أعمال الرسل 18

الموسوعة الحرة
أعمال الرسل 18
أعمال الرسل 18: 27-19: 6 على الجانب الأيمن من بردية 38 ، كتبت حوالي عام 250 م.
كتابأعمال الرسل
فئةتاريخ الكنيسة
جزء من الكتاب المقدس المسيحيالعهد الجديد
النظام في الجزء المسيحي5

أعمال الرسل 18 هو الفصل الثامن عشر من سفر أعمال الرسل في العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي . يسجل الجزء الأخير من الرحلة التبشيرية الثانية لبولس ، مع سيلا وتيموثاوس ، وبداية الرحلة التبشيرية الثالثة. الكتاب الذي يحتوي على هذا الفصل مجهول ، لكن التقاليد المسيحية المبكرة أكدت بالإجماع أن لوقا ألف هذا الكتاب بالإضافة إلى إنجيل لوقا . [1]

نص

كُتب النص الأصلي باللغة اليونانية العامية . وينقسم هذا الفصل إلى 28 آية.

شهود نصيون

ومن المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل:

المواقع

الصف=لاصورة الصفحة|
الأماكن المذكورة في (الأزرق) والمرتبطة (بالأسود) بهذا الفصل.

يذكر هذا الفصل الأماكن التالية (حسب ترتيب ظهورها):

لمزيد من المعلومات عن رحلات بولس التبشيرية الثانية والثالثة والفترة التي قضاها في كورنثوس بينهما، انظر بولس الرسول#الرحلة التبشيرية الثانية والأقسام اللاحقة.

الخط الزمني

حدث هذا الجزء من الرحلة التبشيرية الثانية لبولس في حوالي عام 50-52 م، استنادًا إلى الوقت الذي كان فيه غاليون واليًا على أخائية . [2]

كورنثوس (18: 1-11)

يسجل هذا الجزء تأسيس الكنيسة في كورنثوس، التي كانت المركز الإداري لمقاطعة آخائية الرومانية والتي أصبحت مركزًا مهمًا لرسالة بولس. [3] يلاحظ لوقا اللقاء الأول لبولس مع أكيلا وبريسكلا (الآية 2)، اللذين سيصبحان زملاءه المهمين، والمعروفين جيدًا لكنيسة كورنثوس (1 كورنثوس 16: 19؛ قارن رومية 16: 3-4). [3]

الآية 1

وبعد هذه الأمور غادر بولس أثينا وجاء إلى كورنثوس. [4]

سافر بولس من أثينا إلى كورنثوس، مسافة حوالي 82 كيلومترًا (51 ميلًا) على الطرق الحديثة.

الآية 2

فوجد رجلاً يهودياً اسمه أكيلا بنطي الجنس ، كان قد جاء حديثاً من إيطالية مع امرأته بريسكلا (لأن كلوديوس كان قد أمر جميع اليهود بالخروج من رومية)؛ فجاء إليهما. [5]

الاسم أكويلا هو كلمة لاتينية . يلاحظ جيه آر لومبي أنه "من غير المرجح أن يكون هذا هو الاسم اليهودي للرجل ، ولكن نظرًا لأن العادة كانت بين اليهود، فمن المحتمل أنه قد اتخذ اسمًا رومانيًا أثناء إقامته في إيطاليا وفي تعامله مع الأمم". [6] تظهر الإشارات إلى عمل الإمبراطور الروماني كلوديوس (في منصبه من 41 إلى 54 م) لإصدار أمر "لجميع اليهود بمغادرة روما" في كتابات المؤرخين الرومانيين سويتونيوس (حوالي 69 م - حوالي 122 م) وكاسيوس ديو (حوالي 150 م - حوالي 235 م)، والمؤلف المسيحي في القرن الخامس بولس أوروسيوس . يتفق العلماء عمومًا على أن هذه الإشارات تشير إلى نفس الحادثة مثل هذه الآية. [7] [8]

الآية 3

ولأنه كان صانع خيام مثلهم، فقد بقي وعمل معهم. [9]

تم ذكر مهنة بول كصانع خيام هنا لأول مرة. [10]

الآية 5

ولما أتى سيلا وتيموثاوس من مكدونية، كان بولس مجبراً بالروح على أن يشهد لليهود أن يسوع هو المسيح . [11]

يقترح ألكسندر أن لوقا "ربما يكون قد بسّط" رواية مهمة بولس في كورنثوس، لأنها تتبع تسلسلًا مألوفًا (الآيات 4-5). [10] بالنسبة إلى "سيلا وتيموثاوس"، انظر 1 تسالونيكي 3: 1، 6. [10] يعكس الاتجاه المقنع لـ "الروح" صياغة في Textus Receptus (باليونانية: συνειχετο τω πνευματι، syneicheto tō pneumati ) والتي تلاحظ نسخة الملك جيمس الجديدة أنه يمكن كتابتها بحرف كبير على أنها "الروح" أو قراءتها على أنها "روحه". [12] تقرأ نصوص يونانية أخرى συνειχετο τω λογω ( syneicheto tō logō ، "مقيد بالكلمة"). [13] [14] يجادل هاينريش ماير بأن τῷ όγῳ هي "أصلية" وتم استبدالها بـ τῷ πνεύματι. [15]

الآيات 9-10

"فقال الرب لبولس في رؤيا في إحدى الليالي: لا تخف بل تكلم ولا تسكت، 10 لأني أنا معك ولا يقع بك أحد ليؤذيك، لأن لي كثيرين في هذه المدينة هم شعبي." [16]
  • "الرؤية": في الكتاب بأكمله، تشير الرؤية إلى الاتجاه الذي تتجه إليه الأحداث (راجع أعمال الرسل 10: 9-16 و16: 9-10). [17]
  • "الهجوم": أو "الهجوم على، وضع اليد على"؛ "الاعتداء" هو معادل إنجليزي معاصر قريب جدًا من معنى الأصل. [18]

غاليون (18: 12-17)

بعد فترة هادئة نسبيًا من نمو الكنيسة، اندلعت المعارضة مرة أخرى وتم إحضار بولس أمام الوالي جاليون . [10] كان الولاة في مناصبهم لمدة عام واحد فقط، لذلك يوفر هذا الاسم مؤشرًا زمنيًا مهمًا لسرد لوقا، أحد التواريخ الرئيسية لتسلسل العهد الجديد. [10]

الآية 12

قطعة من نقش دلفي باسم ΓΑΛΛίΩΝ (" الجاليون ") - متحف دلفي
ولما كان غاليون واليًا على أخائية، قام اليهود بنفس واحدة ضد بولس وأتوا به إلى كرسي القضاء، [19]

كان لوسيوس جونيوس جاليون أنيانوس أو جاليو عضوًا في مجلس الشيوخ الروماني وشقيق الكاتب الشهير سينيكا . كان واليًا لآخائية. يمكن تأريخ فترة جاليو بدقة إلى حد ما بين 51-52 م . [20] توفر الإشارة إلى الوالي جاليو في نقش دلفي أو نقش جاليو ( IG ، VII، 1676؛ SIG، II، 801d؛ 52 م) [21] [أ] [ب] علامة مهمة لتطوير تسلسل زمني لحياة الرسول بولس من خلال ربطها بمحاكمة بولس في آخائية المذكورة في هذا المقطع. [24] [25] لذلك، يمكن تأريخ أحداث أعمال الرسل 18 إلى هذه الفترة. هذا مهم لأنه التاريخ الأكثر دقة في حياة بولس. [26]

وفقًا للرواية الواردة في هذا القسم، فقد رفض التهمة التي وجهها اليهود إلى الرسول بولس . أظهر سلوك غاليون في هذه المناسبة ("ولكن غاليون لم يهتم بأي شيء من هذه الأمور"، الآية 17) عدم اكتراثه بالحساسيات اليهودية ، وكذلك الموقف المحايد للمسؤولين الرومان تجاه المسيحية في أيامها الأولى.

الآية 17

"ثم أمسكوا جميعًا سوستينيس، رئيس المجمع، وضربوه أمام المحكمة. لكن غاليون لم ينتبه إلى أي من هذه الأمور. [27]

تشير بعض الروايات إلى "كل اليونانيين". [28] يزعم ماثيو هنري أن الحشد الذي ضرب سوستينيس كان غاضبًا من بولس وغاليون. لقد أظهروا أنه إذا لم يحكم غاليون فإنهم سيفعلون ذلك. يمكن الثناء على عدم اكتراث غاليون بالقضية المرفوعة ضد بولس لحيادها. ومع ذلك، فإن عدم اكتراث غاليون بضرب رجل بريء، سوستينيس، حمل اللامبالاة إلى أبعد من الحد، ليس فقط لإظهار ازدراء للقضية، ولكن أيضًا للأشخاص الذين عرضوا القضية. [29]

العودة إلى القاعدة (18:18-23)

في مرحلة ما بعد مهمة طويلة وناجحة في كورنثوس، قرر بولس العودة إلى قاعدته في سوريا. [10]

الآية 18

خريطة توضح الموانئ القديمة (المحددة باللون الأحمر) في كورنثوس ( Corinthus ) : Lechaeum (Lechaion) و Cenchrea (Cenchrea)
"فبقي بولس مدة ليست بالقصيرة، ثم ودع الإخوة وسافر في البحر إلى سورية ، وكان معه بريسكلا وأكيلا ، وحلق شعره في كنخريا، لأنه كان عليه نذر. [30]

زعم ماثيو هنري أن النص الأصلي غامض فيما يتعلق بمن تم قص شعره، فربما كان أكويلا أو بولس. ومن المرجح أن يكون النذر نذرًا نذريًا ، حيث يشير قص الشعر إلى اكتمال فترة النذر. [29]

  • كانت " كنخريا " الواقعة على الجانب الشرقي من البرزخ واحدة من ميناءين لكورنثوس. وقد استُخدمت في الرحلات البحرية إلى الشرق عبر خليج سارونيك . أما الميناء الآخر، ليخايون الواقعة على خليج كورنثوس ، فقد خدم طرق التجارة المؤدية إلى الغرب (إلى إيطاليا وما بعدها). [31] وفي رسالة الرومان، ذُكر وجود كنيسة هناك، وكانت فيبي شماسة وراعية لها ( رومية 16: 1-2 ). [10]

فاصل: أبلوس في كورنثوس (18: 24-28)

في فاصل زمني، يقدم لوقا لمحة نادرة عن أبلوس ، وهو يهودي إسكندراني ، ومبشر مستقل يعمل ضمن المجال البولسي الحصري تقريبًا. [10] أبلوس عضو في واحدة من أكبر المجتمعات اليهودية في العالم القديم، مع تقليد معقد وراسخ من التأويلات الفلسفية التي يعتبر فيلو أشهر مؤيديها (راجع 1 كورنثوس 1: 12؛ 3: 4-9؛ 4: 6؛ 16: 12). [10] ربما لأنه يعرض بعض "الحكمة" التي يفتقر إليها بولس، اكتسب أبلوس أتباعًا داخل كنيسة كورنثوس. [10] تلقى أبلوس تعليمًا مسيحيًا كافيًا ( تعاليم ) للتحدث عن "طريق الرب" (الآية 25)، لكنه يتوقف عند "معمودية يوحنا" (أعمال الرسل 19: 3). [32] من المفترض أن بريسكلا وأكيلا سمعا أبلوس في المجمع ثم قدما له أي تعليمات إضافية كانت مطلوبة (الآية 26). [33]

الآية 26

"وبدأ يتكلم بجرأة في المجمع. فلما سمعه أكيلا وبريسكلا، أخذاه إليهما وشرحا له طريق الله بأكثر تدقيق." [34]
  • "بشكل أكثر كمالًا": ترجمت من اليونانية ἀκριβέστερον ، akribesteron ، "بشكل أكثر دقة". [35]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يمكن تأريخ نقش دلفي خلال التتويج السادس والعشرين لكلاوديوس، في وقت ما بين يناير 51 وأغسطس 52. [22]
  2. ^ نص دلفي الذي أعيد بناؤه ينص على:
    تيبر[يوس كلوديوس قيصر] أوغسطس جيرمانيكوس، الذي مُنح سلطة التربيون [للمرة الثانية عشرة، ونال لقب الإمبراطور للمرة السادسة والعشرين، وأبو الوطن...]. لطالما كنت [ليس] [متعاطفًا] مع] مدينة دلفي[فقط]، بل كنت أيضًا حريصًا على ازدهارها، وقد حرصت دائمًا على [حماية] عبادة] أبولو [البيثي]. ولكن] الآن [بما أنه] يُقال إنها [محرومة] من [المواطنين]، كما [ل. جونيوس جاليون، صديقي وواليي ، [أبلغني مؤخرًا، ورغبته في أن تحتفظ دلفي] بمرتبتها [السابقة]، آمرك (جمع) بدعوة أشخاص من ذوي النسب الطيب أيضًا من [مدنها الأخرى] [إلى دلفي كسكان جدد....] [23]

مراجع

  1. ^ دليل هولمان المصوَّر للكتاب المقدس. دار نشر هولمان للكتاب المقدس، ناشفيل، تينيسي. 2012.
  2. ^ روبنسون، ج. أ. ت .، "إعادة تأريخ العهد الجديد"، مطبعة وستمنستر، 1976. 369 صفحة. ISBN  978-1-57910-527-3
  3. ^ ab Alexander 2007، ص 1050.
  4. ^ أعمال الرسل 18: 1: NKJV
  5. ^ أعمال الرسل 18: 2: NKJV
  6. ^ Lumby, JR (1891)، Cambridge Bible for Schools and Colleges on Acts 18، تم الوصول إليه في 20 مايو 2024
  7. ^ راينر ريزنر "التسلسل الزمني لبولس" في ستيفن ويسترهولم رفيق بلاكويل لبولس (16 مايو 2011) ISBN 1405188448 ص 13-14 
  8. ^ أندرياس جيه كوستينبرجر، ل. سكوت كيلوم، المهد، والصليب، والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد (2009) ISBN 978-0-8054-4365-3 ص 110، 400 
  9. ^ أعمال الرسل 18: 5: الترجمة العالمية الجديدة
  10. ^ abcdefghij Alexander 2007، ص 1051.
  11. ^ أعمال الرسل 18: 5: NKJV
  12. ^ النسخة الجديدة للملك جيمس (1982)، ملاحظة أ في أعمال الرسل 18: 5، تاريخ الوصول 21 مايو 2024
  13. ^ أعمال الرسل 18: 5: ويستكوت هورت (باليونانية)
  14. ^ أعمال الرسل 18: 5: الترجمة القياسية الأمريكية
  15. ^ ماير، هاو (1890)، تعليق ماير على أعمال الرسل 18 في العهد الجديد، مترجم من الطبعة السادسة الألمانية، تم الوصول إليه في 21 مايو 2024
  16. ^ أعمال الرسل 18: 9-10: ESV
  17. ^ ملاحظة [أ] على أعمال الرسل 18: 9 في NET Bible
  18. ^ ملاحظة [أ] على أعمال الرسل 18:10 في NET Bible
  19. ^ أعمال الرسل 18: 12: NKJV
  20. ^ جون درين، "مقدمة إلى الكتاب المقدس"، ليون، 1990، ص 634-635
  21. ^ تم أرشفة نقش غاليون في 19 ديسمبر 2013 على موقع Wayback Machine على العنوان http://users.wfu.edu
  22. ^ جون ب. بول هيل، بول ورسائله ، مجموعة النشر B&H، 1999، ISBN 9780805410976 ، ص 78. 
  23. ^ ميرفي أوكونور، جيروم ، رسالة القديس بولس إلى كورنثوس: النص والآثار (الصحافة الليتورجية، 2002) ISBN 9780814653036 ص 161. 
  24. ^ أ. كوستنبرجر، المهد، والصليب، والتاج: مقدمة إلى العهد الجديد ، 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 صفحة 400 
  25. ^ The Cambridge Companion to St Paul بقلم James DG Dunn (10 نوفمبر 2003) Cambridge University Press ISBN 0521786940 الصفحة 20 
  26. ^ التسلسل الزمني للسيدة بولس: حياتها وعملها التبشيري، من المصادر الكاثوليكية بقلم فيليكس جوست، س.ج.
  27. ^ أعمال الرسل 18: 17: النسخة القياسية المنقحة الجديدة
  28. ^ حاشية ح في أعمال الرسل 18: 17 في النسخة القياسية المنقحة الجديدة، تاريخ الوصول 22 مايو 2024
  29. ^ ab Winter, David, ed. (1975). Matthew Henry's commentary : Acts to Revelation (Abridged [ed.] ed.). London: Hodder and Stoughton. pp. 102–106. ISBN 0340191384.
  30. ^ أعمال الرسل 18: 18: NKJV
  31. ^ JL Rife, "Religion and Society at Roman Kenchreai" in SJ Friesen, DN Schowalter, JC Walters (ed.), Corinth in Context: Comparative Studies on Religion and Society (Supplements to Novum Testamentum, 134), Leiden & Boston: Brill 2010
  32. ^ ألكسندر 2007، ص 1051-1052.
  33. ^ ألكسندر 2007، ص 1052.
  34. ^ أعمال الرسل 18: 26: KJV
  35. ^ تحليل النص اليوناني: أعمال الرسل 18: 26. Biblehub

مصادر

  • ألكسندر، لوفداي (2007). "62. أعمال الرسل". في بارتون، جون؛ موديمان، جون (المحرران). تعليق أكسفورد على الكتاب المقدس (الطبعة الأولى (غلاف ورقي)). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1028-1061. رقم ISBN 978-0199277186تم الاسترجاع بتاريخ 6 فبراير 2019 .
  • أعمال الرسل 18 ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس - ويكي مصدر
  • الترجمة الإنجليزية مع الترجمة اللاتينية المتوازية
  • الكتاب المقدس على الإنترنت على GospelHall.org (ESV، KJV، Darby، النسخة القياسية الأمريكية، الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية الأساسية)
  • إصدارات متعددة للكتاب المقدس في Bible Gateway (NKJV، NIV، NRSV وما إلى ذلك)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أعمال_18&oldid=1235771531"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate