الجنس الخيالي

الانجذاب الجنسي والعاطفي تجاه ^{الشخصيات} الخيالية في وسائل ^{الإعلام} ، يختلف عن الانجذاب تجاه الأشخاص الحقيقيين في الحياة الواقعية . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} [ ^{5 ] [ 6} ]

يستخدم اللاجنسيون واللا رومانسيون هذه المصطلحات كعلامات هوية جنسية ورومانسية لمن ينجذبون فقط إلى الشخصيات الخيالية وليس إلى الأشخاص الحقيقيين. ^{[ 1 ] [ 5 ] [ 4 ]} ويصف المصطلح الياباني " نيجيكون " ( عقدة ثنائية الأبعاد ) الانجذاب إلى الشخصيات ثنائية الأبعاد في الأنمي والمانغا .

قد يواجه الأشخاص الذين يميلون إلى الجنس الخيالي التمييز أو التهميش . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} ونتيجة لذلك، شكّل بعضهم حركات اجتماعية لمكافحة المعتقدات السائدة التي يطلقون عليها "التوجه الجنسي الإنساني" و"التمييز على أساس الجنس البشري". في عام 2019، تأسست أول مجموعة مناصرة للأشخاص الذين يميلون إلى الجنس الخيالي في تايوان . ^{[ 10 ] [ 8 ]}

نشأ مصطلح "الجنسية الخيالية" داخل مجتمع اللاجنسيين. وأقدم استخدام مؤكد لهذا المصطلح يعود إلى منشور من عام 2005 على منتدى AVEN (شبكة التوعية والتعليم باللاجنسية)، وهو مجتمع إلكتروني للأشخاص اللاجنسيين. ^{[ 11 ]} وصف صاحب المنشور الأصلي نفسه بأنه يمارس الخيالات الجنسية والاستمناء، لكنه لا يشعر بأي رغبة في ممارسة الجنس في الواقع، فابتكر مصطلح "الجنسية الخيالية" للدلالة على هذه الحالة . ^{[ 11 ]}

انتشر هذا الاستخدام لاحقًا في اليابان، حيث بدأ استخدام مصطلح "الجنس الخيالي" على الإنترنت حوالي عام 2017. ^{[ 1 ] [ 11 ]} وفي عام 2020، اكتسب المصطلح رواجًا أوسع بعد نشر مقال على الإنترنت تناول قصة امرأة "تزوجت" شخصية ثنائية الأبعاد، ووصفها بأنها "جنس خيالي". عزز هذا الحدث الصورة الشائعة للجنس الخيالي بأنه ينطوي على "علاقات رومانسية" أو "زواج" مع شخصيات خيالية. ^{[ 1 ] [ 11 ]} وقد أشار باحثون إلى أن هذا التحول في الفهم الشعبي يعكس تجذر مفهوم "المعيارية العاطفية" في المجتمع. ^{[ 1 ]}

يُستخدم مصطلح "الجنسانية الموجهة نحو الإنسان" ( باليابانية: 対人性愛中心主義( تايجين-سيائي-تشوشين-شوغي )) و"التمييز على أساس الجنس البشري" لوصف تهميش الجنسانية الخيالية. ^{[ 7 ] [ 8 ]} الجنسانية الموجهة نحو الإنسان هي التوقع بأن الانجذاب الجنسي نحو الإنسان من لحم ودم هو جنسانية "طبيعية" . ^{[ 1 ] [ 2 ]} أما التمييز على أساس الجنس البشري فهو "فكرة أن الجنس الشرعي يتجسد أو يُجسد من قِبل البشر كنوع بيولوجي" ^{[ 7 ]} و"الافتراض بأن الأجناس التي تُجسدها الكائنات غير البشرية هي "أقل مادية" أو "مجرد تمثيلات"." ^{[ 2 ]} مع أن هذه المفاهيم نشأت من دراسات الجنسانية الخيالية في اليابان، إلا أنها تُناقش الآن في أبحاث خارج اليابان ^{[ 3 ] [ 8 ]} وفي مجالات أخرى غير دراسات الجنسانية الخيالية. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

يشير مصطلح "الجنسانية الموجهة نحو الإنسان" (対人性愛( تايجين-سيائي )) إلى الأغلبية الجنسية التي تنجذب إلى البشر الحقيقيين. ^{[ 1 ] [ 15 ]} وقد نشأ هذا المصطلح من الاستخدام الشعبي بين أولئك الذين يفضلون الأعمال الجنسية ثنائية الأبعاد مثل المانغا والأنمي ، لكنهم يفتقرون إلى الانجذاب الجنسي للأفراد الحقيقيين. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وانطلاقًا من هذه الفرضية، صِيغ مصطلح "الجنسانية الموجهة نحو الإنسان"، مما أثار تساؤلات حول المؤسسات والعادات والأحكام القيمية المتجذرة في الجنسانية الموجهة نحو الإنسان.

بحسب يو ماتسورا، يرتبط التوجه الجنسي الإنساني والهوية الجندرية الإنسانية بالمعيارية الجنسية المغايرة والهوية الجندرية المتوافقة . ^{[ 7 ]} من منظور نظرية الكوير، تُعدّ هذه العناصر مكونات لما تسميه جوديث بتلر "تجسيد الخيال حرفيًا"، وهي مثال لما تسميه كارين باراد "التمثيلية". ^{[ 7 ]} يُغلق التوجه الجنسي الإنساني إمكانية التعبير عن الجنسانية بطرق أخرى غير التمييز بين الجنس المغاير والجنس المثلي، وبهذا المعنى، فهو شرط أساسي لاستبعاد المثلية الجنسية. ^{[ 7 ] [ 16 ]} علاوة على ذلك، تُعدّ الهوية الجندرية الإنسانية نوعًا من الجوهرية البيولوجية التي تسعى إلى ترسيخ النوع الاجتماعي في الجسد "التشريحي"، وترتبط بأيديولوجيات تستبعد المتحولين جنسيًا . ^{[ 7 ]}

أعرب كازوكي فوجيتاكا ، الأستاذ المشارك في الدراسات النسوية/المثلية في جامعة كيوتو سانغيو ، عن تقديره الكبير لنظرية ماتسورا حول النقد الموجه ضد الجنسانية ذات التوجه الإنساني، ووصف النظرية بأنها "ممارسة لعلاج أولئك الذين يتأذون من مجتمع معياري ولإزالة الألفة عن العالم"، على غرار ما تسميه بيل هوكس "النظرية كممارسة تحررية". ^{[ 17 ]}

يُهمَّش أو يُخفى الأشخاص ذوو الميول الجنسية الخيالية في المجتمعات التي تلتزم بمعيار الانجذاب الجنسي للبشر. ويُوصَمون أحيانًا أو يُوصَمون بالمرض. ^{[ 1 ] [ 8 ]} من خلال مقابلات مع أفراد ذوي ميول جنسية خيالية، اكتشف ماتسورا أنهم يواجهون أشكالًا مماثلة من القمع بسبب الإلزامية الجنسية، كما هو الحال مع الأفراد اللاجنسيين. ^{[ 18 ]} علاوة على ذلك، لوحظ أن الرغبة الجنسية لا تستلزم دائمًا الرغبة في الجماع. ^{[ 18 ]} وكما أن ليس كل من يميل جنسيًا يرغب في الاتصال الجنسي، فإن بعض الأفراد ذوي الميول الجنسية الخيالية لا يرغبون في علاقات تفاعلية مع شخصيات خيالية. ^{[ 1 ] [ 18 ]} تشير أبحاث ماتسورا إلى أن هؤلاء الأفراد يُصبحون غير مرئيين في ظل المعيارية العاطفية . ^{[ 18 ]} تشير استطلاعات الرأي التي أُجريت بالمقابلات إلى أن ممارسات الأفراد ذوي الميول الجنسية الخيالية تُتيح إمكانيات لتحدي الإلزامية الجنسية والتوجه الجنسي نحو البشر. ^{[ 3 ] [ 18 ]}

بحسب إليزابيث مايلز، وصف بعض الناشطين الانجذاب الجنسي لشخصيات المانغا/الأنمي الخيالية بـ"التوجه الجنسي الثالث"، وتجادل بأن "نقد الجنس خارج نطاق العلاقات الواقعية، أي الجنس خارج إطار العلاقات الجسدية، هو ما يحرك الكثير من الانتقادات والنشاط المناهض للإباحية في العصر الحديث". ^{[ 19 ]} ينتقد ماتسورا الاتهامات الموجهة إلى إباحية الأنمي والمانغا والألعاب (ACG) بأنها تُضفي طابعًا جنسيًا على النساء والأطفال، مجادلًا بأن هذه الادعاءات تفترض مسبقًا وجود نزعة جنسية وجنسانية بشرية. ^{[ 7 ] [ 16 ]} ووفقًا لماتسورا، فإن النزعة الجنسية والجنسانية البشرية مشكلتان بنيويتان تُتيحان إضفاء الطابع الجنسي على النساء والأطفال من خلال إباحية الأنمي والمانغا والألعاب، بينما تُخفيان في الوقت نفسه وجود الانجذاب الجنسي الخيالي. ^{[ 7 ]} لذلك، يقترح ماتسورا أن يتحد المنجذبون جنسيًا إلى الشخصيات الخيالية والنسويات في تضامن لانتقاد النزعة الجنسية والجنسانية البشرية. ^{[ 7 ]}

توجد مجتمعات ومنتديات إلكترونية تتناول موضوع الجنس في القصص الخيالية. ^{[ 1 ] [ 3 ]} في تايوان، أسست هسي-وين لياو منظمة "مستودع تايوان للجنس في القصص الخيالية"، وهي منظمة ناشطة في هذا المجال، تضامنًا مع المكتبات النسوية ونشطاء مجتمع الميم . ^{[ 25 ] [ 3 ] [ 10 ]}

في يونيو/حزيران 2023، أسس مدير المدرسة الياباني أكيهيكو كوندو ، الذي يُعرّف نفسه بأنه منجذب جنسيًا إلى القصص الخيالية، ^{[ 26 ] [ 27 ]} الجمعية العامة المدمجة للانجذاب الجنسي إلى القصص الخيالية ^{[ 28 ] [ 29 ]} بهدف توفير الدعم النفسي للأشخاص الذين ينجذبون جنسيًا إلى القصص الخيالية، وعقد اجتماعات مع أشخاص ذوي آراء مماثلة، وتحسين فهم هذا الموضوع. ^{[ 30 ]} وصف إيزومي تسوجي، سكرتير مجموعة دراسات الشباب الياباني في جامعة تشو ، حيث يعمل أستاذًا لعلم اجتماع الثقافة، كوندو بأنه "رائد في حركة الانجذاب الجنسي إلى القصص الخيالية". ^{[ 31 ]}

في عام 2024، أسس يو ماتسورا منظمة التوعية "منظور الجنس الخيالي" في اليابان لتوثيق تجارب وأفكار الأفراد ذوي الميول الجنسية الخيالية. ^{[ 8 ] [ 32 ]}

حظي زواج أكيهيكو كوندو من هاتسون ميكو الرمزي في عام 2018 بتغطية إعلامية واسعة النطاق من قبل مختلف وسائل الإعلام حول العالم. ^{[ 26 ] [ 33 ]}

في عام 2025، صرّحت الروائية اليابانية ساياكا موراتا علنًا قائلةً: "إنّ الميل إلى الجنس في الأعمال الأدبية قويٌّ جدًّا في داخلي". ^{[ 34 ]} وفي روايتها " العالم المتلاشي "، صوّرت "عالمًا تصبح فيه جوانب من تعدد العلاقات الرومانسية ، واللاجنسية ، واللا رومانسية ، والميل إلى الجنس في الأعمال الأدبية... هي الميول المشكّلة في هيكلة جديدة للعلاقات الإنسانية". ^{[ 35 ]}

• الأنانية الجنسية – انفصال هدف الإثارة الجنسية عن الذات 
• التجسيم – إضفاء الصفات البشرية على الكيانات غير البشرية 
• الانجذاب الجنسي الثانوي – الشعور بالانجذاب الجنسي الثانوي فقط 
• رهاب الموي – جانب من جوانب التمييز ضد الأوتاكو 
• نيجيكون – الانجذاب إلى الشخصيات ثنائية الأبعاد 
• الشحن (فاندوم) - علاقة أنشأها أو يرغب بها المعجبون 
• وايفو - شخصية خيالية يشعر المرء بالانجذاب إليها