فرديناندو غالياني

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
غالياني

فرديناندو غالياني (2 ديسمبر 1728، كييتي ، مملكة نابولي - 30 أكتوبر 1787، نابولي، مملكة نابولي)، المعروف في السياقات الفرنسية باسم الأب غالياني، [ 1 ] : 38 كان اقتصاديًا إيطاليًا ، وشخصية إيطالية بارزة في عصر التنوير . [ 2 ] وصفه فريدريك نيتشه بأنه "ذكي للغاية ودقيق" [ 3 ] و"أكثر رجال عصره عمقًا وتمييزًا، وربما أيضًا أكثرهم دناءة". [ 4 ]

سيرة

ديلا مونيتا ، 1780

وُلد في كييتي ، وتلقى تعليمًا دقيقًا على يد عمه، المونسنيور سيليستينو غالياني، [5] في نابولي وروما تمهيدًا لدخوله سلك الكهنوت . أظهر غالياني نبوغًا مبكرًا في الاقتصاد، وبراعةً أكبر في الفكاهة . وبحلول الثانية والعشرين من عمره، وبعد أن رُسِّم كاهنًا، [ 6 ] كان قد أنتج عملين أكسباه شهرةً واسعةً تجاوزت حدود نابولي. الأول، "ديلا مونيتا" ( العملة)، وهو بحثٌ في علم سك العملة يُظهر فيه تأييده القوي للمذهب التجاري ، ويتناول جوانب عديدة من مسألة الصرف، مع التركيز دائمًا على حالة الارتباك التي كان يُعاني منها النظام النقدي لحكومة نابولي آنذاك. [ 7 ]

أما كتابه الآخر، "Raccolta in Morte del Boia "، فقد رسّخ شهرته ككاتب فكاهي، وحظي بشعبية واسعة في الأوساط الأدبية الإيطالية في أواخر القرن الثامن عشر. في هذا الكتاب، سخر غالياني ، من خلال سلسلة من الخطابات حول إعدام الجلاد، من أساليب كتّاب نابولي في ذلك الوقت. [ 8 ] لفتت معرفة غالياني السياسية ومهاراته الاجتماعية انتباه الملك كارلوس ملك نابولي وصقلية (الذي أصبح فيما بعد كارلوس الثالث ملك إسبانيا) ووزيره الليبرالي برناردو تانوتشي ، وفي عام 1759 عُيّن غالياني سكرتيراً للسفارة النابولية في باريس. شغل هذا المنصب لعشر سنوات، ثم عاد إلى نابولي وعُيّن مستشاراً في محكمة التجارة، وفي عام 1777 مديراً للأراضي الملكية. [ 7 ]

تركز أعمال غالياني المنشورة على العلوم الإنسانية والاجتماعية. وقد ترك عددًا كبيرًا من الرسائل التي لا تقتصر أهميتها على الجانب السيري فحسب، بل تتعداه إلى تسليط الضوء على الخصائص الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لأوروبا في القرن الثامن عشر. ويعود الفضل في شهرته الاقتصادية بشكل رئيسي إلى كتابه الذي كتبه بالفرنسية ونُشر عام ١٧٦٩ في باريس ، وهو كتابه "حوارات حول تجارة القمح". وقد أسعد هذا العمل، بأسلوبه السلس والجميل وروح الدعابة فيه، فولتير ، الذي وصفه بأنه مزيج بين أفلاطون وموليير . ويقول جوزيبي بيتشيو [ ٩ ] إن المؤلف تناول موضوعه الجاف كما تناول فونتينيل دوامات ديكارت ، أو كما تناول ألغاروتي النظام النيوتني للعالم . كانت المسألة المطروحة هي حرية تجارة الحبوب، التي كانت آنذاك موضع جدل واسع، ولا سيما سياسة المرسوم الملكي الصادر عام 1764، الذي سمح بتصدير الحبوب طالما لم يصل سعرها إلى مستوى معين. ويتمثل مبدأه العام في أن أفضل نظام لهذه التجارة هو عدم وجود نظام، إذ يرى أن الدول ذات الظروف المختلفة تتطلب، وفقًا له، أساليب معاملة مختلفة. وعلى غرار فولتير وحتى بيترو فيري ، رأى أن دولة لا يمكن أن تربح دون أن تخسر أخرى ، وفي أطروحته السابقة دافع عن إجراءات الحكومات في تخفيض قيمة العملة. وحتى وفاته في نابولي، حافظ غالياني على مراسلاته مع أصدقائه الباريسيين القدامى، ولا سيما لويز ديبينيه ؛ [ 10 ] وقد نُشرت هذه المراسلة عام 1818. [ 7 ]

انظر لاباتي جالياني ، بقلم ألبرتو مارجيري (1878)، ومراسلاته مع تانوتشي في كتاب جيوفان بيترو فيوسس L'Archivio storico (فلورنسا، 1878).

الأعمال المنشورة

ديلا مونيتا

في عام ١٧٥١، وبينما كان لا يزال طالبًا، ألّف غالياني كتابًا بعنوان "ديلا مونيتا" (عن العملة) ، والذي ساهم في النقاش النابولي حول الإصلاح الاقتصادي. ناقش غالياني في هذا الكتاب السياسات المالية، وقدّم آراءً حول كيفية تطوير الاقتصاد النابولي. في الوقت نفسه، اقترح نظرية للقيمة قائمة على المنفعة والندرة؛ ولم يظهر هذا العمق في التفكير حول القيمة الاقتصادية مرة أخرى إلا مع تطور مناقشات المنفعة الحدية في سبعينيات القرن التاسع عشر. إضافةً إلى ذلك، تضمّن كتاب غالياني أفكارًا تجارية تقليدية، وقد تبنّت حكومة نابولي بعضًا من توصياته.

يُقدّم الفصل الأول من الكتاب الأول تاريخ المال، بالإضافة إلى صعود الدول وسقوطها في العصور القديمة والحديثة. ومن خلال أمثلة تاريخية، أوضح غالياني فكرته القائلة بأن التجارة أُهملت من قِبل الحكام السياسيين على مرّ تاريخ البشرية. فقد استطاعت الدول أن تُصبح غنية وتنمو من خلال الفتوحات، إلا أنها لم تستطع تعزيز قوتها وأراضيها وثرواتها دون التجارة.

في الفصل الأساسي من الكتاب، أوضح غالياني أن قيمة المال في أي وقت من الأوقات مستمدة من مبادئ متأصلة في الطبيعة البشرية نفسها؛ فالمال ليس اختراعًا بشريًا عمدًا غيّر به الناس مجتمعاتهم. بل نشأ المال بشكل طبيعي من التحول التدريجي لميول الناس إلى مفاهيم اجتماعية للقيمة ألهمت التفاعل التجاري. المال موجود دون الاعتماد على وعود أو ثقة أو أي قدرة أخلاقية أخرى على ضبط النفس، ولا يُخلق المال باتفاق. لو تغير هذا الوضع، لما استطاعت التجارة أن تكون محور المجتمعات الحديثة.

في كتابه "ديلا مونيتا" (Della moneta) ، وصف غالياني باستمرار آثار الأفعال البشرية من منظور الثواب والعقاب الإلهي. استخدم مصطلح "العناية الإلهية" للتوفيق بين الديناميكية التاريخية للتقدم التجاري ومجموعة من القواعد الأخلاقية الثابتة التي تُشكل جوهر التفاعل البشري الناجح. وقدّم غالياني أي تجاهل أخلاقي لتكوين الأسعار الطبيعي والسعي وراء الربح بدافع المصلحة الذاتية على أنه انتقاد للطريقة التي أراد الله أن تعمل بها المجتمعات البشرية. كما لعبت آليات العناية الإلهية دورًا في تاريخ المال، وصعود الدول وسقوطها في كل من العصور القديمة والحديثة، ونظّمت تطور الخصائص الثقافية للمجتمعات المهيمنة عبر الزمن. وعلى مر التاريخ، أعاد الإنسان تشكيل المعتقدات الأخلاقية المتخيلة باستمرار، مما خلق الشروط الذهنية المسبقة للمجتمع التجاري.

حوارات حول تجارة النزيف

خلال فترة عمله دبلوماسياً في باريس، ألّف غالياني كتاب "حوارات حول تجارة الحبوب" ، الذي أكّد فيه على أهمية تنظيم التجارة، وهو رأيٌ يُعارض الفيزيوقراطيين الذين نادوا بالحرية المطلقة. نُشر هذا الكتاب عام 1770، وأشار فيه غالياني إلى تزايد عوائد الصناعة وتناقص عوائد الزراعة، وأن ثروة أي أمة تعتمد على الصناعة والتجارة. ورغم تأييده لمرسوم عام 1764 الذي حرّر تجارة الحبوب ، إلا أن غالياني رفض الكثير من التحليل الفيزيوقراطي، ولا سيما "نظرية قيمة الأرض". كما قدّم في كتابه الصادر عام 1770 تحليلاً حديثاً لميزان المدفوعات.

في حواراته، وصف غالياني القمح بأنه يُمكن النظر إليه من زاويتين مختلفتين. والتمييز بين هاتين الزاويتين مهم: فباعتباره منتجًا أرضيًا، يُمكن اعتبار القمح سلعة تجارية وتشريعًا اقتصاديًا في آنٍ واحد. وباعتباره سلعة ضرورية، يُعد القمح رمزًا للنظام الاجتماعي، ويندرج ضمن اختصاص الإدارة. وكما قال غالياني بأسلوبٍ بليغ: "بمجرد أن يصبح توفير [القمح] من اختصاص الإدارة، فإنه لم يعد سلعة تجارية". وبناءً على ذلك، "من المؤكد أن ما هو منطقي ومفيد من وجهة نظر معينة، يصبح سخيفًا وضارًا من وجهة نظر أخرى".

اعتقد غالياني أن الاقتصاد يتعرض لصدمات عديدة تُسبب اختلالاً في التوازن، ويستغرق استعادة هذا التوازن وقتاً طويلاً. ورأى أن ثمة حاجة إلى حلول بديلة عن القوانين الطبيعية لمواجهة هذه التحديات والصدمات. وتولت الإدارة التعامل مع "التقلبات المفاجئة" في الاقتصاد، كالنقص في إمدادات القمح. بعبارة أخرى، لم يكن بوسع المشرّع إلا مراعاة متطلبات الحياة اليومية. وفي هذا السياق، لم يكن حكم الحاكم المستنير الفيزيوقراطي للشؤون الاقتصادية بشكل ثابت ومستقل وفقاً للقوانين الطبيعية كافياً للحفاظ على النظام الاجتماعي.

الموقف تجاه الفيزيوقراطيين

لم يقتصر تميز غالياني على عبقريته النظرية في طرحه لفكرة القوانين "الطبيعية" في الاقتصاد، بل كان أيضاً رجلاً عملياً، متشككاً في جدوى النظريات المجردة، لا سيما عندما يكون العمل ضرورياً وعاجلاً. وقد استاء من السياسات الطموحة التي دعا إليها الفيزيوقراطيون، والتي اعتبرها غير واقعية وغير عملية، بل وخطيرة للغاية في أوقات الأزمات.

عارض غالياني الحجة الفيزيوقراطية التي تنص على أنه لتوفير إمدادات كافية من الحبوب، يكفي إقامة تجارة حرة تمامًا. في الواقع، اتفقت التجارة الخارجية مع الفيزيوقراطيين على أن التجارة الحرة الداخلية يمكن أن تفيد الاقتصاد. ومع ذلك، استخدم غالياني قضية التصدير لتحدي الفيزيوقراطيين. في إحدى فقرات "الحوارات"، صرّح قائلًا: "أنا لا أتحدث هنا عن حرية التجارة الداخلية... دعونا نتحدث عن التجارة الخارجية" (غالياني 1770، 224-225). فبينما نادى الفيزيوقراطيون بالحرية الكاملة محليًا ودوليًا، اعتقد غالياني أن الحرية الداخلية هي الأولوية القصوى. ورغم أنه لم يكن معارضًا تمامًا لتصدير الحبوب، إلا أن غالياني كثيرًا ما أدان حرية تصدير الحبوب التي تبناها الفيزيوقراطيون. وبالتحديد، جادل بأن التجارة الخارجية قد تهدد الحرية الداخلية، لأن المقاطعات الحدودية للمملكة قد تجد الأسواق الخارجية أكثر جاذبية من الأسواق المحلية. لذلك، طالما لم يكن هناك يقين بشأن وجود فائض دائم، كما زعم غالياني، يجب على الأمة أن تركز جهودها على التداول الداخلي للحبوب.

كان الفيزيوقراطيون، في نظره، جماعة خطيرة من الرجال غير العمليين ذوي الأفكار الخاطئة. ففي عام 1768، بينما كانت فرنسا تغرق في مجاعة وشيكة، ظل الفيزيوقراطيون يدعون إلى "عدم التدخل"، متشبثين بنظامهم الطبيعي وحكمة كيسناي العظيمة ، التي حفزتهم على تقديم إسهاماتهم البارزة في المعارضة.

أعمال

  • ديلا مونيتا , 1750 [ 11 ] [ 12 ]
  • حوارات حول تجارة الدماء ، 1770
  • دوفيري دي برينسيبي محايد ، 1782

مراجع

  1. ↑ كامو، ألبير (1955). أسطورة سيزيف . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ISBN 0-679-73373-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  2. ↑ بالغراف، آر إتش إنجليس، محرر (2015)، "قاموس الاقتصاد السياسي، الصفحات من 176 إلى 271" ، قاموس الاقتصاد السياسي ، المجلد 2، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 178، doi : 10.1017/CBO9781316106617.003 ، ISBN   978-1-108-08038-5
  3. ↑ نيتشه، فريدريك (1996). كريستوفر ميدلتون (محرر). رسائل مختارة لفريدريك نيتشه . ترجمة ميدلتون. دار هاكيت للنشر. ص 274. ISBN  0-87220-358-1.
  4. ↑ نيتشه، فريدريك؛ هورستمان، رولف بيتر؛ نورمان، جوديث؛ نيتشه، فريدريك (2013). ما وراء الخير والشر: مقدمة لفلسفة المستقبل . نصوص كامبريدج في تاريخ الفلسفة (الطبعة الثامنة، [إعادة طبع للطبعة السابعة مع تصحيحات] ). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-77913-5.
  5. ^ انظر فاوستو نيكوليني، معلم إيطالي كبير، سيليستينو جالياني (نابولي، 1951)
  6. ↑ يُشار إليه عادة، في السياقات الفرنسية، باسم " الأب غالياني".
  7. 1 2 3 تشيشولم 1911 .
  8. ↑ أكتون، هارولد (1957). آل بوربون في نابولي (1731-1825) . لندن: فابر آند فابر. ISBN 9780571249015.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  9. ^ بيكيو، Storia della economia pubblica في إيطاليا: ossia epilogo Critico 1829.
  10. ↑ وفرت هذه المراسلات المادة اللازمة لكتاب فرانسيس ستيغمولر ، امرأة ورجل ومملكتان: قصة مدام ديبينيه والأب غالياني ، 1991.
  11. ^ جالياني، فرديناندو (1780). ديلا مونيتا (2 ed.). نابولي: ستامبيريا سيمونيانا – عبر كتب جوجل. 
  12. ↑ غالياني، فرديناندو (1977). حول المال (ملف PDF) . ترجمة بيتر ر. توسكانو. آن أربور وشيكاغو: قسم الاقتصاد، جامعة شيكاغو وشركة يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال – عبر موقع Mises.org.

مصادر

  • إدوارد هاولاند (1873). "الأب غالياني" . مجلة أتلانتيك الشهرية: مجلة الأدب والفن والسياسة . مارس 1873. ص 299-308 . تاريخ الاطلاع: 4 سبتمبر 2016 . 
  • إس جي تالينتاير (1905). "زملاء فولتير - غالياني" . مجلة ماكميلان . مايو 1905. ص 68-80 . تاريخ الاطلاع: 4 سبتمبر 2016 . 
  • أعمال من تأليف أو عن فرديناندو غالياني في أرشيف الإنترنت