الأكراد الفيليون

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الأكراد الفيليون ( بالكردية : فه‌یلی/فەێلی ، بالحروف اللاتينية :  Feylî [ 1 ] [ 2 ] ) هم مجموعة من القبائل الكردية في المناطق الحدودية بين العراق وإيران . تاريخيًا، حكمت سلالة ولي أراضي الأكراد الفيليين . يتميز الأكراد الفيليون عن اللور الفيليين ، ويتحدثون لهجة الفيليين من الكردية الجنوبية ، والمعروفة أيضًا باسم "الإيلامية"، وهي تختلف عن لهجة الفيليين من لوري الشمالية. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] يدين معظمهم بالمذهب الشيعي . [ 6 ]

كانت اللغة الكردية الفيلية تُتحدث تقليديًا في محافظتي إيلام وكرمانشاه في إيران وشرق العراق. [ 4 ] في عام 2017، قُدّر عددهم بنحو 1,500,000 نسمة في العراق، غالبيتهم في بغداد ، بالإضافة إلى المناطق الشرقية من محافظات ديالى وواسط وميسان والبصرة ، والعديد منهم في إقليم كردستان . [ 7 ] وقدّر مهدي التميمي، مدير مكتب المفوض السامي للأمم المتحدة لحقوق الإنسان في البصرة، إجمالي عدد الأكراد الفيليين بأكثر من 3 ملايين نسمة في عام 2020. [ 8 ] وفي عام 2008، بلغ عدد اللاجئين الأكراد الفيليين من العراق في إيران 7,000 لاجئ. [ 9 ]

أصل الكلمة

ارتبط مصطلح "فيلي" بسلالة الولي ، وكان يُطلق على جميع القبائل الخاضعة لسلطتها. ورغم أن سلالة الولي كانت من اللور، إلا أنها حكمت قبائل كردية ولورية ولاكية. [ 10 ] [ 11 ] وخلال العصر الصفوي، وُصفت جميع قبائل ولايتي إيلام ولورستان بالفيلي، سواءً أكانت تتحدث الكردية الجنوبية أو اللورية أو اللاكية. [ 12 ] [ 13 ] وبينما كان هناك اتفاق عام على أن مصطلح "فيلي" يشير إلى سلالة الولي ويُطلق على القبائل الخاضعة لحكمها، فقد تباينت الآراء حول المعنى الحقيقي لهذا المصطلح وأصله. [ 14 ] وكثيراً ما قيل إن مصطلح "فيلي" هو شكل مُعَرَّب من "بهلا" أو "بهلوي". [ 15 ]

من العصر الصفوي إلى العصر القاجاري، كانت جميع القبائل التي عاشت تحت حكم سلالة ولي تُعرف مجتمعةً باسم "الفيليين اللوريين" في السياقات الرسمية، وشمل ذلك القبائل الكردية. [ 11 ] كثيرًا ما أُطلق على الأكراد الفيليين خطأً اسم "الفيليين اللوريين" في الوثائق التاريخية، ويعود ذلك في الغالب إلى أن بوشت كوه كانت تحت حكم اللور لأكثر من 700 عام في عهد الخورشيديين والوليين، وبالتالي اعتُبرت جزءًا من لور كوتشاك، مما دفع العديد من المؤرخين عبر التاريخ إلى افتراض أن بوشت كوه كانت في معظمها لورية مثل بقية لورستان. مع ذلك، ذكر المؤرخون الذين زاروا بوشت كوه شخصيًا، أو أجروا بحوثًا كافية، الأكراد الفيليين. [ 16 ]

في العراق، كان مصطلح "الكرد الفيلي" يُطلق في البداية على المهاجرين من بوشت كوه، والذين كان معظمهم من الأكراد. ومع قيام الدولة العراقية، شاع استخدامه تدريجيًا ليشمل جميع الأكراد الشيعة في البلاد، سواءً كانوا من سكان المناطق الشرقية الأصليين أو مهاجرين من إيران. بعد غزو العراق عام 2003، اتسع نطاق مصطلح "الكرد الفيلي" ليشمل جميع الأكراد الشيعة، بغض النظر عن أصولهم، بل ذهب البعض إلى القول بأنهم يتطورون إلى طائفة إن لم يكونوا جماعة عرقية. [ 17 ] تاريخيًا، كان مصطلح "فيلي" يُستخدم أحيانًا لتعميم جميع لهجات الكردية الجنوبية أو اللورية الشمالية، إلا أن الأكاديميين توقفوا تدريجيًا عن استخدامه بحلول القرن الحادي والعشرين نظرًا لغموضه، ولتجنب الخلط بين الأكراد الفيليين واللوريين الفيليين. [ 18 ] [ 19 ] وأضاف فتاح أن أياً من المجتمعات الكردية الجنوبية أو اللورية الشمالية التي كانت تُوصف عادةً بأنها "فيلية" لم تُعرّف نفسها بهذا المصطلح، باستثناء بعض الأكراد في بغداد. [ 19 ]

تاريخ

ينحدر الأكراد الفيليون من المنطقة المعروفة تاريخيًا باسم ماسابدهان. بعد الفتح الإسلامي لإيران ، ذُكرت ماسابدهان مرارًا كجزء من جبال . وشاع استخدام مصطلح لورستان مع صعود سلالات اللور، مثل الخورشيديين. في عهد سلالات اللور، عُرفت منطقة ماسابدهان باسم بوشت كوه، وشكّلت الجزء الغربي من لور كوتشاك التاريخية. [ 20 ] [ 21 ] وقد ذكر المؤرخون العرب أكراد ماسابدهان (ومنطقة جبال الأوسع) مرارًا بعد الفتوحات الإسلامية، وبعدها برزت عدة سلالات كردية محلية من المنطقة، منها الحسنويون والأنازيديون . [ 22 ]

بحسب كتاب "مجمل التواريخ" الذي يعود للقرن الثاني عشر ، ينحدر الحسنويهيون من حكام جبل ومسابادهان. [ 23 ] كان الحسنويهيون سلالة كردية تنحدر من حسنويه ، الذي خلف خاله، آخر حكام سلالة العائشانيين الأكراد. [ 24 ] خلف الحسنويهيين سلالة الأنازيين ، وهي سلالة كردية أخرى كانت تربطها بهم صلة قرابة عن طريق المصاهرة، وكانت في منافسة معهم. حكم الأنازيون منطقة شاسعة على جانبي ما أصبح فيما بعد الحدود الإيرانية العراقية . [ 23 ] بعد انهيار الأنازيين، ضمت سلالة اللور الخرشدية أراضيهم ، فبدأ حكم اللور للمنطقة. [ 25 ]

كانت منطقة بوشت كوه ذات أغلبية كردية، مع وجود اللور في الجنوب واللاك في الشرق. وشكّل اللور أغلبية سكان بوشت كوه، بينما كان اللاك يشكلون أغلبية سكان الشمال. [ 26 ] [ 27 ] وبينما كان الأكراد الفيليون في بوشت كوه أكرادًا عرقيين بالفعل، فقد اندمج العديد من اللور في المنطقة تاريخيًا مع القبائل الكردية، وأصبحوا يُعرفون باسم "أكراد اللور" (کردان لر). [ 28 ] في الفترة ما بين عامي 1655 و1656، سافر أوليا جلبي من بغداد إلى شهرزور وأربيل، مرورًا بولاية لورستان الصفوية ، التي ذكر أنها كانت تحت حكم السلالة الوليّة ومستقلة عن كل من الصفويين والعثمانيين. كتب عن وجود "أكراد لورستان" في المنطقة، بالإضافة إلى العديد من المدن المختلطة التي يسكنها كل من أكراد لورستان وأكراد السنة. وذكر مارتن فان برونيسن أنه من المرجح أن يكون "أكراد لورستان" الذين ذكرهم أوليا جلبي هم أكراد فيلي. [ 29 ]

عندما قامت لجنة الحدود الروسية العثمانية الفارسية بمسح الحدود بين عامي 1848 و1852، كتب محمد هرشيد باشا، أحد أعضاء اللجنة، رحلةً ذكر فيها وجود مجموعتين رئيسيتين على طول الأجزاء الجنوبية من الحدود العثمانية الإيرانية، وهما قبائل بني لام العربية وقبائل الفيلية. وكتب أن قبائل الفيلية كانت "أكرادًا بالكامل" (كافسي إكراد) و"رعايا فرس" (إيران تابعي)، وذكر قبيلتي بوشت كوه وبيش كوه، اللتين قدر عددهما بخمسين ألف نسمة، وأضاف أن معظمهم من الشيعة مع أقليات يارسانية، وأن لديهم علماء وشعراء يكتبون بالفارسية ولغتهم الغورانية. [ 29 ] ذكر هورشيد قبائل الفيلية في بوشت كوه، وهي: الكرد، والمهاكي، والريزاوند، والشاركيستون، والدينارواند، والشادخون. أما قبائل الفيلية في بيش كوه، فهي: الكاكاوند، والبيتياوند، والموميناوند، والبتيرناوند، والجواري. إضافةً إلى قبيلة سلسلة في دلفان ، وقبيلة أمالا، وقبائل الهليلاني (عثمانواند، وجلالواند، ودجيياوند، وبالاوند، وسوراميري)، وقبائل البجالان (دالياوند، وساغواند)، وقبائل بيرانوند (عليياوند، ودوشيياوند). وكتب هورشيد أن مدينة خانقين ومحافظة كرمانشاه كانتا كرديتين، لكنهما لم تُعتبرا فيليتين، وأن مركز الأكراد الفيليين كان ديه بالا . [ 29 ] لاحظ العثمانيون وجود مجتمع فيلي (فيلي طائفي) في كركوك عام 1910، بينما تم إحصاء الآخرين كأفراد من قبيلة (فيلي أشيرتي). [ 30 ]

أصبح العديد من الأكراد الفيليين جزءًا من العراق بعد أن استولى العثمانيون على أجزاء من وطنهم خلال عدة نزاعات حدودية مع إيران، بينما وصل آخرون إلى العراق لاحقًا. [ 12 ] في بداية القرن التاسع عشر، هاجر العديد من الأكراد الفيليين غربًا من بوشت كوه عبر الحدود إلى شرق العراق، حيث كانت توجد بالفعل جالية كردية فيلية، وذهب بعضهم إلى بغداد. [ 16 ] [ 7 ] في عام 1928، أمرت الحكومة الإيرانية قنصليتها في بغداد بتقديم حوافز للأكراد الفيليين للعودة إلى إيران. [ 31 ] وقدّرت القنصلية الإيرانية في مندلي عام 1925 أن أكثر من 20,000 كردي فيلي هاجروا من إيران إلى العراق في ذلك العام، منهم 10,000 في القرى الكردية في شرق العراق، و4,000 في بغداد، والباقي في كركوك وجنوب العراق. كان عدد الأكراد الفيليين في العراق يفوق عددهم في إيران. في مطلع عشرينيات القرن العشرين، كان حوالي 20,000 من إجمالي سكان بغداد البالغ عددهم 185,000 إلى 200,000 نسمة من الأكراد الفيليين. [ 32 ] وفي عام 1936، بعد أن بسطت حكومة بهلوي سيطرتها على بوشت كوه، أُعيد تسمية المنطقة إلى إيلام. [ 33 ] عُرفت الجالية الكردية الفيلية الرئيسية في بغداد باسم "عقد الأكراد"، وخلال انقلاب فبراير 1963، حاول السكان منع دبابات البعث من الوصول إلى وزارة الدفاع المجاورة. تاريخيًا، سكن العديد من الأكراد الفيليين في بغداد في أحياء فقيرة مجاورة للعرب الشيعة. [ 34 ] [ 35 ]

رفض معظم الأكراد الفيليين في العراق تاريخيًا الجنسية العثمانية. خلال الحقبة البريطانية التي أعقبت الحرب العالمية الثانية والسنوات الأولى للدولة العراقية، واجه الأكراد الفيليون على الحدود العراقية الإيرانية قيودًا على حركتهم بسبب الترتيبات الحدودية الجديدة، وخُيِّروا بين الجنسية العراقية أو الإيرانية، فاختار معظمهم الجنسية الإيرانية مع استمرار إقامتهم في العراق. ويُرجَّح أن يكون اختيارهم مدفوعًا بتسهيلات الجنسية الإيرانية، فضلًا عن رغبتهم في تجنب التجنيد الإجباري في الدولة التي يحكمها العرب السنة. ومع تقسيم الحدود الجديدة لموطن الأكراد الفيليين التقليدي، عُرضت الجنسية العراقية على من هم على الجانب العراقي من الحدود، بينما لم تُعرض على أقاربهم على الجانب الآخر في كرمانشاه وإيلام. ولأن ولاء الأكراد الفيليين كان عمومًا لقبائلهم لا للدولة الحديثة، فقد فضَّل أفراد القبيلة الواحدة غالبًا الحصول على الجنسية نفسها، مُختارين ما اختارته الأغلبية. ولم يُسجِّل عدد كبير من الأكراد الفيليين أنفسهم في أيٍّ من البلدين. بحلول أربعينيات القرن العشرين، كان معظم الأكراد الفيليين في العراق قد تقدموا بطلبات لتسجيل أنفسهم كعراقيين ولم يعودوا يرغبون في الحصول على الجنسية الإيرانية، على الرغم من أن قوانين الجنسية العراقية أصبحت معقدة للغاية بحلول ذلك الوقت. [ 36 ]

في عام ١٩١٦، قام محمد أمين زكي بك برحلة رسمية إلى بوشت كوه، حيث التقى بالولاة. وكتب أنه لم يواجه أي صعوبة في التحدث باللغة الكردية مع السكان المحليين، الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم أكراد. كما كتب أن والي بوشت كوه أنفسهم كانوا يجيدون اللغة الكردية. [ ٣٧ ] زار حسين علي رزمارا، وهو ضابط في وحدة الجغرافيا بالجيش الإيراني، والشقيق الأكبر لعلي رزمارا ، بوشت كوه عام ١٩٤١، وكتب أن معظم القبائل كردية ولها وجود تاريخي عريق هناك. [ ٣٨ ] في عام ١٩٥٣، أشار المؤرخ البريطاني ستيفن هيمسلي لونغريغ إلى الأكراد الفيليين أثناء كتابته عن التاريخ السياسي للعراق. وأضاف أن أرض اللور كانت مقسمة إلى لورستان الكبرى ولورستان الصغرى، وكانت الأخيرة مقسمة إلى بيش كوه وبوش كوه، وكانت بوش كوه موطن الأكراد الفيليين، الذين كانوا معروفين في بغداد والبصرة حيث احتكروا مهنة حمالي الأحمال الثقيلة، وعاشوا كتجار وحرفيين في مناطق وسط دجلة والغراف، كما سيطروا على مندلي وبدرا والقرى المجاورة. [ 39 ]

أكسب ارتباط الأكراد الفيليين بطرق التجارة بين إيران والعراق مكانةً بارزةً لهم في التجارة. [ 7 ] خلال نزوح اليهود بعد إعلان قيام دولة إسرائيل عام 1947، استولى الأكراد الفيليون سريعًا على الشركات اليهودية السابقة، وتغير وضعهم جذريًا. في كثير من الحالات، سلّم رجال الأعمال اليهود الفارين من العراق أعمالهم ببساطة إلى موظفيهم من الأكراد الفيليين. ومرة ​​أخرى، هيمنت على الاقتصاد أقليةٌ تختلف خلفيتها اختلافًا كبيرًا عن الطبقة الحاكمة العربية السنية، وبحلول أوائل الخمسينيات، تحوّل الاستياء التقليدي من اليهود إلى الأكراد الفيليين. [ 40 ] في السبعينيات، كان العديد من الأكراد الفيليين قادةً في الحركة الوطنية الكردية في العراق، وساهم رجال الأعمال الأكراد الفيليون الأثرياء بشكل كبير في تمويل الحركة. [ 41 ] أصبح أحد الأكراد الفيليين عضوًا في غرفة تجارة بغداد في الستينيات. [ 42 ]

قبل عهد البعث، انخرط معظم الأكراد الفيليين في العمل السياسي، حيث دعموا إما الحزب الديمقراطي الكردستاني أو الحزب الشيوعي العراقي . [ 43 ] كان للأكراد الفيليين هوية هجينة، فهم أكراد عرقيون، ومواطنون عراقيون، ومسلمون شيعة. بصفتهم شيعة، كانوا أقلية بين الأكراد، لكنهم كانوا أغلبية بين العرب. وبصفتهم أكرادًا، كانوا أقلية بين العرب. ورغم أن الهوية العراقية منحتهم وضعًا أفضل، إلا أن عدم حصولهم على الجنسية العراقية أثر على ارتباطهم بالعراق. شجع هذا الوضع العديد من الأكراد الفيليين على الانضمام إلى الحزب الشيوعي العراقي الذي ندد بالتمييز. [ 44 ] في حين انضم العديد من الأكراد من المناطق الشمالية إلى الحزب الشيوعي العراقي بهدف تغيير المجتمع الكردي، انضم الأكراد الفيليون عادةً إلى الحزب هربًا من التمييز. خلال الصراع بين الحزب الديمقراطي الكردستاني والحزب الشيوعي العراقي، كتب عبد المجيد لطفي، وهو كردي فيلي وعضو في الحزب الشيوعي العراقي، مقالًا في مجلة "التخي" ، وهي مجلة عربية تابعة للحزب الديمقراطي الكردستاني، دعا فيه عزيز محمد، وهو زعيم كردي في الحزب الشيوعي العراقي، إلى حل النزاع. [ 45 ]

بعد اتفاقية الحكم الذاتي العراقي الكردي لعام 1970 ، التي تضمنت تعيين نائب رئيس كردي للعراق، رشّح الحزب الديمقراطي الكردستاني حبيب كريم، وهو كردي فيلي، إلا أن الحكومة العراقية رفضت الموافقة على ترشيحه، متهمةً إياه بأنه من أصل إيراني. وخلال فترة حكم البعث، تعرّض الأكراد الفيليون للاضطهاد . ورغم أن الحكومة العراقية برّرت اضطهادهم رسميًا بادعائها أنهم إيرانيون الأصل، إلا أن هدفها الرئيسي كان تقليص النفوذ الكردي في العراق. [ 46 ] وعندما غادر مصطفى بارزاني إلى إيران عام 1975، بدأ الأكراد الفيليون بدعم جماعات كردية أخرى، ولا سيما الاتحاد الوطني الكردستاني . [ 47 ] وخلال فترة حكم البعث، دعم الأكراد الفيليون عمومًا الجماعات القومية الكردية، أو المجلس الأعلى للبحوث الإسلامية في العراق الذي كان يضم ممثلين شيعة أكراد. [ 48 ] وانضمّ العديد من الأكراد الفيليين إلى حزب الدعوة الإسلامية خلال فترة حكم البعث. [ 49 ] قبل تأسيس المجلس الأعلى للبحوث الإسلامية في إيران، أسس عبد الجليل الفيلي ورفاقه رسميًا حركة الفيليين الأكراد المسلمين في 21 مارس/آذار 1981، بهدف حشد الأكراد الفيليين سياسيًا في إيران، حيث كانوا يشكلون غالبية المنفيين والمرحّلين العراقيين. اتسمت الحركة بتوجه شيعي، ولكنها كانت أيضًا ذات توجه قومي قوي، إذ كان مؤسسها عبد الجليل الفيلي ناشطًا سابقًا في الحزب الديمقراطي الكردستاني، وكانت الحركة تدرك أن الأكراد الفيليين يميلون إلى القومية أكثر من الدين. [ 43 ] وقد أدى اضطهادهم من قبل الحكومتين إلى نشوء جالية كردية فيلية كبيرة في بغداد وطهران. [ 50 ]

بعد غزو العراق عام 2003 ، انتهى الاضطهاد الرسمي الذي مارسته الدولة ضد الأكراد الفيليين، وبدأ وضعهم يتحسن سياسيًا وأمنيًا واجتماعيًا. عاد العديد منهم إلى العراق وعملوا على التعافي من خسائرهم. رُفعت القوانين السابقة التي كانت تستهدف هذه الفئة، وحصل بعضهم على تعويضات جزئية. [ 17 ] [ 51 ] [ 52 ] برز العديد من الأكراد الفيليين في مناصب قيادية، من بينهم فؤاد حسين . [ 53 ] كما شغل أراس حبيب كريم ، وهو كردي فيلي ينتمي إلى عائلة ذات صلات طويلة الأمد بالحزب الديمقراطي الكردستاني، منصب رئيس المخابرات في المؤتمر الوطني العراقي . [ 54 ] تم الاعتراف بالأكراد الفيليين في الدستور العراقي لعام 2005. [ 55 ]

انضمت كتلة الفيلي الإسلامية، بقيادة مقداد البغدادي، إلى التحالف العراقي الموحد في انتخابات عام 2005، ثم انضمت لاحقًا إلى كتلة دولة القانون. أما الاتحاد الإسلامي الكردي الفيلي، بقيادة ثائر الفيلي، فقد انضم في البداية إلى التحالف العراقي الموحد في انتخابات يناير 2005، لكنه انسحب وخاض الانتخابات بشكل مستقل، ثم انضم لاحقًا إلى كتلة دولة القانون. من عام 2006 إلى عام 2010، شغل عبد الصمد رحمن سلطان، وهو كردي فيلي، منصب وزير الهجرة والنزوح في حكومة نوري المالكي. تأسست قائمة الإخوان الكرد الفيلية عام 2012. وساعد نوري المالكي في تأسيس منظمة السلام الكردية الفيلية لانتخابات عام 2014. في انتخابات المحافظات عام 2013، مُنح الأكراد الفيليون مقعدين مخصصين، أحدهما في بغداد والآخر في واسط، وفازت قائمة الإخوان بالمقعدين، حيث فاز فؤاد علي أكبر بمقعد بغداد، وحيدر هشام الفيلي بمقعد واسط. في انتخابات عام 2018، خُصص مقعد في واسط للأكراد الفيليين، وفاز به السياسي المستقل مازن عبد المنعم. [ 52 ] ومع بداية العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، زادت حكومة إقليم كردستان دعمها للأكراد الفيليين وأعلنت عن خطط لمساعدتهم على التنظيم داخل منظمة. [ 56 ]

بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان نحو نصف الأكراد الفيليين في العراق من سكان شرق العراق الأصليين، بينما ينحدر النصف الآخر من المهاجرين من بوشت كوه. [ 57 ] وقد اشتكى العديد من الأكراد الفيليين من تصوير الباحثين الغربيين لهم على أنهم "أكراد مُعَرَّبون". في نوفمبر/تشرين الثاني 2007، انتقد سعد إسكندر، وهو كردي فيلي يشغل منصب مدير الأرشيف الوطني العراقي، بشدة أحد الباحثين لاستخدامه هذا المصطلح، وجادل بأنه يُقلل من شأن الهوية الكردية للأكراد الفيليين. [ 45 ]

خلال الحرب على تنظيم الدولة الإسلامية عام 2014، أنشأت قوات البيشمركة ميليشيا كردية فيلية، كجزء من عدة ميليشيات إيزيدية وكاكائية ومسيحية تابعة لوزارة شؤون البيشمركة . [ 58 ] كما أنشأت قوات الحشد الشعبي ميليشيا كردية فيلية ضمن كتائب بدر . [ 59 ] بعد استفتاء استقلال إقليم كردستان عام 2017 ، أصبح الأكراد الفيليون في بغداد هدفًا لهجمات معادية للأكراد، وفرّ كثير منهم إلى إقليم كردستان. [ 60 ]

التقسيمات الفرعية

كانت القبائل الكردية التي عاشت تاريخياً تحت حكم سلالة ولي تُعتبر من الأكراد الفيليين. وقد سكنوا بشكل رئيسي في محافظة إيلام والمناطق المجاورة لها في شرق العراق. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] ومن بين القبائل الكردية التي اعتُبرت فيلية: الكردالي ، والملكشاهي ، والخزل ، والدهبالاي، والكلهور ، والهزارة (أركافازي بولي) ، والسوراميري ، والريزاوند ، والميشخاس، والشوحان ، وعلي شيروان، وغيرها الكثير. [ 64 ] [ 65 ]

لغة

يتحدث الأكراد الفيليون لهجة الفيليين من اللغة الكردية الجنوبية. عُرفت لهجتهم أيضًا باسم "الإيلامي"، نظرًا لأن معظم متحدثيها كانوا يسكنون تقليديًا في محافظة إيلام، ولتمييزها عن لهجات لوري الشمالية التي كانت تُسمى أيضًا "الفيلي". وبحلول القرن الحادي والعشرين، توقف اللغويون تدريجيًا عن استخدام مصطلح "الفيلي" لتجنب الخلط، كونه مصطلحًا غامضًا بطبيعته. [ 61 ] [ 18 ] [ 66 ] كما سُميت لهجات الفيليين الكردية "كردية الوالي" (کردی والی؛ Kordi-ye Vali)، في إشارة إلى والي لورستان. [ 67 ]

تاريخياً، وبسبب حكم اللور، غالباً ما تم تصنيف اللهجات الكردية في محافظة إيلام (بوشت كوه) بشكل خاطئ على أنها لورية، على الرغم من أن الدراسات اللغوية اللاحقة والأكثر شمولاً في القرنين العشرين والحادي والعشرين كشفت عن طبيعتها الكردية. [ 18 ]

أحيانًا ما كان يُستخدم مصطلح "فيلي" بشكل خاطئ للإشارة إلى جميع لهجات اللغة الكردية الجنوبية. [ 66 ] زعم فتاح أن اللغة الكردية الفيلية واللهجات الأخرى من اللغة الكردية الجنوبية "مترابطة ومتفاهمة إلى حد كبير". [ 68 ] في بوشت كوه، كانت اللغة الأكثر شيوعًا هي اللغة الكردية الجنوبية. [ 69 ]

كانت لهجتهم تتشابه في كثير من الجوانب مع لهجة السورانية المجاورة . [ 36 ] وقد اعتمد العديد من الأكراد الفيليين السورانية كلغة أدبية لهم نظراً لمكانتها المرموقة. [ 70 ]

الأكراد الفيليون البارزون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "Komelley Kurdî Feylî le Melbourne ahengî 13 bederî Newroz sazdeken" . SBS لغتك (باللغة الكردية) . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2019 .
  2. ↑ ""عه‌بدولڕه‌زاق فه‌يلی نمو‌ی دیپلۆماتكارێكی به‌سه‌ليقه‌ و سه‌ركه‌وتوون» – Knwe.org" (باللغة الكردية) . تم الاسترجاع في 21 ديسمبر 2019 .
  3. ↑ محمد علي أكبري، مجتبى غيثاسي، إريك أنونبي (سبتمبر 2014). "حول توزيع اللغة في محافظة إيلام، إيران" . الدراسات الإيرانية . 48 (6): 835-850 . doi : 10.1080/00210862.2014.913423 . S2CID 162337795. تاريخ الاسترجاع: 25 مايو 2019 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  4. 1 2 "كرمانشاه 7. اللغات واللهجات" . إيرانيكا أونلاين . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2019 .
  5. ↑ "كردي، جنوبي" . إثنولوج . إثنولوج . مؤرشف من الأصل في 4 يوليو 2017. تم الاسترجاع في 24 مايو 2019 .
  6. ^ Göran Larsson och David Thurfell: Shiamuslimer i Sverige - en kortfattad översikt، SST:s skriftserie، nr 3، 2013، ص 21، ISBN 978-91-980611-3-0.
  7. 1 2 3 "العراق - الأكراد الفيليون" . حقوق الأقليات . 6 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2019 .
  8. ↑ «في إحدى أغنى الأراضي: الأكراد الفيليون تحت وطأة القمع» . شفق نيوز . تاريخ الاطلاع: 25 يونيو 2026 .
  9. ↑ فيفيان تان (28 مايو 2008). "الأكراد الفيليون في إيران يبحثون عن مخرج من مأزق الهوية" . المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2019 .
  10. ^ "كرمانشاه السابع. اللغات واللهجات" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 8 أبريل 2026 .
  11. 1 2 تاريخ سياسي اجتماعي كردهاى فيلى خلال عصر واليان پشتكوه (ايلام)، مراد مرادی مقدم، 2006، ص 55، ISBN 978-964-8079-99-9
  12. 1 2 إعادة دمج الأكراد الفيليين في المجتمع العراقي: البحث عن صوتهم في السياسة، هوشانغ دارا حما أمين، سعيدة شريعتي نجف آبادي، ص 4، مايو 2024، مقدم في المؤتمر العلمي الدولي للإبادة الجماعية ضد شعب كردستان: الإبادة الجماعية للأكراد الفيليين، 24 مايو 2023.
  13. ↑ "فيلي" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2026 .
  14. ↑ فايليس، الأكراد واللور: الغموض على حدود إيران والعراق: نظرة عامة على الأدبيات، مارتن فان برونيسن، ص 5-6.
  15. ↑ تاريخ سياسي اجتماعي كردهاى فيلى خلال عصر واليان پشتكوه (ايلام)، مراد مرادی مقدم، 2006، ص 53-54، ISBN 978-964-8079-99-9
  16. 1 2 تاريخ سياسي اجتماعي كردهاى فيلى خلال عصر واليان پشتكوه (ايلام)، مراد مرادی مقدم، 2006، ص 205، ISBN 978-964-8079-99-9
  17. 1 2 إعادة دمج الأكراد الفيليين في المجتمع العراقي: البحث عن صوتهم في السياسة، هوشانغ دارا حما أمين، سعيدة شريعتي نجف آبادي، ص 5، مايو 2024، مقدم في المؤتمر العلمي الدولي للإبادة الجماعية ضد شعب كردستان: الإبادة الجماعية للأكراد الفيليين، 24 مايو 2023.
  18. 1 2 3 علي أكبري، محمد، وآخرون. "حول توزيع اللغة في محافظة إيلام، إيران". الدراسات الإيرانية ، المجلد 48، العدد 6، 2015، الصفحات 6-7.
  19. 1 2 قضايا معاصرة في اللغويات الكردية، 2019، ص 77-78، ISBN 978-3-86309-686-1.
  20. ↑ تاريخ سياسي اجتماعي كردهاى فيلى خلال عصر واليان پشتكوه (ايلام)، مراد مرادی مقدم، 2006، ص 36-38، ISBN 978-964-8079-99-9
  21. ^ مينورسكي، ف. (1986). "لورستان". في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . لويس، ب. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الخامس: خي-ماهي . ص 829-832. ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-07819-2.
  22. ^ بوا، ث. مينورسكي، V.؛ ماكنزي، دن (2002). “الأكراد، كردستان”. موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية). بريل . رقم ISBN  9789004161214.
  23. 1 2 دادبارفار، شبنم؛ شمس، إسماعيل (29 أبريل 2025). الصينيون والأكراد والإيرانيون وطريق الحرير: منظور تاريخي . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 81. ISBN  978-1-0364-4785-4.
  24. ↑ تور، دي جي (2017). الإمبراطوريتان العباسية والكارولنجية: دراسات في التكوين الحضاري . ص 54-55. دار بريل للنشر الأكاديمي. ISBN 978-90-04-34989-6.
  25. ↑ حمزي، م. رضا (1990)، الياريسان : دراسة اجتماعية وتاريخية ودينية تاريخية لمجتمع كردي ، دراسات إسلامية (138)، ص 54  
  26. ↑ اللهجات الكردية ميريديونوكس: دراسة لغوية ولهجة، المجلد 37، إسماعيل قمندر فتاح، 2000، ص 43، ISBN 978-2-87723-524-2.
  27. ↑ تغيرات حدود بوشتكوه في العصر القاجاري، علي رضا أسدي، كيفان شافعي، سيد محمد شيخ أحمدي، ص 7. في الدراسات التاريخية ، مجلة معهد العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية (IHCS) نصف السنوية، المجلد 13، العدد 2، خريف وشتاء 2022-2023، 1-5، DOI: 10.30465/hcs.2022.42447.2671
  28. ↑ كردان گوران و مسأله كرد در تركيه: از آغاز جنبش كماليان تا كفرانس لوزان، GB Akopov (هاكوبيان)، MA Hasarof، ترجمة سيروس إيزادي، 2007، ص 91، ISBN 9644012593.
  29. 1 2 3 فان برونيسن، مارتن. فايليس، الأكراد واللور: الغموض على حدود إيران والعراق . "نظرة عامة على الأدبيات". ص 8-9
  30. ↑ شيعة سامراء: تراث وسياسة مجتمع في العراق ، 2012، ص 167، رقم ISBN 9780857721457.
  31. ↑ عباس محمدزاده، وريس ايلام في عصر رضا شاه. ايلام: انتشارات زانا: 1389. ص 240.
  32. ↑ مراد مرادی مقدم، حمید بصیرت منش، (1399). بريسس عزل أكثر في مسئله مند شنن وضعیت تابعیت کردهای فيلي عراق في یکصد سنة أخيرة، نشر تاريخ اسلام وايران ، 30(45)، ص 154-155.
  33. ↑ "إيلَام" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2026 .
  34. ↑ التعددية في الرواية العراقية بعد عام 2003: الأدب واستعادة الهوية الوطنية، رونين زيدل، 2020، ص 111، ISBN 9781498594639.
  35. ↑ الحركة الإسلامية في العراق (1958-1980)، روبرت سويتريك، 1991، ص 7، ISBN 9789072985125.
  36. 1 2 الأكراد: نظرة عامة معاصرة، 2005، ص 101، ISBN 9781134907663.
  37. ↑ زکی‌بیگ، محمد امین؛ روشن اردلان، يد الله (1381). زبدة تاريخ و كردستان . تهران: انتشارات توس. ص 231. ردمك 978-964-315-563-6.
  38. ↑ الجغرافيا نظام إيران – بعد ذلك، حسین‌‌علی رز‌‌آرا، ص 19
  39. ↑ ستيفن هيمسلي لونغريغ (1953). العراق من عام 1900 إلى عام 1950: تاريخ سياسي واجتماعي واقتصادي . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 10، 13-14 . 
  40. ↑ الأكراد: نظرة عامة معاصرة، 2005، ص 102، ISBN 9781134907663.
  41. ↑ "Nationalisme kurde et Religionités intra-kurdes"، ص 28، مارتن فان بروينسن، في Les Kurdes et les Etats، Peuples Mediterraneens / شعوب البحر الأبيض المتوسط ، رقم 68–69، Revue Trimestrielle - يوليو-ديسمبر 1994.
  42. ↑ حقوق الأقليات في الشرق الأوسط، جوشوا كاستيلينو، كاثلين أ. كافانو، 2013، ص 206، رقم ISBN 9780199679492.
  43. 1 2 آيات الله، والصوفيون، والمنظرون: الدولة، والدين، والحركات الاجتماعية في العراق ، 2002، ص 203-204، ISBN 9780863569128.
  44. ↑ الصحوة الكردية: بناء الأمة في وطن مجزأ ، 2014، ص 125، رقم ISBN 9780292763012.
  45. 1 2 الصحوة الكردية: بناء الأمة في وطن مجزأ ، 2014، ص 124، ISBN 9780292763012.
  46. ↑ قاموس الأكراد التاريخي ، مايكل م. غونتر، قواميس الشعوب والثقافات التاريخية، العدد 1، 2004، ص 51، ISBN 978-0-8108-4870-2.
  47. ↑ دليل بالغراف للإبادات الجماعية الكردية ، 2025، ص 222، رقم ISBN 9783031876127.
  48. ↑ آيات الله، والصوفيون، والمنظرون: الدولة، والدين، والحركات الاجتماعية في العراق ، 2002، ص 182، ISBN 9780863569128.
  49. ↑ دليل بالغراف للإبادات الجماعية الكردية ، 2025، ص 223، رقم ISBN 9783031876127.
  50. ↑ الشرق الأوسط: دليل للسياسة والاقتصاد والمجتمع والثقافة، باري روبين، 2015، ص 543، ISBN 9781317455783.
  51. ↑ "العراق - الأكراد الفيليون" . حقوق الأقليات . 6 نوفمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2019 .
  52. 1 2 قاموس العراق التاريخي، بيث ك. دوهرتي، 2019، ص 248، ISBN 9781538120057.
  53. ↑ "فؤاد حسين.. وزير الخارجية والمرشح الكردي يتوقع لرئاسة العراق" . الجزيرة نت (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 8 يونيو 2026 .
  54. ↑ الأمة الخفية: كيف يُشكّل سعي الأكراد لإقامة دولتهم العراق والشرق الأوسط ، كويل لورانس، 2009، ص 68، ISBN 9780802718815.
  55. ↑ "دستور العراق لعام 2005" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2019 .
  56. ↑ إعادة دمج الأكراد الفيليين في المجتمع العراقي: البحث عن صوتهم في السياسة، هوشانغ دارا حما أمين، سعيدة شريعتي نجف آبادي، ص 6، مايو 2024، مقدمة في المؤتمر العلمي الدولي للإبادة الجماعية ضد شعب كوردستان: الإبادة الجماعية للأكراد الفيليين، 24 مايو 2023.
  57. ↑ مراد مرادی مقدم، (1385). نشرة تاريخية للسياسات الاجتماعية والاجتماعية في واليان فيلي، نشرة مطالعات ملي ، 7(1)، ص 21.
  58. ↑ حالات الاستثناء أو الدول الاستثنائية: القانون والسياسة وجورجيو أغامبين في الشرق الأوسط ، 2022، ص 63، ISBN 9780755626441.
  59. ↑ الموت والهيمنة وبناء الدولة: الولايات المتحدة في العراق ومستقبل التدخل العسكري الأمريكي ، روجر د. بيترسن، 2024، ص 338، رقم ISBN 9780197760765.
  60. ↑ "2.15.9. الأكراد الفيليون" . وكالة الاتحاد الأوروبي لشؤون اللجوء. 18 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2025.
  61. 1 2 "كرمانشاه سابعا اللغات واللهجات" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2026 .
  62. ↑ تغيرات حدود بوشتكوه في العصر القاجاري، علي رضا أسدي، كيفان شافعي، سيد محمد شيخ أحمدي، في الدراسات التاريخية، المجلة نصف السنوية لمعهد العلوم الإنسانية والدراسات الثقافية (IHCS)، المجلد 13، العدد 2، خريف وشتاء 2022-2023، 1-41، ص 7، DOI: 10.30465/hcs.2022.42447.2671
  63. ↑ تاريخ سياسي اجتماعي كردهاى فيلى خلال عصر واليان پشتكوه (ايلام)، مراد مرادی مقدم، 2006، ص 55، 205، ISBN 9789648079999.
  64. ↑ مختار اجتماعي-سياسي إيل خزل إيلام في الغرب مركز زاجرس للإنسان شناس، ص 181-182، علی نورالله، پژوهش‌های انسان‌شناس إيران، دوره 13، شماره 1 - شماره باپي 24، مدينة 1402، ص 179-214. DOI: 10.22059/IJAR.2023.361624.459826.
  65. ↑ قاسمي بيربالوتي؛ مومني؛ بهماني (31 ديسمبر 2012). "دراسة إثنوبوتانية للنباتات الطبية المستخدمة من قبل قبيلة الكرد في منطقتي دهلوران وعبدنان، محافظة إيلام، إيران" . المجلة الأفريقية للطب التقليدي والتكميلي والبديل . 10 (2): 368. doi : 10.4314/ajtcam.v10i2.24 . ISSN 0189-6016 . PMC 3746586. PMID 24146463 .   
  66. 1 2 القضايا الحالية في اللغويات الكردية، 2019، ص 77-78، ISBN 978-3-86309-686-1.
  67. ↑ زمن الماضي التام: من اللغة الإيرانية القديمة إلى لهجات فيلي، منشورات ساينس أرينا، مجلة متخصصة في دراسات اللغة والأدب، 2020، المجلد 4 (2): 14-20، ص 16.
  68. ↑ اللهجات الكردية ميريديونوكس: الدراسة اللغوية واللهجات . المجلد. 37. لييج: اكتا إيرانيكا. 2000. ردمك  978-90-429-0918-2.
  69. ^ مجموعة لاكي من هرسين: القواعد والنصوص والمعجم، سارة بيليلي، 2021، ص 24، ISBN 9783863098254.
  70. ↑ القومية واللغة في كردستان، 1918-1985، أمير حسن بور، 1992، ص 20، ISBN 9780773498167.