الآباء البولسيون

كان إسحاق هيكر كاهنًا في جماعة المخلص الأقدس ( الريدمبوريستيين )، شأنه شأن جميع الأعضاء المؤسسين لجماعة بولست. بعد اعتناقهم الكاثوليكية، سعوا إلى إنشاء معهد كهنوتي قادر على تبشير سكان أمريكا الشمالية بأساليب أكثر فعالية من الطرق السابقة. دعا هيكر إلى استخدام الوسائل الشائعة في عصره، وعلى رأسها الوعظ، والمحاضرات العامة، والطباعة. وقد غذّى حماس هيكر قناعته بعدم كفاية البروتستانتية، إذ اعتبر أن اعتناق سكان الولايات المتحدة للكنيسة الكاثوليكية وبدء حضارة كاثوليكية جديدة أمرٌ حتميٌّ نبويًّا. ^{[ 3 ]}

في غضون ذلك، نشأ سوء فهم بين الرهبان الأمريكيين الريدمبتوريين ورؤسائهم. وسعيًا إلى تسوية نهائية وحاسمة للخلاف، توجه هيكر إلى روما ممثلًا عن الآباء الأمريكيين لعرض قضيتهم أمام الرئيس العام للرهبنة. ولدى وصوله، وجد الرئيس العام ومجلسه في غاية العداء، وفي اليوم الثالث طُرد من الرهبنة. ^{[ 4 ]}

حظي هيكر بدعم الآباء الريدمبتوريين جورج ديشون، وأوغسطين هيويت، وفرانسيس بيكر، وكلارنس والورث، الذين كانوا بدورهم قد اعتنقوا الكاثوليكية من الكنيسة الأسقفية وتأثروا بشكل كبير بحركة أكسفورد . ^{[ 5 ]} وسرعان ما تم إعفاء هيكر ورفاقه من نذورهم الريدمبتورية، ومنحهم البابا بيوس التاسع الإذن بتأسيس الآباء البولسيين عام 1858 باسم الكهنة المرسلين للقديس بولس الرسول ، تكريماً لبولس الطرسوسي .

تلقى هيكر رسائل من منظمة "بروباغاندا فيد" توصي به وبرفاقه بشدة لدى أساقفة الولايات المتحدة. بدأ البولستيون نشاطهم في أبرشية نيويورك ، حيث أسسوا مقرهم في رعية تقع في شارع 59، سُميت كنيسة القديس بولس الرسول ، والتي منحها لهم جون هيوز . ^{[ 6 ]} تصور هيكر البولستيين كجماعة صغيرة ذات تركيز تبشيري محدد. ومن مقرهم في مدينة نيويورك، وبإصرار منه، شرعوا في مهمتهم التبشيرية لغير الكاثوليك. ^{[ 3 ]}

استهدف هيكر وأوائل أتباع بولس المسيحيين البروتستانت تحديدًا في خدمته. جال هيكر مدنًا مثل نورفولك، وجيرسي سيتي، وسانت لويس، ودايتون، وكولومبوس، وشيكاغو، وديترويت، ثم عاد إلى مدينة نيويورك. في نيويورك، حضر ما يقرب من 30,000 شخص للاستماع إلى هيكر وهو يعظ عن العقيدة الكاثوليكية، وكان أكثر من ثلثيهم من غير الكاثوليك. وعلى الرغم من هذه الجهود، لم تسفر هذه الخدمة إلا عن عدد قليل من المهتدين. ^{[ 3 ]}

في عام ١٨٦٥، أسس هيكر مجلة "العالم الكاثوليكي"، التي كانت آنذاك المجلة الكاثوليكية الشهرية الوحيدة في البلاد. وفي عام ١٨٦٦، تأسست جمعية النشر الكاثوليكية، مضيفةً بذلك الكلمة المكتوبة إلى رسالة الرهبان البولسيين. وفي عام ١٨٧٠، صدرت أيضًا مجلة للشباب الكاثوليكي بعنوان " الشاب الكاثوليكي ". ^{[ ٧ ]} في ذلك الوقت تقريبًا، بدأ الرهبان البولسيون بدعوة البروتستانت إلى كنيستهم الأم، كنيسة القديس بولس الرسول. ولأن هيكر كان يعلم أن الكاثوليك غالبًا ما يُشتبه في كونهم معادين لأمريكا ، فقد رأى أن تصميم الكنيسة سيجمع بين أفضل ما في الفن والعمارة الأمريكية داخل دار عبادة كاثوليكية، بما في ذلك فن جون لافارج ، والد كاهن يسوعي. ^{[ ٣ ]}

في عام 1875، أبحر أول المبشرين البولسيين إلى كاليفورنيا ؛ وسرعان ما تبعتهم بعثات أخرى في شيكاغو، إلينوي؛ وينشستر، تينيسي؛ وأوستن، تكساس. ^{[ 6 ]} وفي رود آيلاند ، كنتاكي ، ميشيغان ، وحتى شمالاً إلى كيبيك .

بعد وفاة إسحاق هيكر، سعى الأب والتر إليوت، سكرتير هيكر السابق، إلى السير على خطى مؤسس الرهبنة البولسية. سعى إلى إعادة إحياء المحاضرات العامة التي كان يلقيها هيكر. أبرم إليوت عقودًا مع أساقفة في أبرشيات في جميع أنحاء الولايات المتحدة في محاولة لتبشير غير الكاثوليك. ولكن على عكس هيكر، الذي كان يأمل في إثارة مشاعر التقوى لدى مستمعيه، ركز إليوت بشكل أكبر على تدريب المبشرين واتخاذ موقف دفاعي تجاه العقيدة الكاثوليكية. سعى إليوت إلى "صناعة مهتدين بدلًا من مجرد استقطاب مهتدين جدد". ^{[ 3 ]} ومع ذلك، ومثل سلفه، لم يحقق نجاحًا يُذكر. في هذه الأثناء، تحولت رسالة الرهبنة البولسية قليلًا لتصبح موجهة بشكل أكبر نحو الكاثوليك. بينما كان الآباء البولسيون لا يزالون يصرون على أن يمنحهم أساقفة الأبرشيات، عند الموافقة على بعثاتهم، وقتًا إضافيًا للتبشير لغير الكاثوليك، بحلول عام 1908، تحولت رسالتهم بشكل أكبر نحو الخدمة الجامعية والرعايا في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية والتي تضم عددًا أكبر من الكاثوليك. ^{[ 3 ]}

في نفس الفترة تقريبًا، شهدت قيادة الآباء البولسيين اضطراباتٍ داخلية. فقد انخرطوا في الجدل الدائر حول التوجهات الأمريكية . ومع مطلع القرن العشرين، حوّل العديد من الأساتذة، بمن فيهم كهنة بولسيون، معهد القديس توما البولسي في واشنطن العاصمة إلى مركزٍ بارزٍ للكاثوليكية التقدمية والحداثية. ^{[ 8 ]} عُرف أساتذةٌ مثل الأب ويليام ل. سوليفان، وجوزيف ماكسورلي، وجيمس جوزيف فوكس بحماسهم للأفكار اللاهوتية الليبرالية الجديدة في الكنيسة الكاثوليكية. فعلى سبيل المثال، روّج سوليفان بحماسٍ لرؤيةٍ تاريخيةٍ نقديةٍ للكنيسة بدلًا من الرؤية العقائدية، إذ حثّ الطلاب على عدم الاعتماد على نصوص الكتاب المقدس لفهم المسيح وعمله، بل على التاريخ وما نتج عن مجيئه. ^{[ 9 ] [ 8 ]} كما روّج سوليفان لفكرة أن ضمير المرء يعلو حتى على توجيهات الكنيسة وسلطة الجماعة فيما يتعلق بالنفس. اعتقد فوكس أن وجهات النظر التوماوية الجديدة غير كافية للأشخاص المعاصرين وأن "الأخطاء الحديثة" تستلزم استخدام "إجابات حديثة". ^{[ 8 ]} كتب ماكسورلي دعمًا لعلماء اللاهوت الليبراليين مثل اليسوعي جورج تيريل .

بحلول عام ١٩٠٩، كان الرجال الثلاثة قد غادروا معهد بولست اللاهوتي في ضوء إجراءات الفاتيكان لقمع اللاهوت الليبرالي لما سُمّي بالأمريكية والحداثة. ترك سوليفان الكنيسة الكاثوليكية نهائيًا وانضم إلى المذهب التوحيدي. في ضوء الدعاية السلبية التي تلقاها آباء بولست للاشتباه في ارتكابهم الهرطقة، سعى بعض البولستيين إلى تدبير تغيير في قيادة رهبانيتهم، وعملوا على تشكيل كتل تصويت استراتيجية داخلها خلال انتخابات القيادة التالية. بعد أن تآمرت مجموعات متعددة داخل الرهبنة ضد بعضها البعض للتصويت بطريقة معينة، وُجهت اتهامات بسوء السلوك. استُدعي محامون قانونيون وأجروا مقابلات مع عدد من البولستيين. بعد ضجة كبيرة، انتُخب جون هيوز رئيسًا، ووالتر إليوت مستشارًا أول. ^{[ ٨ ]} استمرت الحداثة واتهامات الهرطقة من داخل صفوفها في ملاحقة الرهبنة على مدى الثلاثين عامًا التالية.

رغم التحديات التي واجهتها الجماعة، واصلوا العمل بروح تبشيرية. في عام ١٩٢٥، أسسوا محطة إذاعية خاصة بهم في نيويورك تُدعى WLWL . وفي حوالي عام ١٩٣٥، جهّز الرهبان البولسيون مقطورات متنقلة لتكون مصليات ، وبدأوا سلسلة من البعثات التبشيرية إلى المناطق الريفية في ولايات مثل كارولاينا الجنوبية وتينيسي ويوتا .

في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، بدأ الآباء البولسيون بتحويل تركيزهم لدعم الراغبين في اعتناق المسيحية. فقاموا بوضع مناهج وبرامج في الرعايا تُرشد المهتمين إلى دراسة تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. إلا أنه بسبب قلة التعاون بين رجال الدين في الرعايا والآباء البولسيين، كان الكهنة غالبًا ما يتخلون عن هذه البرامج بعد انتهاء مهمة الآباء البولسيين. ولتدارك هذا الأمر، بدأ الآباء البولسيون بافتتاح "مراكز المعلومات الكاثوليكية"، التي كانت بمثابة أماكن مستقلة في المناطق الحضرية، حيث كان الراغبون في اعتناق المسيحية يأتون للتعرف على الكنيسة. وقد صُممت هذه المراكز لتكون مفتوحة للعامة وترحب بغير الكاثوليك. ومع إعلان المجمع الفاتيكاني الثاني لطقوس التنشئة المسيحية للبالغين ، التي أصبحت تُقام في الرعايا بدلًا من المراكز الخارجية، تراجعت مراكز المعلومات الكاثوليكية. ^{[ 3 ]}

بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، قاد الأب ألين إلفيج، من الرهبنة البولسية، الرهبنة لتجديد التزامها بتبشير غير الكاثوليك وغير المنتسبين للكنائس في الولايات المتحدة. وبالاستناد إلى الإرشاد الرسولي "Evangelii nuntiandi" للبابا بولس السادس ، ساعد إلفيج الرهبنة البولسية في وضع برامج وأدلة لتمكين العلمانيين والرعايا من تبشير الآخرين بروحانية الآباء البولسيين. كان لعمل إلفيج أثر بالغ، وكان سببًا في إعادة تأكيد الرهبنة على التبشير كإحدى ركائزها الأساسية في أواخر ثمانينيات القرن العشرين وفي عام ١٩٩٠. ^{[ ٣ ]}

يدير الآباء البولسيون أو يدعمون مشاريع متنوعة في سبيل رسالتهم. وتُعدّ دار النشر البولسية، ومقرها ماهاوا، نيو جيرسي ، دار نشر راسخة تُصدر كتبًا بغلاف مقوى وورقي، وأشرطة صوتية ومرئية، وأقراص DVD، ومواد وموارد تعليمية للأبرشيات. كما تنشر سلسلة " روائع الروحانية الغربية ". ^{[ 7 ]} وتُدير دار النشر البولسية أيضًا مجلة إلكترونية، أسسها إسحاق هيكر، بعنوان " العالم الكاثوليكي " ، وهي عبارة عن مجموعة من المقالات حول الإيمان والثقافة.

إلى جانب خدمتهم كقساوسة رعايا ، يواصل الرهبان البولسيون التبشير من خلال الرابطة الوطنية للتبشير الكاثوليكي البولسي ، والمكاتب الوطنية، وشركات النشر والأفلام، بالإضافة إلى الدعاة البولسيين. ويختلف شكل هذه البعثات باختلاف الرهبان البولسيين القائمين عليها؛ إذ يؤكدون على الفردية، ويقدم كل منهم رسالته بأسلوبه الخاص. وقد أنشأ الرهبان البولسيون مؤخرًا مكاتب وطنية لإدارة بعض أهم وزاراتهم.

تتمثل مهمة المكتب الوطني للبولسيين للحوار المسكوني والعلاقات بين الأديان في تعزيز التفاهم والاحترام والتعاون مع أتباع الديانات الأخرى. وقد أُنشئ المكتب في البداية كوسيلة لتحديث معلومات البولسيين وتثقيفهم في هذين المجالين حول كيفية دمج المبادرات محليًا، ثم توسع دوره لاحقًا ليشمل تقديم زيارات استشارية في الجامعات والرعايا والمراكز الروحية والمؤتمرات. كما يُصدر المكتب نشرة إخبارية ويُوفر مقالات وموارد للخدمات الدينية عبر الإنترنت.

يهدف مكتب بولست لخدمات الشباب إلى ربط الشباب بالمجتمعات الدينية. ويسعى المكتب إلى تعزيز اندماج الشباب وتنمية مهاراتهم القيادية في المجتمعات المسيحية، وإلى ضمان معالجة قضاياهم وهمومهم من قبل قادة الكنيسة ومنظماتها. تتخذ هذه الخدمة البولستية أشكالًا متعددة، منها مجلة "باستد هالو" الروحية الإلكترونية الموجهة للشباب في العشرينات والثلاثينات من العمر؛ كما تم بث برنامج "باستد هالو شو" الذي يقدمه الأب ديف دواير على القناة الكاثوليكية في إذاعة سيريوس الفضائية . وينظم المكتب أيضًا خلوات للشباب، ويستضيف بين الحين والآخر منتديات ويقدم عروضًا. ولدى بولست أيضًا عدد من مراكز نيومان وخدمات طلابية في العديد من الجامعات الكبرى في جميع أنحاء الولايات المتحدة؛ ويعتبرون هذا من أهم أولوياتهم.

تأسست شركة بولست للإنتاج على يد إلوود كيسر في كاليفورنيا حوالي عام ١٩٦٠. وهي اليوم تُنتج أفلامًا وبرامج تلفزيونية تتناول مواضيع متنوعة، مع التركيز على القضايا الروحية. حازت بولست للإنتاج على العديد من الجوائز، وتواصل تطوير وإنتاج مجموعة متنوعة من الأفلام والمسلسلات. ومن أبرز أعمالها: روميرو ، وترفيه الملائكة: قصة دوروثي داي ، والرسل الاثنا عشر .

يدير الآباء البولسيون وزارات التبشير البولسية .

في مارس/آذار 2024، أعلن الرهبان البولسيون تعليق خدمتهم في رعية نيومان هول - الروح القدس، التي تخدم طلاب جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، وهي رعية يديرها الرهبان منذ عام 1907. كما أعلنوا انسحابهم من الخدمة في معهد رينسيلار للفنون التطبيقية في تروي، نيويورك، إلى جانب ثلاثة مواقع أخرى، عازيين ذلك إلى الانخفاض الحاد في عدد الراغبين في الالتحاق بالكهنوت. كان هناك 98 كاهنًا بولسيًا نشطًا في عام 2004، انخفض عددهم إلى 85 في عام 2014، ثم إلى 50 في عام 2024. وإذا استمر هذا الاتجاه، فمن المتوقع ألا يتجاوز عدد الرهبان البولسيين النشطين 30 كاهنًا بحلول عام 2034. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " جمعية القديس بولس الرسول التبشيرية ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.