الرومانسية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة
روميو وجولييت ، بريشة فرانك ديكسي ، يُعتبران مثالاً نموذجياً للزوجين الرومانسيين، ويصوران مشهد الشرفة الشهير في المسرحية.

يشمل مفهوم الرومانسية والحب الرومانسي عدداً من الأفكار حول الحب ، والتي ترتبط ببعضها البعض لأسباب تاريخية وثقافية : [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ ملاحظة 1 ]

في علم النفس ، يُعتبر الحب الرومانسي دافعاً أو حافزاً، وهو يختلف عن مفهوم التعلق (لكنه مرتبط به) . [ 16 ] [ 9 ] [ 17 ]

يُستخدم مصطلحا "الرومانسية" و"الحب الرومانسي" بتعريفات متعددة، قد تبدو متناقضة أحيانًا. [ 2 ] [ 18 ] [ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] وقد كتب الفيلسوف آرثر لوفجوي ذات مرة: "أصبحت كلمة 'رومانسي' تعني أشياء كثيرة لدرجة أنها، في حد ذاتها، لا تعني شيئًا". [ 19 ] [ 20 ]

يُعرّف قاموس كولينز الحب الرومانسي بأنه "شدة ومثالية في علاقة الحب، حيث يُضفى على الآخر فضائل وجمال استثنائيين، بحيث تتجاوز العلاقة جميع الاعتبارات الأخرى، بما فيها المادية". [ 3 ] كما أصبح مفهوم الحب الرومانسي يُمثل فكرة الاختيار الفردي في الزواج والشريك الجنسي ، على الرغم من أنه نادرًا ما يتحقق بالكامل، وقد يكون مصدرًا للرضا وخيبة الأمل في العلاقات. [ 3 ]

يُطلق على الأشخاص الذين لا يشعرون إلا بالقليل من الانجذاب الرومانسي أو لا يشعرون به على الإطلاق اسم " اللا رومانسيين ". [ 21 ]

تعريفات عامة

لقد تغير معنى مصطلح "الحب الرومانسي" بشكل كبير عبر التاريخ، مما يجعل من الصعب تعريفه بدقة دون دراسة أصوله الثقافية. ويستخدم الأكاديميون هذا المصطلح بتعريفات متعددة. [ 1 ] [ 6 ] في الثقافة الغربية ، قد يُستخدم المصطلح بشكل عشوائي للإشارة إلى أي انجذاب تقريبًا بين الرجال والنساء أو يتضمن عنصرًا جنسيًا ( سواء كان مغايرًا أو مثليًا أو غير ذلك)، على الرغم من أن "الرومانسية" و"الحب" مفهومان متميزان. [ 22 ] [ 23 ] ووفقًا للمعالج النفسي روبرت جونسون ، فإن هذا الخلط مبني على نوع من الالتباس حول المصطلحات، مع تاريخ ثقافي يُعلي من شأن الوقوع في الحب والبحث عن العاطفة على حساب اهتمامات أكثر اعتيادية كالمودة والالتزام . [ 24 ]

يُستخدم هذا المصطلح غالبًا للتمييز بينه وبين أنواع العلاقات الشخصية الأخرى ( الزوجية ، الأبوية ، الصداقة )، ​​وفي مقابل التفسير الحديث للحب الأفلاطوني (الذي يستبعد العلاقات الجنسية ). [ 6 ] ومع ذلك، وُصفت فكرة أن الحب الرومانسي لا يحدث إلا ضمن علاقة من نوع ما بأنها مفهوم خاطئ. [ 25 ] كما قيل إن الحب الرومانسي قد يكون "أفلاطونيًا" في بعض الحالات، كما هو الحال في الصداقة الرومانسية التي تنطوي على مشاعر جياشة دون رغبة جنسية . [ 26 ] [ 27 ]

في المجالات الأكاديمية لعلم النفس ، قد يُستخدم مصطلح "الحب الرومانسي" للإشارة إلى أيٍّ من التعريفات الشائعة ( الحب العذري ، والمثالية الرومانسية، والوقوع في الحب ، إلخ). [ 1 ] [ 5 ] [ 2 ] [ 6 ] وقد انتقدت عالمة النفس دوروثي تينوف ردود الفعل تجاه الحب الرومانسي في الأدبيات العلمية، واصفةً إياها بأنها "مُربكة ومتناقضة". [ 7 ] [ ملاحظة 2 ]

التقاليد الأدبية

يختلف مرضي عن كل الأمراض؛ إنه يُسعدني، وأفرح به؛ مرضي هو ما أريد ، وألمي هو صحتي! لا أرى إذن ما أشتكي منه، لأن مرضي يأتيني بإرادتي؛ رغبتي هي التي تُصبح مرضي، ولكني أجد لذة كبيرة في التمني هكذا ، فأُعاني بمتعة، وفرحًا عظيمًا بألمي ، فأُصاب بالمرض من شدة اللذة .                                     

كلمة "رومانسية" مشتقة من الكلمة اللاتينية Romanus ، والتي تعني "روما" أو "روماني". في العصر الحديث، تُستخدم الكلمة بمعانٍ متعددة، لكن تاريخها مرتبط بسرد قصص الحب. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، أصبح الظرف اللاتيني Romanice (من Romanus ) يُستخدم بمعنى "باللغة العامية" للإشارة إلى اللغات المشتقة من اللاتينية، في حين كانت اللاتينية نفسها تُستخدم في سياقات أكثر رسمية آنذاك. في الفرنسية القديمة (إحدى اللغات المشتقة من اللاتينية)، أصبحت هذه الكلمة لاحقًا romans أو romanz ، والتي كانت تشير إلى اللغة نفسها، وإلى الأعمال الأدبية المكتوبة بها. في العصور الوسطى ، اكتسبت كلمة romans / romanz معنىً خاصًا يشير إلى نوع من الشعر السردي حول الفروسية والحب (يُسمى الرومانسية الفروسية ). [ 4 ] [ 30 ] [ 31 ]

كُتبت بعض أقدم الأعمال الأدبية التي تضمنت مواضيع تُعتبر "رومانسية" بالمعنى الحديث على يد شعراء فرنسيين يُعرفون باسم التروبادور، والذين استكشفوا في البداية موضوعات الحب من طرف واحد ، مع التركيز على تقديس المرأة ("العشيقة الباردة والقاسية"). [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] وقد شُجع شعراء مثل كريتيان دي تروا من قِبل العائلة المالكة على تأليف أعمال تُجسد مُثلًا معينة (تُعرف الآن باسم " الحب العذري ")، [ ملاحظة 4 ] لا سيما في مدينتي بواتييه وتروا ؛ وفي وقت لاحق، تأثر أندرياس كابيلانوس بهذه الثقافة فكتب "فن الحب العذري" . [ 37 ] [ 38 ] كما أصبح الحب العذري موضوعًا بارزًا في الروايات الفروسية، وهي شكل أدبي شائع في ذلك الوقت. [ 34 ] [ 30 ] تم تحريف الكلمة الفرنسية romans إلى الإنجليزية لتصبح "romance"، [ 39 ] وفي البداية، كان مصطلح "الحب الرومانسي" يشير إلى تلك المواقف والسلوكيات الخاصة بالحب العذري. [ 40 ] [ ملاحظة 5 ]

تضمنت قصص الحب العذري مواضيع تُعلي من شأن المرأة، ومعاناة الفراق العاطفي، وانتقال العشاق إلى مستوى وجودي آخر. [ 40 ] ويُقال إن هذا المفهوم نشأ من شعر التروبادور وأعمال كابيلانوس، مع تأثرها أيضاً بأعمال أقدم. غالباً ما تُصوّر القصص المستوحاة من هذا التقليد قصص حب مأساوية أو غير مكتملة. من أمثلة قصص "الحب الرومانسي" في هذا السياق: ليلى ومجنون ، وأعمال من أسطورة الملك آرثر (مثل لانسلوت وجينيفر )، وتريستان وإيزولت ، ودانتي وبياتريس (من كتاب الحياة الجديدة )، وروميو وجولييت ، وآلام فرتر الشاب . [ 43 ] [ ملاحظة 6 ] مع ذلك، وبدلاً من أن تكون هذه القصص متشائمة دائماً، عبّرت أخرى عن منظور " إنساني " مبكر للعاطفة ، أي تمجيد "الحب الإنساني" في تناقض مع المُثل الدينية أو التدخل الاجتماعي، كما في النهاية السعيدة في قصة أوكاسين ونيكوليت . [ 53 ] ظهرت الرواية الرومانسية الحديثة كما نعرفها اليوم (على سبيل المثال، روايات جين أوستن ) خلال القرن الثامن عشر، ضمن حركة أوسع نطاقًا. [ 15 ] [ 54 ]

تُصوّر قصص الحب الحديثة من هذا النوع في سلسلة أفلام توايلايت ( إدوارد كولين وبيلا سوان )، [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] وسلسلة أفلام حرب النجوم ( أناكين سكاي ووكر وبادمي أميدالا ). [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

يُقال إن التقاليد الرومانسية والبلاطية قد أثرت على النظرة إلى الحب في الثقافة الغربية ، وهي نظرة لا تزال حاضرة حتى يومنا هذا. [ 61 ] [ 62 ] [ ملاحظة 7 ] وتُنتقد الحركة الثقافية لتقديمها نوعًا من الحب "الخيالي" أو " القصصي "، بينما تتضمن القصص نفسها تصويرًا للمعاناة والمأساة، مما قد يجعل الثقافة "عمياء عن جنون الحب". [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] ويقول الناقد الثقافي دينيس دي روجيمون : "الحب السعيد ليس له تاريخ في الأدب الأوروبي . والحب غير المتبادل لا يمكن اعتباره حبًا حقيقيًا". [ 67 ] [ ملاحظة 8 ]

المعتقدات الرومانسية

في العلوم الاجتماعية ، يُستخدم مصطلح "الحب الرومانسي" للإشارة إلى المثالية المفرطة في العلاقة العاطفية، والتي تُذكّر بالمواقف المُصوّرة في التراث الأدبي. [ 2 ] [ 6 ] [ 3 ] تُسمى مجموعة المعتقدات المرتبطة بهذه الظاهرة أيضًا "الرومانسية". [ 73 ] [ 74 ] [ ملاحظة 9 ] يميل العشاق ذوو المعتقدات والمواقف الرومانسية إلى مثالية أحبائهم والعيش في عالم من الخيال. فهم يؤمنون بـ"توأم الروح" أو "الحب الحقيقي"، ويعتقدون أن "الحب الحقيقي" سيدوم إلى الأبد. [ 2 ] [ 80 ] [ 73 ] كما يعتقدون أن "الحب الحقيقي" سيتغلب على جميع العقبات، وأن الحب هو الأساس الشرعي الوحيد لاختيار الشريك، وأنه ينبغي على المرء "اتباع قلبه" ورفض العقلانية والمنطق . [ 73 ] يُقارن الحب الرومانسي بهذا المعنى بالحب العقلاني أو العملي أو البراغماتي . [ 2 ] [ 6 ]

انتقد ستانتون بيل ، الذي كان رائدًا في مفهوم " إدمان الحب "، [ 81 ] المثل الثقافي الرومانسي باعتباره "أقل نقدًا وتقييمًا" - وبالتالي فهو يكمن وراء "التطرفات غير الصحية" كما يقول عن العلاقات الإدمانية، ومرض الحب ، والولع . [ 65 ]

إذن، يُعد إدمان الحب مظهراً أساسياً من مظاهر الانحراف الفردي في مجتمع "تتبنى قيمه إمكانية الوقوع في الحب كحل للحياة، حيث يُنظر إلى الحب على أنه تجربة سامية وطقس عبور إلى مرحلة البلوغ، وحيث تُنظم الحياة الاجتماعية بالكامل تقريباً حول التواجد مع من تحب".

يتبنى بيل وجهة نظر إريك فروم ، التي مفادها أن الحب "يُشغل في المقام الأول اهتمام الشخص بالآخرين". [ 82 ]

الوقوع في الحب

يُنتَج الدوبامين في منطقة السقيفية البطنية (VTA) في الدماغ، ويُرسَل إلى النواة المتكئة (NAc). يُعد نشاط الدوبامين في النواة المتكئة أساسيًا لإضفاء الأهمية . [ 83 ]

يستخدم الباحثون مصطلح "الحب الرومانسي" للإشارة إلى الحالة الذهنية التي قد يُطلق عليها عامة الناس "الوقوع في الحب". [ 5 ] [ 84 ] [ 85 ] كما تُستخدم مصطلحات أخرى متنوعة للإشارة إلى هذه الحالة، بما في ذلك الحب العاطفي ، والافتتان ، والهيام ، والحب القهري ، والإيروس ( مفهوم يوناني قديم )، والإيروس / الهوس ( أنماط الحب ). [ 5 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]

أجرى عالما الأنثروبولوجيا التطورية، بودي وكوشنيك، مراجعة شاملة للحب الرومانسي من منظور بيولوجي في عام 2021. وقد تناولا سيكولوجية الحب الرومانسي، وآلياته، وتطوره عبر مراحل الحياة، ووظائفه، وتاريخه التطوري. وبناءً على محتوى تلك المراجعة، اقترحا تعريفًا بيولوجيًا للحب الرومانسي: [ 5 ] [ 85 ]

الحب الرومانسي حالة دافعية ترتبط عادةً بالرغبة في علاقة طويلة الأمد مع شخص معين. وهو موجود طوال مراحل الحياة، ويرتبط بنشاط معرفي وعاطفي وسلوكي واجتماعي وجيني وعصبي وهرموني مميز لدى كلا الجنسين. وعلى مدار معظم مراحل الحياة، يخدم الحب الرومانسي وظائف اختيار الشريك ، والمغازلة ، والجنس ، والترابط الزوجي . وهو عبارة عن مجموعة من التكيفات والنتائج الثانوية التي نشأت في مرحلة ما خلال التاريخ التطوري الحديث للبشر.

الحب الرومانسي ليس بالضرورة "ثنائيًا" أو "اجتماعيًا" أو "شخصيًا"، على الرغم من ارتباطه بالترابط بين الشريكين. يمكن تجربة الحب الرومانسي خارج سياق العلاقة ، كما في حالة الحب من طرف واحد حيث لا تُقابل المشاعر بالمثل. [ 25 ] [ 89 ] يشعر المحبون بأهمية تحفيزية تجاه أحبائهم (انتباه مركز، مرتبط برغبة في تجربة مُجزية)، وهو ما يتوسطه نشاط الدوبامين في نظام المكافأة بالدماغ . [ 9 ] [ 90 ] [ 91 ] لهذا السبب، ولأوجه تشابه أخرى، قيل إن الحب الرومانسي نوع من الإدمان (الذي قد يكون إيجابيًا عند تبادله)، لكن الأكاديميين لا يتفقون على متى يكون هذا هو الحال، أو على تعريف " إدمان الحب ". [ 90 ] [ 92 ]

يعتبر بعض الباحثين الحبّ الرفيق والتعلق نوعًا من الحبّ الرومانسي، أو يعتبرون الحبّ الرومانسي عملية تعلق. [ 25 ] [ 93 ] [ 17 ] [ 94 ] ووفقًا لنموذج معاصر لأنظمة الدماغ المسؤولة عن الحبّ الرومانسي، ينشط نظام التعلق خلال المراحل المبكرة من الحبّ الرومانسي، بالإضافة إلى المراحل اللاحقة من العلاقة. [ 17 ] وقد رُبط نظام التعلق بهرمون الأوكسيتوسين ، الذي وُجد أنه ينتشر في دماغ الأشخاص الذين يعيشون تجربة الحبّ الرومانسي. [ 17 ] [ 83 ] وقد يكون الأوكسيتوسين مصدرًا للأهمية بالنسبة للشخص المحبوب، نظرًا لنشاطه في مسارات التحفيز في الدماغ. يُفرز الأوكسيتوسين من منطقة ما تحت المهاد إلى مناطق المكافأة، والتي يُعتقد أنها تُعدّل الأهمية استجابةً للمؤثرات الاجتماعية. [ 95 ] [ 83 ] كما يُعتقد أن المواد الأفيونية الداخلية لها دور في الحبّ الرومانسي، لارتباطها بالجانب اللذيذ (أو "الاستحسان") للتجارب المُجزية. [ 17 ] [ 96 ] [ 91 ]

أظهرت تجربة تصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) أجريت على أشخاص تربطهم علاقات عاطفية طويلة الأمد وسعيدة، لكنهم صرّحوا بأنهم ما زالوا مغرمين بشدة بشركائهم، نشاطًا دماغيًا في مناطق المكافأة الغنية بالدوبامين (والتي تُفسَّر على أنها رغبة أو حنان في الاتحاد)، وكذلك في منطقة غنية بمستقبلات الأفيون (والتي تُفسَّر على أنها إعجاب). وعلى عكس الأشخاص الذين وقعوا في الحب حديثًا، لم يُظهر هؤلاء المشاركون نشاطًا في المناطق المرتبطة بالقلق والخوف ، وأبلغوا عن سمات وسواسية أقل بكثير ( أفكار متطفلة عن الحبيب، وعدم اليقين، وتقلبات المزاج - وهي سمات تُقارن بالهيام أو الانجذاب العاطفي). [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] عادةً ما يستمر الحب الرومانسي داخل العلاقة لمدة عام أو 18 شهرًا تقريبًا. [ 100 ] [ 90 ]

أنماط الحب

إحدى مشكلات مصطلح " الحب " هي إمكانية استخدامه للإشارة إلى معانٍ عديدة ومختلفة. [ 86 ] [ 101 ] وقد ابتكر عالم الاجتماع جون آلان لي مفهوم "أسلوب الحب" للتمييز بين أنواع "قصص الحب" المختلفة، أو الطرق العديدة الممكنة للتعبير عن الحب لشخص آخر. [ 102 ] [ 101 ] عادةً ما يكون لدى الناس أسلوب حب مفضل، لكن هذا قد يتغير مع مرور الوقت، وقد يختلف أسلوب الحب لديهم باختلاف الأشخاص. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]

ذكر لي أن عناصر الحب الرومانسي قد تتوافق في الواقع مع العديد من أنماط الحب لديه: إيروس ( الحب الشهواني ، أو حب الجمال)، وهوس (المشابه للهيام ، أو الحب القهري ، أو إدمان الحب )، ولودوس (الحب غير الملتزم القائم على اللعب). [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] ومن بين هذه الأنماط، يُعدّ الإيروس والهوس الأكثر توافقًا مع تجربة الوقوع في الحب . [ 110 ] غالبًا ما يقع العاشق الهوسي في حب شخص غير مناسب (شخص غريب، أو حتى شخص لا يُعجبه في الواقع)، ويميل إلى مواجهة صعوبات في العلاقة. [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] يُقارن الهوس بشكل أوثق بالإيروس، وهو النمط الرومانسي الذي يبحث عن النوع الجسدي المثالي. أما عشاق الإيروس فهم أكثر ثقة بالنفس ويميلون إلى الوقوع في الحب بطريقة أقل فوضوية. [ 114 ] يُعتبر الإيروس أكثر إيجابية من الهوس. [ 115 ] [ 116 ]

يُعدّ موضوع المأساة أو التدمير الذاتي أكثر المواضيع الرومانسية شيوعًا في التراث الأدبي، وقد ربط لي أيديولوجية الحب العذري بنمط الحب الهوسي على وجه الخصوص. [ 117 ] [ 62 ] [ 69 ] ووفقًا للي، فقد باتت الثقافة الغربية تنظر إلى الهوس كأساس مشروع لاختيار الشريك من خلال التقاليد العذرية والرومانسية. وقد حلّ هذا محلّ العقيدة المسيحية في العصور الوسطى التي كانت ترى أن الزواج يجب أن يركز على القيم الأسرية ورعاية الأطفال . [ 62 ] [ 69 ]

الهيام

صاغ الكاتب الفرنسي ستندال في القرن التاسع عشر مصطلح " التبلور " للإشارة إلى ميل الشخص المُغرم إلى المبالغة في إبراز الجوانب الإيجابية لحبيبه وتجاهل الجوانب السلبية ("الحب أعمى"). [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] [ 5 ] يُعتبر هذا التمجيد الآن أوهامًا إيجابية ، وقد أظهرت أدلة علمية هامة أنه يُسهم في الرضا عن العلاقة، والرفاهية على المدى الطويل، وتقليل خطر انتهاء العلاقة. [ 119 ] [ 121 ]

مصطلح "الهيام" صاغته أستاذة علم النفس دوروثي تينوف ، [ ملاحظة 2 ] للإشارة إلى نوع من الهوس العاطفي أو الحب الجارف الذي يُصوَّر في الأعمال الأدبية الرومانسية. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] [ 107 ] عادةً ما يكون الهيام من طرف واحد في الواقع، ويتحول إلى داء حب قد يكون منهكًا ويصعب التخلص منه. [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]

حدد تينوف المكونات الرئيسية للولع، بما في ذلك: [ 134 ]

  • المثالية (أو " التبلور ") للشخص المحبوب، والذي يسمى "الشيء المضيء"، أو "LO".
  • أفكار متطفلة وتخيلات مستمرة حول الشخص المهيم به.
  • يؤدي عدم اليقين في المعاملة بالمثل إلى تفاقم الشعور والتسبب في تقلبات عاطفية.

بحسب بحث تينوف، يُعدّ الهيام أمرًا طبيعيًا (رغم أنه يُوصف بالجنون)؛ إلا أنها التقت أيضًا بأشخاص لم يختبروه (تُطلق عليهم اسم "غير المُهيمِنين")، وكانوا في الواقع غير مدركين أن القصص تُصوّر ظاهرة حقيقية. [ 135 ] [ 107 ] [ 136 ] أشارت تينوف إلى أن الهيام قد يُصيب 50% من النساء و35% من الرجال، [ 137 ] ووجد استطلاع رأي أُجري عام 2025 أن 64% من الناس قد اختبروه، وأن 32% "وجدوه مُزعجًا للغاية لدرجة أنه من الصعب الاستمتاع بالحياة". [ 138 ] في تصور تينوف، يُمكن أن يكون الهيام مُتبادلًا ويُؤدي إلى علاقة ، ولكن لا بد من وجود عقبات (كما في قصة روميو وجولييت ) لكي يزداد الانشغال المُتبادل. [ 139 ] [ 129 ]

تشكو تينوف في كتابها (وحتى عام ٢٠٠٥) من أن بعض الناس لا يدركون حقيقة هذه الظاهرة، وأن المجتمع العلمي لا يميزها بشكل صحيح. [ ١٤٠ ] [ ١٤١ ] تُستخدم مصطلحات مثل "الحب الرومانسي" و"الحب العاطفي" و"الوقوع في الحب" للإشارة إلى الهيام، ولكن أيضًا إلى أمور أخرى. [ ١٤٢ ] [ ١٤١ ] وهناك نمط آخر من أنماط الانجذاب وصفه لها المخبرون (الذين شعروا أيضًا بأنهم "مُغرمون")، وهو نمط أكثر حميمية أطلقت عليه اسم "الترابط العاطفي"، والذي يُركز على توافق الاهتمامات، والتفضيلات المتبادلة، والقدرة على العمل معًا، والجنس المُمتع. [ ١٤٣ ] كما تحدث بعض المخبرين عن "الهوس"، لكنهم لم يُبلغوا عن أفكار مُتطفلة (غير مرغوب فيها)، بل فقط عن أفكار "متكررة ومُمتعة". [ ١٤٤ ]

تمت مقارنة الهوس العاطفي بهوس لي، حيث استلهم كل من تينوف ولي من الحب العذري . [ 107 ] [ 145 ] [ 69 ]

أصل الحب الرومانسي

أوكاسين ونيكوليت ، بقلم ماريان ستوكس

الأنثروبولوجيا التطورية

يُعتقد أن الحب الرومانسي قد تطور لدى أشباه البشر قبل حوالي 4.4 أو 2 مليون سنة (بحسب النظرية)، على الرغم من أن الوقت الدقيق لم يُحدد بعد. [ 17 ] [ 5 ] وقد ارتبط بمجموعة من الخصائص النفسية ، وأظهرت تجارب مسح الدماغ باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي أنه يُنشط مناطق المكافأة في الدماغ. [ 146 ] [ 147 ] [ 90 ] تنص إحدى النظريات التطورية البارزة التي وضعتها عالمة الأنثروبولوجيا هيلين فيشر على أن الحب الرومانسي هو نظام دماغي تطور لاختيار الشريك لدى الثدييات (ويُسمى أيضًا انجذاب التودد)، وهو جانب من جوانب الانتقاء الجنسي ، لتركيز الطاقة على شريك التزاوج المُفضل. [ 8 ] [ 9 ] [ 17 ] في معظم الأنواع، يكون انجذاب التودد قصيرًا (يستمر دقائق أو ساعات أو أيام أو أسابيع)، لكن فيشر اعتقدت أنه على مدار الزمن التطوري، أصبح أطول وأكثر كثافة لدى البشر. [ ٨ ] [ ٩٠ ] تشير نظرية بارزة أخرى إلى أن الحب الرومانسي أعاد توظيف أنظمة دماغية كانت مخصصة في الأصل للترابط بين الأم والرضيع، وذلك عبر عملية تطورية تُسمى الاستحواذ (أو التكيف). يشترك كلا النوعين من الحب في سمات متشابهة (الانشغال، والتركيز الحصري، والتوق إلى المعاملة بالمثل، والمثالية)، وقد أظهرت فحوصات الدماغ مناطق متداخلة. [ ١٧ ] [ ٥ ] [ ٢٧ ]

ادّعى البعض، استنادًا إلى بعض التقارير الإثنوغرافية ، أن الحب الرومانسي يقتصر على الثقافة الغربية ، ولا وجود له في المجتمعات القبلية حول العالم. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] فعلى سبيل المثال، عاشت عالمة الأنثروبولوجيا أودري ريتشاردز بين شعب البيمبا في ثلاثينيات القرن العشرين، وروت لهم ذات مرة قصة شعبية عن أمير شاب "تسلق جبالًا زجاجية، وعبر وديانًا سحيقة، وحارب التنانين، كل ذلك لينال يد فتاة أحبها". إلا أن قصة البيمبا أثارت حيرتهم، ما دفع أحد شيوخهم المسنين إلى التساؤل: "لماذا لا يتزوج فتاة أخرى؟" [ 151 ] درست مارغريت ميد شعب ساموا ، واعتقدت أيضًا أن الروابط العميقة بين الأفراد فكرة غريبة على مجتمعاتهم: [ 148 ] "الحب الرومانسي كما هو موجود في حضارتنا، والمرتبط ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم الزواج الأحادي، والحصرية، والغيرة، والوفاء المطلق، غير موجود في ساموا." [ 152 ] العقلية القبلية، وفقًا لناثانيال براندن ، تقوم على أن الأسرة يجب أن توجد لتحقيق أقصى قدر من البقاء المادي. الفرد تابع للقبيلة "في كل جانب من جوانب الحياة تقريبًا"، مع إيلاء أهمية ضئيلة للروابط العاطفية. [ 148 ]

مع ذلك، وجدت دراسة مقارنة بين الثقافات أجراها ويليام جانكوفياك وإدوارد فيشر عام ١٩٩٢ أن تجربة الحب الرومانسي أو العاطفي هي في الواقع تجربة عالمية ، أو شبه عالمية. [ ١٥٠ ] [ ١٤٩ ] [ ١٥٣ ] تناولت هذه الدراسة ١٦٦ ثقافة، مع توفر تقارير إثنوغرافية وفولكلور ومواد أخرى ذات صلة من العينة القياسية متعددة الثقافات . واعتُبر الحب الرومانسي موجودًا في ثقافة ما إذا وُجدت رواية واحدة على الأقل تصف معاناة شخصية وشوقًا ، أو أغاني حب ، أو فولكلور يُبرز علاقة عاطفية، أو هروبًا بسبب عاطفة متبادلة، أو تأكيدًا من أحد السكان الأصليين على الحب العاطفي، أو تأكيدًا من أحد الباحثين الإثنوغرافيين على الحب الرومانسي. وبناءً على ذلك، وُثِّق الحب العاطفي في ٨٨.٥٪ من الثقافات. أما بالنسبة للنسبة المتبقية البالغة ١١.٥٪، فقد اعتقد الباحثان أن عدم وجود سجلات له ربما يعود إلى إغفال إثنوغرافي وليس إلى غياب حقيقي. لذلك يُقال إنه على الرغم من أن ليس كل شخص يقع في الحب ، إلا أنه في كل ثقافة تقريبًا يقع بعض الناس في الحب، حتى في تلك الثقافات التي يكون فيها الحب الرومانسي خافتًا أو مكبوتًا. [ 150 ]

قدمت دراسة أجريت عام 2025 على ثقافات غير غربية (متعلمة، صناعية، غنية، وديمقراطية)، ذات أنماط حياة أقرب إلى المجتمعات الأصلية، أدلة إضافية على عالمية الحب الرومانسي. شملت المجتمعات المدروسة السكان الأصليين لأستراليا ، وبوتيا من الهند ، وفولاني وإيغبو من نيجيريا ، وهادزا وميرو من تنزانيا ، وكيميرو من كينيا ، ونيباليين من كاتماندو ، وتسيماني من بوليفيا . استخدم الباحثون نظرية الحب المثلثية ، ووجدوا مستويات عالية من الألفة والشغف والالتزام في جميع الثقافات المدروسة . [ 154 ]

غلاف رواية Zhuchun yuan ( حديقة مسكن الربيع ) التي كتبها ووهان ييكي، وهي رواية رومانسية صينية من القرن الثامن عشر من نوع caizi jiaren ("العالم والجميلة") ، وهو نوع من أنواع الروايات الرومانسية [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]

على الرغم من تطور هذه الظاهرة وكونها تجربة عابرة للثقافات، إلا أنها لا تزال تتأثر بالثقافة أو مقيدة بها بطرق متنوعة. [ 158 ] [ 159 ] [ 160 ] [ 150 ] وتختلف المواقف تجاهها والممارسات المحددة اختلافًا جذريًا من ثقافة إلى أخرى. [ 161 ] [ 162 ] [ 160 ] فالثقافة الصينية ، على سبيل المثال، لا تملك ثقافة "حب رومانسي" مماثلة لتلك الموجودة في الولايات المتحدة . فقد كانت تُعتبر " برجوازية "، بل ومحظورة خلال الثورة الثقافية . [ 163 ] [ 164 ] ورغم زوال القيود المتشددة منذ زمن طويل، إلا أن "الحياء" لا يزال موجودًا في الثقافة الصينية، وهو ليس مطابقًا لما هو عليه في الغرب. [ 165 ] يُسمح بالطلاق ، لكن الزواج بالتراضي شائع أيضًا، وهناك حديث كثير عن "حماية الأسرة". [ 166 ] كشف مسحٌ متعدد الثقافات أُجري في أوائل التسعينيات أن الصينيين يعتقدون أن الأفكار الغربية عن الحب غير دقيقة، وأن المشاركين الصينيين ربطوا "الحب العاطفي" بمفاهيم مثل " الافتتان " و" الحب من طرف واحد " و" الحزن " و" الحنين ". وبدا أن الكثيرين يرغبون في "الوقوع في الحب" بقدر رغبتهم في الإصابة بمرض عقلي . [ 162 ]

علم الوراثة

لقد بحثت الدراسات العلمية في مساهمة العوامل الوراثية في الحب الرومانسي، باستخدام مقياس اتجاهات الحب (LAS). [ 167 ][ 168 ]مقياس أنماط الحب (LAS) هو أداة مصممة لقياس أنماط الحب الستة التي وضعها جون آلان لي (أي: إيروس، لودوس، ستورج، مانيا، أغابي، وبراغما). [ 169 ] [ 170 ]

في عام ٢٠٠٧، أجرى باحثون من جامعة بافيا بقيادة إنزو إيمانويل دراسةً حول العلاقة بين أنماط الحب ومسارات الدوبامين والسيروتونين ، وذلك بفحص ارتباطها بتعدد الأشكال الجينية في العديد من جينات النواقل العصبية . [ ١٧١ ] ووجدت هذه الدراسة أن نمط الحب الإيروسي مرتبط بالنمط الجيني Taq I A لمستقبل الدوبامين DRD2 . ولوحظ في الدراسة اتجاهٌ نحو ارتفاع درجات الإيروسية تبعًا لعدد أليلات A1 ، والذي سبق ربطه بانخفاض كثافة مستقبل الدوبامين DRD2. [ ١٧١ ] (مستقبلات D2 مثبطة). [ ١٧٢ ] ويُفترض أن هذا الاختلاف يؤدي إلى نقصٍ ما، بحيث تتعزز المكافأة من التجارب الممتعة، وهو ما يتوافق مع بعض السمات "الإدمانية" للإيروسية، مثل الحاجة إلى التواصل اليومي والرغبة في التفرد. بالإضافة إلى ذلك، ارتبطت حالة الهوس بالحب بالنمط الجيني 5HT2A ( مستقبل السيروتونين ) C516T، والذي ارتبط أيضًا باضطراب الوسواس القهري . [ 171 ]

في علم الوراثة السلوكية ، تُعدّ دراسة التوائم أداةً قيّمةً لتحديد التأثير الوراثي ، [ 173 ] حيث تُقارن بين التوائم المتطابقة (أحادية الزيجوت، أي المتطابقة وراثيًا) والتوائم غير المتطابقة (ثنائية الزيجوت، أي التي تربطها صلة وراثية بنسبة 50% فقط، كباقي الأشقاء ). تُستخدم الفروق بين نوعي التوائم لتقدير مدى توريث سمة معينة ( أي مدى إمكانية تفسير الاختلافات الفردية في المجموعة، أي التباين ، بالاختلافات الوراثية بين الأفراد)، ومدى تأثير العوامل البيئية. وينقسم تأثير البيئة إلى بيئة مشتركة (تجعل أفراد الأسرة أكثر تشابهًا) وبيئة غير مشتركة (تجعلهم مختلفين، ولكنها تشمل أيضًا، لأسباب رياضية، خطأ القياس). [ 173 ]

في عام ١٩٩٤، أجرت دراسة على التوائم، شارك في تأليفها فيليب شيفر، بحثًا حول التأثير الوراثي والبيئي على أنماط الحب. [ ١٧٤ ] وخلصت هذه الدراسة إلى أن الاختلافات الفردية في أنماط الحب تعود بشكل شبه حصري إلى التأثير البيئي، حيث يكون للعوامل الوراثية تأثير ضئيل جدًا على معظم أنماط الحب (من الأكثر إلى الأقل وراثية: الهوس، والحب الجامح، والبراغما، والإيروس)، بل ولا يكون لها أي تأثير على الإطلاق على أنماط أخرى (اللعب، والأغابي). ويفسر الباحثون هذه النتيجة بأن أنماط الحب قد تتأثر بالبيئة الأسرية في الطفولة (في حالة البيئة المشتركة) والتجارب الفريدة مع الوالدين والأقران والأحباب في مرحلتي المراهقة والبلوغ، وما إلى ذلك (في حالة البيئة غير المشتركة). ومن بين هذه العوامل، كان تأثير البيئة غير المشتركة أكبر من تأثير البيئة المشتركة. [ ١٧٤ ]

بحسب بحث سابق أجراه لي، فإن العشاق الذين يميلون إلى العشق العاطفي يتذكرون طفولة سعيدة، بينما يتذكر العشاق الذين يميلون إلى العشق الهوسي طفولة تعيسة. [ 175 ]

شخصية

باستخدام مقياس اتجاهات الحب ، تم ربط أنماط الحب الرومانسي بمقاييس شخصية مختلفة : إيروس (مع الوداعة ، والضمير الحي ، والانبساط ، والتعلق الآمن )، وهونا (مع العصابية والتعلق القلق )، ولودوس (مع التعلق التجنبي ). أما بالنسبة لأنماط الحب الأخرى: ستورج (حب الصداقة، مع الوداعة والتعلق غير الآمن)، وبراغما (الحب العملي، مع الضمير الحي والتعلق غير الآمن)، وأغابي (الحب غير الأناني، مع التعلق الآمن). [ 176 ] [ 115 ]

يُعدّ تكوين أنماط التعلق عملية معقدة، وغالبًا ما تُعزى إلى مرحلة الطفولة، إلا أن الدراسات التي أُجريت على التوائم وجدت مساهمات وراثية وبيئية على حد سواء. [ 177 ] [ 178 ] كما توجد مشكلة تُعرف باسم جدل الشخص والموقف ، حيث يمكن أن يمتلك الأفراد أنماط تعلق مختلفة مع أشخاص مختلفين؛ فعلى سبيل المثال، قد يُشعر الشريك المتجنب الشريك الآمن بالقلق ويتصرف على هذا النحو. [ 179 ] [ 94 ] وقد حدد لي نوعًا من أنماط الحب الانتقالية أطلق عليه اسم "الحب الهوسي"، حيث يكون الحبيب "إما في حالة حب أكثر استقرارًا أو في حالة هوس كاملة". بعضهم عشاق عاطفيون نموذجيون تحت ضغط مؤقت (يتجهون نحو الهوس)، بينما آخرون عشاق في حالة هوس نموذجية مع شريك واثق من نفسه وداعم (يتجهون نحو الحب). [ 180 ]

الرومانسية والجنس

في التراث الفكري الغربي، ارتبط الحب الرومانسي والرغبة الجنسية ارتباطًا وثيقًا، مع أنهما يُعتبران منفصلين. [ 181 ] وقد استخدم العديد من الكُتّاب مصطلحات مثل "الحب الرومانسي" و"الحب الشهواني" و"الحب الجنسي" بشكل متبادل، دون توضيح العلاقة بينهما. [ 182 ] وفي العقد الأول من الألفية الثانية، ظهر إجماع علمي على أن الحب الرومانسي والرغبة الجنسية هما في الواقع نظامان مستقلان وظيفيًا، ولكل منهما أساس عصبي مميز. [ 183 ] ​​[ 17 ] [ 87 ] وانطلاقًا من النظرية التطورية التي تفترض أن الحب الرومانسي قد استعار بعض أنظمة الدماغ الأساسية من رابطة الأم والرضيع، فقد طُرحت فكرة إمكانية الوقوع في الحب دون الشعور بالرغبة الجنسية. [ 184 ] [ 17 ] وتنص هذه النظرية، التي وضعتها في الأصل عالمة النفس ليزا دايموند، على أنه لم يكن من التكيف أن يقتصر ارتباط أحد الوالدين على طفل من الجنس الآخر، لذا لا بد أن هذه الأنظمة قد تطورت بشكل مستقل عن التوجه الجنسي . ولهذا السبب، من الممكن أحيانًا أن يقع الناس في الحب بما يتعارض مع ميولهم المعتادة. [ 184 ]

تُستخدم هذه النظرية لتفسير ظاهرة الصداقات الرومانسية التي تنطوي على مشاعر جياشة دون أي إيحاءات جنسية، وغيرها من حالات التعلق والإعجاب " الأفلاطوني " . [ 183 ] ​​[ 184 ] ومن الأمثلة الموثقة على ذلك الروابط القوية، ولكن غير الجنسية، بين رجال السكان الأصليين لأمريكا ، وفتيات المدارس اللواتي يقعن في حب بعضهن البعض "بعنف"، ويعانين من آلام الحب من طرف واحد، والغيرة الشديدة، وما إلى ذلك (وهو ما يُعرف تاريخيًا باسم "الحب الجامح")، والنساء اللواتي يعتبرن أنفسهن مغايرات جنسيًا، ويختبرن حالة من الهيام تجاه امرأة أكبر سنًا (وهو نوع من جنون الحب يُقارن بـ"عبادة البطل"). [ 184 ] [ 183 ] ​​[ 185 ] [ 128 ]

المكافأة والتوسع الذاتي

يتم قياس إدماج الآخر في الذات (IOS) عادةً باستخدام مقياس IOS. [ 186 ]

طُوِّر نموذج التوسع الذاتي للعلاقات الشخصية في ثمانينيات القرن العشرين على يد عالمي النفس آرثر وإيلين آرون ، حيث حددا أن المكافأة النفسية الناتجة عن الوقوع في الحب أو الدخول في علاقة حميمة هي "كل ما يُسهم في توسيع الذات". [ 187 ] [ 188 ] ويُعرَّف التوسع الذاتي بأنه الدافع الإنساني لتوسيع النفوذ الجسدي، والتعقيد المعرفي، والهوية الاجتماعية أو الجسدية، والوعي الذاتي. [ 187 ] وبالتالي، تُعد العلاقات مجالًا رئيسيًا للتوسع الذاتي، من خلال "إدماج الآخر في الذات"، حيث تُدمج جوانب الشريك (مثل السمات، والمهارات، والاتجاهات، والموارد، والقدرات، والنظرة إلى العالم) في مفهوم الذات. [ 186 ] [ 189 ]

يُستخدم التوسع الذاتي لتفسير "الانجذاب القوي" للحب الرومانسي، بما في ذلك أنواع الحب العاطفي الشديد أو الهيام ، عندما يكون معدل التوسع سريعًا ويقترب من الحد الأقصى الممكن من جميع المصادر. [ 136 ] بالإضافة إلى ذلك، يُفسر التوسع الذاتي كيف يمكن حتى للحب من طرف واحد أن يكون تجربة مرغوبة. [ 187 ]

حددت الأبحاث المبكرة حول الجاذبية بين الأشخاص خمسة عوامل تنبؤية للجاذبية، والتي أدرجها آرونز في النظرية. [ 190 ]

  • التشابه ، المعروف أيضاً باسم " الطيور على أشكالها تقع ".
  • التقارب ، بمعنى آخر تشابه الموقع، وتأثير التعرض المجرد ، على سبيل المثال.
  • أن تكون محبوباً ، وهو ما يؤدي عادةً إلى الإعجاب المتبادل، ويسمى الإعجاب المتبادل .
  • إن توافق الصفات الجديرة بالإعجاب ، لذلك يميل الناس إلى الارتباط بمن لديهم جاذبية مماثلة، ويسمى هذا بفرضية التوافق .
  • التأثيرات الاجتماعية والثقافية التي تحد من الأشخاص الذين من المحتمل أن يلتقوا بهم، وما يعتبر جذابًا أو مهمًا.

وفقًا لنظرية التوسع الذاتي، ينبغي أن ينشأ الانجذاب من عكس هذه العوامل الخمسة (لأن التشابه، على سبيل المثال، قد يقلل من التوسع الذاتي، مما يؤدي إلى انجذاب أقل). لذلك، يقترح آرونز أن هذه خمسة شروط مسبقة تجعل العلاقة ممكنة ، بينما يزداد الانجذاب، وفقًا لنظرية التوسع الذاتي، عند وجود شرط معاكس. على سبيل المثال، قد ينجذب الشخص إلى التشابه عندما يوفر أساسًا للتواصل الفعال أو القدرة على التنبؤ، بينما توفر الاختلافات أساسًا للتوسع الذاتي: تحديات جديدة، وتجارب جديدة، وموارد جديدة، وما إلى ذلك. [ 191 ] كما تشير نظرية التوسع الذاتي إلى أن الناس يفضلون تعظيم الصفات الحميدة (بدلاً من التطابق)، وأنهم قد ينتهكون الأعراف الاجتماعية أحيانًا كفرصة للاستقلالية . [ 192 ]

يبدو أن الشغف يتلاشى عندما تكثر التفاعلات مع المحبوب، مما يدل على أن القرب والبعد كلاهما يُسهّل الانجذاب. وبناءً على ذلك، في تقاليد الرومانسية في العصور الوسطى ، كان المحبوب دائمًا بعيد المنال، ويبدو أن الناس في العصر الحديث ما زالوا "مهووسين بالحبيب المجهول الغامض". [ 193 ]

عوائق تحقيق الذات

أشار العديد من المنظرين (بل واتفقوا) إلى أن الشدائد تُزيد من حدة الشغف الرومانسي. [ 194 ] [ 124 ] فالعقبات كالرفض، وتدخل الأهل أو الزوج أو غيرهم، والانفصال الجسدي، والانفصال المؤقت، أو المواقف غير المؤكدة، تُثير الاهتمام وتُسبب تقلبات عاطفية. [ 194 ] [ 124 ] [ 195 ] [ 196 ] فالتردد "وقود قوي للشغف"، ووجود شخص بعيد المنال يزيد من قوة هذا الشعور. [ 196 ] [ 129 ] وقد أُطلق على هذه الظاهرة الغريبة اسم " تأثير روميو وجولييت "، أو "جاذبية الإحباط". [ 195 ] ووفقًا لدوروثي تينوف ، "إن إدراك وجود قدر من عدم اليقين قد تم التعليق عليه والشكوى منه من قِبل كل من درس الحب الرومانسي [بجدية] تقريبًا". [ 194 ] لاحظت إيلين بيرشيد وإيلين هاتفيلد أن العاطفة ترتبط بـ"مزيج من المشاعر المتضاربة": "صحيح أن بعض الأشخاص العمليين ينجحون في الوقوع في حب عاطفي لأشخاص جميلين وحكماء وممتعين وأثرياء يجلبون لهم عاطفة لا تنتهي ومكافآت مادية. ومع ذلك، يبدو أن آخرين، وبدقة لا تشوبها شائبة، يقعون في حب عاطفي لأشخاص يكاد يكون من المؤكد أنهم سيجلبون لهم المعاناة والحرمان المادي." [ 197 ]

يزدهر الحب الولهان أساساً في ظل التعزيز المتقطع - وهو أيضاً الآلية التي تعتمد عليها ماكينة القمار . [ 198 ] [ 199 ]

يُقال إن الحب العاطفي أو الهيام يزدهر في ظل عدم اليقين الناتج عن التعزيز المتقطع ، في حالات اللقاءات غير المنتظمة بين الحبيبين، أو في ظل تصورات غامضة ومتغيرة حول ما إذا كان الحب متبادلاً. [ 198 ] [ 129 ] [ 194 ] يشبه هذا النوع من المواقف ، على سبيل المثال، آلة القمار ، حيث صُممت المكافآت لتكون غير متوقعة دائمًا، بحيث لا يستطيع المقامر فهم النمط. ولعدم القدرة على التعود على هذه التجربة، يؤدي الشعور بالنشوة الناتج عن المكاسب غير المتوقعة لدى بعض الأشخاص إلى إدمان القمار والسلوكيات القهرية . لو كانت الآلة تدفع على فترات منتظمة (بحيث تكون المكافآت متوقعة)، لما كانت مثيرة بنفس القدر. [ 199 ] كما فُسِّر عدم اليقين في التبادل من منظور قلق التعلق. [ 200 ] اعتقدت هيلين فيشر أن العقبات والارتباك يزيدان من حدة الشغف الرومانسي (كما في روميو وجولييت ) لأن خلايا الدوبامين العصبية تنشط تحسباً لمكافأة متوقعة تتأخر. [ 195 ]

إنّ "العشيقة الباردة القاسية" أو "الفتاة صعبة المنال" موضوع متكرر في تاريخ أدب الحب، وتتسم بعض الملاحظات بالسخرية أو التهكم. [ 201 ] [ 124 ] [ 194 ] يقول سقراط : "لا تُقدّم لهم ما يكفيهم، بل أظهر ترددك في الاستسلام، وانتظر حتى يبلغوا ذروة رغبتهم، فحينها تكون الهدايا نفسها أثمن بكثير للمتلقي مما لو قُدّمت قبل أن يرغبوا بها". [ 124 ] يقول أوفيد : "إذا لم تشعر بالحاجة لحماية حبيبتك لذاتها، فاحرص على حمايتها من أجلي، حتى أرغب بها أكثر". [ 124 ] يقول أندرياس كابيلانوس : "إن سهولة نيل الحب تجعله قليل القيمة، وصعوبة نيله تجعله ثمينًا". [ 202 ] برتراند راسل : "إن الإيمان بالقيمة الهائلة للمرأة هو أثر نفسي لصعوبة الحصول عليها، وأعتقد أنه يمكن القول بأنه عندما لا يجد الرجل صعوبة في الحصول على امرأة، فإن مشاعره تجاهها لا تتخذ شكل الحب الرومانسي." [ 203 ]

اعتقد سيغموند فرويد أن الحب الرومانسي ينشأ من الرغبة الجنسية المكبوتة (أو المقموعة ) : [ 204 ] [ ملاحظة 10 ] "يمكن إثبات أن القيمة النفسية للاحتياجات الجنسية تتضاءل بمجرد أن يصبح إشباعها سهلاً. يلزم وجود عائق لزيادة الرغبة الجنسية؛ وحيثما لم تكن المقاومات الطبيعية للإشباع كافية، فقد أقام الرجال دائمًا عوائق تقليدية ليتمكنوا من التمتع بالحب. هذا ينطبق على الأفراد والأمم على حد سواء. في الأزمنة التي لم تكن فيها صعوبات تقف في طريق الإشباع الجنسي، كما كان الحال ربما خلال فترة انحطاط الحضارات القديمة، أصبح الحب بلا قيمة والحياة فارغة". [ 208 ] [ 124 ]

الرومانسية والالتزام

"لماذا يتركنا الحب الرومانسي مسحورين، مضطربين، ومذهولين؟ هل يمكن أن يكون تكتيكًا متناقضًا آخر مثل تقييد المرء نفسه بقضبان السكك الحديدية؟" - ستيفن بينكر [ 209 ]

يُقال إن الحب الرومانسي -بمعنى "الوقوع في الحب" أو الحب العاطفي- قد تطور كآلية التزام تتجاوز العقلانية لكبح البحث عن شركاء بديلين. [ 5 ] [ 210 ] [ 211 ] وهذا يضمن التزام الشخص بشريكه، حتى لو ظهر شريك أفضل. [ 210 ] [ 211 ] كان الالتزام تكيفيًا في ماضينا التطوري بسبب التبويض الخفي ، حيث لا يستطيع الرجل بسهولة معرفة وقت تبويض المرأة ، مما يتطلب ممارسة الجنس طوال الدورة الشهرية . [ 210 ] كما أن الحب الرومانسي يدوم لفترة كافية لإبقاء الزوجين معًا بينما تعتني الأم بطفلها الرضيع. [ 212 ] لذلك، قد يكون الحب الرومانسي هو المكافأة التي يشعر بها المرء عند حل مشكلة الالتزام هذه. [ 210 ]

يمكن تفسير شدة الحب الرومانسي - لماذا نصبح "مغرمين بالحب" - باستخدام مبدأ الإعاقة ، الذي يحل الجدل بين الإشارات "الصادقة" و"المزيفة" . [ 209 ] [ 213 ] عندما تتطور المشاعر الحقيقية ، تُخلق مساحة للمشاعر الزائفة التي يسهل التعبير عنها (مثل تعابير الوجه المزيفة ). يمكن للإشارة الصادقة أن تتطور دون أن تفقد قيمتها (بسبب وجود مُزيفين منافسين) فقط إذا كان تزييفها مكلفًا للغاية . أحد الأمثلة في الطبيعة هو ذيل الطاووس : عرض مُرهق يستهلك العناصر الغذائية. لا يستطيع تحمله إلا الطاووس السليم، لذلك ربما يكون قد تطور لأنه كان إعاقة، يُشير إلى الصحة لإناث هذا النوع. وفقًا لعالم النفس ستيفن بينكر ، فإن الطريق إلى قلب الشخص هو أن تُعلن أنك مُغرم "لأنك لا تستطيع منع نفسك من ذلك"، لذلك ربما يكون الحب الرومانسي قد تطور للإشارة إلى الالتزام الحقيقي. [ 209 ]

تريستان وإيزولده (الموت) ، من تأليف روجيليو دي إيغوسكيزا .
"تريستان وإيزولت لا يحبان بعضهما. يقولان ذلك، وكل شيء يُثبت عكسه. ما يحبانه هو الحب نفسه، وأن يكونا عاشقين. يتصرفان كما لو كانا يدركان أن أي شيء يعيق الحب يجب أن يضمنه ويعززه في قلب كل منهما، وأن يُكثّفه إلى ما لا نهاية في اللحظة التي يصلان فيها إلى العقبة المطلقة، ألا وهي الموت." - دينيس دي روجيمون [ 214 ]

مع ذلك، ينبغي التمييز بين "الرومانسية" و"الالتزام"، حيث يُقصد بـ"الالتزام" استمرار العلاقة بإرادتنا بعد انحسار المشاعر العاطفية. [ 215 ] [ 216 ] [ 13 ] ووفقًا للمعالج النفسي روبرت جونسون ، فإن الثقافة الغربية تخلط بين هذين المفهومين تمامًا، لأنه "إذا اقتصر التزامنا على اتباع العاطفة فقط، فلن يكون هناك ولاء حقيقي لشخص ما". ولذلك، فإن قيم الرومانسية - التي تعتبر "العاطفة" و"الحب" أهم القيم، والتي ينبغي السعي إليها - غالبًا ما تتعارض مع قيم الالتزام. [ 215 ]

يُقال إن الزوج المخدوع أحد عوامل تفاقم الهيام العاطفي (أي التعلق الشديد )، وهذا بدوره قد يدفع الناس إلى إنهاء علاقاتهم الزوجية الملتزمة. [ 217 ] [ 218 ] [ 128 ] تعتقد هيلين فيشر أن بنية الدماغ تُسهم في ذلك، حيث يمكن للشخص أن يشعر بارتباط عميق بزوجه وفي الوقت نفسه يشعر بحب رومانسي شديد لشخص آخر، تمامًا كما يمكن أن يشعر بالرغبة الجنسية تجاه آخرين. [ 219 ] [ 87 ] [ 160 ] [ 128 ] عادةً ما تُحظر الخيانة الزوجية في الغرب، لكن بعض الثقافات الأخرى أكثر تسامحًا، أو أنها تُعرّف الخيانة الزوجية بشكل مختلف. [ 160 ] يُعرّف جون آلان لي بعض أنماط الحب بأنها "مزيج" (مثل الحب المرح والحب التقليدي) حيث يُسمح للشريكين بإقامة علاقات جنسية، وهو ما عزاه إلى التفضيل الشخصي. [ 220 ] [ 104 ]

في نظرية روبرت ستيرنبرغ المثلثية للحب ، يُشير "الحب الرومانسي" إلى العاطفة والحميمية، دون التزام. [ 13 ] يُعرّف ستيرنبرغ هذا المفهوم بالرجوع إلى قصة تريستان وإيزولت : قصة حب مأساوية، يُقال إنها جوهر الرومانسية البلاطية في العصور الوسطى ، والمصدر الذي انبثقت منه جميع الأدبيات الرومانسية. [ 13 ] [ 221 ] [ 222 ] [ 223 ] في هذه القصة، يشرب الاثنان جرعة حب عن طريق الخطأ عندما يحين موعد زواج إيزولت من عم تريستان، وهو ملك، فيصبحان عاشقين سريين. تتصاعد الأحداث الدرامية عندما تُكتشف علاقتهما، ويُنفى تريستان، وفي النهاية يموتان. تريستان (الذي يعني اسمه "ابن الحزن") هو نفسه من العائلة المالكة، ويقتل أحد أقارب إيزولت في وقت سابق من القصة؛ ويدّعي تريستان وإيزولت أنهما لا "يحبان" بعضهما البعض، باستثناء تأثير الجرعة. صرخت إيزولت قائلة: "أنت تعلم أنك سيدي ومولاي، وأنا عبدتك." [ 222 ] [ 223 ] [ 214 ]

يزعم نقاد الروايات الرومانسية أن تريستان وإيزولت يكنّان نوعًا من "حب الموت" (أو " حب الموت ")، بدلًا من حبهما لبعضهما، ويستخدمون القصة كرمزية للقول بأن العاطفة تؤدي إلى المعاناة. [ 214 ] [ 222 ] [ 223 ] [ 63 ] وقد صرّح إيرفينغ سينغر ، أستاذ الفلسفة ، بأن مؤلفي الأسطورة الأصليين لم يقصدوا تفسيرها بهذه الطريقة، بل إن "المتفائل المتأصل فقط هو من يستطيع أن يغفل عن الطرق الملتوية التي يدمر بها الواقع الحب (وأحيانًا العشاق أيضًا)". [ 63 ]

الرومانسية والزواج

" النزهة " لبيير أوغست رينوار

قد لا يتجاوز عمر الزواج كممارسة ثقافية 4350 عامًا، ولم يكن موجودًا تاريخيًا لربط الأزواج بدافع الحب أو الرفقة. ففي المجتمعات الأبوية تحديدًا ، كان الغرض الأصلي منه ضمان انتقال الثروة والمسؤوليات إلى أبناء الرجل البيولوجيين. [ 224 ] في اليونان وروما القديمتين ، لم يكن الزواج قائمًا على الحب، وكانت كلتا الثقافتين تنظران إلى العاطفة كنوع من الجنون. [ 225 ] [ 226 ] [ 227 ] ورغم وجود العديد من الصور التي تُجسد الحب في الفن والأساطير اليونانية ، إلا أنه إذا وقع الرجال اليونانيون في الحب ، فمن المرجح أن يكون ذلك خارج إطار الزواج مع المحظيات ، أو حبًا مثليًا بين الرجال. كانت النساء خاضعات، ومنعزلات، وملازمات للمنزل في الغالب. [ 228 ] [ 229 ] في العصور الوسطى ، وبعد سقوط روما ، أصبح الزواج في أوروبا يُنظر إليه أيضًا على أنه ذو بُعد اقتصادي وسياسي . بحلول القرن السادس، كانت الكنيسة الكاثوليكية تُنظّم الحب والجنس في جميع جوانبه، إذ اعتبرتهما خطيئة مميتة لأي غرض آخر غير الإنجاب . [ 230 ] [ 231 ] وفي القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ظهرت ظاهرة الحب العذري لتُضفي طابعًا مثاليًا على مقدمة الحب الرومانسي، ولكن فقط في حالة عدم اكتماله أو في صورة زنا ، وليس كأساس للزواج نفسه. في ذلك الوقت، كان يُعتقد أن الزواج والحب لا يجتمعان، بالإضافة إلى أن مُثُل الحب العذري كانت تنطبق فقط على النبلاء. [ 232 ] [ 233 ]

لم يبدأ الناس بالزواج بدافع الرومانسية إلا في القرن الثامن عشر. [ 224 ] [ 234 ] [ 235 ] خلال هذه الفترة، ظهرت الرومانسية بمنظورات جديدة حول الفردية والمساواة ، وطوال القرن التاسع عشر، أصبح التساؤل الثقافي مطروحًا حول ما إذا كان الشغف والحب والرفقة يمكن أن تُشكّل أساسًا للزواج. [ 236 ] تم تبني معايير جديدة، لكن المواقف الرومانسية تراجعت لاحقًا وأصبحت معتدلة خلال العصر الفيكتوري في أوروبا. [ 237 ] خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، هيمنت النزعة التطهيرية أيضًا على الثقافة في أمريكا ما بعد الثورة ، بتقاليدها المناهضة للرومانسية. [ 238 ] لم يزدهر الحب الرومانسي كأساس للزواج إلا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، عندما أصبح الرجال والنساء أكثر مساواة في التفاعل الاجتماعي، وعندما حلّت المواعدة محل ممارسات الخطوبة المنظمة الأخرى ، وأصبحت الرومانسية أكثر علمانية واستهلاكية . [ 239 ]

خلال القرن العشرين، حدث " تحول في مفهوم العلاقة الحميمة "، حيث أصبحت العلاقات الحميمة أقل تقييدًا بالقوانين والأعراف والأخلاق ، ومهدت الحركة النسوية الطريق لأنواع جديدة من العلاقات بين الرجل والمرأة. [ 240 ] وتزامن صعود الزواج الرومانسي مع ارتفاع معدلات الطلاق آنذاك، نتيجةً لتزايد التوقعات، والحساسية تجاه عدم التوافق، وتنامي الحرية القانونية. [ 241 ] ويُطلق عالم الاجتماع أنتوني غيدنز على أحد أهم تطورات هذه الفترة اسم "العلاقة النقية": حيث تُبنى العلاقة على التواصل العاطفي ، ولا تستمر إلا طالما كان كلا الطرفين راضيًا عن المكاسب التي يحصلان عليها منها. [ 242 ] [ 243 ] وبرز "خطاب العلاقة الحميمة" في الستينيات والسبعينيات، ورُوِّج له في كتب المساعدة الذاتية كمحاولة للتخفيف من المشكلات التي نتجت عن إعادة هيكلة العلاقات الشخصية في إطار الزواج. [ 244 ] سابقًا، كان الزواج التزامًا تعاقديًا يتطلب فقط الالتزام بالقانون (ويُنظر إلى "الرومانسية" على أنها شيء "يقع فيه المرء" بالصدفة، وليس فعلًا إراديًا ) ؛ ولذلك، ظهر مفهوم جديد لـ" الالتزام "، حيث يتطلب الزواج القائم على "العلاقة الخالصة" نوعًا جديدًا من المشاركة الإرادية لم يكن متصورًا من قبل. [ 245 ] كما ركز جزء كبير من الخطاب على التواصل كوسيلة للألفة وعلاج للخلاف. [ 246 ] ووفقًا لديفيد شومواي، أستاذ الدراسات الثقافية ، فإن إحدى المشكلات تكمن في أن "الألفة"، كما هو الحال مع "الرومانسية"، يصعب تعريفها. [ 247 ] لم يقتصر هذا المفهوم الجديد على "الرفقة" فحسب، بل شمل أيضًا المساواة العاطفية والاقتصادية والسياسية بين الشريكين، أو ما يسميه جيدنز " دمقرطة " الحياة الشخصية والمشاعر. [ 248 ] [ 249 ]

انتقد عالم النفس السريري فرانك تاليس التقاليد الرومانسية للزواج، واصفًا إياها بالمخيبة للآمال، مستشهدًا بدراسات تُظهر في الواقع رضا أكبر في الزيجات المدبرة مقارنةً بالزيجات القائمة على الحب. [ 250 ] في الثقافات الآسيوية والشرقية الأخرى التي تُفضّل فيها الزيجات المدبرة، يُفترض أن يقع الزوجان في الحب، ولكن بعد الزواج، وغالبًا ما يحدث ذلك. [ 251 ] [ 252 ] يدّعي حوالي نصف الأزواج الذين تزوجوا بترتيب معين أنهم يبقون معًا بدافع الحب، وإن لم يكن بالضرورة حبًا رومانسيًا. [ 253 ]

كان برتراند راسل ، الفيلسوف الذي يُعتبر من الشخصيات المؤثرة في القرن العشرين، [ 254 ] ناقدًا، ولكنه متفائل أيضًا، بشأن آفاق الحب الرومانسي. فعلى الرغم من تأكيده على أن الحب الرومانسي لا يُوجد إلا في صعوبة تحقيقه، إلا أنه وصفه أيضًا بأنه "مصدر أروع ملذات الحياة"، ورأى أنه من المهم أن يكون مقبولًا اجتماعيًا. [ 255 ] مع ذلك، انتقد راسل الحركة الثقافية التي ترى أن الرومانسية يجب أن تكون شرطًا أساسيًا للزواج، قائلًا: "قد يُشك في مدى نجاح هذه الحركة كما كان يأمل روادها. [...] في أمريكا، حيث يُؤخذ المفهوم الرومانسي للزواج على محمل الجد أكثر من أي مكان آخر، وحيث يستند القانون والعرف على أحلام العوانس، كانت النتيجة انتشارًا واسعًا للطلاق وندرة بالغة للزيجات السعيدة." [ 256 ] بحسب راسل، "ينبغي فهم أن نوع الحب الذي يُمكّن الزواج من البقاء سعيدًا وتحقيق غايته الاجتماعية ليس حبًا رومانسيًا، بل هو حب أكثر حميميةً وعاطفةً وواقعيةً". [ 257 ] ويرى أن من الجيد أن تؤدي الرومانسية إلى الزواج، لكن كضرورة، فهي "فوضوية للغاية"، و"تتجاهل أن الأطفال هم ما يجعل الزواج مهمًا". [ 258 ]

اعتقدت عالمة الأنثروبولوجيا والباحثة الشهيرة في مجال الحب ، هيلين فيشر، أن التوجه الحالي نحو علاقات عاطفية أكثر شغفًا في الشراكات الغربية (ما أسمته عودة إلى "عادة قديمة" - وهو أمر اعتبرته طبيعيًا ومتطورًا) يُعد خبرًا سارًا . ومع ذلك، فقد دافعت عن مرحلة " ما قبل الالتزام" الأطول والأكثر تعمقًا قبل الزواج، والتي أطلقت عليها اسم "الحب البطيء"، بهدف التعارف قبل الالتزام مدى الحياة.

الرومانسية العصرية

46% فقط من الثقافات حول العالم تستخدم التقبيل الرومانسي. [ 261 ]

أجرى سوزان وكلايد هندريك دراسة على طلاب جامعيين عام 1993، ووجدا أن نمط الحب القائم على الصداقة كان أكثر شيوعًا مما توقعا. فعندما طُلب من المشاركين الكتابة عن أقرب صداقة لهم، كتب 44% منهم تلقائيًا عن شريك حياتهم . وكان نمط الحب القائم على الصداقة هو الأكثر شيوعًا أيضًا بين الأشخاص الذين طُلب منهم سرد قصة عن علاقتهم الحالية. ويعتقد هندريك أن بياناتهما تشير إلى أن الصداقة قد تكون عنصرًا أساسيًا في المراحل الأولى من العلاقة لدى العديد من الأزواج (بدلًا من أن تتطور ببطء)، بل وقد تسبق مشاعر الحب في بعض الحالات. [ 262 ]

في عام ٢٠١٦، اقترح فيكتور دي مونك وديفيد كرونينفيلد نموذجًا ثقافيًا للحب الرومانسي في الولايات المتحدة ، استنادًا إلى دراسات أجريت على سكان شمال ولاية نيويورك ومدينة نيويورك . [ ٩٣ ] يعتقد الباحثان أن النموذج الثقافي يُستخدم كمعيار مرجعي للعلاقات من قِبل الأشخاص الذين شملتهم الدراسة: "لا ينطبق النموذج على الناس بقدر ما يُمكن استخدامه لشرح وتوقع ما يفكرون فيه ويشعرون به ويفعلونه". يتميز النموذج الأمريكي "بجمعه بين الشغف والراحة والصداقة": "لنجاح علاقات الحب الرومانسية، يشعر الشخص بالحماس للقاء حبيبه؛ ويُمارس الحب بشغف وحميمية بدلًا من الاقتصار على الحب الجسدي؛ ويشعر بالراحة مع حبيبه، ويتصرف معه بطريقة ودية ورفقة؛ ويستمع إلى مخاوفه، ويُقدم المساعدة بطرق مختلفة عند الضرورة؛ وفي الوقت نفسه، يُراقب مدى تبادل الإيثار والشغف". لا يدّعي المؤلفون أن الجميع يتبنى هذا النموذج أو أن الجميع يختار هذا النوع من العلاقات، بل يكتفون بالقول إن النموذج شائع أو نموذجي، وأن معظم الناس يعرفونه ضمنيًا على الأقل. وقد تم اختبار النموذج من خلال دراستي حالة لأشخاص وصفوا صعوباتهم في العثور على شريك يستوفي جميع هذه المعايير المختلفة (الشغف، بالإضافة إلى الراحة والصداقة). [ 93 ]

في كتابه الصادر عام 2008، حاول الكاتب البريطاني إيان كينغ وضع قواعد أساسية للمرحلة الأولى من العلاقات الرومانسية، كتحسين للمقولة القديمة "كل شيء مباح في الحب (والحرب)". ويخلص إلى ست قواعد أولية، مستوحاة مما يسميه "مبدأ المساعدة"، والذي يرى أنه أساس جيد لعلاقة متبادلة: " ساعد شخصًا ما إذا كانت مساعدتك تساوي له أكثر مما تساوي لك " . [ 263 ]

سيكون هناك المزيد، لكن هذه هي البداية:
  1. حاول تقييم مشاعرك تجاه شخص آخر في وقت معقول؛
  2. التعاطف مع الآخرين لتقييم مدى ملاءمتكم المتبادلة؛
  3. لا تغازل شخصًا ما إلا إذا كنت تقصد ذلك، وارفض المحاولات غير المرغوب فيها بأدب ولكن بوضوح؛
  4. لا تلاحق الأشخاص الذين لا تهتم بهم، أو الذين من الواضح أنهم غير مهتمين بك؛
  5. لا تُقلل من إظهار مشاعرك تجاه شخص ما إلا إذا كنت تعتقد أن ذلك سيعزز العلاقة؛
  6. بشكل عام، عبّر عن عاطفتك أو عدم يقينك أو عدم اهتمامك بوضوح، إلا إذا كان هناك سبب خاص لعدم القيام بذلك.
— إيان كينغ ، كيف تتخذ قرارات جيدة وتكون على صواب طوال الوقت

دعت هيلين فيشر إلى استخدام التوافق الشخصي وخدمات المواعدة عبر الإنترنت للتعارف، معتقدةً أنها فعّالة. [ 264 ] إلا أنه على عكس الدراسات السابقة، وجدت دراسة أجريت عام 2025 أن الأزواج الذين التقوا عبر الإنترنت كانوا أقل رضا من أولئك الذين التقوا في الواقع. ويمكن تفسير هذا الاختلاف بأن الأشخاص الذين يلتقون عبر الإنترنت يميلون إلى أن يكونوا أقل تشابهًا، أو أن وفرة الخيارات في البيئات الإلكترونية تؤدي إلى اختيارات أقل ثقة، أو بسبب انتشار ما يُسمى بـ"ثقافة التمرير"، التي تركز بشكل أكبر على التفاعلات القائمة على المظهر والتي تُحاكي الألعاب، بدلاً من خوارزميات المطابقة الفعلية وإعداد الملف الشخصي. [ 265 ]

فلسفة

نسخة رومانية من تمثال يوناني لليسيبوس يصور إيروس ، التجسيد اليوناني للحب الرومانسي

أفلاطون

كتب الفيلسوف أفلاطون أول دراسة رئيسية عن الحب في كتاب "المأدبة" [ 266 ] ، وهو حوار يناقش فيه ضيوف حفل عشاء طبيعة إيروس . [ 267 ] أصبحت المواضيع التي طرحها أفلاطون في "المأدبة" سائدة في جميع الكتابات الأخرى تقريبًا حول موضوع الحب. [ 266 ] [ 268 ] يُعتبر أفلاطون (المولود حوالي 428 قبل الميلاد) الأكثر تأثيرًا بين جميع الفلاسفة (ويأتي أرسطو في المرتبة الثانية مباشرةً)، وذلك لتأثيره على كتابات العصور اللاحقة. [ 269 ] [ 268 ] [ 270 ] 

في خطاب ألقاه أريستوفان في ندوة أفلاطون، طرح فكرة مبكرة عن "الاندماج"، وهي فكرة أن الحب هو اكتمال الكل، أو لم شمل المرء مع "نصفه الآخر" (الذي انفصل عنه). [ 271 ] [ 272 ] لاحقًا، برزت هذه الفكرة في الحركة الرومانسية . [ 272 ] في الأسطورة اليونانية التي رواها أريستوفان، يولد البشر ناقصين ويتوقون إلى نصفهم الآخر، لأنهم كانوا في الأصل مخلوقات برأسين وأربعة أذرع وأربعة أرجل، لكن زيوس قطعهم إلى نصفين عقابًا لهم على كبريائهم . [ 273 ] [ 274 ]

مع ذلك، لا يُنظر إلى أريستوفان في الحوار على أنه "متحدث" باسم أفلاطون؛ فالخطاب ساخر . يتبنى سقراط رؤية مختلفة، مفادها أن الحب الحقيقي هو معرفة الجمال المطلق (ككيان أو فكرة ميتافيزيقية ) الذي تتجسد فيه الخير، وليس مجرد مثال محدد للجمال. [ 275 ] [ 276 ] في نظرية المُثُل عند أفلاطون ، لا يوجد مثال محدد لشيء ما (مثل قطة معينة) إلا كنسخة ناقصة من شكل مثالي فريد خلقه الله. هذا الشكل المثالي هو "حقيقي"، بينما المثال المحدد هو "ظاهري" فقط. [ 277 ] وفقًا لسقراط، لا يمكن إلا للفيلسوف أن يمتلك معرفة سامية بالجمال المطلق، وبالتالي يصل إلى تحقيق رؤيته للحب. [ 275 ]

يشرح سقراط، من خلال امتلاك "الخير"، أن هدف الحب هو "الإنجاب والولادة في جمال"، وهو ما يرتبط بحب الخلود . ورغم أن ارتقاء الفيلسوف وحده هو ما يُفضي إلى امتلاك الخير الدائم، إلا أن سقراط يذكر أن الناس يسعون أيضًا إلى تحقيق الخلود بوسائل مادية (كإنجاب أطفال جميلين)، أو بوسائل روحية (كتنمية الحكمة والفضيلة)، أو بمزيج من الاثنين حيث يُولد الجمال الجسدي للآخر جمالًا روحيًا. [ 275 ] يُعد هذا المقطع من محاورة "المأدبة" لافتًا للنظر لما يحمله من إشارة إلى الحب العذري ، حيث ألهم حب الشعراء المتجولين إبداعهم في تقديم الجمال الروحي في صورة شعر وموسيقى وأعمال نبيلة في خدمة سيدة. [ 278 ] [ ملاحظة 11 ]

يُقال إن سقراط نفسه يُوحي بكلٍّ من عاشق التروبادور ومعشوقته ، من جوانب مختلفة. فهو يُشبه عاشق التروبادور في خضوعه لامرأة، ديوتيما ، باعتبارها "معلمته في فن الحب" ومصدر تعاليمه. ومع ذلك، يُشبه سقراط أيضًا معشوقة التروبادور في كونه موضع إعجاب ، لا سيما الشاب ألكيبيادس ، الذي يقول: "لم يكن أمامي خيار سوى فعل كل ما يأمرني به سقراط... لقد كنتُ في حيرةٍ شديدة ، وتجولتُ في حالةٍ من العبودية". تقول ديوتيما إن حب سقراط للشباب يمنعه من معرفة الجمال المطلق، لأنه لو استطاع، لأمضي كل وقته في تأمل جمالهم. [ 278 ]   

يُفسَّر مفهوم أفلاطون للحب، الذي يحقق فيه المحب السموّ من خلال الإعجاب غير الجنسي، على أنه تصور إيجابي للحب العاطفي - الذي كان يقتصر عادةً على الرجال في ذلك الوقت، لأن الحب والزواج كانا يُعتبران منفصلين في اليونان القديمة . كان لدى الإغريق القدماء مفهوم للحب العاطفي الرومانسي، لكنه كان يُنظر إليه عادةً على أنه ضرب من الجنون، ولم يُصوَّر إلا في الأدب. [ 227 ] [ 279 ]

الحب العذري

فيكِ تسكن الأزهار والخضرة، وكل ما يضيء أو يبهج النظر، وجهكِ أكثر إشراقًا من الشمس، من لا يراكِ لا يُقدّر شيئًا. في هذا العالم لا يوجد مخلوقٌ بجمالكِ وبهجتكِ مثلكِ، ومن كان يخشى الحب يطمئن بجمالكِ ولا يعود يخشاه. السيدات اللواتي يُشكّلن حاشيتكِ يُسعدنني فقط بمحبتكِ لهن، وأتوسل إليهن، في أدبهن، أن يُكرمكِ من يستطيع أكثر ويُجلّ سيادتكِ الحقيقية، فأنتِ بين جميع النساء الأفضل.

كانت ظاهرة الحب العذري في القرن الثاني عشر سلفًا تاريخيًا لفلسفة الحب الرومانسي، [ 281 ] [ 282 ] [ 37 ] على الرغم من أن كلتا الفلسفتين شملتا وجهات نظر لم تتفق دائمًا أو تتقارب على مجموعة واحدة من المُثُل. [ 283 ] [ ملاحظة 7 ]

صاغ مصطلح "الحب العذري" (بالفرنسية: "amour courtois") المؤرخ الفرنسي المتخصص في العصور الوسطى، غاستون باريس ، عام 1883. وبتأثيره، بدأ الباحثون في ذلك الوقت بمناقشة مفهوم "القانون" أو "مجموعة القواعد" التي يُفترض أنها سادت ثقافة العصور الوسطى. وقد طوّر سي إس لويس هذا المفهوم في كتابه "رمزية الحب" (1936)، حيث عرّف خصائصه بالتواضع ، والكياسة ، والزنا ، ودين الحب . ويرى هذا الطرح الأصلي للمفهوم أن الحب العذري ينطوي في جوهره على سلوكيات غير مشروعة أو زنا ، كما يتضح في أعمال كريتيان دي تروا (مثل لانسلوت، فارس العربة ). [ 284 ] وقد طرح الناقد الثقافي دينيس دي روجيمون هذا النوع من الأفكار أيضًا في كتابه المؤثر "الحب في العالم الغربي " (1939)، وهو تحليل أدبي لقصة أخرى شارك دي تروا في كتابتها ( تريستان وإيزولت ). [ 284 ] [ 214 ] [ ملاحظة 8 ]

تعرضت الصياغة الأصلية للنقد، [ 284 ] [ 285 ] لأن ظاهرة القرن الثاني عشر كانت في الواقع أقل توحيدًا، وأصبح النقاش الأكاديمي حولها متشتتًا بشكل متزايد مع مرور الوقت. يقول إيرفينغ سينغر : "أنا مقتنع بأن تعريف الحب العذري الذي صاغه باريس ولويس مضلل للغاية. ولكن بدلًا من استبعاد المصطلح من الخطاب الأكاديمي، أعتقد أنه من الحكمة إعادة تعريف المفهوم بطريقة تستوعب التنوع الكبير في المواقف تجاه الحب في العصور الوسطى." [ 284 ]

يلخص سينغر فلسفة الحب العذري على أنها مجموعة الأفكار التالية - والتي غالباً ما تظهر معاً، ولكنها ليست بالضرورة موجودة لدى أي مؤلف معين من تلك الفترة: [ 286 ]

  1. إن الحب الجنسي بين الرجال والنساء هو في حد ذاته شيء رائع، ومثال يستحق السعي إليه؛
  2. الحب يرتقي بكل من المحب والمحبوب؛
  3. لا يمكن اختزال الحب الجنسي، باعتباره إنجازاً أخلاقياً وجمالياً، إلى مجرد دافع شهواني؛
  4. يرتبط الحب بالمجاملة والمغازلة ولكنه ليس بالضرورة مرتبطًا بمؤسسة الزواج؛
  5. الحب هو علاقة عاطفية قوية وعميقة تُرسّخ وحدة مقدسة بين الرجل والمرأة.
— إيرفينغ سينغر ، طبيعة الحب، المجلد الثاني: الحب العذري والرومانسي
مقاطعة بروفانس المصورة إلى الجنوب الشرقي، في عام 1030

في البداية، ظهر الحب العذري في بروفانس ( جنوب فرنسا ) كنوع من الأدب (الشعر) ابتكره شعراء يُعرفون باسم التروبادور . في هذا الشكل الجنوبي المبكر، كان الحب العذري غالبًا من طرف واحد . ولم يُطرح موضوع الزنا إلا عندما انتقلت هذه الظاهرة شمالًا إلى أكيتين وإنجلترا . [ 287 ] [ 37 ] وكان من السمات البارزة الصراع بين المُثل الإنسانية المبكرة (حيث يمكن أن تكون المتعة والرغبة مصدرًا للخير) والتعاليم الدينية السائدة آنذاك. [ 288 ] [ 69 ] وقد أدانت العقيدة المسيحية في العصور الوسطى الجنس عمومًا كمصدر للمتعة. وكان يُنظر إلى كل شيء على أنه تابع للحب الروحي ( حب الله ، وحب المرء لله في المقابل)؛ بل إن الإرادة كانت أشد إثمًا من الزنا . [ 288 ] [ 230 ]

في التقاليد الغربية (المستمدة من أفلاطون وأرسطو )، عُرّف الحب الديني المسيحي بأنه اتحاد مع الله. ووفقًا لأحد فروع التصوف المسيحي ، يندمج المرء فعليًا مع الله بطريقة تُذكّر بأسطورة أريستوفان، على الرغم من أن هذا الأمر انتقدته العقيدة الأرثوذكسية التي رأت أن الإنسان لا يمكن أن يتحد مع الله إلا مع بقاء كل منهما متميزًا. [ 289 ]

ثم ابتكر الشعراء المتجولون مفهوم "الحب النقي" (أو "الحب الحقيقي")، [ 290 ] [ 282 ] جامعًا بين عناصر التصوف المسيحي والأفلاطونية المحدثة من الشرق الأوسط. [ 290 ] ووفقًا لسينغر، لم يكن الشعراء المتجولون ليعتبروا أنفسهم مناهضين للمجتمع. بل إن مفهوم "الحب النقي" (في صورته الجنوبية الأولى) ربط الحب في العالم الهرمي في العصور الوسطى بالخضوع لسيدة، كانت في بعض الأحيان صاحبة السيادة الشرعية. ومع ذلك، في عدم خضوعه لله ، شجع مفهوم "الحب النقي" على الاكتفاء الذاتي - أي السعي من البشر إلى ما يوفره الله وحده وفقًا للمسيحية. [ 291 ]

فرنسا عام 1154، مع دوقية أكيتين الموضحة باللون الوردي

لم يُحاول شعراء التروبادور البروفنساليون الأوائل تدوين آرائهم، واقتصرت كتاباتهم في الغالب على الشعر. ومع انتشار هذه الظاهرة شمالًا، ظهر شكل جديد منها. [ 287 ] أُدخل مفهوم الحب العذري إلى شمال فرنسا على يد إليانور آكيتين ، عندما تزوجت لتصبح ملكة فرنسا. في باريس، لاقت أفكارها عن الحب معارضة من زوجها الملك لويس ؛ إلا أنه عندما تزوجت لاحقًا لتصبح ملكة إنجلترا، أبدى الملك هنري في لندن تعاطفًا أكبر مع تأثيرها. [ 38 ] أُعيدت إليانور إلى فرنسا لفترةٍ عيّن فيها الملك هنري ابنهما ريتشارد (الذي كان يبلغ من العمر 11 عامًا فقط) دوقًا لآكيتين . [ 38 ] خلال هذه الفترة، ترأست إليانور ما يُعرف بـ" محكمة الحب " في بواتييه ، حيث يُقال إن النبلاء كانوا يجتمعون ويطرحون أسئلة حول الحب. [ 38 ] [ 37 ]

كانت الكونتيسة ماري ، ابنة إليانور، من بين الشخصيات الملكية الفرنسية الأخرى التي كان لها تأثير في تطور مفهوم الحب العذري، حيث شاركت في أحداث بواتييه، ثم لاحقًا في عاصمتها تروا . [ 38 ] [ 37 ] ويبدو أن ماري شجعت كريتيان دي تروا على تبني موضوع الخيانة الزوجية في أعمال مثل "لانسلوت" ، على الرغم من أنه كان يجد هذا الموضوع مثيرًا للاشمئزاز. [ 292 ] [ 38 ] ويُعتقد أيضًا أن ماري هي من كلفت أندرياس كابيلانوس بتأليف كتاب "فن الحب العذري" ( حوالي 1185 )، [ 38 ] [ 37 ] [ 293 ] وهو كتاب حدد فيه 31 "قاعدة للحب"، من بينها ما يلي: [ 202 ] [ 294 ]

  1. من لا يشعر بالغيرة لا يستطيع أن يحب.
  2. لا يمكن لأحد أن يحب إلا إذا كان مدفوعاً بإقناع الحب.
  3. عندما يُعلن الحب للعلن، نادراً ما يدوم.
  4. إن سهولة الحصول على الحب تجعله قليل القيمة؛ أما صعوبة الحصول عليه فتجعله ثميناً.
  5. كل عاشق يشحب وجهه بانتظام في حضرة معشوقته.
  6. عندما يرى الحبيب حبيبته فجأة، يخفق قلبه بشدة.
  7. الرجل العاشق يكون دائماً قلقاً.
  8. الغيرة الحقيقية تزيد دائماً من الشعور بالحب.
  9. تزداد الغيرة، وبالتالي الحب، عندما يشك المرء في حبيبه.
  10. إن المحب الحقيقي لا يفارقه التفكير في معشوقته إلا باستمرار ودون انقطاع.
— أندرياس كابيلانوس ، فن الحب العذري

ناقش الباحثون مدى جدية نية كابيلانوس في الدعوة إلى ممارسة الحب العذري، رغم أنه كان على الأرجح يقصد تصوير الأوضاع في بلاط الملكة إليانور، وذلك لأن كابيلانوس يدين الحب العذري في الجزء الأخير من الكتاب باعتباره مسيئًا لله ومعاديًا للحب الديني. [ 293 ] [ 295 ] [ 69 ] [ 38 ] الكتاب موجه إلى "والتر"، وهو شاب يكشف له كابيلانوس في النهاية أنه لا يعلمه الحب العذري إلا ليحذره منه. [ 69 ] من التفسيرات المحتملة أن الكتاب كان يهدف إلى السخرية ، [ 293 ] [ 295 ] أو أنه مثال على " الحقيقة المزدوجة "، حيث يمثل كل من العقل الطبيعي والإيمان وسيلة للوصول إلى حقائق مختلفة قد تكون متناقضة. يمكن أيضاً قراءة الكتاب كمحاولة للتوفيق بين الأمور، من خلال دراسة دلالات الحب العذري بشكل كامل أولاً، ثم إخضاعه للحب الديني. [ 293 ]

ومع ذلك، فقد أدان أسقف باريس الكتاب لاحقًا وحظره في عام 1277. [ 293 ] [ 69 ]

بحسب فرانك تاليس ، "تقرر في بواتييه أن الحب -إن كان حقيقياً- يجب أن يكون مضطرباً ومنحرفاً بعض الشيء؛ يجب أن يكون هاجساً، قهرياً، مضطرباً، قلقاً، غيوراً، متشككاً، سرياً، ومحبطاً." [ 295 ] وقد فُسِّر الكتاب أيضاً على أنه تصور مبكر للهيام من قِبَل دوروثي تينوف ، التي تقول إن كابيلانوس يصف الحالة "بدقة بالغة"، على الرغم من أن الغيرة ليست شرطاً أساسياً للهيام في نظر تينوف. [ 296 ] واعتبر جون آلان لي الحب العذري نمطاً من أنماط الحب الهوسي . [ 69 ]

أنهت الحملة الصليبية على الألبيجنسيين نشاط الشعراء المتجولين في بروفانس، على الرغم من أن قصائدهم استمرت وانتشرت كتأثير ثقافي. [ 297 ] [ 298 ]

الرومانسية

ستختلط أنفاسنا، وتتحد صدورنا، وتنبض عروقنا معًا؛ وستخفي شفاهنا، ببلاغةٍ تفوق الكلمات، الروحَ التي تحترق بينها، وستختلط الينابيع التي تغلي تحت أعمق خلايا كياننا، ينابيع حياتنا الأعمق، في نقاء العاطفة الذهبي ، كما تختلط ينابيع الجبال تحت شمس الصباح. سنصبح واحدًا، سنكون روحًا واحدة في جسدين، يا للعجب! لماذا اثنان؟

كغيرها من الحركات التاريخية، يصعب تعريف "الرومانسية" تعريفًا دقيقًا. [ 78 ] [ 79 ] ولكن بشكل عام، تشير إلى حركة ظهرت في أواخر القرن الثامن عشر. كان لدى الرومانسيين دوافع جمالية في المقام الأول، رافضين قيم عصر التنوير (التي كانت تُجلّ العقل )، ومؤكدين على الحياة الفردية العاطفية على حساب المنفعة. [ 300 ] [ 75 ] ووفقًا لبرتراند راسل ، فإن أفضل طريقة لدراسة طباعهم هي من خلال الأدب؛ "لم يكونوا يستلهمون إلا مما هو عظيم، وبعيد، ومرعب"، وقد أسعدتهم العصور الوسطى أكثر من غيرها. [ 300 ] ومع ذلك، لم تقتصر اهتمامات الحركة الرومانسية على الحب الرومانسي فحسب. [ 75 ] فقد تأثر الفن والأدب والفلسفة وحتى السياسة المعاصرة، ولو بشكل أو بآخر، بهذه الحركة. [ 300 ] ويصف فرانك تاليس الرومانسية بأنها "أقرب ما يكون إلى الإيمان الديني في مجتمع علماني في غالبيته". [ 301 ]

كان جان جاك روسو ، الذي كتب في جنيف ، أول شخصية بارزة في هذه الحركة ، واشتهر بشكل أساسي بـ"مخاطبته للقلب" (التي كانت تُسمى آنذاك " الحساسية "، أي الميل إلى العاطفة ). [ 302 ] [ 303 ] يُعرف روسو بأفكاره السياسية التي أثرت في الثورة الفرنسية ، وكذلك في بعض أشكال الشمولية . [ 302 ] كما أثرت فلسفته في كتابات عن الحب، لكتاب مثل الماركيز دي ساد ، وستاندال ، وإيمانويل كانط . [ 303 ] كان روسو من أشد المتحمسين للحب الرومانسي والزواج المتناغم. [ 304 ]

أعجب الرومانسيون بالعاطفة الجياشة بكل أنواعها؛ ولذا، كان الحب الرومانسي مقبولاً، لا سيما الحب المأساوي. [ 300 ] في البداية، ظهرت هذه الحركة بشكل رئيسي في ألمانيا ، متأثرة برواية "آلام فرتر الشاب " (1774) ليوهان فولفغانغ فون غوته . [ 75 ] [ 305 ] [ 306 ] تُعدّ الرواية قصة حب مأساوية، تُعيد طرح موضوعات الحب العذري . يقع فرتر في حب شارلوت، المخطوبة ثم المتزوجة من رجل آخر يُدعى ألبرت. بعد ذلك، يزداد اضطراب فرتر، وينتحر في النهاية بإطلاق النار على نفسه بمسدسين من مسدسات ألبرت. [ 307 ] [ 308 ] [ 309 ] لا تموت شارلوت مع فرتر، لكنه يعتقد أنها ستلحق به بعد الموت في نوع من الاتحاد الروحي. [ 310 ] ألهمت الرواية حالات انتحار مقلدة - يُشاع أنها كانت وباءً، على الرغم من أن هذا ربما كان مبالغًا فيه. أغرقت إحدى النساء نفسها في نهر خلف حديقة غوته، وانتحرت أخرى وبحوزتها نسخة من الكتاب. [ 307 ] تستمدّ قوة الكتاب جزئيًا من استلهامه من قصة حقيقية عن حب غوته الذي لم يُقابل بالمثل ، ورغم أن غوته لم ينتحر، إلا أن أحد معارفه فعل ذلك. [ 307 ]

مع ذلك، يمكن القول إن روسو وغوته كانا بمثابة رواد لتأثيرهما، أكثر من كونهما ممثلين للحركة ككل. [ 303 ] علاوة على ذلك، فبينما كان العديد من الرومانسيين متفائلين (أو "مثاليين") بشأن إمكانية وجود الحب الرومانسي، كان آخرون أكثر تشاؤمًا (أو "واقعيين") ولم يؤمنوا به. فعلى سبيل المثال، رأى المتفائلون الرومانسيون، من بين نقاد رواية " فيرتر "، أن القصة مأساة حب أُحبط بسبب تدخل عالم متعصب؛ بينما رأى المتشائمون الرومانسيون الشخصية مجرد شاب عصابيّ ينتحر نتيجة اضطرابات نفسية. ويبدو أن غوته نفسه كان مستعدًا لتقبّل كلا التفسيرين. [ 311 ]

بلغت المثالية الرومانسية ذروتها في شعر بيرسي بيش شيلي ، الذي يُعدّ الشوق إلى الحب موضوعًا متكررًا في شعره، وهو بلا شكّ الجانب الأكثر وضوحًا من الحب الذي اختبره. [ 299 ] [ 312 ] في مقطعٍ نموذجيّ عن الاندماج، يقول شيلي إنّ الحب هو "ذلك الانجذاب القويّ نحو كلّ ما نتصوّره، أو نخشاه، أو نأمله خارج ذواتنا، عندما نجد في أفكارنا هوّة فراغٍ لا يكفي، ونسعى إلى إيقاظ ما هو مشترك في كلّ الأشياء مع ما نختبره في داخلنا. إذا فكّرنا، فسنُفهم؛ إذا تخيّلنا، فسنتمنى أن تولد أفكارنا من جديد في عقل الآخر؛ إذا شعرنا، فسنتمنى أن تهتزّ أعصاب الآخر على غرار أعصابنا، وأن تشتعل أشعة عيونهم على الفور وتختلط وتذوب في عيوننا، وأن لا تستجيب شفاهٌ جامدةٌ كالثلج لشفاهٍ ترتجف وتحترق بدم القلب النقيّ. هذا هو الحب." [ 299 ]

إلا أن شيلي أصبح متشائمًا في أواخر حياته، لدرجة اليأس الذي كاد يصل إلى حد "حب الموت". [ 313 ] وقد زعم برتراند راسل أن تفاؤل شيلي كان مبنيًا على "علم نفس خاطئ"، لأن العقبات التي واجهت رغبته هي التي دفعته لكتابة الشعر. [ 312 ] ومع ذلك، فقد دعا راسل إلى ضرورة أن يسمح المجتمع بالحب الرومانسي، على الرغم من تشاؤمه. [ 256 ]

كان آرثر شوبنهاور فيلسوفًا متشائمًا، وأبرز أعماله في القرن التاسع عشر. [ 314 ] ويمكن القول إن فلسفة شوبنهاور عن الحب تمتزج بأسطورة أريستوفان؛ إلا أنه بدلًا من أن يكون الحب روحانيًا أو إلهيًا، يفسره شوبنهاور على أنه آلية التكاثر الطبيعية ، وبالتالي فإن الاندماج يخدم غاية بيولوجية. فالحب العاطفي هو الوسيلة التي تُنفذ بها الإرادة هذه الغاية، مُوهمةً العاشقين بأن أحدهما فريد وجدير باهتمامهما المُفرط. [ 315 ] [ 316 ] ووفقًا لشوبنهاور، بمجرد أن يُلبي الجماع حاجة استمرار النوع، يتبدد شغف العاشقين فورًا دون سعادة دائمة. ونتيجة لذلك، ينفي شوبنهاور احتمال أن يؤدي الحب العاطفي إلى زواج سعيد، مما يُثير معضلة متشائمة : إذا كان للزواج أن يكون سعيدًا، فسيكون ذلك لأسباب أخرى غير الحب ( كالزواج المدبر مثلًا ). إلا أن هذا يتعارض مع متطلبات الوصية. [ 315 ]

لُقِّب الشاعر ويليام بتلر ييتس بـ"آخر الرومانسيين" و"ربما آخر العشاق في البلاط". [ 317 ] كان حبه غير المتبادل لمود غون مصدر إلهام للعديد من قصائده. [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ] يُروى أن غون قالت لييتس: "أنت تصنع شعرًا جميلًا مما تسميه تعاستك، وتشعر بالسعادة في ذلك. [...] لا ينبغي للشعراء أن يتزوجوا أبدًا. على العالم أن يشكرني لأني لم أتزوجك". [ 319 ]

انظر أيضاً

الممارسات الرومانسية

  • المغازلة  – سلوك اجتماعي يوحي بالرغبة في إقامة علاقة أعمق مع الشخص الآخر
  • الاختلاط  – إقامة علاقات شخصية
  • تقديم الهدايا  – تقديم شيء ما لشخص ما دون توقع أي مقابل.
  • فترة الخطوبة  - الفترة التي تسبق الخطوبة والزواج في علاقة الزوجين
  • أسماء الحيوانات الأليفة  – عبارات تعبر عن المودة. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.
  • حديث الأطفال  – نوع من الكلام الذي يتحدث به شخص كبير السن إلى طفل
  • العلاقة الحميمة  – العلاقة الحميمة الجسدية أو العاطفية. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.
    • التواصل البصري  – شكل من أشكال التواصل غير اللفظي
    • العناق  – شكل من أشكال المودة. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.
    • مسك الأيدي  – شكل من أشكال الحميمية الجسدية
    • التقبيل  – لمس الشفاه، عادةً للتعبير عن الحب أو المودة أو التحية. صفحات تعرض أوصافًا مختصرة لأهداف إعادة التوجيه.
  • رسالة حب  – تعبير عن الحب كتابةً
  • المواعدة  – لقاء اجتماعي بهدف إقامة علاقة مستقبلية
  •  صفحات العلاقة الحميمة الجسدية أو العاطفية بين الزوجين ، تعرض وصفًا موجزًا ​​لأهداف إعادة التوجيه.

المنشورات العلمية

ملحوظات

  1. ↑ لا يتفق الباحثون على مجموعة موحدة من المصطلحات أو التعريفات لهذه المفاهيم. [ 5 ] [ 2 ] [ 6 ] [ 1 ] [ 7 ]
  2. يُنسب إلى دراسة تينوف البحثية (المنشورة في كتابها " الحب والهيام" عام 1979 ) الفضل في كونها بداية علم الحب الرومانسي الحديث. [ 5 ] [ 122 ] كما قدمتالباحثتان إيلين بيرشيد وإيلين هاتفيلد إسهامات مبكرة هامة في هذا المجال، وقد استشهدت تينوف بنظريتهما الأولية عن الحب العاطفي في مناقشة لتأثير روميو وجولييت . [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] تشتهر بيرشيد وهاتفيلد بعملهما في مجال الجاذبية بين الأشخاص ، في حقبة لم يكن فيها الحب الرومانسي يُدرس بشكل صريح. [ 86 ] صممت هاتفيلد مقياس الحب العاطفي لاحقًا، في ثمانينيات القرن العشرين. [ 126 ]
  3. ↑ يُعتبر كريتيان دي تروا أهم مؤلف للروايات الشعرية في العصور الوسطى. [ 29 ]
  4. ↑ صاغ مصطلح "الحب العذري" (بالفرنسية: "amour courtois") المؤرخ الفرنسي المتخصص في العصور الوسطى غاستون باريس ، في عام 1883. [ 36 ] [ 34 ]
  5. ↑ حتى نهاية القرن الثامن عشر، كان يُستخدم مصطلح "رومانسي" للإشارة إلى الروايات الفروسية، وجوانب هذا النوع الأدبي. [ 31 ] وقد وردت إشارة مبكرة (عام 1700) إلى عبارة "الحب الرومانسي" في سياق رواية دون كيخوته ، التي تدور حول فارس أصيب بالجنون جراء قراءة الروايات الفروسية . [ 41 ] [ 42 ]
  6. ↑ بالمعنى الدقيق، كان مصطلح "الحب العذري" يشير في الأصل إلى الظاهرة الثقافية التي ازدهرت في فرنسا خلال القرن الثاني عشر ، على الرغم من أن معنى المصطلح غير دقيق. [ 34 ] [ 36 ] انتشر هذا الأسلوب الأدبي إلى مناطق أخرى ، مثل بريطانيا ، حيث نشأت أسطورة الملك آرثر ، والتي سُميت أيضًا بالحب العذري. [ 44 ] تأثر كتّاب عصر النهضة الإيطاليون في القرنين الثالث عشر والرابع عشر (مثل دانتي وبترارك ) بهذا التقليد. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] دعا شكسبير ( القرنين السادس عشر والسابع عشر) وكتّاب آخرون في عصره إلى جعل الحب أساسًا للزواج. [ 48 ] [ 49 ] ظهر غوته والرومانسيةلاحقًا في القرن الثامن عشر بتقاليد أدبية تُشبه الحب العذري، ولكن بمُثُل مُعدّلة. [ 50 ] [ 51 ] وقد أشير إلى الحركة التاريخية بأكملها باسم "الحب الرومانسي" أو "التقاليد الرومانسية". [ 52 ]
  7. 1 2 اعتبر بعض المؤلفين أن مفهومي الحب "البلاطي" و"الرومانسي" متطابقان، إلا أن هذا الربط المباشر عبر التاريخ مبالغ فيه. فبحسب إيرفينغ سينغر ، "ينتمي مفهوما الحب البلاطي والرومانسي إلى تقاليد فلسفية متباينة (وإن كانت متقاطعة)"، ويعود أصل المفهوم الحديث للحب الرومانسي إلى حد كبير إلى زمن ديفيد هيوم والتطورات المعاصرة الأخرى. كان هيوم فيلسوفًا من القرن الثامن عشر، جادل بأن "العقل هو، وينبغي أن يكون، خادمًا للعواطف". ومع ذلك، يذكر سينغر أنه "بعد كل هذا، يمكننا الآن أن نتفق على أن المفهوم الغربي للحب (بجوانبه المغايرة والإنسانية) قد تم - إن لم يكن "اختُرعَ" أو "اكتُشِرَ" - على الأقل تطور في القرن الثاني عشر بشكل لم يسبق له مثيل". [ 63 ]
  8. 1 2 يُعدّ دينيس دي روجيمون من أبرز منظري القرن العشرين، إذ زعم أن شعراء التروبادور في العصور الوسطى كانوا كاثاريين سرًا، وأن الحب الرومانسي انبثق من ذلك كنوع من الهرطقة الدينية (ضد المسيحية ) "من قِبل أناسٍ كانت أرواحهم، سواءً بالفطرة أو بالوراثة، لا تزال وثنية ". [ 68 ] [ 63 ] [ 69 ] وقد وصف إيرفينغ سينغر رواية دي روجيمون للتاريخ بأنها نوع من "التضليل الدعائي". [ 63 ] وهناك نظرية بديلة مفادها أن شعر التروبادور تأثر بأعمال عربية، مثل ليلى والمجنون . [ 70 ] [ 69 ] [ 71 ] [ 72 ]
  9. ↑ يرتبط هذا جزئيًا فقط بالرومانسية ، وهي الحركة التي نشأت في ألمانيا قرب نهاية القرن الثامن عشر. [ 75 ] [ 76 ] تعود جذور الحركة الرومانسية جزئيًا إلى رواية رومانسية كلاسيكية لغوته ، وهي "آلام فرتر الشاب" ، وقد أثرت على المواقف الثقافية تجاه الحب والزواج، ولكن كان لها أيضًا اهتمامات أوسع. [ 75 ] [ 77 ] "الرومانسية" مصطلح آخر يصعب تعريفه. [ 78 ] [ 79 ]
  10. ↑ رُفضت آراء سيغموند فرويد حول الحب باعتبارها سطحية أو عابرة، نظرًا لاختزاله هذه الظاهرة إلى الجنس والجنسانية. ومع ذلك، فقد أُشيد بفرويد أيضًا لكونه ذا بصيرة نافذة في عصره، إذ مثّل تطورًا هامًا بين النماذج القديمة كنظرية الأخلاط وعلم النفس الحديث. [ 205 ] حدد فرويد الطبيعة المقلقة أو البدائية أحيانًا للتعلقات، المتخفية وراء قناع "الرومانسية" و" الحب الرومانسي"، وتأثير التجارب السابقة (مثل الطفولة ) على الوقوع في الحب . [ 206 ] دافع فرويد عن العقل ، لكنه عانى شخصيًا من الجنون بعد أن وقع في حب مارثا بيرنايز خلال فترة خطوبتهما، عندما كادت الغيرة الشديدةأن تدفعه إلى العنف . وفي كتاباته اللاحقة، ألمح فرويد إلى أنه كان ينظر حتى إلى الغيرة الطبيعية على أنها حالة شبه وهمية. [ 207 ]
  11. ↑ وفقًا لإيرفينغ سينغر ، لم يكن لدى الشعراء المتجولين وصول مباشر إلى كتابات أفلاطون، لذلك لا بد أن أفكاره قد أتت إليهم من الأفلاطونية المحدثة في الشرق الأوسط . [ 278 ]
  12. ↑ وفقًا لإيرفينغ سينغر ، "تتلخص وتقطر وتوضح كامل تقاليد الحب العذري الفرنسي في قصيدة كهذه" لكافالكانتي. [ 280 ]

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ تاليس ٢٠٠٥ ، الصفحات ٨٧-٨٨، ١٠٦ : "تُفرِّق قواميس اللغة الإنجليزية بين كلمة "رومانسي" من خلال عدة تعريفات، ولكن في الواقع، تُعدّ هذه التقسيمات المُنمَّقة مُضلِّلة. فعندما نستخدم الكلمة، تتداخل هذه المعاني المختلفة." (ص ٨٧)؛ "إن التاريخ الثقافي لكلمة "رومانسية" والمعاني المُتعددة لكلمة "رومانسي" تجعل من الصعب للغاية تعريف "الحب الرومانسي". علم النفس الأكاديمي - الذي عادةً ما يكون دقيقًا جدًا بشأن مصطلحاته - لم يتمكن من التوصل إلى إجماع. يستخدم بعض علماء النفس المصطلح وفقًا لأصوله البلاطية، بينما يستخدمه آخرون بشكل مُتبادل مع "الحب العاطفي". كثقافة، يبدو أننا استقررنا على الاستخدام الأخير، حيث نعتبر "الحب الرومانسي" و"الوقوع في الحب" شيئًا واحدًا إلى حد كبير." (ص ١٠٦) 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كارانداشيف، فيكتور (12 مارس 2022). "ما هو الحب الرومانسي؟" . مجلة تنوع الحب . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2025. تم الاسترجاع في 7 يناير 2025 .
  3. 1 2 3 4 5 جاري، ديفيد؛ جاري، جوليا (2000). قاموس كولينز لعلم الاجتماع . هاربر كولينز. ​​ص 525. ISBN  978-0-00-472511-6.
  4. 1 2 "آه، 'الرومانسية': كلمة وُلدت في اللغة الإنجليزية على دروع الفروسية" . قاموس ميريام-ويبستر . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2025 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بودي، آدم؛ كوشنيك، جيف (2021). "وجهات نظر قريبة ونهائية حول الحب الرومانسي" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 12 573123. doi : 10.3389/fpsyg.2021.573123 . ISSN 1664-1078 . PMC 8074860. PMID 33912094 .   
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 كارانداشيف 2017 ، الصفحات 11-13، 14، 29، 35-38، 266 : "غالبًا ما تُستخدم كلمة الحب الرومانسي للتمييز بينه وبين الحب الزوجي ، وحب الوالدين ، وحب الصداقة ، وأنواع أخرى من العلاقات الوثيقة. وبهذا المعنى، غالبًا ما يُفترض أن الحب الرومانسي هو مجرد حب جنسي مغاير، وعاطفي، وإيروتيكي. وهناك معنى آخر لمصطلح الحب الرومانسي يميزه عن أنواع أخرى من الحب الجنسي المغاير، كالحب بين الرجل والمرأة - الحب الواقعي ، والحب الجنسي ، وما إلى ذلك. السمة الرئيسية للحب الرومانسي بهذا المعنى تتوافق مع المعنى الحقيقي لكلمة رومانسي ، والذي يتميز بنظرة مثالية للحياة - في هذه الحالة، لحياة الحب. وهو عكس الحب الواقعي والعملي." (الصفحات 12-13)؛ "بحسب العديد من القواميس، يتميز الحب الرومانسي بالمودة الشديدة والانشغال بالحب، والمواقف المثالية وغير الواقعية تجاه الشريك، والشعور الدائم (بالفرنسية: l'amour toujours )، أي أن الحب سيدوم إلى الأبد ولن ينتهي أبدًا." (ص 14)؛ "حاول العديد من الباحثين خلال العقود الأخيرة الإجابة على سؤال عالمية الحب الرومانسي [...]. [وكانت] إحدى الصعوبات [...] هي عدم وجود تعريف شامل ومتفق عليه للحب الرومانسي." (ص 36) 
  7. 1 2 3 Tennov 1999 ، ص 4-5، 72، 168، 181، 211 : "لم أبدأ في إدراك ردود الفعل المتضاربة والمربكة التي أثارها موضوع الحب الرومانسي لدى كتاب الأدب العلمي إلا بعد عدة سنوات من العمل." 
  8. ١ ٢ ٣ فيشر، هيلين ؛ آرون، آرثر ؛ براون، لوسي (١٣ نوفمبر ٢٠٠٦). "الحب الرومانسي: نظام دماغي ثديي لاختيار الشريك" . المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية . ٣٦١ (١٤٧٦): ٢١٧٣-٢١٨٦ . doi : 10.1098/rstb.2006.1938 . PMC 1764845. PMID 17118931 .  
  9. ١ ٢ ٣ ٤ فيشر، هيلين إي .؛ آرون، آرثر ؛ ماشيك، ديبرا؛ لي، هايفانغ؛ براون، لوسي إل. (٢٠٠٢-١٠-٠١). "تحديد أنظمة الدماغ المسؤولة عن الشهوة، والانجذاب الرومانسي، والتعلق". أرشيف السلوك الجنسي . ٣١ (٥): ٤١٣-٤١٩ . doi : 10.1023/A:1019888024255 . ISSN 1573-2800 . PMID 12238608 .  
  10. 1 2 "تعريف ومعنى كلمة رومانسية - قاموس ميريام-ويبستر" . قاموس ميريام-ويبستر . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2026 .
  11. ↑ جونسون 2013 ، الصفحات 43-44، 102-103، 147-148، 195-198 
  12. ↑ براندن وبراندن 1982 ، ص 21-22 : "الحب الرومانسي هو ارتباط روحي-عاطفي-جنسي عاطفي بين رجل وامرأة يعكس تقديرًا كبيرًا لقيمة كل منهما. لا أصف علاقة ما بأنها حب رومانسي إذا لم يشعر الزوجان بارتباطهما عاطفيًا أو قويًا، على الأقل بدرجة ملحوظة." 
  13. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ستيرنبرغ، روبرت (١٩٨٦). "نظرية مثلثية للحب" . مجلة علم النفس . ٩٣ (٢): ١١٩-١٣٥ . doi : 10.1037/0033-295X.93.2.119 . الحب الرومانسي . ينشأ هذا النوع من الحب من مزيج من عنصري الحميمية والعاطفة. وهو في جوهره إعجاب مصحوب بعنصر إضافي، ألا وهو الإثارة الناتجة عن الانجذاب الجسدي وما يصاحبه. ووفقًا لهذا الرأي، فإن العشاق الرومانسيين لا ينجذبون جسديًا إلى بعضهم البعض فحسب، بل يرتبطون عاطفيًا أيضًا. ويبدو أن هذا التصور للحب الرومانسي مشابه لما ورد في الأعمال الأدبية الكلاسيكية، مثل روميو وجولييت وتريستان وإيزولده . إلا أن هذا التصور للحب الرومانسي يختلف عن رأي هاتفيلد ووالستر (١٩٨١)، اللذين يجادلان بأن الحب الرومانسي لا يختلف عن الإعجاب.
  14. 1 2 قواميس، كولينز (2019). قاموس كولينز الإنجليزي: جميع الكلمات التي تحتاجها، كل يوم . دار هاربر كولينز للنشر المحدودة. ص 693. ISBN  978-0-00-830943-5الرومانسية (اسم): 1. علاقة غرامية: قصة حب فاشلة. 2. الحب، وخاصة الحب الرومانسي، الذي يُصوَّر بصورة مثالية لنقائه أو جماله. 5. قصة أو فيلم يتناول الحب، عادةً بطريقة مثالية.
  15. 1 2 باغان، أماندا (15 فبراير 2019). "تاريخ موجز للرواية الرومانسية" . مكتبة نيويورك العامة . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2025 .
  16. ↑ سميث، دانا ج. (13 فبراير 2024). "ماذا يفعل الحب الجديد بعقلك؟ - الورود حمراء، والبنفسج أزرق. الرومانسية قد تُربكك حقًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2025 .
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بودي، آدم (16 أكتوبر 2023). "تطور الحب الرومانسي من خلال استغلال رابطة الأم والرضيع" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 14 1176067. doi : 10.3389/fpsyg.2023.1176067 . PMC 10616966. PMID 37915523 .  
  18. ↑ ماكجيل، بريدجيت؛ دان، ستيفن م. (2023). "الرومانسية" . موسوعة علم النفس الجنسي والسلوك . سبرينغر، تشام . ص 1-4 . doi : 10.1007/978-3-031-08956-5_353-1 . ISBN  978-3-031-08956-5.
  19. ↑ سينغر 2009أ ، ص 283 ؛ تم الاستشهاد بـ لوفجوي في مناقشة للحب الرومانسي 
  20. ↑ لوفجوي، آرثر أو. (6 فبراير 2009) [1948]. مقالات في تاريخ الأفكار . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 232. ISBN  978-0-8018-0392-5تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 23 فبراير 2024.
  21. ↑ "تعريف ومعنى كلمة Aromantic - قاموس ميريام-ويبستر" . قاموس ميريام-ويبستر . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2026 .
  22. ↑ جونسون 2013 ، الصفحات 43-44، 102-103 
  23. ↑ دايموند 2008 ، الصفحات 216-217 
  24. ↑ جونسون 2013 ، الصفحات 43-44، 46-48، 102-103، 147-148، 189-196 
  25. لانغسلاغ ، ساندرا ( 2024). "دحض ستة مفاهيم خاطئة حول الحب الرومانسي" . العلوم السلوكية . 14 (5): 383. doi : 10.3390/bs14050383 . PMC 11117554. PMID 38785874 .  
  26. ↑ دايموند، ليزا م. (يونيو 2004). "وجهات نظر ناشئة حول الفروق بين الحب الرومانسي والرغبة الجنسية". الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 13 (3): 116-119 . doi : 10.1111/j.0963-7214.2004.00287.x . S2CID 35022167 . 
  27. 1 2 دايموند، ليزا م. (2003). "ما الذي يوجهه التوجه الجنسي؟ نموذج بيولوجي سلوكي يميز بين الحب الرومانسي والرغبة الجنسية". مجلة علم النفس . 110 (1): 173-192 . doi : 10.1037/0033-295X.110.1.173 . PMID 12529061 . 
  28. ↑ جونسون 2013 ، الصفحات 146-147
  29. ^ جرافتون، موست وسيتيس 2010 ، ص. 834
  30. 1 2 بورغيس، آدم (12 مايو 2025). "الرواية الفروسية في العصور الوسطى" . ThoughtCo . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2026. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2025 .
  31. 1 2 Grafton, Most & Settis 2010 , p. 836 : "حتى نهاية القرن الثامن عشر، كان مصطلح "رومانسي" يستخدم في العديد من اللغات للدلالة على الأمور المتعلقة بالرومانسية والرومانسية ، أي نوع الأدب الفروسي، المؤلف باللغات العامية للغات الرومانسية في العصور الوسطى (والتي أصبحت بدورها محور اهتمام الرومانسيين)؛ أو، على سبيل التوسع، للإشارة إلى الخيالي أو المسحور أو الغامض، كما تجلى في حبكات ومناظر هذا النوع، وكما يمكن تطبيقه أيضًا على الأعمال الفنية الحديثة." 
  32. ↑ جونسون 2013 ، ص 147 
  33. ↑ تاليس 2005 ، ص 93 
  34. 1 2 3 4 كارانداشيف 2017 ، ص. 88
  35. ↑ سينجر 2009أ ، ص 34 
  36. 1 2 سينجر 2009أ ، ص 19-22
  37. 1 2 3 4 5 6 تاليس 2005 ، ص 93-95 
  38. 1 2 3 4 5 6 7 8 كابيلانوس 1990 ، الصفحات من 13 إلى 17، 21 
  39. ↑ جونسون 2013 ، ص 46 
  40. 1 2 كارانداشيف 2017 ، ص. 7 
  41. ^ سافيدرا، ميغيل دي سرفانتس (1700). تاريخ دون كيشوت دي لا مانشا الشهير . سام. باكلي. ص. 24. 
  42. ↑ كريسافيس، أنجليك (8 مايو 2002). "دون كيخوته أفضل كتاب في العالم، بحسب كبار مؤلفي العالم" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أغسطس 2025. تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2025 . 
  43. ^ تاليس 2005 ، ص 87 – 117 
  44. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 88 ، 93
  45. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 94 ، 107
  46. ↑ تاليس 2005 ، ص 98-99
  47. ^ روجيمونت 1983 ، ص 176-177
  48. ↑ براندن 1981 ، ص 26
  49. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 108 – 109
  50. ↑ كارانداشيف 2017 ، ص 113
  51. ^ براندن 1981 ، ص 33-37
  52. ^ تاليس 2005 ، ص 93، 101، 108-109
  53. ↑ سينجر 2009أ ، الصفحات 19، 102، 108-109 
  54. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 115 – 116 
  55. ↑ كوكولا، ليديا (يوليو 2011). "مصاصو دماء متألقون: تمجيد سلوك إيذاء الذات في سلسلة توايلايت لستيفاني ماير" . مجلة بوكبيرد: مجلة الأدب العالمي للأطفال . 49 (3): 33-46 . doi : 10.1353/bkb.2011.0054 . ISSN 1918-6983 . 
  56. ↑ غانينغ، كاثال (11 يوليو 2021). "توايلايت: شرح كل إشارة إلى روميو وجولييت" . سكرين رانت . مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2025 .
  57. ↑ مسمان-روكر، أرييل (29 مايو 2025). "شرح الهيام: هل هو إعجاب أم هوس؟" . Pride.com . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  58. ↑ يور، كيلسي (13 يوليو 2022). "الجذور القروسطية لأعظم قصة حب في حرب النجوم" . سي بي آر . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2025 .
  59. ↑ ماكدونالد، بول ف. (17-09-2013). هرطقات حرب النجوم: تفسير موضوعات ورموز وفلسفات الحلقات الأولى والثانية والثالثة . ماكفارلاند. الصفحات 67-74 . ISBN  978-0-7864-7181-2.
  60. ↑ إيبرل، جيسون ت.؛ ديكر، كيفن س.، محرران. (2023). حرب النجوم والفلسفة ترد: هذا هو الطريق . سلسلة بلاكويل للفلسفة والثقافة الشعبية. هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي-بلاكويل. الصفحات 21، 276، 277. ISBN  978-1-119-84143-2.
  61. ^ تاليس 2005 ، ص 93-104، 108-112 
  62. 1 2 3 لي 1998 ، الصفحات 54-55 
  63. 1 2 3 4 5 سنجر 2009a ، الصفحات من الثامن عشر إلى التاسع عشر، 28، 35-36، 114-115، 121، 285-286
  64. ^ تاليس 2005 ، ص 109 – 110 
  65. 1 2 بيل 1988 ، الصفحات 159-160، 164-165، 168-169، 173-177، 183-184 
  66. ↑ جونسون 2013 ، الصفحات 46-47، 102-103، 147-148 
  67. ↑ روجيمونت 1983 ، ص 52 
  68. ^ روجيمونت 1983 ، ص 60، 74-102، 173-174
  69. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لي، جون آلان (نوفمبر 1975). "الهرطقة الرومانسية" . المجلة الكندية لعلم الاجتماع/Revue Canadienne de Sociologie . 12 (4): 514–528 . doi : 10.1111/j.1755-618X.1975.tb00556.x . ISSN 1755-6171 . 
  70. ↑ تاليس 2005 ، الصفحات 89-93
  71. ^ روجيمونت 1983 ، ص 102-107
  72. ↑ كابيلانوس 1990 ، ص 12
  73. 1 2 3 ريس، هاري ت .؛ سبريتشر، سوزان. "مرجع سيج - موسوعة العلاقات الإنسانية - الرومانسية" . دار سيج للنشر . doi : 10.4135/9781412958479.n454 . تاريخ الاسترجاع: 21 أغسطس 2025 .
  74. ↑ كارانداشيف، فيكتور (2019). "4. المثالية والمعتقدات الرومانسية في الحب". منظورات عبر ثقافية حول تجربة الحب والتعبير عنه . سبرينغر لينك. doi : 10.1007/978-3-030-15020-4 . ISBN 978-3-030-15019-8.
  75. 1 2 3 4 5 تاليس 2005 ، ص. 102
  76. ↑ سينجر 2009ب ، الصفحات 13، 65
  77. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 113 – 114
  78. 1 2 سينغر 2009أ ، ص 283-284: "لن أقدم تعريفًا للرومانسية، مع أنني أدرك أن البحث عن تعريف لها قد يكون مسعىً جديرًا بالاهتمام للباحثين. ومثل غيرها من الكلمات المركبة - عصر النهضة، على سبيل المثال - يمكن أن يكون المصطلح مفيدًا لتحديد حدثٍ هام في التاريخ؛ لكن لا يوجد تعريفٌ سيشمل أبدًا تعقيد أوجه التشابه والاختلاف التي تُشكّل هذه الظاهرة الهائلة."
  79. 1 2 جرافتون، موست وسيتيس 2010 ، الصفحات من 835 إلى 836
  80. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 8، 14، 24، 31–34 
  81. ↑ كوستا، سيباستيانو؛ باربيريس، ناديا؛ غريفيث، مارك د.؛ بينيديتو، لوريدانا؛ إنغراسيا، ماسيمو (2021-06-01). "مقياس إدمان الحب: نتائج أولية لعملية التطوير والخصائص السيكومترية" . المجلة الدولية للصحة العقلية والإدمان . 19 (3): 651-668 . doi : 10.1007/s11469-019-00097-y . ISSN 1557-1882 . 
  82. ↑ بيل 1988 ، الصفحات 161، 165 
  83. 1 2 3 لوف، تيفاني م. (أبريل 2014). "الأوكسيتوسين، والدافعية، ودور الدوبامين" . علم الأدوية والكيمياء الحيوية والسلوك . 119 : 49-60 . doi : 10.1016/j.pbb.2013.06.011 . PMC 3877159. PMID 23850525 .  
  84. ↑ بودي، آدم؛ لوتو، سيفيري؛ كافانا، فيليب س. (24 فبراير 2025). "الفروق بين الجنسين في الحب الرومانسي: منظور تطوري" . بيولوجيا الفروق بين الجنسين . 16 (1). doi : 10.1186/s13293-025-00698-4 . ISSN 2042-6410 . PMC 11849325. PMID 39994818 .   
  85. 1 2 بودي، آدم (25-02-2026). "استخدام مصطلح "الحب الرومانسي" في العلوم الاجتماعية والسلوكية التطورية" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 17. doi : 10.3389/fpsyg.2026.1716892 . ISSN 1664-1078 . 
  86. 1 2 3 بيرشيد، إيلين (2010). "الحب في البُعد الرابع" . المراجعة السنوية لعلم النفس . 61 : 1-25 . doi : 10.1146/annurev.psych.093008.100318 . PMID 19575626 . 
  87. ١ ٢ ٣ فيشر، هيلين إي .؛ آرون، آرثر ؛ ماشيك، ديبرا؛ لي، هايفانغ؛ براون، لوسي إل. (٢٠٠٢-١٠-٠١). "تحديد أنظمة الدماغ المسؤولة عن الشهوة، والانجذاب الرومانسي، والتعلق". أرشيف السلوك الجنسي . ٣١ (٥): ٤١٣-٤١٩ . doi : 10.1023/A:1019888024255 . ISSN 1573-2800 . PMID 12238608 .  
  88. ↑ هاتفيلد 1988 ، ص 191 
  89. ↑ برينجل، روبرت ج.؛ وينيك، تيري؛ ريدل، روبرت ج. (2013-04-01). "انتشار وطبيعة الحب من طرف واحد" . SAGE Open . 3 (2) 2158244013492160. doi : 10.1177/2158244013492160 . hdl : 1805/15150 . ISSN 2158-2440 . 
  90. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ فيشر، هيلين ؛ شو، شياومينغ؛ آرون، آرثر ؛ براون، لوسي (٩ مايو ٢٠١٦). "الحب العاطفي الرومانسي الشديد: إدمان طبيعي؟ كيف يمكن للمجالات التي تبحث في الرومانسية وإدمان المواد المخدرة أن تفيد بعضها البعض؟" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . ٧ : ٦٨٧. doi : 10.3389/fpsyg.2016.00687 . PMC 4861725. PMID 27242601 .  
  91. 1 2 بيريدج، كينت ؛ روبنسون، تيري ؛ ألدريدج، ج. واين (فبراير 2009). "تحليل مكونات المكافأة: 'الإعجاب'، 'الرغبة'، والتعلم" . الرأي الحالي في علم الأدوية . 9 (1): 65-73 . doi : 10.1016 / j.coph.2008.12.014 . PMC 2756052. PMID 19162544 .  
  92. ↑ إيرب، برايان د .؛ وودارتشيك، أولغا أ.؛ فودي، بينيت؛ سافوليسكو، جوليان (2017). "الإدمان على الحب: ما هو إدمان الحب ومتى يجب علاجه؟" . الفلسفة، الطب النفسي، وعلم النفس . 24 (1): 77-92 . doi : 10.1353/ppp.2017.0011 . ISSN 1086-3303 . PMC 5378292. PMID 28381923 .   
  93. 1 2 3 دي مونك، فيكتور سي؛ كرونينفيلد، ديفيد بي (1 يناير 2016). "الحب الرومانسي في الولايات المتحدة: تطبيق نظرية وأساليب النماذج الثقافية" . SAGE Open . 6 (1): 215824401562279. doi : 10.1177/2158244015622797 .
  94. 1 2 هازان، سيندي ؛ شيفر ، فيليب (أبريل 1987). "الحب الرومانسي مُصوَّرًا كعملية تعلّق" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 52 (3): 511-524 . doi : 10.1037/0022-3514.52.3.511 . PMID 3572722. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2024. تم الاسترجاع في 23 مارس 2024 . 
  95. ↑ بودي، آدم؛ كافانا، فيليب س. (نوفمبر 2023). "الحب الرومانسي وحساسية نظام التنشيط السلوكي تجاه الحبيب" . العلوم السلوكية . 13 (11): 921. doi : 10.3390/bs13110921 . ISSN 2076-328X . PMC 10669312. PMID 37998668 .   
  96. ↑ ماشين، أ. ج .؛ دنبار، ر. إ. م. (2011). "نظرية الأفيون الدماغي للارتباط الاجتماعي: مراجعة للأدلة" . السلوك . 148 ( 9-10 ): 985-1025 . doi : 10.1163/000579511X596624 . ISSN 0005-7959 . 
  97. ↑ فريق التحرير، مجلة تايم (11 يناير 2011). "كيف يبدو دماغك بعد 20 عامًا من الزواج" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2025 .
  98. ↑ أسيفيدو، بيانكا ؛ آرون، آرثر ؛ فيشر، هيلين ؛ براون، لوسي (5 يناير 2011). "الارتباطات العصبية للحب الرومانسي الشديد طويل الأمد" . علم الأعصاب الاجتماعي والمعرفي والعاطفي . 7 (2): 145-159 . doi : 10.1093/scan/nsq092 . PMC 3277362. PMID 21208991 .  
  99. ↑ أسيفيدو، بيانكا ؛ آرون، آرثر (1 مارس 2009). "هل تقضي العلاقة طويلة الأمد على الحب الرومانسي؟" . مراجعة علم النفس العام . 13 (1): 59-65 . doi : 10.1037/a0014226 .
  100. ↑ "الحب الرومانسي 'يدوم سنة واحدة فقط'"" بي بي سي نيوز . 28 نوفمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2010. "
  101. 1 2 لي 1973 ، الصفحات 1-19 
  102. ↑ لي، جون آلان (1977). "تصنيف أنماط الحب" . نشرة علم النفس الاجتماعي والشخصية . 3 (2): 173-182 . doi : 10.1177/014616727700300204 . ISSN 0146-1672 . 
  103. ↑ لي 1988 ، الصفحات 41-42 
  104. 1 2 لي 1977 ، الصفحات 6-8، 182 
  105. ↑ تاليس 2005 ، ص 41 
  106. ↑ لي 1973 ، الصفحات 92-93، 195-196 
  107. 1 2 3 4 تاليس 2005 ، الصفحات من 42 إلى 43، 93 
  108. ↑ هاتفيلد ووالستر 1985 ، الصفحات 38-39 
  109. ↑ لي 1988 ، ص 46 
  110. ↑ هندريك وهندريك 2006 ، الصفحات 154-155 
  111. ↑ لي 1988 ، الصفحات 45-46 
  112. ↑ لي 1998 ، ص 37 
  113. ↑ لي 1973 ، الصفحات 91-92، 97-104 
  114. ↑ لي 1973 ، الصفحات 33-36، 43-46، 92-93 
  115. 1 2 كارانداشيف، فيكتور (ديسمبر 2022). "مواقف الحب التكيفية وغير التكيفية" . إنتربيرسونا: مجلة دولية للعلاقات الشخصية . 16 (2): 158-177 . doi : 10.5964/ijpr.6283 .
  116. ↑ كارانداشيف 2017 ، ص 17 
  117. ↑ لي 1973 ، ص 196 
  118. ^ تينوف 1999 ، ص 24 ، 29-32 
  119. 1 2 موراي، ساندرا؛ هولمز، جون؛ غريفين، ديل (يناير 1996). "فوائد الأوهام الإيجابية: المثالية وبناء الرضا في العلاقات الوثيقة" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 70 (1): 79-98 . doi : 10.1037/0022-3514.70.1.79 .
  120. ↑ فيشر 2016 ، ص 21 
  121. ↑ سونغ، هونغوين؛ تشانغ، يونغجون؛ تسو، لين؛ تشين، شولي؛ كاو، غوي؛ دي أولير أوكيلاس، فيديريكو؛ تشانغ، شياوتشو (11 يناير 2019). "تحسين العلاقات من خلال تعزيز الوهم الإيجابي والآليات النفسية والعصبية الكامنة وراءه" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 12، 526. doi : 10.3389 /fnhum.2018.00526 . ISSN 1662-5161 . PMC 6336892. PMID 30687044 .   
  122. ↑ فيشر 2016 ، ص 20
  123. ↑ لويس، كاثرين (22 مايو 2025). "ما هو الحب؟ لدى العلماء إجابات - لكنهم لا يتفقون جميعًا" . مجلة غريتر غود . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2025 .
  124. 1 2 3 4 5 6 7 بيرشيد ووالستر 1974 ، الصفحات من 364 إلى 369 
  125. ^ تينوف 1999 ، ص 56، 57، 282
  126. ↑ هاتفيلد 1988
  127. ↑ تينوف ١٩٩٩ ، الصفحات س، ١٦، ١١٦، ١٦١، ١٧٢ : "الظاهرة التي تُشكّل موضوعًا لكثير من الشعر الرومانسي والقصص الخيالية تُوصف بالإدمان، وهي مؤشر على تدني احترام الذات، وغير عقلانية، وعصابية، وهوس جنسي، ووهمية." (ص س)؛ "يُطلق على الهيام اسم "الحب الرومانسي" مقابل "الحب الحقيقي" لأنه بالنسبة لشريحة صاخبة، وغالبًا ما تكون فصيحة جدًا، من السكان، فهو غير واقعي. ولكن حتى عندما لا يُؤمن بالهيام، أو يُؤمن به سرًا فقط، فإنه لا يزال يُشكّل قصة جيدة." (ص ١٦١)؛ لقد انشغل الكتّاب بالتفلسف والوعظ والثناء على موضوع الحبّ "الشهواني" و"العاطفي" و"الرومانسي" ( أي الهيام) منذ عهد أفلاطون (وربما قبل ذلك بكثير). [...] يجد الأشخاص المصابون بالهيام، والذين يعانون من حالة لا يمكن التعبير عنها، أنفسهم عاجزين عن الكلام إلا في غموض التعبير "الشعري". (ص 172) 
  128. 1 2 3 4 بيم، جو (2013). فن الوقوع في الحب . سايمون وشوستر. الصفحات 72، 75، 78، 80، 83. ISBN  978-1-4516-7265-7.
  129. 1 2 3 4 هايز، نيكي (2000)، أسس علم النفس ( الطبعة الثالثة)، لندن: تومسون ليرنينج، ص 457-458 ، ISBN   1-86152-589-3
  130. ↑ تينوف 1999 ، ص 133 
  131. ↑ فرانكل، فاليري (2002). "مخدر الحب" (موقع إلكتروني) . أوبرا . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2024 .
  132. ↑ تينوف ١٩٩٨ ، ص ٧٩ : "عندما لا يبادل ذلك الشخص [المحبوب] المشاعر، قد تكون النتيجة ساعات طويلة من ألم الحب المستمر الذي لا يخف إلا قليلاً بتحقيق غاية التعلق في الخيال. قد يأتي وقت يكتفي فيه المُعاني ويريد إنهاء هذا الولع المؤلم، عندما تُستنفد كل سبل الأمل ويحين وقت التخلي عن العلاقة، ليكتشف -وهذا هو جنون الأمر- أن هذه الأفكار لا يمكن إيقافها أو تشغيلها حسب الرغبة كما هو الحال مع معظم الأفكار." 
  133. ↑ موني 1997 ، ص 132-133 : "الحب من طرف واحد هو مرادف للوله من طرف واحد. إنه يجعل الشخص عرضة لنوبة من داء الحب." 
  134. ↑ تينوف ١٩٩٩ ، الصفحات ٢٣-٢٤، ٣١-٣٣، ٤٠-٤١، ٤٢، ٤٤-٤٦، ٥٧، ١١٩-١٢٠ : "بقدر ما يكون رد فعلك تجاه شخص ما عاطفيًا، فإنك تستجيب لتصورك لصفات هذا الشخص." (ص ٣٣)؛ "إن أكثر سمات العاطفة ثباتًا [...] هي مدى انشغالك بالشخص الذي تُعجب به." (ص ٤٢)؛ "إن عدم اليقين بشأن رد فعل الشخص الذي تُعجب به الحقيقي هو جانب أساسي من عاطفتك أنت." (ص ٥٧) 
  135. ↑ تينوف 1999 ، الصفحات x، 13-16، 89-90، 110-111، 116-118، 161، 180، 
  136. 1 2 آرون وآرون 1986 ، ص 58-59 
  137. ^ تينوف 1999 ، ص 209-210 
  138. ↑ بيلامي 2025 ، ص 80 
  139. ^ تينوف 1999 ، ص 20-22، 44، 46، 55-57، 129 
  140. ^ تينوف 1999 ، ص 4-5، 72، 116-118، 161، 168، 181، 211 
  141. 1 2 تينوف 2005 ، ص 14، 28، 412 
  142. ^ تينوف 1999 ، ص 42، 72، 116 
  143. ^ تينوف 1999 ، ص 130 – 131 
  144. ^ تينوف 1999 ، ص 38، 114-115، 130 
  145. ↑ تينوف 1999 ، ص 174 
  146. ↑ فيشر، هيلين إي. (2014). "طغيان الحب" . الإدمانات السلوكية . إلسيفير. ص 237-265 . doi : 10.1016/b978-0-12-407724-9.00010-0 . ISBN  978-0-12-407724-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-07-2025 .
  147. ↑ فيشر، هيلين (مارس 1998). "الشهوة، والانجذاب، والتعلق في تكاثر الثدييات" . الطبيعة البشرية . 9 (1): 23-52 . doi : 10.1007/s12110-998-1010-5 . PMID 26197356. تاريخ الاسترجاع: 18 فبراير 2024 . 
  148. 1 2 3 براندن 1981 ، ص 11-13 
  149. 1 2 غولمان، دانيال (24 نوفمبر 1992). "بعد القرابة والزواج، يكتشف علم الإنسان الحب (نُشر عام 1992)" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2025 .
  150. 1 2 3 4 جانكوفياك، ويليام ر.؛ فيشر، إدوارد ف. (أبريل 1992). "منظور متعدد الثقافات حول الحب الرومانسي" . علم الأعراق . 31 (2): 149. doi : 10.2307/3773618 . JSTOR 3773618 . 
  151. ↑ براندن 1981 ، ص 12 
  152. ↑ ميد، مارغريت (1928). بلوغ سن الرشد في ساموا: دراسة نفسية للشباب البدائي من أجل الحضارة الغربية . دبليو. مورو. ص 105. 
  153. ↑ كارانداشيف 2017 ، ص 36 
  154. ↑ سوروكوفسكي، بيوتر؛ بوتوفسكايا، مارينا؛ غرويكا-برنارد، أغاتا؛ هوانكا، توماس؛ كومار، أميت؛ مانرال، أوبما؛ أودو، أونيكاتشي م.؛ أونيشي، إيكي إي.؛ فيلاسكو، إستر سي.؛ بودي، آدم؛ أبو، سالاو هـ.؛ براساي، كيشاف؛ كوال، مارتا (2025-09-01). "الحب كظاهرة عالمية: بيانات من تسعة مجتمعات غير غربية" . المجلة الدولية للعلاقات بين الثقافات . 108 102211. doi : 10.1016/j.ijintrel.2025.102211 . ISSN 0147-1767 . 
  155. ↑ بومارد، نيكولاس؛ هويليري، إليز؛ هيافيل، ألكسندر؛ صفرا، لو (2022). "التطور الثقافي للحب في التاريخ الأدبي" . مجلة نيتشر للسلوك البشري . 6 (4): 506-22 . doi : 10.1038/s41562-022-01292-z . PMID 35256800. في الطرف الآخر من أوراسيا، تتسم قصص الحب الصينية بين الأديب والجميلة... بالرومانسية أيضًا: " قصة الحب بين الأديب والجميلة هي قصة رومانسية تدور حول زوجين مثاليين. ينجذب البطلان إلى بعضهما البعض بسبب جمالهما الجسدي وموهبتهما الأدبية، فيقعان في حب بعضهما من النظرة الأولى. ويتغلبان على جميع العقبات ويتزوجان في النهاية." 
  156. ↑ والاس، جون ر. (2019). تفسير روايات الحب في أدب وأفلام شرق آسيا . بيركلي، كاليفورنيا: berkeley.pressbooks.pub. ص 221، 419. ISBN  978-0-9997970-0-6كانت قصة الحب بين العالم والجميلة ( كايزي-جيا رن ) شائعةً للغاية، بل تكاد تكون مبتذلة، في قصص الحب الصينية في عهد أسرة مينغ (القرنين الرابع عشر والسابع عشر). ... (نموذج سرد قصة كايزي-جيا رن الصيني، المنتشر على نطاق واسع في شرق آسيا ...)
  157. ↑ إيسوبي يوكو. "الكتب المطبوعة بتقنية الطباعة الخشبية لروايات العبقرية والجمال في الصين وتأثيراتها على شرق آسيا (كوريا، فيتنام، اليابان)" . (بدون عنوان) .
  158. ^ تاليس 2005 ، ص 88 ، 106-111 
  159. ^ تينوف 1999 ، ص 175 ، 292 
  160. 1 2 3 4 فيشر 2016 ، الصفحات 33-35، 55-58، 59-70، 75، 77-78، 80 
  161. ↑ جونسون 2013 ، الصفحات 13، 198-201 
  162. 1 2 تاليس 2005 ، ص 109 – 117 
  163. ↑ تاليس 2005 ، ص 110 : "هل أعمتنا التقاليد الرومانسية الغربية عن جنون الحب؟ لا يوجد في الصين تقليد مماثل. في الواقع، خلال الثورة الثقافية، تم تجريم "الحب الرومانسي" - إذ اعتبرته النخبة الشيوعية ترفًا "برجوازيًا". [...] يبدو أن العديد من الطلاب الصينيين يرغبون في الوقوع في الحب بقدر رغبتهم في الإصابة بمرض نفسي." 
  164. ↑ كارانداشيف 2017 ، ص 133 : "في أواخر عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تعرض مفهوم الحب الحر لهجوم من جهات راديكالية بسبب قيوده البرجوازية، ومن جهات محافظة بسبب تآكله للأخلاق الاجتماعية ومؤسسة الزواج والأسرة. في هذه الفترة، خرجت الجنسانية من عباءة الحب الرومانسي وأصبحت موضوعًا اجتماعيًا مقبولًا. ومع ذلك، تصاعدت الأصوات التي تدين الحب الحر/الجنس الحر باعتباره تهديدًا للأعراف الاجتماعية. ودعا المنظرون السياسيون إلى التزام كامل بالأمة من خلال إخضاع الحب الرومانسي لضرورة الثورة. وأصبحت المواقف تجاه الحب والجنس محافظة ومقيدة. في جمهورية الصين الشعبية، التي تأسست عام 1949، فرض المسؤولون الشيوعيون ضوابط صارمة على الحب والنشاط الجنسي "غير اللائق". وترسخت "العفة" الجنسية المتشددة بشكل قاطع. أنكرت القيم الجديدة الحب الرومانسي وأكدت على أهمية الجماعة على حساب الفرد." 
  165. ↑ مور 1998 ، الصفحات 252-253، 255 
  166. ↑ جيدنز 2000 ، الصفحات 70-72 
  167. ↑ والر وشيفر 1994
  168. ↑ إيمانويل وآخرون 2007
  169. ↑ كارانداشيف، فيكتور (18 أكتوبر 2022). "ما الذي يقيسه مقياس اتجاهات الحب؟" . مجلة تنوع الحب . مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2025 .
  170. ↑ هندريك وهندريك 2006 ، ص 151 
  171. إيمانويل ، إنزو ؛ بروندينو، ناتاسيا؛ بيسينتي، سارة؛ ري، سيمونا؛ جيرولدي، دييغو (2007). " التأثير الجيني على أنماط الحب لدى الإنسان" . رسائل علم الغدد الصماء العصبية . 28 (6): 815-821 . ISSN 0172-780X . PMID 18063936 .  
  172. ↑ بوركيت، جيمس ب.؛ يونغ، لاري ج. (2012). "أوجه التشابه السلوكية والتشريحية والدوائية بين الارتباط الاجتماعي والحب والإدمان" . علم الأدوية النفسية . 224 (1): 1-26 . doi : 10.1007/s00213-012-2794-x . ISSN 0033-3158 . PMC 3469771. PMID 22885871 .   
  173. 1 2 بلومين وآخرون. 2000 ، الصفحات 75-82، 85، 87، 169، 296-301، 329-331
  174. 1 2 والر، نيلز ج.؛ شيفر، فيليب ر. (سبتمبر 1994). "أهمية التأثيرات غير الوراثية على أنماط الحب الرومانسي: دراسة على عائلات التوائم" . العلوم النفسية . 5 (5): 268-274 . doi : 10.1111/j.1467-9280.1994.tb00624.x . ISSN 0956-7976 . 
  175. ↑ لي 1988 ، الصفحات 50-51 
  176. ↑ هندريك وهندريك 2006 ، ص 156 
  177. ↑ باربارو، نيكول؛ بوتويل، برايان؛ بارنز، جيه سي؛ شاكلفورث، تود (يناير 2017). "إعادة النظر في فجوة النقل: ما تعنيه الوراثة السلوكية وعلم النفس التطوري لنظرية التعلق: تعليق على فيرهاج وآخرون (2016)" . النشرة النفسية . 143 (1): 107-113 . doi : 10.1037/bul0000066 . PMID 28004961 . 
  178. ↑ فرالي وشيفر 2008 ، الصفحات 521-522، 532-533 
  179. ↑ فرالي وشيفر 2008 ، الصفحات 519، 529-530 
  180. ↑ لي 1973 ، الصفحات 159-165 
  181. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 8-9 ، 29 
  182. ↑ تينوف 1999 ، ص 72 
  183. 1 2 3 دايموند، ليزا (2004). "وجهات نظر ناشئة حول الفروق بين الحب الرومانسي والرغبة الجنسية" . الاتجاهات الحالية في العلوم النفسية . 13 (3): 116-119 . doi : 10.1111/j.0963-7214.2004.00287.x . ISSN 0963-7214 . 
  184. 1 2 3 4 دايموند، ليزا (يناير 2003). "ما الذي يوجهه التوجه الجنسي؟ نموذج بيولوجي سلوكي يميز بين الحب الرومانسي والرغبة الجنسية". مجلة المراجعة النفسية . 110 (1): 173-192 . doi : 10.1037/0033-295x.110.1.173 . PMID 12529061 . 
  185. ↑ تينوف 1999 ، ص 24، 216 
  186. 1 2 إيمري، ليديا ف.؛ هيوز، إيرين ك.؛ مويس، إيمي (8 سبتمبر 2025). "نظرية التوسع الذاتي: الأصول، والأدلة الحالية، والآفاق المستقبلية" . بوصلة علم النفس الاجتماعي والشخصي . 19 (9). doi : 10.1111/spc3.70082 . ISSN 1751-9004 . 
  187. 1 2 3 آرون، إيلين ن .؛ آرون، آرثر (مارس 1996). "الحب وتوسيع الذات: حالة النموذج" . العلاقات الشخصية . 3 (1): 45-58 . doi : 10.1111/j.1475-6811.1996.tb00103.x . ISSN 1350-4126 . 
  188. ^ آرون وآرون 1986 ، ص 45-46 
  189. ^ آرون وآرون 1986 ، ص 27-30 
  190. ^ آرون وآرون 1986 ، ص 33-39، 46-47 
  191. ^ آرون وآرون 1986 ، ص 46-47 
  192. ^ آرون وآرون 1986 ، ص 50 ، 52 
  193. ↑ آرون وآرون 1986 ، ص 49 
  194. 1 2 3 4 5 تينوف 1999 ، الصفحات 18، 24، 26، 44-47، 56-57، 62، 104-105 
  195. 1 2 3 فيشر 2004 ، الصفحات 16-18، 161-162، 250، 279 
  196. 1 2 هاتفيلد ووالستر 1985 ، الصفحات 58، 103-105 
  197. ^ بيرشيد ووالتر 1974 ، ص. 359 
  198. 1 2 ستيرنبرغ، روبرت (1987). "الإعجاب مقابل الحب: تقييم مقارن للنظريات" . النشرة النفسية . 102 (3): 331-345 . doi : 10.1037/0033-2909.102.3.331 .
  199. 1 2 بيلامي 2025 ، الصفحات 3، 6، 48-49، 56-58، 148-150، الغلاف الخلفي 
  200. ↑ كارزويل، كاثلين ل.؛ إمبيت، إميلي أ. (6 يوليو 2021). "ما الذي يُغذي الشغف؟ مراجعة شاملة للنظريات المتنافسة حول الشغف الرومانسي" . مجلة علم النفس الاجتماعي والشخصي . 15 (8) e12629. doi : 10.1111/spc3.12629 . ISSN 1751-9004 . 
  201. ^ تاليس 2005 ، ص 93، 95، 96 
  202. 1 2 كابيلانوس 1990 ، ص 184-186 
  203. ↑ راسل 1970 ، ص 66 
  204. ↑ تاليس 2005 ، ص 34 
  205. ↑ تاليس 2005 ، الصفحات 34-38
  206. ↑ تاليس 2005 ، ص 37-38
  207. ^ تاليس 2005 ، ص 202-205
  208. ↑ فرويد، سيغموند (1 أكتوبر 2001). الأعمال النفسية الكاملة لسيغموند فرويد، المجلد 11: خمس محاضرات في التحليل النفسي، ليوناردو دافنشي وأعمال أخرى . منشورات ناشيونال جيوغرافيك. الصفحات 187-188 . ISBN  978-0-09-942664-6.
  209. 1 2 3 بينكر 2009 ، الصفحات 414-419، 500-501، 641 
  210. 1 2 3 4 بوس 2006 ، ص 70-72 
  211. 1 2 كوال، مارتا؛ بودي، آدم؛ كوشالكوفسكا، كارولينا؛ روبرتس، إس. كريج؛ جيونيسكا، بيلجانا؛ فريدريك، ديفيد؛ ستودزينسكا، آنا؛ دوبروف، ديمتري؛ جريجورييف، ديمتري؛ آفيك، تويفو؛ بروكوب، بافول؛ جرانو، كاترينا؛ جيتينكايا، هاكان؛ دويار، ديريا أتامتورك؛ بايوكو، روبرتو (27 ديسمبر 2024). "الحب كأداة للالتزام: أدلة من دراسة عبر ثقافية شملت 90 دولة" . الطبيعة البشرية . 35 (4): 430-450 . doi : 10.1007/s12110-024-09482-6 . ISSN 1045-6767 . PMC 11836147 . PMID 39725786 .   
  212. ↑ فيشر 2016 ، ص 138 
  213. ↑ بيلامي 2025 ، الصفحات 96-97 
  214. 1 2 3 4 روجيمونت 1983 ، الصفحات 15-17، 18-30، 41-46 
  215. 1 2 جونسون 2013 ، الصفحات 99، 102-103 
  216. ↑ شومواي 2003 ، الصفحات 139-140، 143-144 
  217. ^ تينوف 1999 ، ص 44، 46، 56–57، 142–143 
  218. ↑ دومينغو، كاترينا (23 يونيو 2021). "قصة خيالية أم حقيقة؟ خبراء يكشفون أسباب اندفاع الرجال إلى الزواج بعد علاقات طويلة الأمد" . ABS-CBN . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2024 .
  219. ↑ فيشر، هيلين (23 يناير 2014). "10 حقائق عن الخيانة الزوجية" . TED.com . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2025 .
  220. ↑ لي 1973 ، الصفحات 108-122، 132-135 
  221. ↑ لي 1973 ، الصفحات 194-196 
  222. 1 2 3 تاليس 2005 ، ص 97 ، 109 
  223. 1 2 3 جونسون 2013 ، الصفحات xiv، 9-10، 12-15، 38-41، 51، 83-87، 126-127، 129-130، 141-142، 147-148 
  224. 1 2 كلاوانز، جاستن؛ ويبر، بيتر (2007-01-01). "متى بدأ الزواج؟" . ذا ويك . مؤرشف من الأصل في 2025-08-28 . تم الاسترجاع في 2025-09-20 .
  225. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 63 ، 67 
  226. ↑ براندن 1981 ، ص 16 
  227. 1 2 بريم 1985 ، ص 96 
  228. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 59-63 
  229. ^ براندن 1981 ، ص 14-15 
  230. 1 2 كارانداشيف 2017 ، ص 84-86 
  231. ^ براندن 1981 ، ص 18 – 22 
  232. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 86-87 ، 92 
  233. ^ براندن 1981 ، ص 22 – 24 
  234. ↑ "تاريخ الرومانسية" . المتحف الوطني لتاريخ المرأة . ١٣ فبراير ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ أغسطس ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٥ .
  235. ↑ بريم 1985 ، ص 97 
  236. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 113 – 118 
  237. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 117 ، 118-119 
  238. ↑ كارانداشيف 2017 ، ص 123 
  239. ^ كارانداشيف 2017 ، الصفحات من 143 إلى 144، 146 
  240. ↑ شومواي 2003 ، الصفحات 134، 138-139 
  241. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 117، 120، 148، 150، 168، 170 
  242. ↑ شومواي 2003 ، ص 139 
  243. ↑ جيدنز 2000 ، ص 79 
  244. ↑ شومواي 2003 ، الصفحات 134-136، 139-140 
  245. ↑ شومواي 2003 ، الصفحات 143-144 
  246. ↑ شومواي 2003 ، الصفحات 133، 145-147 
  247. ↑ شومواي 2003 ، الصفحات 140-141 
  248. ↑ شومواي 2003 ، ص 153 
  249. ↑ جيدنز 2000 ، الصفحات 80-82 
  250. ^ تاليس 2005 ، ص 112 – 115 
  251. ^ تاليس 2005 ، ص 113-114، 116 
  252. ↑ فيشر 2016 ، الصفحات 57-58 
  253. ↑ تاليس 2005 ، ص 113 
  254. ↑ كارلايل، كلير (18 نوفمبر 2013). "برتراند راسل: فيلسوف ورياضي ومتفائل" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 يوليو 2025. تاريخ الاسترجاع: 24 سبتمبر 2025 . 
  255. ↑ راسل 1970 ، الصفحات 66، 74 
  256. 1 2 راسل 1970 ، الصفحات 74-77 
  257. ↑ راسل 1970 ، ص 76 
  258. ↑ راسل 1970 ، الصفحات 76-77 
  259. ↑ «هيلين فيشر، الباحثة في دوائر الحب في الدماغ، تُوفيت عن عمر يناهز 79 عامًا» . صحيفة نيويورك تايمز . 23 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2024 .
  260. ↑ فيشر 2016 ، الصفحات 154-156، 300-307 
  261. ↑ بارك، ويليام (16 أغسطس 2021). "أسباب بدء البشر بالتقبيل" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 25 أكتوبر 2025 .
  262. ↑ هندريك، سوزان س .؛ هندريك، كلايد (أغسطس 1993). "العشاق كأصدقاء" . مجلة العلاقات الاجتماعية والشخصية . 10 (3): 459-466 . doi : 10.1177/0265407593103011 . ISSN 0265-4075 . 
  263. ↑ كينغ، إيان (16 ديسمبر 2008). كيف تتخذ قرارات صائبة وتكون على صواب دائمًا: حل لغز الصواب والخطأ . دار نشر A&C Black. الصفحات 78، 153، 154. ISBN  978-1-84706-347-2.
  264. ↑ فيشر 2016 ، الصفحات 30-33، 308 
  265. ↑ كوال، مارتا؛ سوروكوفسكي، بيوتر؛ بودي، آدم؛ ميسياك، ميخال؛ ماليكي، دبليو بي؛ سوروكوسكا، أغنيشكا؛ روبرتس، إس. كريغ (2025-09-01). "التعرف على الشركاء عبر الإنترنت يرتبط بانخفاض الرضا عن العلاقة والحب: بيانات من 50 دولة" . المعلوماتية والاتصالات عن بُعد . 101 102309. doi : 10.1016/j.tele.2025.102309 . ISSN 0736-5853 . 
  266. 1 2 آرون وآرون 1986 ، ص. 3 
  267. ↑ سالتر، ستيفن (22 يوليو 2025). "من المأدبة القديمة إلى التحليل النفسي: ندوة أفلاطون" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  268. 1 2 سينجر 2009 أ ، ص 23، 37-38 
  269. ↑ راسل 1946 ، ص 125 
  270. ↑ سينغر 2009ج ، ص 47 : "كتب ألفريد نورث وايتهيد ذات مرة أن الفلسفة الغربية برمتها يمكن قراءتها كسلسلة من الحواشي على أفلاطون. [...] أما في فلسفة الحب، فأنا مقتنع بأن كل نقاش يجب أن يبدأ بأفلاطون. فالحب العذري، والحب الرومانسي، والتركيزات الرئيسية في الحب الديني، كلها متجذرة فيه." 
  271. ↑ سينجر 2009 أ، ص 8، 31 
  272. 1 2 سينجر 2009 ب، ص. س، 23 
  273. ^ تاليس 2005 ، ص 181 – 182 
  274. ↑ دوفر، ك. ج. (نوفمبر 1966). "خطاب أريستوفان في ندوة أفلاطون" . مجلة الدراسات الهيلينية . 86 : 41-50 . doi : 10.2307/628991 . ISSN 0075-4269 . 
  275. 1 2 3 سينجر 2009أ ، الصفحات 8-9، 38-39 
  276. ↑ سينجر 2009ب ، ص 40 
  277. ↑ راسل 1946 ، الصفحات 142-143 
  278. 1 2 3 سينجر 2009 أ ، ص 40-42 
  279. ↑ هندريك وهندريك 1992 ، الصفحات 34-35 
  280. 1 2 سينجر 2009 أ، ص 146
  281. ↑ سينجر 2009أ ، ص 35-36 
  282. 1 2 كارانداشيف 2017 ، ص 87-89 
  283. ↑ سينجر 2009أ ، الصفحات xviii–xxiii، 19–23، 29–30، 35–36، 59، 283–284 
  284. 1 2 3 4 Singer 2009a ، الصفحات xviii–xxiii، 19–22، 116، 121 
  285. ↑ كابيلانوس 2009 ، ص 5 
  286. ↑ سينجر 2009أ ، ص 22-33 
  287. 1 2 سينجر 2009 أ، ص 34، 59 
  288. 1 2 Singer 2009a ، الصفحات 11-13، 25، 32، 35، 51-52، 59-60، 69، 71، 84-85، 90-91، 101، 129 
  289. ↑ سينجر 2009 أ، ص 9، 35-36 
  290. 1 2 سينجر 2009أ ، ص 37 
  291. ↑ سينجر 2009أ ، ص 51-52 
  292. ↑ كابيلانوس 2009 ، ص 4 
  293. 1 2 3 4 5 سينجر 2009أ ، الصفحات 59-62 
  294. ↑ القواعد المختارة للإدراج من قبل تاليس 2005 ، الصفحات 95-96 
  295. 1 2 3 تاليس 2005 ، ص 96 
  296. ^ تينوف 1999 ، ص 23-24، 114، 174 
  297. ↑ سينجر 2009أ ، ص 57 
  298. ^ كارانداشيف 2017 ، ص 92-93 
  299. 1 2 3 سينجر 2009أ ، الصفحات 411، 417، 421، 422 
  300. 1 2 3 4 راسل 1946 ، الصفحات 19، 701، 703-705، 707 : "لم يكن هدف الرومانسيين السلام والهدوء، بل حياة فردية نابضة بالحيوية والعاطفة. [...] تتميز الحركة الرومانسية، ككل، باستبدال المعايير الجمالية بالمعايير النفعية. دودة الأرض مفيدة، لكنها ليست جميلة؛ النمر جميل، لكنه ليس مفيدًا. أشاد داروين (الذي لم يكن رومانسيًا) بدودة الأرض؛ وأشاد بليك بالنمر. إن أخلاق الرومانسيين لها دوافع جمالية في المقام الأول. [...] يمكن دراسة مزاج الرومانسيين بشكل أفضل من خلال الأدب. لقد أحبوا ما هو غريب: الأشباح، والقلاع القديمة المتداعية، وآخر أحفاد العائلات العظيمة الذين يعانون من الكآبة، وممارسي التنويم المغناطيسي والعلوم الخفية، والطغاة الساقطين وقراصنة بلاد الشام. [...] لم يشعروا بالإلهام إلا بما هو عظيم، وبعيد، ومرعب. العلم، إلى حد ما من النوع المشكوك فيه، يمكن استخدامه إذا أدى إلى شيء مذهل؛ ولكن في الغالب، كانت العصور الوسطى، وما كان أقرب إلى العصور الوسطى في الوقت الحاضر، هي ما يرضي الرومانسيين أكثر. في كثير من الأحيان، كانوا ينفصلون تمامًا عن الواقع، سواء الماضي أو الحاضر. 
  301. ↑ تاليس 2005 ، ص 104 
  302. 1 2 راسل 1946 ، الصفحات 701، 703-704، 711، 716، 721، 727 
  303. 1 2 3 سينجر 2009أ ، الصفحات 284، 303، 344، 377، 435 
  304. ↑ كارانداشيف 2017 ، ص 118 
  305. ↑ راسل 1946 ، الصفحات 704-705 
  306. ↑ سينجر 2009أ ، ص 435 
  307. 1 2 3 تاليس 2005 ، ص 102-104، 246-248 
  308. ↑ كارانداشيف 2017 ، ص 114 
  309. ^ جوته، يوهان فولفجانج فون. أبلباوم ، ستانلي (2004). أحزان الشاب فيرتر =: Die Leiden des jungen Werther . كتاب ثنائي اللغة. مينيولا، نيويورك: منشورات دوفر. ص 191، 195، 201-203 . ISBN  978-0-486-43363-9.يمكن قراءتها على موقع أرشيف الإنترنت .
  310. ↑ سينجر 2009أ ، ص 437-438 
  311. ↑ سينجر 2009أ ، الصفحات 284-285، 435-436 
  312. 1 2 راسل 1970 ، الصفحات 72-73 
  313. ↑ سينجر 2009أ ، الصفحات 427، 432-433 
  314. ↑ راسل 1946 ، الصفحات 781-782 
  315. 1 2 Singer 2009a ، الصفحات 443-444، 448-450، 452، 453 
  316. ↑ كارانداشيف 2017 ، ص 109 
  317. ↑ كلاين، غلوريا كورنيليا (1983). العاشقة الأخيرة في البلاط: ييتس وفكرة المرأة . دار نشر يو إم آي للأبحاث . الصفحات 1، 3، 11-12 . رقم ISBN  978-0-8357-1409-9.
  318. ↑ أودونوغ، برنارد (2016). "ييتس شاعر الحب" . حولية ييتس (20): 97-117 . doi : 10.11647/OBP.0081.04 . ISSN 0278-7687 . 
  319. 1 2 والش، جون (12 فبراير 2016). "المرأة التي أحبها دبليو بي ييتس كانت تعلم أن الشعراء لا ينبغي لهم الزواج أبدًا" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2026 .
  320. ↑ وارد، ماري (14 مايو 2009). أدب الحب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 47-48 . ISBN  978-0-521-72981-9.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • لودين، جو، خدعة الرومانسية . نيويورك: برنتيس هول، 1980.
  • يونغ-إيزندراث، بولي ، أنت لست الشخص الذي توقعته . ويليام مورو وشركاه، 1993.
  • كيركجارد، سورين. مراحل في طريق الحياة. ترجمة والتر لوري، دكتوراه في اللاهوت. برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1940.
  • ليفي شتراوس، كلود. الأنثروبولوجيا البنيوية. لندن: ألين لين، 1968؛ نيويورك: كتب بنغوين، 1994. الأنثروبولوجيا البنيوية. (المجلد 2) لندن: ألين لين، 1977؛ نيويورك: كتب بيرغرين، 1976.
  • نيتشه، فريدريك. إنساني، إنساني للغاية. ترجمة آر جيه هولينغديل. كامبريدج: جامعة كامبريدج، الطبعة الثانية، 1996.
  • فرانشيسكو البيروني ، الوقوع في الحب ، نيويورك، راندوم هاوس، 1983.
  • نوفاك، مايكل. شو، إليزابيث (محرر) أسطورة الحب الرومانسي ومقالات أخرى دار النشر ترانزاكشن (23 يناير 2013).
  • ويكسلر، هاري ك (31 أغسطس 2009). "الخدعة الرومانسية" . علم النفس اليوم .
  • القرن الوحيد (2020) https://search.worldcat.org/title/1162414566