الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
1 تسالونيكي 1:3–2:1 على ورق البردي 65 ( الوجه الأمامي ؛ حوالي 250 م ) [ 1 ]

الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي هي رسالة بولس الرسول من العهد الجديد في الكتاب المقدس المسيحي . تُنسب هذه الرسالة إلى بولس الرسول ، وهي موجهة إلى كنيسة تسالونيكي ، في اليونان الحالية .

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي هي رسالة كتبها إلى الجماعة المسيحية الأولى في تسالونيكي، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الرومانية . زار بولس المدينة، وبشر بالإنجيل، واهتدى على يديه كثيرون، كان معظمهم على الأرجح من غير اليهود . يُرجّح أن تاريخ كتابة الرسالة يعود إلى الفترة ما بين عامي 49 و51 ميلاديًا، خلال إقامة بولس في كورنثوس ، مما يجعلها من أقدم النصوص المسيحية الباقية. مع ذلك، تشير بعض المخطوطات القديمة إلى أنها ربما كُتبت من أثينا بعد عودة تيموثاوس حاملاً أخبارًا عن كنيسة تسالونيكي.

لم تصلنا المخطوطة الأصلية، لكن بقيت عدة نسخ مبكرة، منها بردية 46 (حوالي عام 200 ميلادي)، وبردية 65 (القرن الثالث الميلادي)، ومخطوطات مثل الفاتيكانية والسينائية والإسكندرية . ويعتبر معظم الباحثين الرسالة بولسية الأصل ، لأن أسلوبها ومضمونها اللاهوتي يتوافقان مع كتاباته الأخرى، كما أن رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي تؤكد نسبتها إليه، مع أن بعض المقاطع ، مثل 2: 13-16 و5: 1-11، محل جدل.

تُركز الرسالة على التشجيع والتوجيه الأخلاقي والأمل بدلاً من الخلافات اللاهوتية. يُعرب بولس عن امتنانه لإيمان أهل تسالونيكي ومحبتهم، مُذكراً إياهم بسلوكه النبيل وجهوده في عدم إثقال كاهلهم مالياً خلال زيارته. يُرشدهم إلى العيش بانسجام، ومواجهة الحزن ، والاستعداد لعودة المسيح، مُؤكداً لهم إيمانهم بقيامة الأموات. [ 4 ]

الخلفية والجمهور

تسالونيكي مدينة تقع على خليج ثيرمايك ، وكانت في زمن بولس جزءًا من الإمبراطورية الرومانية . زار بولس تسالونيكي وبشر سكانها، فاهتدى إليها أناسٌ أصبحوا جماعة مسيحية. [ 5 ] ثمة جدلٌ حول ما إذا كان مهتدو بولس يهودًا في الأصل أم لا. يصف سفر أعمال الرسل بولس وهو يبشر في مجمع يهودي ويقنع اليهود بأن يسوع هو المسيح، [ 6 ] لكن في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي يقول بولس إن المهتدين قد تابوا عن عبادة الأصنام، مما يوحي بأنهم لم يكونوا يهودًا قبل وصول بولس. [ 5 ] [ 7 ]

يعتقد معظم علماء العهد الجديد أن بولس كتب هذه الرسالة من كورنثوس بعد أشهر قليلة من مغادرته تسالونيكي، [ 5 ] على الرغم من أن المعلومات الملحقة بهذا العمل في العديد من المخطوطات المبكرة (مثل المخطوطات الإسكندرانية ، والمسكوكينية ، والأنجليكية ) تشير إلى أن بولس كتبها في أثينا [ 8 ] بعد عودة تيموثاوس من مقدونيا حاملاً أخباراً عن حالة الكنيسة في تسالونيكي . [ 9 ] [ 10 ]

أقدم المخطوطات الباقية

فُقدت المخطوطة الأصلية لهذه الرسالة، كما فُقدت نسخٌ منها تعود لأكثر من قرن. وتختلف نصوص المخطوطات الباقية . ومن أقدم المخطوطات الباقية التي تحتوي على بعض أو كل هذا الكتاب:

تعبير

تاريخ

من المتفق عليه على نطاق واسع أن رسالة تسالونيكي الأولى هي من أوائل أسفار العهد الجديد كتابةً، وأقدم نص مسيحي باقٍ. [ 5 ] ويؤرخ غالبية علماء العهد الجديد المعاصرين رسالة تسالونيكي الأولى إلى الفترة ما بين عامي 49 و51 ميلاديًا، [ 11 ] خلال إقامة بولس لمدة 18 شهرًا في كورنثوس، والتي تزامنت مع رحلته التبشيرية الثانية . [ 12 ] وتُعدّ الإشارة إلى الحاكم غاليون في النقش علامةً مهمةً لوضع تسلسل زمني لحياة الرسول بولس ، إذ إنه ترأس محاكمة بولس في أخائية المذكورة في سفر أعمال الرسل ( أعمال 18 : 12-17). [ 13 ] [ 14 ]

لا تركز رسالة بولس الأولى إلى أهل تسالونيكي على التبرير بالإيمان أو مسائل العلاقات بين اليهود والأمم ، وهي مواضيع تناولتها جميع الرسائل الأخرى. ولهذا السبب، يرى بعض الباحثين أن هذا مؤشر على أن هذه الرسالة كُتبت قبل رسالة بولس إلى أهل غلاطية ، حيث تبلورت مواقف بولس من هذه المسائل ووضّحها. [ 15 ]

أصالة

الصفحة الأولى من الرسالة في Minuscule 699 تعطي عنوانها προς θεσσανικεις، "إلى أهل تسالونيكي".

يُجمع معظم علماء العهد الجديد على صحة رسالة تسالونيكي الأولى، على الرغم من أن عددًا من العلماء في منتصف القرن التاسع عشر شككوا في صحتها، وأبرزهم كليمنت شرادر وإف سي باور . [ 16 ] تتطابق رسالة تسالونيكي الأولى مع رسائل بولس الأخرى المقبولة، أسلوبًا ومضمونًا، كما تؤكد رسالة تسالونيكي الثانية نسبتها إليه . [ 17 ]

نزاهة

لقد تمت مناقشة صحة الآيات 13-16 من رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي بشكل موسع. على الرغم من اقتراح فرضية الإضافة في الماضي، استنادًا في الغالب إلى حجج داخلية حول النص، مثل المخاوف المتعلقة بمعاداة السامية، أو القواعد النحوية، أو تقريب الفترة الزمنية، [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] ، إلا أن الرأي السائد بين العلماء منذ أواخر القرن العشرين هو أن المقطع بولسي أصيل لأسباب متعددة، منها: [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]، فلا يوجد دليل مخطوطي على فقدان هذه الآيات، ولا يوجد موضع بديل لها، والترابط البلاغي بين الآيتين 13 و14 يوضح أن هاتين الآيتين ليستا في غير محلهما، كما أن بولس في رسائل أخرى، مثل رسالته إلى أهل رومية، اعتقد أن غضب الله يتجلى في الحاضر، وكان بولس يكتب إلى أهل تسالونيكي (الذين ضموا غير اليهود) عندما كتب عن "اليهود" في هذه الرسالة، وكتب بولس بأسلوب متنوع وليس بأسلوب واحد. أزياء حديثة غير متناسقة مع العصر خاضعة للرقابة.

يُشار أحيانًا إلى أن الآيات من 1 إلى 11 في رسالة تسالونيكي الأولى 5 هي إضافة لاحقة لبولس، تحمل العديد من سمات لغة لوقا ولاهوته، وتُستخدم كتصحيح دفاعي لتوقع بولس الوشيك للمجيء الثاني في رسالة تسالونيكي الأولى 4: 13-18 . [ 28 ] وقد وضع بعض الباحثين، مثل شميثالز، [ 29 ] وإيكهارت، [ 30 ] وديمكي ، [ 31 ] ومونرو، [ 32 ] نظريات معقدة تتعلق بالتحرير والإقحام في رسالتي تسالونيكي الأولى والثانية.

محتويات

مخطط تفصيلي

  1. (1:1–10) التحية والشكر [ 33 ]
  2. (2:1–20) التفاعلات السابقة مع الكنيسة [ 34 ]
  3. (3:1–13) بخصوص زيارة تيموثاوس [ 35 ]
  4. (4:1–5:25) قضايا محددة داخل الكنيسة [ 36 ]
    1. (4:1–12) العلاقات بين المسيحيين [ 37 ]
    2. (4:13–18) الحداد على الذين ماتوا [ 38 ]
    3. (5:1–11) الاستعداد لمجيء الله [ 39 ]
    4. (5:12–25) كيف ينبغي أن يتصرف المسيحيون [ 40 ]
  5. (5:26–28) التحية الختامية [ 41 ]

نص

يشكر بولس، متحدثًا باسمه وباسم سيلا وتيموثاوس، أهل تسالونيكي على بشارة إيمانهم ومحبتهم، ويذكرهم بنمط حياته الذي عاشه بينهم. ويؤكد بولس على حسن سيرته، مذكراً إياهم بأنه كان يعمل بجد ليكسب رزقه، متجنباً إثقال كاهل أحد. ويقول إنه فعل ذلك رغم أنه كان بإمكانه استغلال مكانته كرسول ليفرض نفسه عليهم .

يُكمل بولس شرحه بأن الموتى سيُبعثون قبل الأحياء، وأن كلا المجموعتين ستُحيّيان الرب في الهواء. [ 42 ] كان بولس يعتقد وقت كتابة رسالته أنه سيكون من بين الأحياء الذين سيشهدون المجيء الثاني ، [ 43 ] مع أنه سيتطرق لاحقًا إلى إمكانية الموت قبل عودة يسوع. ويُجادل هايز لصالح علم أخرويات مشروط في رسائل بولس، حيث يُؤجل الله الدينونة لإتاحة وقت للتوبة، [ 44 ] وهو ما نجده أيضًا في رسالة يسوع والأناجيل الإزائية. [ 45 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُطلق على هذا الكتاب أحيانًا اسم الرسالة الأولى لبولس إلى أهل تسالونيكي ، أو ببساطة 1 تسالونيكي . [ 2 ] ويُختصر عادةً إلى "1 تسالونيكي". [ 3 ]

مراجع

  1. ↑ ألاند، كورت؛ ألاند، باربرا (1995). نص العهد الجديد: مقدمة للطبعات النقدية ونظرية وممارسة النقد النصي الحديث . ترجمة رودس، إيرول ف. (  الطبعة الثانية). غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص  159. ISBN 978-0-8028-4098-1تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 5 أكتوبر 2023.
  2. ^ ESV بيو الكتاب المقدس . ويتون، إلينوي: مفترق الطرق. 2018. ص. 986. ردمك  978-1-4335-6343-0تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 3 يونيو 2021.
  3. ↑ "اختصارات أسفار الكتاب المقدس" . برنامج Logos Bible Software . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2022 .
  4. ↑ أليسون، ديل (2025). تفسير يسوع . إيردمانز. ص 610. ISBN  978-0802879196.
  5. 1 2 3 4 إسلر، فيليب (2001). "71. رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي". في بارتون، جون ؛ موديمان، جون (محرران). تفسير أكسفورد للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-875500-5.
  6. ↑ أعمال الرسل ١٧: ١-٩
  7. ↑ ١ تسالونيكي ١:٩
  8. ↑ إرنست بيست 1972، الرسالتان الأولى والثانية إلى أهل تسالونيكي (نيويورك: هاربر آند رو)، ص 7
  9. ↑ أعمال الرسل ١٨: ٥ ؛ ١ تسالونيكي ٣: ٦
  10. ↑ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). "رسائل بولس إلى أهل تسالونيكي". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.المجال العام   
  11. ↑ «مقدمة لسفر تسالونيكي الأولى». الكتاب المقدس الدراسي ESV . كروسواي. 2008. ISBN 978-1433502415.
  12. ↑ أعمال الرسل ١٨: ١-١٨
  13. ↑ أ. كوستنبرغر، المهد والصليب والتاج: مدخل إلى العهد الجديد ، 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3الصفحة 400
  14. ↑ كتاب "رفيق كامبريدج للقديس بولس" بقلم جيمس دي جي دان (10 نوفمبر 2003)، منشورات جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0521786940الصفحة 20
  15. ↑ ريموند إي. براون ، مقدمة إلى العهد الجديد ، أنكور بايبل ، 1997. ص 456-66.
  16. ↑ بيست، تسالونيكي ، ص 22-29.
  17. ↑ "الإشارة الوحيدة الممكنة إلى رسالة سابقة هي في 2:15..." ريموند إي. براون 1997، مقدمة إلى العهد الجديد ، Anchor Bible، ص 590.
  18. ^ أبراهام ج. مالهيرب ، “الأخلاقيون الهلنستيون والعهد الجديد”، في؛ Aufstieg und Nieder- gang der Römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung، eds. H. Temporini and W. Haase (برلين ونيويورك: دبليو. دي جرويتر، 1992)، 2:290.
  19. ↑ بيرسون، ص 88
  20. ↑ بيرجر أ. بيرسون 1971، " 1 تسالونيكي 2: 13-16 إضافة بولسية ثانية "، مجلة هارفارد اللاهوتية ، 64، ص 79-94
  21. ↑ تفسير الكتاب المقدس في كوليدجفيل ، صفحة 1155
  22. ↑ شميدت، د. 1983، "1 تسالونيكي 2:13-16: دليل لغوي على الإضافة"، JBL 102: 269-79.
  23. ↑ جونسون، أندرو (2016). رسالتا تسالونيكي الأولى والثانية . شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. رقم ISBN 0-8028-2552-4. فيما يتعلق بفرضية الإقحام، إلى جانب جميع التعليقات الإنجليزية الأخرى تقريبًا، فإن موقفي هو أن هذه الآيات هي بولسية أصلية.
  24. ↑ بروكنز، تيموثي أ. (16 نوفمبر 2021). رسالتا تسالونيكي الأولى والثانية (بايديا: تعليقات على العهد الجديد) . بيكر أكاديميك. ISBN 978-1-4934-3215-8حول اعتبار الآيات ١٣-١٦ من رسالة تسالونيكي الأولى ٢ "إضافة لاحقة" . نشأت نظرية الإضافة اللاحقة في منتصف القرن التاسع عشر، وتبناها العديد من المفسرين طوال القرن العشرين. وقدّم بي. إيه. بيرسون أقوى حجة لهذا الرأي في مقال نُشر عام ١٩٧١ بعنوان "١ تسالونيكي ٢: ١٣-١٦: إضافة لاحقة من بولس"، والذي وجده العديد من الباحثين مقنعًا. على الرغم من وجود عدة نقاط تدعم نظرية الإضافة اللاحقة، إلا أنه يمكن تقديم ردود قوية على كل منها (للاطلاع على نظرة عامة حديثة للحجج، انظر جنسن ٢٠١٩). وهكذا، استمرت صحة النص في إيجاد مدافعين عنه على مدى القرنين الماضيين، وفي الثلاثين عامًا الماضية، مال الرأي العام بشكل حاسم لصالح صحته (غوبتا ٢٠١٩، ١١٨، والذي تؤكده دراسة استقصائية للأبحاث).
  25. ↑ غوبتا، نيجاي ك. (2019). رسالتا تسالونيكي الأولى والثانية . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان أكاديميك. ISBN 0-310-51871-7على الرغم من أن تصنيف الآيات من 2:13 إلى 2:16 (أو من 2:14 إلى 2:16) على أنها إضافة لاحقة من شأنه أن يخفف بعض التوتر الناجم عما يبدو أنه عبارات معادية لليهود في رسالة تسالونيكي الأولى، إلا أن الغالبية العظمى من الباحثين في الثلاثين عامًا الماضية رفضوا إلى حد كبير الحجة القائلة بأن هذه الآيات لم تُنسب إلى بولس.  وكما ذُكر آنفًا، فقد وجد جميع مفسري رسالة تسالونيكي الأولى تقريبًا في الثلاثين عامًا الماضية أن نظريات الإضافة اللاحقة لبيرسون وشميدت قاصرة. وقد حاول البعض، مثل موريل (وإلى حد ما وورثام)، رسم صورة أكثر واقعية وإنسانية لبولس، صورة كان من الممكن أن يكون الرسول قد كتب هذه الكلمات فيها. وحاول باحثون آخرون التخفيف من تأثير كلمات بولس من خلال مسارات دراسية مختلفة. قلة من العلماء اليوم الذين درسوا رسائل بولس بعناية سيخلصون إلى أنه كان "معادياً للسامية"، حتى لو كان النص الأول من رسالة تسالونيكي 2: 13-16 لا يزال يعتبر نصاً غير مريح.
  26. ↑ إيرمان، بارت (2012). هل وُجد يسوع؟: الحجة التاريخية ليسوع الناصري . هاربر وان. ص 123-124 . ISBN  978-0-06-220644-2.
  27. ↑ جينسن، ماثيو (أكتوبر 2019). "أصالة (أو عدم أصالة) رسالة تسالونيكي الأولى 2: 13-16: مراجعة للحجج". تيارات في البحث الكتابي . 18 (1): 59-79 . doi : 10.1177/1476993X19860671 . ونظرًا للإجماع العلمي على تضمين هذه الآيات بدلًا من استبعادها، فإن الأدلة على وجودها في نص رسالة تسالونيكي الأولى أقل. بل إن بوكمول (2001: 7) يذهب إلى حد القول بأن "عبء الإثبات" يقع على عاتق "أنصار النسخ غير الموثقة" (انظر أيضًا كولينز 1984: 124-125، 135؛ ووكر 1987). وبالتالي، هناك عدد أقل من الردود المباشرة على الحجج المتعلقة بصحة هذه الآيات من أولئك الذين يفهمون الآيات على أنها إضافة لاحقة.
  28. ^ ج. فريدريش، “1. تسالونيكي 5،1–11، der apologetische Einschub eines Spaeteren،” ZTK 70 (1973) 289.
  29. ↑ شميثالز، دبليو. 1972، بولس والغنوصيون ، ترجمة ج. ستيلي (ناشفيل: مطبعة أبينغدون)، 123-218
  30. ^ كي جي إيكارت 1961، “Der zweite echte Summary des Apostels Paulus an die Thessalonicher،” ZThK، 30–44
  31. ^ اللاهوت والكتاب الأدبي im 1. ملخص تسالونيكي
  32. ↑ الطبقة اللاحقة في رسالتي تسالونيكي الأولى والثانية، السلطة في بولس وبطرس: تحديد طبقة رعوية في مجموعة بولس ورسالة بطرس الأولى .
  33. ↑ ١ تسالونيكي ١: ١–١٠
  34. ↑ ١ تسالونيكي ٢: ١–٢٠
  35. ↑ ١ تسالونيكي ٣: ١–١٣
  36. ↑ ١ تسالونيكي ٤:١–٥:٢٥
  37. ↑ ١ تسالونيكي ٤: ١–١٢
  38. ↑ ١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٨
  39. ↑ ١ تسالونيكي ٥: ١–١١
  40. ↑ ١ تسالونيكي ٥: ١٢-٢٥
  41. ↑ ١ تسالونيكي ٥: ٢٦-٢٨
  42. ↑ ١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٨
  43. ↑ مالهيرب، أبراهام (2000). رسائل إلى أهل تسالونيكي، المجلد 32ب: ترجمة جديدة مع مقدمة وتعليق . مطبعة جامعة ييل. ص 270. 
  44. ↑ هايز، كريستوفر (2016). عندما لم يأتِ ابن الإنسان: اقتراح بنّاء حول تأخير المجيء الثاني . دار فورتريس للنشر. الصفحات 19-20 ، 90-95 . ISBN  978-1451465549.
  45. ↑ أليسون، ديل (2025). تفسير يسوع . إيردمانز. ص 60-71 ، 92. ISBN  978-0802879196.