عائلة في الاتحاد السوفيتي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تطورت النظرة إلى الأسرة السوفيتية باعتبارها الوحدة الاجتماعية الأساسية في المجتمع من نظرة ثورية إلى نظرة محافظة؛ فقد حاولت حكومة الاتحاد السوفيتي أولاً إضعاف الأسرة ثم تقويتها منذ ثلاثينيات القرن العشرين فصاعدًا. [ 1 ]

وفقًا لقانون عام 1968 "مبادئ التشريع بشأن الزواج والأسرة في الاتحاد السوفيتي والجمهوريات الاتحادية"، فإن على الآباء "تربية أطفالهم بروح المدونة الأخلاقية لباني الشيوعية ، والاهتمام بنموهم البدني وتعليمهم وإعدادهم للنشاط المفيد اجتماعيًا".

النساء البلشفيات في الأسرة السوفيتية

مجلة نسائية سوفيتية تأسست عام 1914.

قبل ثورة 1917 ، لم تكن النساء يتمتعن بحقوق متساوية مع الرجال، ولأن معظم السكان كانوا من الفلاحين، فقد عشن في ظل النظام القروي الأبوي؛ وكان عليهن رعاية المنزل بالإضافة إلى القيام بدور هام في رعاية المزارع. وكان ملايين الرجال الفلاحين يعملون في المدن بشكل موسمي، مما كان يترك النساء في كثير من الأحيان بدون أزواجهن لأشهر متواصلة. [ 2 ]

كان أحد الأهداف الرئيسية لفترة لينين هو إلغاء الأسرة البرجوازية ، وتحرير الرجال والنساء من مشقة الأعمال المنزلية. أُنشئت مطاعم جماعية وخدمات غسيل الملابس ودور حضانة، وأصبح بإمكان النساء الحصول على التعليم والعمل بشكل قانوني. لم تثق الحكومة البلشفية بالأسرة النووية ، لاعتقادها أنها تُرسّخ القيم الفردية والبرجوازية في نفوس الأطفال؛ واعتقدت في البداية أن المؤسسات الحكومية قادرة على رعاية ملايين الأطفال الذين تيتموا جراء الحرب الأهلية الروسية ، وأن هؤلاء الأطفال يمكن غرس القيم الاشتراكية فيهم. [ 3 ] خلّفت الحرب الأهلية فراغًا في قطاعات القوى العاملة الصناعية، وسُدّ هذا الفراغ بمئات الآلاف من النساء. عندما تولى ستالين السلطة وأطلق الخطة الخمسية الأولى ، أصبح عمل المرأة موردًا اقتصاديًا أساسيًا سمح بتوسع هائل في القوى العاملة بتكلفة منخفضة، إذ غالبًا ما كانت النساء يتقاضين أجورًا أقل، ويعود ذلك جزئيًا إلى قلة خبرتهن. [ 4 ] كما وفروا فرصًا للنساء داخل الحزب عندما تم إنشاء قسم العمل بين النساء في عام 1919.

دعا البلاشفة إلى إلغاء الأدوار الجندرية المتباينة . وعلى الرغم من هذا الدفع القوي للتغيير من قبل حركة "زينوتديل" ، فإن المجتمع الأبوي المتجذر الذي كان سائداً لمئات السنين قبل ذلك، سيطغى على هذه الجهود. [ 5 ]

كان يُنظر إلى الحركة النسوية من قِبل غالبية الفلاحين والعمال على أنها حركة برجوازية، وبالتالي مثّلت نقيضًا للفكرة البلشفية. وكان التركيز على الأسرة المباشرة كأولوية أمرًا بالغ الأهمية، لا سيما في حقبة روسيا السوفيتية في ثلاثينيات القرن العشرين. فمنذ العصر الحجري القديم في روسيا، كان هناك افتتان بتخليد صورة الأم. وقد عبّر تمثال "الوطن ينادي" عن التوقعات غير الواقعية التي كان الاتحاد السوفيتي يفرضها على أمهاته. فقد افترضوا أن الأمومة ليست وعيًا إلهيًا، بل هي شيء مكتسب بالفطرة نتيجةً لكون المرأة امرأة. وجادل البعض بضرورة إعادة النظر في الدور التقليدي للأم، وأنه لم يعد كما كان عليه في الماضي. ففي كثير من الأحيان، كان يُلقى عبء العمل المنزلي على عاتق ربة المنزل، على الرغم من الترويج للمساواة بين الجنسين. وقد أدى ذلك إلى عبء عمل غير متكافئ على المرأة، التي كانت تعمل أيضًا خارج المنزل للمساهمة في إعالة الأسرة في ظل اقتصاد صعب للغاية حيث كان الغذاء والسكن اللائق نادرين في كثير من الأحيان. ومع ذلك، ورغم هذا الجدل، ظل دور المرأة البلشفية ثابتاً. فقد كان ستالين نفسه يعامل الرجال والنساء على حد سواء بنفس المعايير، ويمارس قسوة متساوية على كلا الجنسين. وفي ستينيات القرن العشرين، كان يُتوقع من المرأة الروسية أن تتماشى مع القيادة الأبوية لزوجها. [ 6 ]

كان دور الجدة من الأدوار الأخرى التي اعتمدت عليها المرأة بشكل كبير في المنزل السوفيتي. ففي كثير من الأحيان، كانت تتولى جميع أعمال المنزل وتربية الأطفال، وذلك لأن الوالدين كانا عادةً مشغولين للغاية بالعمل بحيث لا يستطيعان القيام بأي من هذين الأمرين. وقد أدى ذلك في النهاية إلى إعاقة غرس القيم السوفيتية في أذهان الشباب، حيث كانت الجدة عادةً ما تُعلّم أحفادها قيماً أكثر تقليدية. [ 7 ]

الرؤية البلشفية للأسرة

أرست النظرية الماركسية حول الأسرة النموذج الثوري للدولة السوفيتية، وأثرت على سياسة الدولة المتعلقة بالأسرة بدرجات متفاوتة عبر تاريخ البلاد. وتتلخص مبادئها فيما يلي: تُعدّ الأسرة النووية نظامًا اقتصاديًا مُصممًا للحفاظ على الوظائف الأيديولوجية للرأسمالية. وتُكرّس الأسرة عدم المساواة الطبقية من خلال نقل الملكية الخاصة عبر الميراث. وبعد إلغاء الملكية الخاصة، ستتلاشى الأسرة البرجوازية، وسيصبح ارتباط الأفراد شأنًا خاصًا بحتًا. وقد كُتب أول قانون للزواج والأسرة في الدولة السوفيتية عام 1918، وتضمن سلسلة من القوانين التحويلية المصممة لتقريب الأسرة السوفيتية من النظرية الماركسية. [ 8 ] [ 5 ]

قانون الزواج والأسرة والوصاية لعام 1918

بعد عام من استيلاء البلاشفة على السلطة، صادقوا على قانون الزواج والأسرة والوصاية لعام ١٩١٨. وقد التزم الفقهاء الثوريون، بقيادة ألكسندر غويخبارغ، بالمبادئ الثورية لماركس وإنجلز ولينين عند صياغة هذه القوانين. ورأى غويخبارغ أن الأسرة النووية ترتيب اجتماعي ضروري ولكنه مؤقت، سرعان ما يتلاشى بفعل تزايد موارد الدولة المجتمعية، ويتلاشى في نهاية المطاف. وكان هدف الفقهاء من هذا القانون توفير إطار قانوني مؤقت لحماية النساء والأطفال إلى حين إنشاء نظام دعم مجتمعي شامل. [ ٥ ]

ساهم قانون عام 1918 أيضًا في الاعتراف بالحقوق القانونية للفرد على حساب النظام القيصري/الأبوي القائم للأسرة والزواج. وقد تحقق ذلك من خلال السماح بالطلاق "بدون سبب" بسهولة . كما ألغى مفهوم "عدم شرعية" الولادة كمفهوم قانوني، ومنح جميع الأطفال الحق في النفقة الأبوية. وألغى أيضًا تبني الأيتام (حيث تتولى الدولة رعايتهم لتجنب استغلالهم). ويحق للزوجين المتزوجين اختيار أي من اسمي العائلة. وتُحفظ الممتلكات الفردية في حالة الطلاق. ويمكن منح أي من الزوجين نفقة غير محدودة المدة، ولكن بعد الانفصال، يُتوقع من كل طرف أن يعتني بنفسه. ويُعترف بالمرأة على قدم المساواة أمام القانون؛ فقبل عام 1914، لم يكن مسموحًا للمرأة بكسب أجر أو طلب التعليم أو تبادل الممتلكات دون موافقة زوجها. [ 5 ] [ 9 ]

قانون الأسرة لعام 1926

حقق قانون عام 1918 العديد من الأهداف التي سعى الفقهاء إلى تحقيقها، إلا أن الاضطرابات الاجتماعية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى كشفت عن قصور هذا القانون في معالجة المشكلات الاجتماعية. وقد أعاد قانون عام 1926 إحياء تعريف أكثر تحفظًا للأسرة من الناحية القانونية. "كان الدافع وراء قانون عام 1918 هو الرغبة في قيادة المجتمع نحو علاقات اجتماعية جديدة تتماشى مع الفكر الاشتراكي بشأن الزواج والأسرة، بينما سعى قانون عام 1926 إلى حل المشكلات العاجلة، ولا سيما ضمان الرفاه المالي". [ 9 ] وشملت القضايا الاجتماعية التي نوقشت بشدة: العدد الهائل للأيتام، وبطالة النساء، وانعدام الحماية بعد الطلاق، والملكية المشتركة والطلاق، والتزامات الشركاء غير المتزوجين الذين يعيشون معًا.

في عام ١٩٢١ وحده، نزح سبعة ملايين يتيم، يجوبون المدن والريف. [ ١٠ ] لم تكن لدى الوكالات الحكومية الموارد الكافية لرعاية هؤلاء الأطفال. وكان من الممكن رعاية الطفل المتبنى من قبل أسرة بتكلفة شبه معدومة على الدولة. وقد أعاد قانون عام ١٩٢٦ العمل بالتبني كحل لمشكلة تشرد الأطفال.

في عام ١٩٢١، أدت السياسة الاقتصادية الجديدة (NEP) إلى انتعاش محدود للمشاريع الخاصة والأسواق الحرة، كما أنهت التجنيد الإجباري. ونتيجة لذلك، ارتفعت معدلات بطالة النساء بشكل حاد مع انتهاء " شيوعية الحرب " وظهور السياسة الاقتصادية الجديدة . [ ٦ ] لم يكن لدى مئات الآلاف من النساء العاطلات عن العمل زيجات مسجلة، وباتن بلا أي وسيلة للدعم أو الحماية بعد الطلاق بموجب قانون عام ١٩١٨. وقد أقر قانون عام ١٩٢٦ الزيجات غير المسجلة لحماية النساء من خلال توسيع نطاق النفقة لتشمل الزوجات غير المسجلات بحكم الواقع ، بهدف توفير الرعاية لعدد أكبر من النساء في أوقات البطالة الواسعة النطاق.

بموجب قانون عام 1918، لم يكن هناك تقسيم للممتلكات في حالة الطلاق. لم يكن الزواج شراكة اقتصادية، وكان لكل طرف الحق في ممتلكاته الخاصة. هذا يعني أن النساء اللواتي يُدرن شؤون المنزل ويرعين الأطفال لن يكنّ لهن الحق في أي حصة مادية مما جلبه "المُعيل" إلى الزواج. وفي خطوة محافظة أخرى، نصّ قانون عام 1926 على تقسيم متساوٍ للممتلكات المكتسبة أثناء الزواج. أصبحت جميع الممتلكات المكتسبة خلال فترة الزواج "مشتركة". [ 6 ] وبأهداف مماثلة للاعتراف القانوني بالزواج غير الرسمي ، جاء هذا القانون الجديد للممتلكات استجابةً لغياب الحماية المقدمة للنساء في حالة الطلاق. [ 11 ]

بالإضافة إلى ذلك، ألغى القانون مفهوم "الأبوة الجماعية" الذي كان سائداً عام ١٩١٨، والذي كان يسمح بتكليف عدة رجال بدفع النفقة في حال تعذر تحديد والد الطفل. وبحسب قانون ١٩٢٦، أصبح بإمكان القاضي تحديد الأبوة. كما وسّع القانون نطاق الالتزامات الأسرية ليشمل النفقة، بما في ذلك الأطفال والآباء والأشقاء والأجداد. وتم تحديد مدد زمنية للنفقة. [ ٩ ] وشكّل قانون ١٩٢٦ تراجعاً عن العديد من السياسات التي ساهمت في إضعاف الأسرة عام ١٩١٨. ولم يكن هدف الفقهاء مناورة أيديولوجية للابتعاد عن الاشتراكية، بل اتخاذ تدابير "مؤقتة" لضمان رفاهية النساء والأطفال، نظراً لعدم وجود نظام رعاية مجتمعية فعلياً آنذاك. [ ٩ ]

قانون الأسرة لعام 1936

على عكس القوانين السابقة التي نصّت على قوانين مؤقتة ومتعدية كخطوة نحو الرؤية الثورية للأسرة، مثّل قانون عام 1936 تحولاً أيديولوجياً بعيداً عن الرؤى الماركسية/الثورية للأسرة النووية. [ 12 ] بالتزامن مع صعود الستالينية، طالب القانون باستقرار الأسرة وتعزيزها. "تمّ نبذ مبدأ "التلاشي التدريجي"، الذي كان محورياً في الفهم الاشتراكي للأسرة والقانون والدولة." [ 5 ]

صدر قانون عام 1936 بالتزامن مع موجة من الدعاية المؤيدة للأسرة. [ 12 ] ولأول مرة، فرض القانون قيودًا على الإجهاض، وفرض غرامات وعقوبات بالسجن على كل من يتلقى هذه الخدمة أو يقوم بها. كما سنّ القانون مجموعة من القوانين التي تهدف إلى تشجيع الحمل والولادة، مثل إعانات التأمين، وإجازة الأمومة، والأمان الوظيفي، والعمل المخفف، وخدمات رعاية الأطفال، والمدفوعات للأسر الكبيرة. وفي خطوة جذرية أخرى، صعّب القانون الحصول على الطلاق، إذ اشترط حضور كلا الطرفين عند الطلاق ودفع غرامة. كما وُضعت عقوبات قاسية على من يتخلف عن دفع النفقة الزوجية ونفقة الأطفال. [ 5 ]

تتزايد مطالبنا يومًا بعد يوم. نحن بحاجة إلى مقاتلين، فهم من يبنون هذه الحياة. نحن بحاجة إلى الناس. [ 5 ] رفعت الحملة الأوسع نطاقًا لتشجيع وحدة الأسرة من شأن الأمومة إلى مستوى العمل الشاق . خلال هذه الفترة، احتُفي بالأمومة باعتبارها عملًا وطنيًا، وأشاد قادة البلاد بفرحة الأطفال والأسرة.

مرسوم عائلي لعام 1944

كان مرسوم الأسرة لعام 1944 استمراراً للنهج المحافظ الذي ساد قانون عام 1936. ونظراً للخسائر الفادحة في القوى العاملة والاضطرابات الاجتماعية التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، سنّت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى قوانين من شأنها أن تشجع الزواج والإنجاب.

قدم مرسوم عام 1944 مزايا أكبر برعاية الدولة للأمهات، بما في ذلك: إجازة أمومة ممتدة، وزيادة مخصصات الأسرة حتى للأمهات غير المتزوجات، ووعود بخدمات رعاية أطفال متنامية، وحماية عمالية محددة، والأهم من ذلك كله، اعتراف الدولة ومنح لقب " بطلة الأم " للأمهات اللواتي يستطعن ​​إنجاب أسر كبيرة. [ 13 ]

سعى المرسوم أيضاً إلى الحفاظ على وحدة الأسرة من خلال جعل الطلاق أكثر صعوبة. رُفعت الغرامات، وكثيراً ما أُمر الطرفان بمحاولة المصالحة. كما أصبح الطلاق شأناً عاماً، إذ كان يُطلب من المطلقين المثول أمام المحكمة، ونُشرت نيتهم ​​في الصحيفة المحلية. [ 14 ]

تطور الأسرة السوفيتية

سعت الدولة السوفيتية في بداياتها إلى إعادة تشكيل الأسرة، معتقدةً أنه على الرغم من أن التحرر الاقتصادي للعمال سيحرم الأسر من وظيفتها الاقتصادية، إلا أنه لن يقضي على هذه المؤسسة، بل سيجعل العلاقات الأسرية قائمةً حصراً على المودة المتبادلة. استبدل البلاشفة الزواج الديني بالزواج المدني، وأصبح الطلاق سهلاً، وحظيت الأمهات غير المتزوجات بحماية خاصة. تمتع جميع الأطفال، سواء كانوا شرعيين أم غير شرعيين، بحقوق متساوية أمام القانون، وحصلت النساء على المساواة بين الجنسين بموجب قانون الزواج، وأُلغي الميراث، وشُرّع الإجهاض . [ 15 ]

في أوائل عشرينيات القرن العشرين، أدى ضعف الروابط الأسرية، بالإضافة إلى الدمار والتشرد الناجمين عن الحرب الأهلية الروسية (1918-1921)، إلى تشريد ما يقرب من سبعة ملايين طفل. دفع هذا الوضع كبار مسؤولي الحزب البلشفي إلى استنتاج أن الدولة بحاجة إلى حياة أسرية أكثر استقرارًا لإعادة بناء اقتصاد البلاد وبنيتها الاجتماعية المتهالكة. وبحلول عام 1922، سمحت الحكومة ببعض أشكال الميراث، وبعد عام 1926، استُعيدت حقوق الميراث كاملة. وبحلول أواخر عشرينيات القرن العشرين، أُضيفت مسؤولية أكبر للبالغين عن رعاية أطفالهم، ومُنح الزواج العرفي مكانة قانونية مساوية للزواج المدني. [ 15 ]

إعادة بناء غرفة معيشة سوفيتية نموذجية من خمسينيات القرن العشرين

خلال حكم جوزيف ستالين (أواخر عشرينيات القرن العشرين وحتى عام ١٩٥٣)، استمر التوجه نحو تعزيز دور الأسرة. ففي عام ١٩٣٦، بدأت الحكومة بمنح إعانات مالية للنساء ذوات الأسر الكبيرة، وحظرت الإجهاض، وشددت إجراءات الطلاق. وفي عام ١٩٤٢، فرضت ضرائب إضافية على العزاب والمتزوجين الذين ليس لديهم أطفال. وفي عام ١٩٤٤، لم يُعترف إلا بالزواج المسجل، وأصبح الطلاق خاضعًا لتقدير المحكمة. وفي العام نفسه، بدأت الحكومة بمنح أوسمة للنساء اللواتي أنجبن خمسة أطفال أو أكثر، وتكفلت بإعالة الأطفال غير الشرعيين. [ ١٥ ]

بعد وفاة ستالين عام 1953، اتجهت الحكومة نحو مزيد من الليبرالية وألغت بعض تشريعاتها المشجعة على الإنجاب . ففي عام 1955، أقرت الإجهاض لأسباب طبية، وفي عام 1968 أقرت جميع أنواع الإجهاض، تماشياً مع سياسة أوروبا الغربية . كما خففت الدولة إجراءات الطلاق في منتصف الستينيات، لكنها فرضت قيوداً جديدة عام 1968. [ 15 ]

في عام 1974، بدأت الحكومة بتقديم دعم مالي للأسر الفقيرة التي لا يتجاوز متوسط ​​دخل الفرد فيها 50 روبلًا شهريًا (رُفع لاحقًا إلى 75 روبلًا شهريًا في بعض المناطق الشمالية والشرقية). وبلغ الدعم 12 روبلًا شهريًا لكل طفل دون سن الثامنة. وتشير التقديرات إلى أن حوالي 3.5 مليون أسرة (14 مليون نسمة، أو ما يقارب 5% من إجمالي السكان) تلقت هذا الدعم في عام 1974. ومع ذلك، ومع ارتفاع متوسط ​​دخل الفرد، انخفض عدد الأطفال المحتاجين إلى هذا الدعم. وفي عام 1985، رفعت الحكومة الحد الأدنى لسن الحصول على الدعم إلى 12 عامًا. وفي عام 1981، زاد الدعم المقدم للأمهات غير المتزوجات اللاتي لديهن طفل إلى 20 روبلًا شهريًا؛ وفي أوائل عام 1987، قُدّر عدد الأمهات غير المتزوجات اللاتي يتلقين هذا الدعم بنحو 1.5 مليون، أي ضعف العدد الذي كان عليه في أواخر سبعينيات القرن الماضي. [ 15 ]

حجم عائلي

كان حجم الأسرة وتكوينها يعتمدان بشكل أساسي على مكان الإقامة - حضري أو ريفي - والانتماء العرقي. كما تأثر حجم هذه الأسر وتكوينها بمحدودية السكن والدخل، والمعاشات التقاعدية، وعمل المرأة خارج المنزل. تتألف الأسرة الحضرية النموذجية من زوجين وطفلين، وفي حوالي 20% من الحالات، إحدى الجدات، التي كان لمساهمتها في تربية الأطفال وتدبير شؤون المنزل أهمية بالغة في غالبية الأسر التي يعمل فيها كلا الزوجين. أما الأسر الريفية، فكان لديها عمومًا عدد أطفال أكبر من الأسر الحضرية، وغالبًا ما كانت تعيل ثلاثة أجيال تحت سقف واحد. وكانت الأسر في آسيا الوسطى والقوقاز تميل إلى إنجاب عدد أكبر من الأطفال مقارنةً بالأسر في أماكن أخرى من الاتحاد السوفيتي، كما كانت تضم الأجداد في هيكلها الأسري. وبشكل عام، كان متوسط ​​حجم الأسرة مماثلاً لمتوسط ​​حجم الأسرة في الدول الصناعية الأخرى، حيث كانت الأسر ذات الدخل الأعلى لديها عدد أقل من الأطفال ومعدل وفيات رضع أقل. ومنذ أوائل الستينيات وحتى أواخر الثمانينيات، انخفض عدد الأسر التي لديها أكثر من طفل واحد بنحو 50%، وبلغ 1.9 مليون أسرة في عام 1988. حوالي 75% من الأسر التي لديها أكثر من طفل واحد تعيش في المناطق الجنوبية من البلاد ، ونصفها في آسيا الوسطى. في جمهوريات روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا ، شكلت الأسر التي لديها طفل واحد أو طفلان أكثر من 90% من إجمالي الأسر، بينما في آسيا الوسطى، تراوحت نسبة الأسر التي لديها ثلاثة أطفال أو أكثر بين 14% في جمهورية قيرغيزستان و 31% في طاجيكستان . أشارت الدراسات الاستقصائية إلى أن معظم الآباء كانوا سينجبون المزيد من الأطفال لو توفرت لهم مساحة معيشية أكبر. [ 15 ]

ابتداءً من منتصف ثمانينيات القرن العشرين، شجعت الحكومة تنظيم الأسرة بهدف الحد من نمو السكان الأصليين في آسيا الوسطى. وقد ظهرت معارضة محلية لهذه السياسة، لا سيما في جمهوريتي أوزبكستان وطاجيكستان . ومع ذلك، واصلت الحكومة عمومًا تكريم الأمهات اللواتي لديهن أسر كبيرة علنًا. فقد مُنحت النساء وسام الأمومة من الدرجة الثانية عند ولادتهن الخامسة، ووسام الأم البطلة عند ولادتهن العاشرة. وذهبت معظم هذه الأوسمة إلى نساء في آسيا الوسطى والقوقاز. [ 15 ]

الإنجاب وتنظيم الأسرة

كانت الطريقة الأساسية لمنع الحمل في الاتحاد السوفيتي المبكر هي الجماع المتقطع . ونظرًا لندرة المطاط، لم تكن الواقيات الذكرية والحجاب الحاجز متوفرة، ونادرًا ما كان يتم مناقشة منع الحمل من قبل الشخصيات السياسية. [ 5 ]

كان الاتحاد السوفيتي أول دولة في العالم تُشرّع الإجهاض . لسنوات عديدة قبل ثورة أكتوبر ، لم يكن الإجهاض أمرًا نادرًا في روسيا، على الرغم من أنه كان غير قانوني ويُعاقب عليه بالسجن مع الأشغال الشاقة أو النفي. [ 16 ] بعد الثورة، أدت المجاعة والظروف الاقتصادية السيئة إلى زيادة عدد عمليات الإجهاض غير القانونية، وبعد ضغوط من الأطباء والحقوقيين، شرّعت مفوضيات الصحة والعدل الإجهاض عام 1920. كان الإجهاض مجانيًا لجميع النساء، على الرغم من أنه كان يُنظر إليه على أنه شر لا بد منه بسبب الصعوبات الاقتصادية وليس كحق للمرأة في التحكم في جهازها التناسلي. [ 17 ]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، أثار ارتفاع عدد عمليات الإجهاض بالتزامن مع انخفاض معدل المواليد قلق المسؤولين السوفييت، حيث سُجّلت 400 ألف عملية إجهاض في عام 1926 وحده. [ 16 ] وفي عام 1936، حظرت اللجنة التنفيذية المركزية السوفيتية الإجهاض مجددًا. وكان هذا، إلى جانب منح إعانات للأمهات حديثات الولادة ومكافآت للنساء اللواتي أنجبن عددًا كبيرًا من الأطفال، جزءًا من الجهود المبذولة لمكافحة انخفاض معدل المواليد. [ 5 ]

هياكل الأسرة والقرابة

كانت الأسرة الممتدة أكثر انتشاراً في آسيا الوسطى والقوقاز مقارنةً بباقي أنحاء البلاد، وبشكل عام، في المناطق الريفية أكثر من المناطق الحضرية. وكان احترام رغبات الوالدين فيما يتعلق بالزواج قوياً بشكل خاص في هذه المناطق، حتى بين الروس المقيمين فيها. [ 15 ]

ساهمت الأسر الممتدة في استمرار أنماط الحياة التقليدية. وقد أثرت القيم الأبوية المصاحبة لهذا النمط على قضايا مثل منع الحمل، وتوزيع السلطة الأسرية، وأدوار الأفراد في الزواج والأسرة. فعلى سبيل المثال، كان الأوزبك التقليديون يولون أهمية أكبر لمسؤولياتهم كآباء مقارنةً بسعادتهم الشخصية كأزواج وكأفراد. أما الأوزبك الأصغر سنًا والأكثر تعليمًا، والنساء العاملات، فكانوا أكثر ميلًا للتصرف والتفكير على غرار نظرائهم في المناطق الأوروبية من الاتحاد السوفيتي، الذين كانوا يميلون إلى التركيز على المسارات المهنية الفردية. [ 15 ]

لم تكن الأسر الممتدة شائعة في المدن. وكان الأزواج يعيشون مع والديهم خلال السنوات الأولى من الزواج فقط بسبب الظروف الاقتصادية أو نقص المساكن. وعندما يولد الأطفال، كان الزوجان عادةً ما يحصلان على شقة منفصلة. [ 15 ]

وظيفة الأسرة

شعب سوفيتي من مختلف الأعمار يصطفون أمام سينما في خاركوف ، 1981

تولت الحكومة العديد من وظائف الأسرة قبل الحقبة السوفيتية. فعلى سبيل المثال، اضطلعت مؤسسات عامة مختلفة بمسؤولية دعم الأفراد في أوقات المرض والعجز والشيخوخة والأمومة والإصابات المهنية. كما اضطلعت دور الحضانة ورياض الأطفال والمدارس والنوادي ومنظمات الشباب الحكومية بجزء كبير من دور الأسرة في تنشئة الأطفال اجتماعيًا. إلا أن دورها في التنشئة الاجتماعية كان محدودًا، نظرًا لأن رياض الأطفال لم تكن تستوعب سوى نصف أطفال الاتحاد السوفيتي دون سن السابعة. وعلى الرغم من تولي الحكومة العديد من المسؤوليات، ظل الزوجان مسؤولين عن الدعم المادي لبعضهما البعض، وللأطفال القصر، وللأبناء البالغين ذوي الإعاقة. [ 15 ]

إن تحول الأسرة الريفية الأبوية المكونة من ثلاثة أجيال إلى أسرة حضرية حديثة مكونة من شخصين بالغين وطفلين يشهد على التغيرات الكبيرة التي شهدها المجتمع السوفيتي منذ عام 1917. لم ينتج عن هذا التحول المساواة المتصورة أصلاً، ولكنه غير إلى الأبد طبيعة ما كان يُعرف بالإمبراطورية الروسية . [ 15 ]

النظام الغذائي والتغذية للعائلة السوفيتية

يشمل تاريخ النظام الغذائي في الاتحاد السوفيتي قبل الحرب العالمية الثانية فتراتٍ مختلفة تفاوتت تأثيراتها على إنتاج الغذاء وتوافره. فقد تسببت فترات انخفاض غلة المحاصيل، والتوزيع المقيد للغذاء في أوائل عشرينيات القرن الماضي، ثم في أوائل ثلاثينياته، في مجاعة ومعاناة شديدتين في الاتحاد السوفيتي. [ 18 ] كانت الزراعة من أهم الجهود المبذولة لإنتاج الغذاء، ومحورًا للتنمية الداعمة للشيوعية السوفيتية. وعندما فشلت المحاصيل أو انخفضت غلتها، عانى الفلاحون السوفيت بشدة من سوء التغذية. تألفت أنواع الطعام التقليدية في الاتحاد السوفيتي من حبوب متنوعة لصنع الخبز والمعجنات، ومنتجات الألبان كالجبن والزبادي، وأنواع مختلفة من اللحوم كالخنزير والسمك ولحم البقر والدجاج. [ 19 ] وبحلول عام 1940، أصبحت بعض المنتجات، كالخضراوات واللحوم والحبوب، أقل وفرة من غيرها من المواد الغذائية نتيجةً لنقص الموارد وضعف غلة المحاصيل. وكان الخبز والبطاطس من المواد الغذائية الأساسية المهمة للعائلات السوفيتية، في المدن والريف على حد سواء. [ 20 ] كان من السهل زراعة البطاطس وحصادها في بيئات متنوعة، وكانت تُعتبر مصدرًا غذائيًا موثوقًا به. وكان سوء التغذية عاملًا رئيسيًا في تدهور الحالة الصحية وضعف النمو الفردي خلال تلك الفترة في الاتحاد السوفيتي. [ 21 ] وكما هو الحال في التقاليد الغربية المتمثلة في ثلاث وجبات رئيسية يوميًا، كانت الوجبات السوفيتية تتألف من الإفطار ( زافتراك )، والغداء ( أوبيد )، والعشاء ( أوزين ). وكانت الشوربات والمرق المصنوعة من اللحوم والخضراوات، عند توفرها، من الوجبات الشائعة لدى العائلات الفلاحية السوفيتية.

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ وارد، كريستوفر إدوارد (2016). الديكتاتورية الستالينية (  الطبعة التاسعة). نيويورك: روتليدج. ص 210-211 . ISBN  9781317762256.
  2. ↑ فيتزباتريك، شيلا (2017). الثورة الروسية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 19. ISBN  9780198806707.
  3. ↑ هوفمان، ديفيد (2003). القيم الستالينية: المعايير الثقافية للحداثة السوفيتية 1917-1941 . مطبعة جامعة كورنيل. ص 105-106 . 
  4. ↑ لابيدوس، غيل وارشوفسكي (2003). "المرأة في المجتمع السوفيتي: المساواة والتنمية والتغيير الاجتماعي". في هوفمان، ديفيد (محرر). الستالينية: القراءات الأساسية . بلاكويل. ص 224-225 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 زد، غولدمان، ويندي (1993). المرأة والدولة والثورة : السياسة الأسرية السوفيتية والحياة الاجتماعية، 1917-1936 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  9780521458160. OCLC 27434899 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. ١ ٢ ٣ النساء في روسيا . أتكينسون، دوروثي، ١٩٢٩-٢٠١٦، دالين، ألكسندر، ١٩٢٤-٢٠٠٠، لابيدوس، غيل وارشوفسكي. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ١٩٧٧. ISBN 0804709106. OCLC 3559925 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  7. ↑ الجمعية الستالينية، الفصل: القيم العائلية، مارك إيديل
  8. ↑ ماركس، كارل (2012). البيان الشيوعي . إنجلز، فريدريك، 1820-1895، إسحاق، جيفري سي، 1957-، لوكس، ستيفن. نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300163209. OCLC 794670865 . 
  9. 1 2 3 4 كويجلي، جون (1979-01-01). "قانون الأسرة السوفيتي لعام 1926: تراجع عن الحب الحر". المجلة السوفيتية وما بعد السوفيتية . 6 (1): 166-174 . doi : 10.1163/187633279x00103 . ISSN 1876-3324 . 
  10. ↑ غولدمان، ويندي (1984-11-01). "الحرية وعواقبها: النقاش حول قانون الأسرة السوفيتي لعام 1926". التاريخ الروسي . 11 (4): 362-388 . doi : 10.1163/18763316-i0000023 . ISSN 1876-3316 . 
  11. ↑ وارشوفسكي، لابيدوس، غيل (1978). المرأة في المجتمع السوفيتي : المساواة والتنمية والتغيير الاجتماعي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN  0520028686. OCLC 4040532 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  12. ١ ٢ الثورة الثقافية في روسيا، ١٩٢٨-١٩٣١ . فيتزباتريك، شيلا. الجمعية الأمريكية للنهوض بالدراسات السلافية. لجنة البحث والتطوير، جامعة كولومبيا. المعهد الروسي. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ١٩٧٨. ISBN 0253315913. OCLC 3071564 . {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  13. ↑ "مرسوم هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى للاتحاد السوفيتي بتاريخ 8 يوليو 1944" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2018 .
  14. ↑ فيلد، ديبورا أ. (1998-10-01). "خلافات لا يمكن التوفيق بينها: الطلاق ومفاهيم الحياة الخاصة في عهد خروتشوف". المجلة الروسية . 57 (4): 599-613 . doi : 10.1111/0036-0341.00047 . ISSN 1467-9434 . 
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 النص المستخدم في هذا القسم المذكور أصلاً من: دراسة دولة الاتحاد السوفيتي مؤرشفة في 2006-10-24 في Wayback Machine من مشروع دراسات الدول التابع لمكتبة الكونغرس .
  16. 1 2 أفدييف، بلوم، ترويتسكايا، ألكسندر، آلان، إيرينا (1995). "تاريخ إحصاءات الإجهاض في روسيا والاتحاد السوفيتي من عام 1900 إلى عام 1991". السكان: مختارات باللغة الإنجليزية . 7 : 39-66 . JSTOR 2949057 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  17. ↑ كيار، نايمان، كريستينا، إريك (2006). الحياة اليومية في روسيا السوفيتية المبكرة: نظرة على الثورة من الداخل . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص 61-70 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  18. ↑ داندو، ويليام (1994). "دراسات هارفارد الأوكرانية". دراسات هارفارد الأوكرانية . 18 ( 3-4 ): 396-397 .
  19. ↑ روميرو، جوين (1997). "الممارسات الغذائية للاجئين من الاتحاد السوفيتي السابق". التغذية اليوم . 32 (4): 2-3 .
  20. ↑ زوبكوفا، إيلينا (1 مارس 2004). "النظام السوفيتي والمجتمع السوفيتي في سنوات ما بعد الحرب: الابتكارات والمحافظة، 1945-1953" . مجلة التاريخ الأوروبي الحديث . 2 (1): 134-152 . doi : 10.17104/1611-8944_2004_1_134 . ISSN 1611-8944 . S2CID 147259857 – عبر دار نشر SAGE .  
  21. ↑ برينرد، إليزابيث (2010). "إعادة تقييم مستوى المعيشة في الاتحاد السوفيتي" (ملف PDF) . مجلة التاريخ الاقتصادي . 70 (1): 83-117 . doi : 10.1017/S0022050710000069 . hdl : 2027.42/40198 . S2CID 15082646 . 

ملحوظات

فهرس

  • كليمنتس، ب.، ولانينغ، ر. (1999). النساء البلشفيات. العلم والمجتمع، 63 (1)، 127-129.
  • ويتشينسكي، ج. (1998). النساء البلشفيات. التاريخ: مراجعات الكتب الجديدة، 26 (4)، 191-192.
  • ماركس ك، إنجلز ف، إسحاق ج، لوكس س. البيان الشيوعي . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل؛ 2012.
  • غولدمان دبليو. النساء والدولة والثورة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج؛ 2004.
  • كويجلي، ج. قانون الأسرة السوفيتي لعام 1926: تراجع عن الحب الحر. المجلة السوفيتية وما بعد السوفيتية . 1979؛ 6(1): 166-174. doi:10.1163/187633279x00103.
  • مكولي، مارتن. ستالين والستالينية: الطبعة الثالثة المنقحة (دراسات سيمينار) (مواقع كيندل 2475-2479). تايلور وفرانسيس. نسخة كيندل.
  • ناكاتشي، مي. (2021). استبدال الموتى: سياسات الإنجاب في الاتحاد السوفيتي ما بعد الحرب. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.