم النفس الشاذ، فإن الظواهر الخارقة للطبيعة لها تفسيرات طبيعية ناتجة عن عوامل نفسية وجسدية ، والتي أعطت أحيانًا انطباعًا بوجود نشاط خارق للطبيعة لبعض الناس، بينما في الواقع لم يكن هناك أي نشاط خارق للطبيعة. [ 92] [242] وفقًا لعالم النفس كريس فرينش :

الفرق بين علم النفس الشاذ وعلم النفس الخارق للطبيعة يكمن في أهداف كل تخصص. عادة ما يبحث علماء النفس الخارق للطبيعة عن أدلة تثبت حقيقة القوى الخارقة للطبيعة، لإثبات وجودها بالفعل. لذا فإن الافتراض المبدئي هو أن الأشياء الخارقة للطبيعة تحدث بالفعل، في حين يميل علماء النفس الشاذون إلى البدء من موقف مفاده أن القوى الخارقة للطبيعة ربما لا وجود لها وبالتالي يجب علينا البحث عن أنواع أخرى من التفسيرات، وخاصة التفسيرات النفسية لتلك التجارب التي يصنفها الناس عادة على أنها خارقة للطبيعة. [243]

في حين تراجع علم النفس الخارق للطبيعة، فقد ارتفع علم النفس الشاذ. وهو يُقدَّم الآن كخيار في بعض برامج الدرجات العلمية في علم النفس. وهو أيضًا خيار في منهج علم النفس A2 في المملكة المتحدة. [244]

المنظمات المتشككة

تشمل المنظمات التي تشجع الفحص النقدي لعلم النفس الخارق والبحوث الخارقة للطبيعة لجنة التحقيق المتشكك ، ناشر مجلة Skeptical Inquirer ؛ [245] ومؤسسة جيمس راندي التعليمية ، التي أسسها الساحر والمتشكك جيمس راندي، [246] ولجنة التحقيق الغامضة التابعة لجمعية السحرة الأمريكية [247] وهي جمعية للسحرة/الوهميين المحترفين التي تسعى إلى "تعزيز الانسجام بين السحرة، ومعارضة الكشف العام غير الضروري عن التأثيرات السحرية". [248]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Schmidt, Joachim (2007). "علم النفس الخارق" . في von Stuckrad, Kocku (محرر). قاموس بريل للدين . لايدن وبوسطن : دار بريل للنشر . doi :10.1163/1872-5287_bdr_COM_00339. ISBN 978-9004124332.
  2. ^ ab Reber, Arthur; Alcock, James (2019). "لماذا لا يمكن أن تكون الادعاءات الخارقة للطبيعة صحيحة". Skeptical Inquirer . 43 (4): 8–10. يبدو أن إغراء "الطبيعي" ينشأ من الاعتقاد بأن وجودنا أكثر مما يمكن تفسيره من حيث اللحم والدم والذرات والجزيئات. لقد فشل قرن ونصف من الأبحاث الخارقة للطبيعة في تقديم أدلة تدعم هذا الاعتقاد.
  3. ^ جروس، بول ر.؛ ليفيت، نورمان؛ لويس، مارتن دبليو. (1996). الهروب من العلم والعقل. نيويورك: أكاديمية نيويورك للعلوم . ص. 565. ISBN 978-0801856761إن الغالبية العظمى من العلماء يعتبرون علم النفس الخارق، مهما كان اسمه، علمًا زائفًا.
  4. ^ فريدلاندر، مايكل دبليو. (1998). على هامش العلوم. بولدر، كولورادو: مطبعة وست فيو . ص. 119. ISBN 978-0813322001لقد فشلت علوم ما وراء النفس في اكتساب القبول العلمي العام حتى على الرغم من أساليبها المحسنة ونجاحاتها المزعومة، ولا تزال تُعامل بغموض غير متوازن بين المجتمع العلمي. ويعتبرها أغلب العلماء علمًا زائفًا لا يستحق وقتهم.
  5. ^ بيجليوتشي ، ماسيمو. بودري، مارتن (2013). فلسفة العلم الزائف: إعادة النظر في مشكلة ترسيم الحدود . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص. 158. hdl :1854/LU-3161824. رقم ISBN 978-0226051963يشير العديد من المراقبين إلى هذا المجال باعتباره "علمًا زائفًا" . وعندما يقول العلماء السائدون إن مجال علم النفس الخارق ليس علميًا، فإنهم يقصدون أنه لم يتم حتى الآن اقتراح أي تفسير طبيعي مُرضٍ لهذه التأثيرات المفترضة، وأن تجارب هذا المجال لا يمكن تكرارها باستمرار.
  6. ^ ألكوك، جيمس (1981). علم النفس الخارق – العلم أم السحر؟: منظور نفسي . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة بيرغامون . ص 194-196. رقم ISBN 978-0080257730.
  7. ^ هاكينج، إيان (1993). "بعض الأسباب لعدم أخذ علم النفس الخارق على محمل الجد". حوار: المراجعة الفلسفية الكندية . 32 (3). كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج : 587-594. doi :10.1017/s0012217300012361. S2CID  170157379.
  8. ^ Bierman, DJ; Spottiswoode, JP; Bijl, A (2016). "اختبار ممارسات البحث المشكوك فيها في التحليل التلوي: مثال من علم النفس التجريبي". PLoS ONE . 11 (5). سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: المكتبة العامة للعلوم : e0153049. رمز Bibcode : 2016PLoSO..1153049B. doi : 10.1371/journal.pone.0153049 . PMC 4856278. PMID  27144889. نحن نعتبر [ممارسات البحث المشكوك فيها] في سياق قاعدة بيانات التحليل التلوي لتجارب التخاطر غانزفيلد من مجال علم النفس التجريبي . تعتبر قاعدة بيانات Ganzfeld مناسبة بشكل خاص لهذه الدراسة، لأن الظاهرة الخارقة للطبيعة التي تحقق فيها يُعتقد على نطاق واسع أنها غير موجودة ... لا تزال النتائج مهمة (ص = 0.003) مع QRPs. 
  9. ^ كارول، شون (11 مايو 2016). "التفكير في القوى النفسية يساعدنا على التفكير في العلوم". WIRED . مدينة نيويورك: كوندي ناست . اليوم، لا يأخذ معظم الأكاديميين علم النفس الخارق على محمل الجد.
  10. ^ ab Cordón, Luis A. (2005). علم النفس الشعبي: موسوعة. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة جرينوود . ص. 182. ISBN 978-0313324574إن المشكلة الأساسية هنا هي أن جزءاً كبيراً من المجتمع العلمي، بما في ذلك أغلب علماء النفس الباحثين، ينظرون إلى علم النفس الخارق باعتباره علماً زائفاً، وذلك إلى حد كبير بسبب فشله في تجاوز النتائج الفارغة بالطريقة التي يعمل بها العلم عادة. ففي العادة، عندما تفشل الأدلة التجريبية مراراً وتكراراً في دعم فرضية ما، يتم التخلي عن هذه الفرضية. ولكن في علم النفس الخارق، فشلت أكثر من قرن من التجارب حتى في إثبات وجود الظواهر الخارقة للطبيعة بشكل قاطع، ومع ذلك يواصل علماء النفس الخارقون السعي إلى تحقيق هذا الهدف المراوغ.
  11. ^ * Hyman, R. (1986). "البحث الباراسيكولوجي: مراجعة تعليمية وتقييم نقدي". وقائع معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات . 74 (6): 823–849. doi :10.1109/PROC.1986.13557. S2CID  39889367.
    • كورتز، بول (1981)، "هل علم النفس الخارق علم؟"، في كيندريك فريزر (المحرر)، الحدود الخارقة للطبيعة للعلوم ، كتب بروميثيوس، ص 5-23، رقم ISBN 978-0879751487إذا تمكن علماء النفس الخارق من إقناع المتشككين، فإنهم بذلك يكونون قد استوفوا معياراً أساسياً من معايير العلم الحقيقي: القدرة على تكرار الفرضيات في أي مختبر وفي ظل ظروف تجريبية قياسية. وإلى أن يتمكنوا من تحقيق ذلك، فسوف تظل مزاعمهم موضع شك من جانب مجموعة كبيرة من العلماء.
    • فلو، أنتوني (1982). جريم، باتريك (المحرر). علم النفس الخارق: العلم أم العلم الزائف؟ في فلسفة العلم والغيب . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0873955720.
    • بونج، ماريو (1991). "معتقدات وعدم معتقدات المتشكك". أفكار جديدة في علم النفس . 9 (2): 131-149. doi :10.1016/0732-118X(91)90017-G.
    • بليتز، ديفيد (1991). "الخط الفاصل بين العلم وغير العلم: حالة التحليل النفسي وعلم النفس الخارق". أفكار جديدة في علم النفس . 9 (2): 163-170. doi :10.1016/0732-118X(91)90020-M.
    • شتاين، جوردون (1996)، موسوعة ما وراء الطبيعة ، كتب بروميثيوس، ص 249، رقم ISBN 978-1573920216إن العلم السائد في عمومه متشكك للغاية بشأن الإدراك الحسي خارج الحواس، والطريقة الوحيدة لإقناع أغلب العلماء هي من خلال عرض يمكن أن يقوم به علماء محايدون أو حتى متشككون. وهذا شيء لم ينجح علم النفس الخارق في تحقيقه قط.
  12. ^
    • (بيجليوتشي، بودري 2013) "الأبحاث المتعلقة بعلم النفس الخارق لا تظهر أبدًا تقريبًا في المجلات العلمية السائدة".
    • (أودلنج-سمي 2007) "لكن علماء النفس الخارق ما زالوا يقتصرون على النشر في عدد صغير من المجلات المتخصصة."
  13. ^ برينجمان ، وولفجانج جي. لاك، هيلموت إي. (1997). تاريخ مصور لعلم النفس. حانة كوينتيسنس. رقم ISBN 978-0867152920.
  14. ^ Dessoir, Max (يونيو 1889). "Die Parapsychologie" [علم النفس الخارق] (PDF) . Sphinx (باللغة الألمانية). 7 (42): 341 – عبر IAPSOP.
  15. ^ abcdefg Melton, JG (1996). "علم النفس الخارق". موسوعة العلوم الخفية وعلم النفس الخارق . فارمنجتون هيلز، ميشيغان: تومسون جيل . ISBN 978-0810394872.
  16. ^ إروين، هارفي جيه؛ وات، كارولين أ. (2007). مقدمة في علم النفس الخارق (الطبعة الخامسة). جيفرسون، نورث كارولينا: ماكفارلاند وشركاه . ص. 6. رقم ISBN 978-0786430598.
  17. ^ Wynn, Charles M.; Wiggins, Arthur W. (2001). Quantum Leaps in the Wrong Direction: Where Real Science Ends...and Pseudoscience Begins . Joseph Henry Press. p. 152. ISBN 978-0309073097.
  18. ^ "صفحة الأسئلة الشائعة حول علم النفس الخارق 1". Parapsych.org. 2008-02-28. مؤرشف من الأصل في 2007-06-26 . تم الاسترجاع في 2014-04-11 .
  19. ^ "مسرد مصطلحات علم النفس (الباراسيكولوجي) (LR)". Parapsych.org. مؤرشف من الأصل في 2010-08-24 . تم الاسترجاع في 2014-04-11 .
  20. ^ ثاوليس، آر إتش (1942). "تجارب على التخمينات الخارقة للطبيعة". المجلة البريطانية لعلم النفس . 33. لندن، إنجلترا: وايلي بلاكويل : 15-27. doi :10.1111/j.2044-8295.1942.tb01036.x.
  21. ^ هاينز، تيرينس (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس . ص 50-52. رقم ISBN 1573929794.
  22. ^ بودمور، فرانك . (1897). دراسات في البحث النفسي . أبناء جي بي بوتنام. ص 48-49
  23. ^ بودمور، فرانك . (1902). الروحانية الحديثة: تاريخ ونقد . دار ميثوين للنشر. ص 234-235
  24. ^ بودمور، فرانك . (1897). دراسات في البحث النفسي . نيويورك: بوتنام. ص 47
  25. ^ شتاين، جوردون . (1996). موسوعة ما وراء الطبيعة . كتب بروميثيوس. ص. " لقد نجح سليد فقط في الاختبارات التي سمحت بالخداع السهل، مثل إنتاج عقد في الحبال التي تم ربط نهاياتها معًا وإغلاق العقدة ، ووضع حلقات خشبية على رجل طاولة، وإخراج العملات المعدنية من الصناديق المختومة. لقد فشل تمامًا في الاختبارات التي لم تسمح بالخداع. لم يكن قادرًا على عكس لوالب أصداف الحلزون. لم يستطع ربط حلقتين خشبيتين، واحدة من خشب البلوط والأخرى من خشب الألدر. لم يستطع عقد حلقة لا نهاية لها مقطوعة من مثانة، أو وضع قطعة من الشمعة داخل لمبة زجاجية مغلقة. لقد فشل في تغيير اليد البصرية لليد اليمنى الطرطرية إلى اليسرى. كان من السهل اجتياز هذه الاختبارات إذا كانت أدوات التحكم في الروح لدى سليد قادرة على أخذ كائن إلى البعد الرابع، ثم إعادته بعد إجراء التلاعبات المطلوبة. كانت مثل هذه النجاحات لتخلق كائنات خارقة للطبيعة رائعة، يصعب على المتشككين تفسيرها. كتب زولنر كتابًا كاملاً في مدح سليد. " كان عنوان الكتاب "الفيزياء المتعالية" (1878)، وقد تُرجم جزئيًا إلى الإنجليزية في عام 1880 بواسطة الروحاني تشارلز كارلتون ماسي . والكتاب عبارة عن كتاب كلاسيكي عن السذاجة الطفولية من قبل عالم غير قادر على ابتكار ضوابط كافية لاختبار القوى الخارقة للطبيعة." 
  26. ^ مولولاند، جون . (1938). احذروا الأرواح المألوفة . أبناء سي. سكريبنر. ص 111-112. ISBN 978-1111354879 
  27. ^ هايمان، راي . (1989). المحجر المراوغ: تقييم علمي للبحث النفسي . كتب بروميثيوس. ص. 209. ISBN 0879755040 "في حالة تحقيقات زولنر في سليد، لا نعلم فقط أن سليد قد تعرض للانتقاد قبل وبعد جلساته مع زولنر، ولكن هناك أيضًا سببًا كافيًا لإثارة الأسئلة حول كفاية التحقيق. كارينجتون (1907)، وبودمور (1963)، والسيدة سيدجويك (1886-1887) من بين عدد من النقاد الذين كشفوا عن عيوب وثغرات في جلسات زولنر مع سليد." 
  28. ^ بيلوف، جون (1977). دليل علم النفس الخارق . فان نوستراند راينهولد. ISBN 978-0442295769.
  29. ^ "رؤساء سابقون". جمعية الأبحاث النفسية. مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2015. تم الاسترجاع 21 أغسطس 2014 .
  30. ^ ثورشويل، باميلا. (2004). الأدب والتكنولوجيا والتفكير السحري، 1880-1920 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 16. ISBN 0521801680 
  31. ^ McCorristine, Shane. (2010). Spectres of the Self: Thinking about Ghosts and Ghost-Seeing in England, 1750–1920 . Cambridge University Press. p. 114. ISBN 978-0521767989 
  32. ^ دوغلاس، ألفريد. (1982). القوى الحسية الإضافية: قرن من البحث النفسي . دار أوفرلوك للنشر. ص. 76. ISBN 978-0879511609 "لقد انتقد عدد من العلماء كتاب "أشباح الأحياء" عندما ظهر، وكان أحد أسباب الهجوم هو عدم وجود شهادة مكتوبة بشأن الأشباح تم تأليفها بعد وقت قصير من رؤيتها. وفي كثير من الحالات، مرت عدة سنوات بين حدوثها وتقديم تقرير عنها إلى المحققين من SPR." 
  33. ^ وليامز، ويليام ف. (2000). موسوعة العلوم الزائفة: من اختطاف الكائنات الفضائية إلى العلاج بالمناطق . روتليدج. ص. 49. ISBN 1579582079 
  34. ^ abc CEM Hansel . The Search for a Demonstration of ESP . In Paul Kurtz . (1985). A Skeptic's Handbook of Parapsychology . Prometheus Books. pp. 97–127. ISBN 0879753005 
  35. ^ إدموندز، سيميون. (1966). الروحانية: دراسة نقدية . دار أكواريان للنشر. ص. 115. رقم ISBN 978-0850300130 "لقد استعرضت السيدة هنري سيدجويك التاريخ المبكر لتصوير الأرواح في وقائع الجمعية الملكية للتصوير الروحي في عام 1891. وقد أظهرت بوضوح ليس فقط أن موملر، وهودسون، وبوجيت وأمثالهم كانوا محتالين، بل وأيضًا الطريقة التي خُدع بها أولئك الذين آمنوا بهم". 
  36. ^ Moreman, Christopher M. (2010). Beyond the Threshold: Afterlife Beliefs and Experiences in World Religions . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. p. 163. ISBN 978-0742562288 "سرعان ما وجد محققو SPR أن العديد من الوسطاء كانوا بالفعل، كما زعم المتشككون، يعملون تحت جنح الظلام من أجل ارتكاب عمليات احتيال. لقد استخدموا عددًا من الحيل التي سهلها الظلام: تم استخدام خفة اليد للتلاعب بالأشياء ولمس الأشخاص الحريصين على الاتصال بأحبائهم المتوفين؛ كان الدقيق أو الخطوط البيضاء تعطي وهم الأيدي أو الوجوه البيضاء الطيفية؛ حتى أن المتواطئين كانوا يختبئون تحت الطاولات أو في غرف سرية لتقديم الدعم في المؤامرة ... مع نشر تحقيقات SPR، والمتشككين الآخرين، رأوا العديد من الوسطاء الاحتياليين يدمرون حياتهم المهنية وغضب العديد من العملاء غير المطلعين من الخداع الذي ارتكبوه." 
  37. ^ abcd Berger, Arthur S.; Berger, Joyce (1991). موسوعة علم النفس الخارق والبحث النفسي. دار نشر Paragon House Publishers. ISBN 978-1557780430.
  38. ^ لارسن، إيجون. (1966). المخادعون: حياة المحتالين العظماء . دار روي للنشر. ص 130-132.
  39. ^ بيرجر، آرثر س. (1988). حياة ورسائل في علم النفس الخارق الأمريكي: تاريخ سيرة ذاتية ، 1850-1987. ماكفارلاند. ص 75-107. ISBN 978-0899503455 
  40. ^ Asprem, Egil (2014). مشكلة خيبة الأمل: الطبيعية العلمية والخطاب الباطني، 1900-1939 . لايدن، هولندا: دار نشر بريل الأكاديمية . ص 355-360. ISBN 978-9004251922.
  41. ^ JB Rhine (1934). الإدراك الحسي الإضافي. (الطبعة الرابعة) شركة براندن للنشر 1997. ISBN 0828314640 
  42. ^ Hazelgrove, Jenny (2000). Spiritualism and British Society Between the Wars. Manchester, England: Manchester University Press. p. 204. ISBN 978-0719055591.
  43. ^ راسل، أ.س؛ بين، جون أندروز. "اكتشاف جديد". اكتشاف: المجلة الشعبية للمعرفة . 13. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج : 305-306.
  44. ^ صامويل سوال . تكرار عمل الدكتور راين مع السيدة إيلين جاريت . وقائع SPR المجلد XLII. ص 84-85. كما ورد في أنتوني فلو . (1955). نهج جديد للبحث النفسي . واتس وشركاه، ص 90-92.
  45. ^ Cox, WS (1936). "تجربة في الإدراك الحسي الإضافي". مجلة علم النفس التجريبي . 19 (4): 437. doi :10.1037/h0054630.
  46. ^ مقتبس في CEM Hansel The Search for a Demonstration of ESP in Paul Kurtz . (1985). A Skeptic's Handbook of Parapsychology . Prometheus Books. ص 105-127. ISBN 0879753005 
    • آدم، إي تي (1938). "ملخص لبعض التجارب السلبية". مجلة علم النفس الخارق . 2 : 232-236.
    • كرومبو، جيه سي (1938). دراسة تجريبية للإدراك الحسي الإضافي . أطروحة ماجستير. جامعة ساوثرن ميثوديست.
    • هاينلاين، سي. بي؛ هاينلاين، جيه. إتش (1938). "نقد مقدمات المنهجية الإحصائية لعلم النفس الخارق". مجلة علم النفس الخارق . 5 : 135-148. doi :10.1080/00223980.1938.9917558.
    • ويليوبي، ر. ر. (1938). تجارب أخرى لتخمين البطاقات . مجلة علم النفس 18: 3-13.
  47. ^ ألكوك، جيمس . (1981). علم النفس الخارق – العلم أم السحر؟: منظور نفسي . مطبعة بيرغامون. 136. ISBN 978-0080257730 
  48. ^ جوزيف جاسترو . (1938). ESP، بيت من ورق . الباحث الأمريكي 8: 13-22.
  49. ^ هارولد جوليكسن . (1938). الإدراك الحسي الإضافي: ما هو؟. المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع. المجلد 43، العدد 4. ص 623-634. "عند فحص أساليب راين، نجد أن أساليبه الرياضية خاطئة وأن تأثير هذا الخطأ سيكون في بعض الحالات ضئيلاً وفي حالات أخرى ملحوظًا للغاية. نجد أن العديد من تجاربه تم إعدادها بطريقة تميل إلى زيادة احتمالية الأخطاء الكتابية المنهجية بدلاً من تقليلها؛ وأخيرًا، يمكن قراءة بطاقات الإدراك الحسي الإضافي من الخلف."
  50. ^ تشارلز م. وين، آرثر دبليو. ويجينز. (2001). القفزات الكمية في الاتجاه الخاطئ: حيث تنتهي العلوم الحقيقية... وتبدأ العلوم الزائفة . مطبعة جوزيف هنري. ص. 156. ISBN 978-0309073097 "في عام 1940، شارك راين في تأليف كتاب بعنوان "الإدراك الحسي الإضافي بعد ستين عامًا" حيث اقترح أن شيئًا أكثر من مجرد تخمين كان متورطًا في تجاربه. وكان محقًا! من المعروف الآن أن التجارب التي أجريت في مختبره تحتوي على عيوب منهجية خطيرة. غالبًا ما أجريت الاختبارات مع الحد الأدنى من الفحص أو بدون فحص بين الشخص والشخص الذي يدير الاختبار. كان بإمكان الأشخاص رؤية ظهور البطاقات التي تم اكتشافها لاحقًا أنها مطبوعة بثمن بخس بحيث يمكن رؤية مخطط خافت للرمز. علاوة على ذلك، في الاختبارات وجهاً لوجه، يمكن للمشاركين رؤية وجوه البطاقات منعكسة في نظارات أو قرنية المختبر. كانوا قادرين حتى (بوعي أو بغير وعي) على التقاط أدلة من تعبير وجه المختبر ونبرة صوته. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للموضوع المراقب تحديد البطاقات من خلال بعض المخالفات مثل الحواف المشوهة أو البقع على الظهر أو عيوب التصميم." 
  51. ^ تيرينس هاينز . (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة . كتب بروميثيوس. ص. 122. ISBN 1573929794 "كانت الأخطاء الإجرائية في تجارب الراين ضارة للغاية بمزاعمه بإثبات وجود الإدراك الحسي الإضافي. وكان الضرر المماثل هو حقيقة أن النتائج لم تتكرر عندما أجريت التجارب في مختبرات أخرى." 
  52. ^ جوناثان سي سميث. (2009). العلوم الزائفة والادعاءات غير العادية للظواهر الخارقة للطبيعة: مجموعة أدوات المفكر الناقد. وايلي بلاكويل. ISBN 978-1405181228 . "اليوم، يقلل الباحثون من أهمية العقد الأول من عمل راين مع بطاقات زينر. قد يكون تسرب التحفيز أو الغش مسؤولاً عن جميع النتائج التي توصل إليها. كشفت الانبعاجات الطفيفة على ظهر البطاقات عن الرموز المنقوشة على وجوه البطاقات. يمكن للمشاركين رؤية وسماع المجرب، وملاحظة تعبيرات الوجه الدقيقة ولكن الكاشفة أو التغيرات في التنفس." 
  53. ^ ميلبورن كريستوفر . (1970). ESP, Seers & Psychics . Thomas Y. Crowell Co. ص 24-28
  54. ^ روبرت إل. بارك . (2000). علم الفودو: الطريق من الحماقة إلى الاحتيال . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40-43. ISBN 0198604432 
  55. ^ راين، جيه بي (1966). مقدمة. في برات، جيه جي، وراين، جيه بي، وسميث، بي إم، وستيوارت، سي إي، وغرينوود، جيه إيه (المحررون). الإدراك الحسي الإضافي بعد ستين عامًا . الطبعة الثانية. بوسطن، الولايات المتحدة: همفريز.
  56. ^ CEM Hansel . (1980). ESP and Parapsychology: A Critical Re-Evaluation . Prometheus Books. ص 125-140
  57. ^ العودة من المستقبل: علم النفس الخارق وقضية بيم محفوظ في 31 ديسمبر 2011 على موقع واي باك مشين . . "على الرغم من ثقة راين في أنه أثبت حقيقة الإدراك الحسي الفائق، إلا أنه لم يفعل ذلك. وفي النهاية ظهرت المشاكل المنهجية في تجاربه، ونتيجة لذلك لم يعد علماء النفس الخارق يجرون دراسات تخمين البطاقات ونادرًا ما يشيرون إلى عمل راين."
  58. ^ أ ب ج د جون سلاديك . (1974). الأسفار غير القانونية الجديدة: دليل إلى العلوم الغريبة والمعتقدات الخفية . بانثر. ص 172-174
  59. ^ من تأليف بيتر لامونت . (2013). المعتقدات غير العادية: نهج تاريخي لمشكلة نفسية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 206-208. ISBN 978-1107019331 
  60. ^ CEM Hansel . (1989). البحث عن القوة النفسية: إعادة النظر في الإدراك الحسي الخارجي وعلم النفس الخارق . دار بروميثيوس للنشر. ص 46. ISBN 0879755164 
  61. ^ بيرغن إيفانز . (1954). آثار الأشباح: وهراء آخر . كنوبف. ص 24
  62. ^ CEM Hansel . (1989). البحث عن القوة النفسية: إعادة النظر في الإدراك الحسي الخارجي وعلم النفس الخارق . كتب بروميثيوس. ص 56-58. ISBN 0879755164 
  63. ^ CEM Hansel . (1989). The Search for Psychic Power: ESP and Parapsychology Revisited . Prometheus Books. p. 53. ISBN 0879755164 "أولاً، لم يكن التسجيل مستقلاً تمامًا، حيث يمكن تغيير مدة وميض الضوء في غرفة المجربين حسب الموضوع وبالتالي توفير إشارة محتملة. ثانيًا، كان هناك خمسة رموز مختلفة في السلسلة المستهدفة، لكن السجل التجريبي أظهر أن اثنين من هذه الرموز نشأوا بشكل أكثر تكرارًا من الثلاثة الآخرين." 
  64. ^ "تاريخ مركز أبحاث الراين". مركز أبحاث الراين. مؤرشف من الأصل في 2007-05-29 . تم الاسترجاع في 2007-06-29 .
  65. ^ "تاريخ جمعية علم النفس الخارق". جمعية علم النفس الخارق . مؤرشف من الأصل في 2008-12-21 . استرجاع 2007-06-29 .
  66. ^ ميلتون، جيه جي (1996). "رابطة علم النفس الخارق". موسوعة العلوم الخفية وعلم النفس الخارق . تومسون جيل . رقم ISBN 978-0810394872.
  67. ^ ويلر، جون أرشيبالد (8 يناير 1979). "طرد الأكاذيب من ورشة العمل العلمية". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​(نُشرت في 17 مايو 1980).
  68. ^ ab Wheeler, John Archibald (1998). Geons, Black Holes, and Quantum Foam: A Life in Physics. WW Norton . ISBN 978-0393046427.
  69. ^ إروين، هارفي ج. (2007). مقدمة في علم النفس الخارق (الطبعة الرابعة). شركة ماكفارلاند. رقم ISBN 978-0786418336. تم الاسترجاع بتاريخ 2007-07-31 .
  70. ^ تقييم المشاهدة عن بعد: البحث والتطبيقات بقلم مومفورد وروز وجوسلين " لم توفر المشاهدة عن بعد أبداً أساساً كافياً لعمليات استخباراتية "قابلة للتنفيذ" - أي معلومات ذات قيمة أو مقنعة بما يكفي لاتخاذ إجراء نتيجة لذلك (...) يتم تقديم كمية كبيرة من المعلومات غير ذات الصلة والخاطئة ولم يلاحظ سوى القليل من الاتفاق بين تقارير المشاهدين. (...) أفاد المشاهدون عن بعد ومديرو المشاريع أن تقارير المشاهدة عن بعد تم تغييرها لجعلها متسقة مع الإشارات الخلفية المعروفة (...) كما يثير بعض الشكوك حول بعض الحالات التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق من الضربات الدرامية، والتي إذا ما تم التعامل معها على ظاهرها، لا يمكن بسهولة أن تُعزى إلى الإشارات الخلفية. في بعض هذه الحالات على الأقل، هناك سبب للشك، بناءً على التحقيقات اللاحقة وبيان المشاهدين بأن التقارير قد "تم تغييرها" من قبل مديري البرامج السابقين، أن المعلومات الخلفية المتاحة كانت أكثر بكثير مما قد يفترض المرء في البداية. "
  71. ^ "مشروع أبحاث الطاقة النفسية للاتحاد السوفييتي". معهد أبحاث الديناميكية النفسية . تم استرجاعه في 2024-04-29 .
  72. ^ بيلوف، جون (1993). علم النفس الخارق: تاريخ موجز. مطبعة سانت مارتن. رقم ISBN 978-0312173760.
  73. ^ جيرمان، إيريك (5 يوليو 2000). "هل معدات التحكم في العقل التشيكية خيال علمي أم حقيقة علمية؟". صحيفة براغ بوست . تم الاسترجاع في 16 ديسمبر 2012 .
  74. ^ بيلوف، جون (1997). علم النفس الخارق: تاريخ موجز. بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 978-0312173760. تم الاسترجاع في 2014-04-11 – عبر كتب Google.
  75. ^ abcdef Odling-Smee, Lucy (28 فبراير 2007). "المختبر الذي طرح الأسئلة الخاطئة". مجلة نيتشر . 446 (7131): 10–11. Bibcode :2007Natur.446...10O. doi : 10.1038/446010a . PMID  17330012. S2CID  4408089.
  76. ^ "قسم الدراسات الإدراكية – كلية الطب بجامعة فرجينيا". Medicine.virginia.edu. مؤرشف من الأصل في 2014-05-08 . تم الاسترجاع في 2014-04-11 .
  77. ^ أ ب ج هارفي جيه إروين وكارولين وات. مقدمة لعلم النفس الخارق ماكفارلاند، 2007، ص 248-249.
  78. ^ "وحدة كوستلر لعلم النفس الباراسيكولوجي". جامعة إدنبرة . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2008 .
  79. ^ "مجموعة أبحاث علم النفس الخارق". جامعة ليفربول هوب. مؤرشف من الأصل في 2011-08-20 . تم الاسترجاع في 2009-08-18 .
  80. ^ "دراسة علم النفس الخارق". جامعة ليفربول هوب. مؤرشف من الأصل في 2011-08-19 . تم الاسترجاع في 2009-08-18 .
  81. ^ "برنامج أبحاث فيريتاس". جامعة أريزونا. مؤرشف من الأصل في 2011-03-26 . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  82. ^ "الوعي وعلم النفس فوق الشخصي". وحدة الأبحاث بجامعة ليفربول جون موريس. 2007-09-17. مؤرشف من الأصل في 2010-12-17 . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  83. ^ "مركز دراسة العمليات النفسية الشاذة". جامعة نورثامبتون. مؤرشف من الأصل في 2013-11-16 . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  84. ^ "وحدة أبحاث علم النفس الشاذ". جولدسميثس، جامعة لندن . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2007 .
  85. ^ "رابطة علم النفس الخارق". مجلة الطبيعة . 181 (4613): 884. 1958. رمز Bibcode :1958Natur.181Q.884.. doi : 10.1038/181884a0 . S2CID  4147532. تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  86. ^ "جمعية الأبحاث النفسية". spr.ac.uk . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  87. ^ "الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية". aspr.com . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  88. ^ "مركز أبحاث الراين ومعهد علم النفس الخارق". Rhine.org . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  89. ^ "مؤسسة علم النفس الخارق". parapsychology.org . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2007 .
  90. ^ "المعهد الأسترالي للأبحاث الباراسيكولوجية". aiprinc.org . مؤرشف من الأصل في 2011-08-28 . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  91. ^ ستيفنز، بول. بيكر، إيان (محرر). "المجلة الأوروبية لعلم النفس الخارق للطبيعة". المملكة المتحدة: بول هاوس. ISSN  0168-7263. مؤرشف من الأصل في 2011-08-15 . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  92. ^ ab Zusne, Leonard; Jones, Warren H. (1989). علم النفس الشاذ: دراسة للتفكير السحري . هيلسديل، نيوجيرسي: إل. إيرلباوم. ISBN 0805805087. OCLC  19264110.
  93. ^ "الأسئلة الشائعة حول جمعية علم النفس الباراسيكولوجي". جمعية علم النفس الباراسيكولوجي. 1995. مؤرشف من الأصل في 2007-06-26 . تم الاسترجاع في 2007-07-02 .
  94. ^ ab Dean I. Radin (1997). الكون الواعي: الحقيقة العلمية للظواهر النفسية . هاربر ون. ISBN 978-0062515025.
  95. ^ هيمان، راي (1985). "تجارب غانزفيلد بساي: تقييم نقدي". مجلة علم النفس الخارق . 49 .
  96. ^ ab Storm, L.; Tressoldi, PE; Di Risio, L. (2010). "تحليل تلوي لا يخفي شيئًا: رد على هيمان (2010)". النشرة النفسية . 136 (4): 491–494. doi :10.1037/a0019840. PMID  20565166.
  97. ^ ab Hyman, R (2010). "التحليل التلوي الذي يخفي أكثر مما يكشف: تعليق على Storm et al" (PDF) . النشرة النفسية . 136 (4): 486–490. doi :10.1037/a0019676. PMID  20565165. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2013-11-03.
  98. ^ جولي ميلتون، ريتشارد وايزمان . (2002). رد على ستورم وإيرتيل (2002) . مجلة علم النفس الخارق. المجلد 66: 183-186.
  99. ^ أ ب ج د راي هيمان . تقييم الادعاءات الباراسيكولوجية في روبرت جيه ستيرنبرج، هنري إل. روديجر، ديان إف. هالبرن. (2007). التفكير النقدي في علم النفس . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 216-231. ISBN 978-0521608343 
  100. ^ ريتشارد وايزمان ، ماثيو سميث، ديانا كورنبروت. (1996). تقييم التسرب الصوتي المحتمل من المرسل إلى المجرب في حقل الترددات الذاتية PRL . مجلة علم النفس الخارق. المجلد 60: 97-128.
  101. ^ "ganzfeld – قاموس المتشكك". Skepdic.com. 2011-12-27 . تم الاسترجاع في 2014-04-11 .
  102. ^ لانس ستورم؛ باتريزيو إي. تريسولدي؛ لورينزو دي ريسيو (يوليو 2010). "التحليل التلوي لدراسات الاستجابة الحرة، 1992-2008: تقييم نموذج تقليل الضوضاء في علم النفس الخارق" (PDF) . النشرة النفسية . 136 (4): 471-85. doi :10.1037/a0019457. PMID  20565164. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-01-24 . تم الاسترجاع في 2010-08-18 .
  103. ^ Rouder, JN; Morey, RD; Province, JM (2013). "تحليل عامل بايز لتجارب الإدراك الحسي الإضافي الحديثة: تعليق على Storm, Tressoldi, and Di Risio (2010)". النشرة النفسية . 139 (1): 241–247. doi :10.1037/a0029008. PMID  23294092.
  104. ^ ليونارد زوسن، وارن هـ. جونز (1989). علم النفس الشاذ: دراسة للتفكير السحري . لورانس إيرلباوم أسوشيتس. ص. 167. ISBN 0805805087 
  105. ^ Druckman, Daniel; Swets, John A., eds. (1988). تحسين الأداء البشري: القضايا والنظريات والتقنيات . مطبعة الأكاديمية الوطنية. ص 176.
  106. ^ دوسي، لاري (1999). إعادة اختراع الطب. المجلد 6. هاربر كولينز. ​​ص 125-128. ISBN 978-0062516220. PMID  10836843. {{cite book}}: |journal=تم تجاهله ( مساعدة )
  107. ^ والر، دوغلاس (11 ديسمبر 1995). "The Vision Thing". تايم . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2007. تم الاسترجاع في 11 أبريل 2014 .
  108. ^ ماركس، ديفيد ؛ كامان، ريتشارد (1978). "نقل المعلومات في تجارب المشاهدة عن بعد". مجلة نيتشر . 274 (5672): 680-81. رمز Bibcode :1978Natur.274..680M. doi :10.1038/274680a0. S2CID  4249968.
  109. ^ ماركس، ديفيد (1981). "الإشارات الحسية تبطل تجارب المشاهدة عن بعد". نيتشر . 292 (5819): 177. رمز Bibcode :1981Natur.292..177M. doi : 10.1038/292177a0 . PMID  7242682. S2CID  4326382.
  110. ^ مارتن بريدجستوك. (2009). ما وراء الاعتقاد: الشكوكية والعلم والظواهر الخارقة للطبيعة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 106. ISBN 978-0521758932 "من الواضح أن التفسير الذي استخدمه ماركس وكامان ينطوي على استخدام شفرة أوكام . زعم ماركس وكامان أن "الإشارات" - وهي أدلة على الترتيب الذي تمت به زيارة المواقع - قدمت معلومات كافية للنتائج، دون اللجوء إلى الإدراك الحسي الإضافي. والواقع أن ماركس نفسه كان قادرًا على تحقيق دقة 100 في المائة في تخصيص بعض النصوص للمواقع دون زيارة أي من المواقع بنفسه، على أساس أرضي بحت من الإشارات. ومن شفرة أوكام، يتبين أنه إذا كان هناك تفسير طبيعي مباشر، فلا توجد حاجة إلى تفسير خارق للطبيعة مذهل: ادعاءات تارج وبوثوف ليست مبررة". 
  111. ^ راندي، جيمس (بدون تاريخ) [1995 (نسخة مطبوعة)]. "المشاهدة عن بعد". موسوعة المطالبات والاحتيالات والخدع في العلوم الخفية والخارقة للطبيعة . اقتباس رقمي من تأليف جيل موريس دي شرايفر. (نسخة إلكترونية). مؤسسة جيمس راندي التعليمية [ مطبعة سانت مارتن (نسخة مطبوعة)] . تم الاسترجاع في 26 يناير 2022 .
  112. ^ تارت، تشارلز ؛ بوثوف، هارولد ؛ تارج، راسل (1980). "نقل المعلومات في تجارب المشاهدة عن بعد". نيتشر . 284 (5752): 191. رمز Bibcode :1980Natur.284..191T. doi : 10.1038/284191a0 . PMID  7360248. S2CID  4326363.
  113. ^ تيرينس هاينز . (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة . دار بروميثيوس للنشر. ص 136. رقم ISBN 1573929794 
  114. ^ ماركس، ديفيد ؛ سكوت، كريستوفر (1986). "المشاهدة عن بعد مكشوفة". نيتشر . 319 (6053): 444. رمز Bibcode :1986Natur.319..444M. doi : 10.1038/319444a0 . PMID  3945330. S2CID  13642580.
  115. ^ ab Carey, Benedict (2007-02-06). "مختبر برينستون للإدراك الحسي خارج الحواس يخطط لإغلاق أبوابه". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2007-08-03 .
  116. ^ من تأليف جورج ب. هانسن. "تجارب المشاهدة عن بعد في برينستون [PEAR] – نقد". Tricksterbook.com . تم الاسترجاع في 2014-04-06 .
  117. ^ ستانلي جيفيرز (مايو-يونيو 2006). "اقتراح PEAR: حقيقة أم مغالطة؟". Skeptical Inquirer . 30 (3). مؤرشف من الأصل في 2014-02-01 . تم الاسترجاع في 2014-01-24 .
  118. ^ ab Dunne, Brenda J.; Jahn, Robert G. (1985). "حول ميكانيكا الكم للوعي، مع التطبيق على الظواهر الشاذة". أساسيات الفيزياء . 16 (8): 721–772. Bibcode :1986FoPh...16..721J. doi :10.1007/BF00735378. S2CID  123188076.
  119. ^ abcd Robert L. Park . (2000). علم الفودو: الطريق من الحماقة إلى الاحتيال . دار نشر جامعة أكسفورد. ص 198-200. ISBN 0198604432 
  120. ^ أ ب ج د ماسيمو بيجليوتشي . (2010). هراء على ركائز: كيف نميز بين العلم والهراء . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 77-80. ISBN 978-0226667867 
  121. ^ ab Bösch H, Steinkamp F, Boller E (2006). "فحص التحريك الذهني: تفاعل النية البشرية مع مولدات الأرقام العشوائية - تحليل تلوي". النشرة النفسية . 132 (4): 497-523. doi :10.1037/0033-2909.132.4.497. PMID  16822162. كانت أحجام تأثير الدراسة مرتبطة بقوة وعكسيًا بحجم العينة وكانت غير متجانسة للغاية. أظهرت محاكاة مونت كارلو أن حجم التأثير الصغير جدًا بالنسبة لحجم العينة الكبير غير المتجانس يمكن أن يكون في الأساس نتيجة لتحيز النشر.
  122. ^ أب رادين ، د. نيلسون، ر. دوبينز، Y.؛ هوتكوبر، J. (2006). “إعادة النظر في التحريك النفسي: التعليق على بوش وستينكامب وبولر”. النشرة النفسية . 132 (4): 529-532، المناقشة 533-537. دوى :10.1037/0033-2909.132.4.529. بميد  16822164.
  123. ^ ويلسون، ديفيد ب.؛ شاديش، ويليام ر. (2006). "حول نفخ الأبواق في وجه زهور التوليب: إثبات الفرضية الصفرية أو عدم إثباتها – تعليق على بوش، وستينكامب، وبولر". النشرة النفسية . 132 (4): 524-528. doi :10.1037/0033-2909.132.4.524. PMID  16822163.
  124. ^ ab Schmidt, S.; Schneider, R.; Utts, J.; Walach, H. (2004). "القصدية البعيدة والشعور بالتحديق: تحليلان تلويان". المجلة البريطانية لعلم النفس . 95 (الجزء 2): 235-247. doi :10.1348/000712604773952449. PMID  15142304.
  125. ^ أولمان، مونتاغيو (2003). "التخاطر في الأحلام: النتائج التجريبية والسريرية". في توتون، نيك (المحرر). التحليل النفسي والظواهر الخارقة للطبيعة: أراضي الظلام . سلسلة المراجع والمعلومات والموضوعات متعددة التخصصات. دار نشر كارناك. ص 14-46. رقم ISBN 978-1855759855.
  126. ^ باركر، أدريان. (1975). حالات العقل: الإدراك الحسي خارج الحواس والحالات المتغيرة للوعي . تابلنجر. ص. 90. ISBN 0800873742 
  127. ^ كليمر، إي جيه (1986). "ملاحظات غير شاذة تشكك في الحس خارج الحواس في الأحلام". مجلة علم النفس الأمريكية . 41 (10): 1173-1174. doi :10.1037/0003-066x.41.10.1173.b.
  128. ^ هايمان، راي . (1986). تجارب التخاطر في الأحلام عند موسى بن ميمون . السائل المتشكك 11: 91-92.
  129. ^ نيهر، أندرو. (2011). التجربة الخارقة للطبيعة والمتعالية: فحص نفسي . منشورات دوفر. ص. 145. ISBN 0486261670 
  130. ^ هانسيل، سي إي إم البحث عن عرض توضيحي للإدراك الحسي خارج الحواس . في كورتز، بول . (1985). دليل المتشككين في علم النفس الخارق. كتب بروميثيوس. ص 97-127. رقم ISBN 0879753005 
  131. ^ راماكريشنا راو، ك ، جوري رامموهان، ف. (2002). حدود جديدة للعلوم الإنسانية: كتاب لـ K. راماكريشنا راو . ماكفارلاند. ص. 135. ردمك 0786414537 
  132. ^ Belvedere, E.; Foulkes, D. (1971). "التخاطر والأحلام: فشل في التكرار". المهارات الإدراكية والحركية . 33 (3): 783-789. doi :10.2466/pms.1971.33.3.783. PMID  4331356. S2CID  974894.
  133. ^ هانسيل، سي إي إم . (1989). البحث عن القوة النفسية: إعادة النظر في الإدراك الحسي الخارجي وعلم النفس الخارق . كتب بروميثيوس. ص 141-152. رقم ISBN 0879755164 
  134. ^ شير وود، إس. جيه؛ رو، سي إيه (2003). "مراجعة لدراسات الإدراك الحسي الخارجي للأحلام التي أجريت منذ برنامج الإدراك الحسي الخارجي للأحلام لمايمونيدس". مجلة دراسات الوعي . 10 : 85-109.
  135. ^ ألكوك، جيمس (2003). "إعطاء الفرضية الصفرية فرصة: أسباب تدعو إلى الشك في وجود علم النفس". مجلة دراسات الوعي . 10 : 29-50."في مقالهما، يفحص شيروود ورو محاولات تكرار دراسات الأحلام الشهيرة التي أجراها موسى بن ميمون والتي بدأت في ستينيات القرن العشرين. ويقدمان مراجعة جيدة لهذه الدراسات حول التخاطر والاستبصار في الأحلام، ولكن إذا ظهر لي شيء واحد من مراجعتهما، فهو الفوضى الشديدة في البيانات المقدمة. إن الافتقار إلى التكرار أمر متفش. وفي حين يتوقع المرء عادة أن يؤدي التدقيق العلمي المستمر في ظاهرة ما إلى أحجام تأثير أقوى مع تعلم المزيد عن الموضوع وتحسين المنهجية، فمن الواضح أن هذا ليس هو الحال مع هذا البحث".
  136. ^ بيم فان لوميل (2010). الوعي ما بعد الحياة: علم تجربة الاقتراب من الموت . هاربر ون. ص 28. رقم ISBN 978-0061777257.
  137. ^ إيفلين إلسايسر فالارينو (1997). على الجانب الآخر من الحياة: استكشاف ظاهرة تجربة الاقتراب من الموت . دار بيرسيوس للنشر. ص 203. رقم ISBN 978-0738206257.
  138. ^ ab Mauro, James (1992). "أضواء ساطعة، لغز كبير". Psychology Today . تم الاسترجاع في 31 يوليو 2007 .[ رابط ميت دائم ‍ ]
  139. ^ لي وورث بيلي وجيني إل. ييتس (1996). تجربة الاقتراب من الموت: قارئ روتليدج، ص 26.
  140. ^ تاكر، جيم (2005). الحياة قبل الحياة: تحقيق علمي في ذكريات الأطفال عن حياتهم السابقة . نيويورك: مطبعة سانت مارتن. رقم ISBN 978-0312321376.
  141. ^ شرودر، ت. (11 فبراير 2007). "إيان ستيفنسون؛ سعى إلى توثيق ذكريات حياة سابقة لدى الأطفال". واشنطن بوست .
  142. ^ Cadoret, R (2005). "منتدى الكتاب: الأخلاق والقيم والدين - حالات أوروبية من نوع التناسخ". المجلة الأمريكية للطب النفسي . 162 (4): 823-824. doi :10.1176/appi.ajp.162.4.823. مؤرشف من الأصل في 2009-07-17 . تم الاسترجاع في 2010-09-06 .
  143. ^ هارفي جيه إروين (2004). مقدمة في علم النفس الخارق . ماكفارلاند، ص 218.
  144. ^ شرودر، توم (2007-02-11). "إيان ستيفنسون؛ سعى إلى توثيق ذكريات حياة سابقة لدى الأطفال". Washingtonpost.com . تم الاسترجاع في 2014-04-11 .
  145. ^ إيان ويلسون . (1981). العقل خارج الزمن: التحقيق في التناسخ . جولانتش. ISBN 0575029684 
  146. ^ "الحجة ضد الخلود". Infidels.org. 31 مارس 1997. تم استرجاعه في 2014-04-11 .
  147. ^ روبرت كوجان. (1998). التفكير النقدي: خطوة بخطوة . مطبعة جامعة أمريكا. ص 202-203. " يسرد إدواردز اعتراضات الحس السليم التي أثيرت ضد التناسخ . 1) كيف توجد الروح بين الأجساد؟ 2) اعتراض ترتليان: إذا كان هناك تناسخ، فلماذا لا يولد الأطفال بقدرات عقلية للبالغين؟ 3) يزعم التناسخ وجود سلسلة لا نهائية من التجسيدات السابقة. تعلمنا نظرية التطور أنه كان هناك وقت لم يكن فيه البشر موجودين بعد. لذا فإن التناسخ يتعارض مع العلم الحديث. 4) إذا كان هناك تناسخ، فماذا يحدث عندما يزداد عدد السكان؟ 5) إذا كان هناك تناسخ، فلماذا يتذكر عدد قليل جدًا من الناس، إن وجدوا، الحياة الماضية؟... للإجابة على هذه الاعتراضات، يجب على المؤمنين بالتناسخ قبول افتراضات إضافية... يقول إدواردز إن قبول هذه الافتراضات السخيفة يرقى إلى صلب العقل."  
  148. ^ سيمون هوجارت، مايك هاتشينسون. (1995). معتقدات غريبة . كتب ريتشارد كوهين. ص. 145. ISBN 978-1573921565 "المشكلة هي أن تاريخ البحث في علم النفس النفسي مليء بالتجارب الفاشلة، والتجارب الغامضة، والتجارب التي يُزعم أنها حققت نجاحًا كبيرًا ولكن سرعان ما رفضها العلماء التقليديون. كما كانت هناك بعض الغش المذهل." 
  149. ^ روبرت كوجان. (1998). التفكير النقدي: خطوة بخطوة . مطبعة جامعة أمريكا. ص. 227. ISBN 978-0761810674 "عندما لا يمكن تكرار تجربة والحصول على نفس النتيجة، فإن هذا يميل إلى إظهار أن النتيجة كانت بسبب بعض الأخطاء في الإجراء التجريبي، وليس بعض العمليات السببية الحقيقية. لم تسفر تجارب الإدراك الحسي الإضافي ببساطة عن أي ظواهر خارقة للطبيعة قابلة للتكرار." 
  150. ^ تشارلز م. وين، آرثر دبليو. ويجينز. (2001). القفزات الكمية في الاتجاه الخاطئ: حيث تنتهي العلوم الحقيقية... وتبدأ العلوم الزائفة . مطبعة جوزيف هنري. ص. 165. ISBN 978-0309073097 "إن الإدراك الحسي الإضافي والتحريك النفسي يفشلان في تلبية متطلبات الطريقة العلمية. لذلك يجب أن يظلا مفاهيم زائفة حتى يتم القضاء على العيوب المنهجية في دراستهما، والحصول على بيانات قابلة للتكرار تدعم وجودهما." 
  151. ^ تيرينس هاينز . (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة . كتب بروميثيوس. ص. 144. ISBN 1573929794 "من المهم أن ندرك أنه خلال مائة عام من التحقيقات الخارقة للطبيعة، لم يكن هناك أبدًا دليل واحد كافٍ على حقيقة أي ظاهرة نفسية." 
  152. ^ يان دالكفيست (1994). التواصل الجماعي التخاطري للعواطف كوظيفة للإيمان بالتخاطر . قسم علم النفس، جامعة ستوكهولم. ومع ذلك، داخل المجتمع العلمي، يُنظر إلى الادعاء بأن الشذوذ النفسي موجود أو قد يوجد بشكل عام بتشكك. أحد أسباب هذا الاختلاف بين العالم وغير العالم هو أن الأول يعتمد على تجاربه الخاصة وتقاريره القصصية عن ظواهر النفس، في حين يتطلب العالم رسميًا على الأقل نتائج قابلة للتكرار من تجارب خاضعة لسيطرة جيدة للاعتقاد في مثل هذه الظواهر - النتائج التي وفقًا للرأي السائد بين العلماء، لا وجود لها.
  153. ^ Willem B. Drees (1998). Religion, Science and Naturalism. Cambridge University Press. pp. 242–. ISBN 978-0521645621. تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2011. دعوني أتناول مثالاً بالادعاءات في علم النفس الخارق فيما يتعلق بالتخاطر عبر مسافات مكانية أو زمنية، على ما يبدو دون وجود عملية فيزيائية وسيطة. مثل هذه الادعاءات تتعارض مع الإجماع العلمي.
  154. ^ فيكتور ستينجر . (1990). الفيزياء والعلماء النفسيون: البحث عن عالم يتجاوز الحواس . كتب بروميثيوس. ص. 166. ISBN 087975575X "الخلاصة بسيطة: العلم قائم على الإجماع، وفي الوقت الحاضر لم يتم التوصل إلى إجماع علمي على وجود الظواهر النفسية بعد." 
  155. ^ يوجين ب. زيشمايستر، جيمس إي. جونسون. (1992). التفكير النقدي: نهج وظيفي . شركة بروكس/كول للنشر، ص 115. رقم ISBN 0534165966 "لا يوجد دليل علمي جيد على وجود ظواهر خارقة للطبيعة مثل الإدراك الحسي الفائق. ولكي تكون الأدلة مقبولة لدى المجتمع العلمي، يجب أن تكون صالحة وموثوقة." 
  156. ^ Gracely, Ph.D., Ed J. (1998). "لماذا تتطلب المطالبات غير العادية إثباتًا غير عادي". PhACT . تم الاسترجاع في 31 يوليو 2007 .
  157. ^
    • جاسترو، جوزيف (1938). "ESP، بيت من ورق". الباحث الأمريكي . 8 : 13-22.
    • برايس، جورج (1955). "العلم والخارق للطبيعة". مجلة العلوم . 122 (3165): 359-367. رمز Bibcode :1955Sci...122..359P. doi :10.1126/science.122.3165.359. PMID  13246641.
    • جيردن، إدوارد (1962). "مراجعة علم التحريك النفسي (PK)". النشرة النفسية . 59 (5): 353-388. doi :10.1037/h0048209. PMID  13898904.
    • كرومبو، جيمس (1966). "نقد علمي لعلم النفس الخارق". المجلة الدولية للطب النفسي العصبي . 5 (5): 521-29. PMID  5339559.
    • موس، صموئيل؛ بتلر، دونالد (1978). "المصداقية العلمية للحاسة السادسة". المهارات الإدراكية والحركية . 46 (3_suppl): 1063–1079. doi :10.2466/pms.1978.46.3c.1063. S2CID  143552463.
    • مايكل شيرمر . (2003). الانجراف النفسي. لماذا لا يؤمن أغلب العلماء بظواهر الإدراك الحسي الخارجي والإدراك النفسي . مجلة ساينتفك أمريكان 288: 2.
  158. ^ جراهام ريد . (1988). علم نفس التجربة الشاذة: نهج إدراكي . كتب بروميثيوس. رقم ISBN 0879754354 ليونارد زوسن، وارن هـ. جونز (1989). علم النفس الشاذ: دراسة للتفكير السحري . لورانس إيرلباوم أسوشيتس. رقم ISBN 0805805087  
  159. ^ ويلارد، أيه كيه؛ نورينزايان، أيه (2013). "التحيزات المعرفية تفسر الاعتقاد الديني، والاعتقاد الخارق للطبيعة، والاعتقاد في غرض الحياة". الإدراك . 129 (2): 379-391. doi :10.1016/j.cognition.2013.07.016. PMID  23974049. S2CID  18869844.
  160. ^ مايرز، ديفيد جي؛ بلاكمور، سوزان. "وضع الإدراك الحسي خارج الحواس في الاختبار التجريبي". كلية هوب . مؤرشف من الأصل في 2008-10-05 . تم الاسترجاع في 2007-07-31 .
  161. ^ دونوفان راوكليف . (1952). علم نفس الغيب . ديريك ريدجواي، لندن.
  162. ^ CEM Hansel . (1980). ESP and Parapsychology: A Critical Reevaluation . Prometheus Books.
  163. ^ راي هيمان . (1989). المحجر المراوغ: تقييم علمي للبحوث النفسية . كتب بروميثيوس. رقم ISBN 0879755040 
  164. ^ أندرو نيهر. (2011). التجربة الخارقة للطبيعة والتجربة المتسامية: فحص نفسي . منشورات دوفر. رقم ISBN 0486261670 
  165. ^ abc Alcock, James (2003). "Give the Null Hypothesis a Chance: Reasons to Remain Doubtful about the Existence of Psi" (PDF) . مجلة دراسات الوعي . 10 : 29–50. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2007-08-10 . تم الاسترجاع في 2007-03-14 ."إن علم النفس الخارق هو المجال الوحيد من مجالات البحث الموضوعي الذي يتم فيه تعريف الظواهر بشكل سلبي، أي من خلال استبعاد التفسيرات الطبيعية. بطبيعة الحال، إن استبعاد جميع التفسيرات الطبيعية ليس بالمهمة السهلة. فقد لا نكون على دراية بجميع التفسيرات الطبيعية المحتملة، أو قد يخدعنا الأشخاص الذين نختبرهم، أو قد نخدع أنفسنا. وإذا كان من الممكن استبعاد جميع التفسيرات الطبيعية بالفعل، فما الذي يدور في هذا السياق؟ ما هو علم النفس الخارق؟ لسوء الحظ، إنه مجرد تسمية. وليس له تعريف جوهري يتجاوز القول بأن جميع التفسيرات الطبيعية قد تم استبعادها على ما يبدو. بطبيعة الحال، يفترض علماء النفس الخارق عمومًا أن الأمر يتعلق بقدرة العقل على تجاوز قوانين الطبيعة كما نعرفها، ولكن كل هذا غامض إلى الحد الذي يجعله غير مفيد في أي استكشاف علمي."
  166. ^ دياكونيس، بيرسي (1978). "المشاكل الإحصائية في أبحاث الإدراك الحسي الخارجي". مجلة العلوم . 201 (4351): 131–136. رمز Bibcode :1978Sci...201..131D. doi :10.1126/science.663642. PMID  663642.
  167. ^ مايكل دبليو فريدلاندر. (1998). على هامش العلوم . مطبعة وست فيو. ص 122. ISBN 0813322006 
  168. ^ "علم النفس الخارق – قاموس المتشكك". Skepdic.com. 2013-12-22 . تم الاسترجاع في 2014-04-11 .
  169. ^ راي هيمان . (2008). "الإدراك الشاذ؟ منظور ثان". مجلة Skeptical Inquirer . المجلد 32. تم استرجاعه في 22 مايو 2014.
  170. ^ وايزمان، ريتشارد (2009). "إذا فزت، إذا خسرت". مجلة المستفسر المتشكك . 34 (1): 36-40.
  171. ^ Druckman, D.; Swets, JA, eds. (1988). تحسين الأداء البشري: القضايا والنظريات والتقنيات . مطبعة الأكاديمية الوطنية، واشنطن العاصمة، ص 22. ISBN 978-0309074650.
  172. ^ جيمس ألكوك ، جين بيرنز، أنتوني فريمان. (2003). حروب علم النفس: التعامل مع ما هو خارق للطبيعة . دار النشر الأكاديمية. ص. 25. رقم ISBN 978-0907845485 
  173. ^ تيرينس هاينز . (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة . كتب بروميثيوس. ص. 146. ISBN 1573929794 
  174. ^ أنتوني فلو . (1989). مشكلة إثبات المستحيل وغير المحتمل . في جي كي زولشان، جيه إف شوميكر وجي إف والش (المحررون). استكشاف ما هو خارق للطبيعة . ص 313-327. دورست، إنجلترا: بريزم برس.
  175. ^ هيمان، ر (1988). "تجارب علم النفس: هل تبرر أفضل التجارب الباراسيكولوجية ادعاءات علم النفس؟". Experientia . 44 (4): 315-322. doi :10.1007/bf01961269. PMID  3282907. S2CID  25735536.
  176. ^ ماريو بونج . (1983). أطروحة في الفلسفة الأساسية: المجلد 6: نظرية المعرفة والمنهجية الثانية: فهم العالم. سبرينغر. ص 56. ISBN 978-9027716347 
  177. ^ لاند، ريتشارد آي. (1976). "تعليقات على الإدراك الحسي الإضافي الافتراضي (ESP)". ليوناردو . 9 (4): 306-307. doi :10.2307/1573360. JSTOR  1573360. S2CID  191398466.
  178. ^ شيرمر، مايكل (2003). "الانحراف النفسي. لماذا لا يؤمن معظم العلماء بظواهر الإدراك الحسي الخارجي والإدراك النفسي". مجلة ساينتفك أمريكان . 288 : 2.
  179. ^ مولتون، إس تي؛ كوسلين، إس إم (2008). "استخدام التصوير العصبي لحل نقاش علم النفس" (PDF) . مجلة علم الأعصاب الإدراكي . 20 (1): 182-192. doi :10.1162/jocn.2008.20.1.182. PMID  18095790. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-08-12 . تم الاسترجاع في 2017-10-25 .
  180. ^ Acunzo, DJ; Evrard, R.; Rabeyron, T. (2013). "التجارب الشاذة، والتحليل النفسي، والتصوير العصبي الوظيفي". Frontiers in Human Neuroscience . 7 : 893. doi : 10.3389/fnhum.2013.00893 . PMC 3870293. PMID  24427128 . 
  181. ^ Shiah, YJ; Wu, YZ; Chen, YH; Chiang, SK (2014). "الفصام والظواهر الخارقة للطبيعة: المزيد من الاعتقادات والخرافات النفسية، وأقل شعورًا بالديجافو لدى مرضى الفصام الذين يتلقون العلاج بالأدوية". الطب النفسي الشامل . 55 (3): 688-692. doi :10.1016/j.comppsych.2013.11.003. PMID  24355706.
  182. ^ جون تايلور . (1980). العلم والظواهر الخارقة للطبيعة: تحقيق في الظواهر الخارقة للطبيعة بما في ذلك الشفاء النفسي، والاستبصار، والتخاطر، والإدراك المسبق من قبل فيزيائي ورياضي متميز . تيمبل سميث. ISBN 0851171915 
  183. ^ سوزان بلاكمور . (2001). لماذا استسلمت في بول كورتز . أوديسات متشككة: روايات شخصية من قبل كبار الباحثين في الخوارق في العالم . كتب بروميثيوس. ص 85-94. ISBN 1573928844 
  184. ^ ماريو بونج . (1983). أطروحة في الفلسفة الأساسية: المجلد 6: نظرية المعرفة والمنهجية الثانية: فهم العالم . سبرينغر. ص 225-226. ISBN 978-9027716347 
    • "إن الإدراك المسبق ينتهك مبدأ الأسبقية ("السببية")، والذي بموجبه لا يحدث التأثير قبل السبب. كما ينتهك التحريك الذهني مبدأ الحفاظ على الطاقة وكذلك الافتراض القائل بأن العقل لا يستطيع أن يعمل بشكل مباشر على المادة. (وإذا كان الأمر كذلك، فلن يتمكن أي مجرب من الوثوق في قراءاته الخاصة لأدواته). إن التخاطر والإدراك المسبق يتعارضان مع المبدأ المعرفي الذي ينص على أن اكتساب المعرفة الواقعية يتطلب الإدراك الحسي في مرحلة ما."
    • "لا يستخدم علم النفس الخارق أي معرفة مكتسبة في مجالات أخرى، مثل الفيزياء وعلم النفس الفسيولوجي. فضلاً عن ذلك، فإن فرضياته تتعارض مع بعض الافتراضات الأساسية للعلم الواقعي. وعلى وجه الخصوص، فإن فكرة الكيان العقلي غير المجسد تتعارض مع علم النفس الفسيولوجي؛ والادعاء بأن الإشارات يمكن أن تنتقل عبر الفضاء دون أن تتلاشى مع المسافة يتعارض مع الفيزياء."
  185. ^ جاردنر، مارتن (1981). "أينشتاين والإدراك الحسي خارج الحواس". في كيندريك فريزر (المحرر). الحدود الخارقة للطبيعة للعلوم . بروميثيوس. ص 60-65. رقم ISBN 978-0879751487. جيلوفيتش، توماس (1993). كيف نعرف ما ليس كذلك: قابلية العقل البشري للخطأ في الحياة اليومية . سايمون وشوستر. ص 160، 169، 174، 175. ISBN 978-0029117064 . 
  186. ^ ميلتون أ. روثمان . (1988). دليل الفيزيائي للشك . كتب بروميثيوس. ص. 193. ISBN 978-0879754402 "يتطلب نقل المعلومات عبر الفضاء نقل الطاقة من مكان إلى آخر. يتطلب التخاطر نقل إشارة تحمل الطاقة مباشرة من عقل إلى آخر. كل أوصاف الإدراك الحسي خارج الحواس تتضمن انتهاكات لمبدأ الحفاظ على الطاقة بطريقة أو بأخرى، فضلاً عن انتهاكات لجميع مبادئ نظرية المعلومات وحتى مبدأ السببية. يتطلب التطبيق الصارم للمبادئ الفيزيائية أن نقول إن الإدراك الحسي خارج الحواس مستحيل". 
  187. ^ تشارلز م. وين، آرثر دبليو ويجينز. (2001). القفزات الكمومية في الاتجاه الخاطئ: حيث ينتهي العلم الحقيقي... ويبدأ العلم الزائف . مطبعة جوزيف هنري. ص. 165. ISBN 978-0309073097 "أحد الأسباب التي تجعل العلماء يجدون صعوبة في تصديق أن تأثيرات psi حقيقية هو أنه لا توجد آلية معروفة يمكن أن تحدث بها. من المفترض أن يستخدم الفعل PK عن بعد قوة فعل عن بعد غير معروفة حتى الآن للعلم... وبالمثل، لا يوجد إحساس معروف (تحفيز ومستقبل) يمكن من خلاله للأفكار أن تنتقل من شخص إلى آخر بحيث يمكن للعقل أن يتصور نفسه في مكان آخر في الحاضر أو ​​المستقبل أو الماضي." 
  188. ^ "التحريك الذهني ونظرية المجال الكمومي: التباين الكوني". Blogs.discovermagazine.com. 2008-02-18. مؤرشف من الأصل في 2014-02-03 . تم استرجاعه في 2014-04-11 .
  189. ^ جون تايلور . (1980). العلم والظواهر الخارقة للطبيعة: تحقيق في الظواهر الخارقة للطبيعة بما في ذلك الشفاء النفسي والاستبصار والتخاطر والاستبصار من قبل فيزيائي ورياضي متميز . تيمبل سميث. ص 27-30. ISBN 0851171915 
  190. ^ من تأليف فيليكس بلانر (1980). الخرافة . كاسيل. ص 242. ISBN 0304306916 
  191. ^ فيليكس بلانر. (1980). الخرافات . كاسيل. ص 254. ISBN 0304306916 
  192. ^ بونج، ماريو (2001). الفلسفة في الأزمة: الحاجة إلى إعادة الإعمار . أمهرست، نيويورك: كتب بروميثيوس. ص 176. ISBN 978-1573928434.
  193. ^ من تأليف ماريو بونج . (1983). أطروحة في الفلسفة الأساسية: المجلد 6: نظرية المعرفة والمنهجية الثانية: فهم العالم . سبرينغر. ص 225-227. ISBN 978-9027716347 
  194. ^ ماريو بونج . (1984). ما هو العلم الزائف؟. السائل المتشكك. المجلد 9: 36-46.
  195. ^ بونج، ماريو (1987). "لماذا لا يمكن لعلم النفس الخارق أن يصبح علمًا". العلوم السلوكية والدماغية . 10 (4): 576-577. doi :10.1017/s0140525x00054595 (غير نشط 1 نوفمبر 2024).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  196. ^ آرثر نيويل ستراهلر . (1992). فهم العلوم: مقدمة للمفاهيم والقضايا . كتب بروميثيوس. ص 168-212. ISBN 978-0879757243 
  197. ^ تيرينس هاينز . (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة . كتب بروميثيوس. ص 113-150. ISBN 1573929794 
  198. ^ رايمو توميلا ، العلوم، والعلم الأولي، والعلم الزائف في جوزيف سي بيت، مارسيلو بيرا (1987). التغيرات العقلانية في العلوم: مقالات عن التفكير العلمي . سبرينغر. ص 83-102. ISBN 9401081816 
  199. ^ الإطار العلمي للمدارس العامة في كاليفورنيا . مجلس ولاية كاليفورنيا للتعليم. 1990.
  200. ^ بايرشتاين، باري إل. (1995). "تمييز العلوم عن العلوم الزائفة" (PDF) . جامعة سيمون فريزر . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2007-07-11 . تم الاسترجاع في 2007-07-31 .
  201. ^ ab Hyman, Ray (1995). "تقييم البرنامج الخاص بالظواهر العقلية الشاذة". مجلة علم النفس الخارق . 59 (1). مؤرشف من الأصل في 2007-10-12 . تم الاسترجاع في 2007-07-30 .
  202. ^ ab Alcock, JE (1981). علم النفس الخارق، العلم أم السحر؟ . دار نشر بيرغامون. رقم ISBN 978-0080257723.
  203. ^ Alcock, JE (1998). "العلم، والعلم الزائف، والشذوذ". العلوم السلوكية والدماغية . 21 (2): 303. doi :10.1017/S0140525X98231189. S2CID  144899504.
  204. ^ جيمس ألكوك . (1981). علم النفس الخارق- العلم أم السحر؟: منظور نفسي . دار نشر بيرغامون. ص 196. رقم ISBN 978-0080257730 
  205. ^ توماس جيلوفيتش . (1993). كيف نعرف ما ليس كذلك: قابلية العقل البشري للخطأ في الحياة اليومية . دار النشر فري برس. ص 160
  206. ^ تيرينس هاينز . (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة . كتب بروميثيوس. ص 117-145. ISBN 1573929794 
  207. ^ ديفيد ماركس . (1986). التحقيق في ما وراء الطبيعة . الطبيعة. المجلد 320: 119-124.
  208. ^ مارتن، آلان (19 أغسطس 2015). "علم النفس الخارق: متى تخلى العلم عن دراسة ما وراء الطبيعة؟". ألفر . تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2019 .
  209. ^ فرينش، كريس؛ ستون، آنا. (2014). علم النفس الشاذ: استكشاف المعتقدات والتجارب الخارقة للطبيعة . بالجريف ماكميلان. ص 252-255. ISBN 978-1403995711 
  210. ^ Dowden, Bradley . (1993). Logical Reasoning . Wadsworth Publishing Company. p. 392. ISBN 978-0534176884 
  211. ^ هنري جوردون . (1988). الخداع الحسي الإضافي: الإدراك الحسي الإضافي، علماء النفس، شيرلي ماكلين، الأشباح، الأجسام الطائرة المجهولة . ماكميلان كندا. ص. 13. ISBN 0771595395 "كان تاريخ علم النفس الخارق، والظواهر النفسية، مليئًا بالاحتيال والأخطاء التجريبية." 
  212. ^ هايمان، راي . (1989). المحجر المراوغ: تقييم علمي للبحث النفسي . كتب بروميثيوس. ص 99-106. ISBN 0879755040 
  213. ^ شتاين، جوردون . (1996). موسوعة الخوارق . كتب بروميثيوس. ص. 688. ISBN 1573920215 ] 
  214. ^ أندرو نيهر. (2011). التجربة الخارقة للطبيعة والتجاوزية: فحص نفسي، منشورات دوفر. ص 220. ISBN 0486261670 
  215. ^ سكوت، ج.؛ هاسكل، ب. (1973)."التفسير "العادي" لتجارب سوال-جولدني في الإدراك الحسي الإضافي". نيتشر . 245 (5419): 52-54. رمز Bibcode : 1973Natur.245...52S. doi : 10.1038/245052a0. S2CID  4291294.
  216. ^ بيتي ماركويك. (1985). تأسيس التلاعب بالبيانات في تجارب سول-شاكلتون . في بول كورتز . دليل المتشككين في علم النفس الخارق. كتب بروميثيوس. ص 287-312. ISBN 0879753005 
  217. ^ ab McBurney, Donald H; White, Theresa L. (2009). Research Methods . Wadsworth Publishing. p. 60. ISBN 0495602191 
  218. ^ نيهر، أندرو. (2011). التجربة الخارقة للطبيعة والمتعالية: فحص نفسي . منشورات دوفر. ص. 144. ISBN 0486261670 
  219. ^ فيليب جون تايسون، داي جونز، جوناثان إلكوك. (2011). علم النفس في السياق الاجتماعي: القضايا والمناقشات . وايلي بلاكويل. ص 199. ISBN 978-1405168236 
  220. ^ ماسيمو بيجليوتشي . (2010). هراء على ركائز: كيف نميز بين العلم والهراء . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 82. ISBN 978-0226667867 
  221. ^ ab Kendrick Frazier . (1991). The Hundredth Monkey: And Other Paradigms of the Paranormal . Prometheus Books. ص 168-170. ISBN 978-0879756550 
  222. ^ لوري ريزنيك. (2010). الأوهام وجنون الجماهير . دار رومان آند ليتل فيلد للنشر. ص 54. ISBN 978-1442206052 
  223. ^ McFarland, JD (يونيو 1937). "الإدراك الحسي الإضافي للرموز الطبيعية والمشوهة". مجلة علم النفس الخارق (2): 93-101.
  224. ^ ماكفارلاند، جيمس د. (سبتمبر 1938). "التمييز بين المجربين حسب الموضوعات". مجلة علم النفس الخارق (3): 160-170.
  225. ^ لويزا راين. (1983). شيء مخفي . ماكفارلاند وشركاه. ص 226. ISBN 978-0786467549 
  226. ^ "هودجسون، ريتشارد (1855–1905)". هودجسون، ريتشارد (1855–1905) مدخل السيرة الذاتية . القاموس الأسترالي للسير الذاتية، الطبعة الإلكترونية . تم الاسترجاع في 2007-08-03 .
  227. ^ ماري روتش . (2010). شبح: العلم يعالج الحياة الآخرة . دار نشر كانونجيت المحدودة، ص 122-130. رقم ISBN 978-1847670809 
  228. ^ هوديني، هاري (1987). ساحر بين الأرواح . دار أرنو للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0809480708.
  229. ^ ألكوك، جيمس إي.؛ جاهن، روبرت جي. (2003). "أعط الفرضية الصفرية فرصة" (PDF) . مجلة دراسات الوعي . 10 (6-7): 29-50. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2007-08-10 . تم الاسترجاع في 2007-07-30 .
  230. ^ Akers, C. (1986). "Methodological Criticisms of Parapsychology". Advances in Parapsychological Research 4. PesquisaPSI. مؤرشف من الأصل في 2007-09-27 . تم الاسترجاع في 2007-07-30 .
  231. ^ Child, IL (1987). "Criticism in Experimental Parapsychology". Advances in Parapsychological Research 5. PesquisaPSI. مؤرشف من الأصل في 2007-09-27 . تم الاسترجاع في 2007-07-30 .
  232. ^ وايزمان، ريتشارد؛ سميث، ماثيو؛ وآخرون. (1996). "استكشاف تسرب صوتي محتمل من المرسل إلى المجرب في تجارب PRL autoganzfeld - مختبرات الأبحاث النفسية الفيزيائية". مجلة علم النفس الخارق . مؤرشف من الأصل في 2007-10-12 . تم الاسترجاع في 2007-07-30 .
  233. ^ Lobach, E.; Bierman, D. (2004). "The Invisible Gaze: Three Attempts to Replicate Sheldrake's Staring Effects" (PDF) . Proceedings of the 47th PA Convention . ص. 77–90. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-07-27 . تم الاسترجاع في 2007-07-30 .
  234. ^ فايس، ستيوارت (2017). "اعترافات اختراق P: داريل بيم وأنا". المحقق المتشكك . 41 (5): 25–27. مؤرشف من الأصل في 2018-08-05 . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2018 .
  235. ^ هايمان، راي (1996). "الدليل على الأداء النفسي: الادعاءات مقابل الواقع". CSICOP . مؤرشف من الأصل في 2007-05-19 . تم الاسترجاع في 2007-07-02 .
  236. ^ كارول، روبرت تود (2005). "افتراض psi". Skepdic.com . قاموس المتشككين . تم استرجاعه في 30 يوليو 2007 .
  237. ^ ab Broad, William J. (1983-02-15). "محاولة الساحر لتفنيد العلماء تثير قضايا أخلاقية". NYTimes.com . تم الاسترجاع في 2014-04-11 .
  238. ^ راندي، ج. (1983) تجربة مشروع ألفا: الجزء الأول: العامان الأولان. مجلة Skeptical Inquirer ، العدد الصيفي، ص 24-33 وراندي، ج. (1983) تجربة مشروع ألفا: الجزء الثاني: ما وراء المختبر، مجلة Skeptical Inquirer ، العدد الخريفي، ص 36-45
  239. ^ ab Utts, Jessica (1991). "التكرار والتحليل التلوي في علم النفس الخارق". العلوم الإحصائية . 6 (4): 363-403. doi : 10.1214/ss/1177011577 .
  240. ^ Stenger, Victor J. (2002). "التحليل التلوي وتأثير درج الملفات". لجنة التحقيق المتشكك . مؤرشف من الأصل في 2018-09-18 . تم استرجاعه في 2007-07-30 .
  241. ^ كينيدي، جي إي (2005). "اقتراح وتحدي لمؤيدي ومشككي علم النفس النفسي". مجلة علم النفس الخارق . 68 : 157–167 . تم الاسترجاع في 2007-07-29 .
  242. ^ نيكولا هولت، كريستين سيموندز مور، ديفيد لوك، كريستوفر فرينش. (2012). علم النفس الشاذ (رؤى بالجريف في علم النفس) . بالجريف ماكميلان. ISBN 978-0230301504 
  243. ^ كريس فرينش. "علم النفس الشاذ". videojug (مقابلة). مؤرشف من الأصل في 2013-05-20.
  244. ^ "صعود علم النفس الشاذ – وسقوط علم النفس الخارق للطبيعة؟ : العلوم المنبرية". blogs.nature.com .
  245. ^ "لجنة التحقيق المتشكك". csicop.org . مؤرشف من الأصل في 2014-03-16 . تم استرجاعه في 2007-11-14 .
  246. ^ "مؤسسة جيمس راندي التعليمية". randi.org . تم الاسترجاع في 2007-11-14 .
  247. ^ "حول لجنة التحقيق في العلوم الخفية التابعة لجمعية السحرة الأمريكية". www.tophatprod.com. مؤرشف من الأصل في 2011-07-26 . تم الاسترجاع في 2009-08-18 .
  248. ^ "جمعية السحرة الأمريكيين". www.magicsam.com. مؤرشف من الأصل في 2012-09-01 . تم الاسترجاع في 2009-08-18 .

قراءة إضافية

  • قسم الدراسات الإدراكية (تم أرشفته في 2014-05-08 على موقع Wayback Machine ) في كلية الطب بجامعة فيرجينيا
  • معهد العلوم العقلية – منظمة غير ربحية ترعى الأبحاث في علم النفس الخارق.
  • جمعية علم النفس الخارق للطبيعة – منظمة من العلماء والباحثين المنخرطين في دراسة الظواهر النفسية، تابعة للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في عام 1969.
  • مركز أبحاث الراين – مركز أبحاث تاريخي في علم النفس الخارق يضم أول مبنى تم بناؤه على الإطلاق للعمل التجريبي في علم النفس الخارق. يعد مركز أبحاث الراين مركزًا للبحث والتعليم في علم النفس الخارق.
  • جمعية الأبحاث النفسية - تأسست عام 1882، وكانت أول جمعية تجري أبحاثًا علمية منظمة في علم النفس الخارق وغيره من التجارب الإنسانية التي تتحدى النماذج العلمية المعاصرة، وتواصل عملها اليوم.
  • لجنة التحقيق المتشكك - منظمة تأسست عام 1976 لتعزيز الشك العلمي وتشجيع التحقيق النقدي في الادعاءات الخارقة للطبيعة وعلم النفس الخارق.
  • تأسست مؤسسة جيمس راندي التعليمية – JREF لتعزيز التفكير النقدي في مجالات ما وراء الطبيعة والظواهر الخارقة للطبيعة. وقد قدمت مؤسسة جيمس راندي التعليمية آراء متشككة في مجال علم النفس الخارق للطبيعة.
  • فهرس FindArticles.com – عدد كبير من المقالات حول علم النفس الخارق للطبيعة، من منشورات مثل مجلة علم النفس الخارق للطبيعة والمحقق المتشكك .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Parapsychology&oldid=1254950342"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate