تقليد المسيح

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
يسوع يتحدث مع تلاميذه ، جيمس تيسو ، حوالي عام 1890

في اللاهوت المسيحي ، تقليد المسيح هو ممارسة اتباع مثال يسوع . [1] [2] [3] في المسيحية الشرقية ، يُستخدم مصطلح الحياة في المسيح أحيانًا لنفس المفهوم. [1]

لقد كان مبدأ تقليد المسيح عنصرًا مهمًا في الأخلاق والروحانية المسيحية. [4] توجد إشارات إلى هذا المفهوم وممارسته في أقدم الوثائق المسيحية، مثل رسائل بولس . [3]

اعتبر القديس أوغسطينوس تقليد المسيح الهدف الأساسي للحياة المسيحية، وعلاجًا لتقليد خطايا آدم . [ 5] [6] آمن القديس فرنسيس الأسيزي بالتقليد الجسدي والروحي للمسيح، ودعا إلى طريق الفقر والوعظ مثل يسوع الذي كان فقيرًا عند ولادته في المذود ومات عاريًا على الصليب. [7] [8] من ناحية أخرى، قدم توماس أكيمبيس طريقًا لتقليد المسيح يعتمد على التركيز على الحياة الداخلية والانسحاب من العالم. [9]

كان موضوع تقليد المسيح موجودًا في جميع مراحل اللاهوت البيزنطي ، وفي كتاب "الحياة في المسيح " الذي كتبه نيكولاس كاباسيلاس في القرن الرابع عشر، رأى أن "عيش الحياة الشخصية" في المسيح هي الفضيلة المسيحية الأساسية . [1] [10]

الفترة المبكرة

نسخة من كتاب اعترافات القديس أوغسطين ، الكتاب السابع، تعود للقرن الثالث عشر

لماذا تكبر يا إنسان؟ لقد تواضع الله من أجلك. ربما تخجل من تقليد رجل متواضع؛ لذا قلد على الأقل الإله المتواضع.

—  القديس أغسطينوس ، في بشارة يوحنا ، رسالة 25، 16

لا تظهر كلمة تقليد في الأناجيل الكنسية ، لكن كلمة اتبع غالبًا ما تُطبق على أولئك الذين آمنوا بيسوع، [3] ويُقتبس من يسوع أنه يتطلب التقليد في شكل ما (متى 10: 38؛ 16: 24؛ لوقا 14: 27). ولكن في 1 تسالونيكي 1: 6 يشير الرسول بولس إلى تقليد المسيح، وكذلك نفسه، ويقول: "فأصبحتم مقلدين لنا وللرب، إذ قبلتم الكلمة في ضيق كثير بفرح الروح القدس". [1] [3] وبالمثل، في 1 بطرس 2: 21، يشرح الرسول بطرس واجب المسيحيين في "اتباع خطواته [المسيح]".

بالنسبة لبولس، فإن تقليد المسيح يتضمن الاستعداد للتشكيل بواسطة الروح القدس كما في رومية 8: 4 ورومية 8: 11، وخدمة العطاء الذاتي من أجل الآخرين كما في 1 كورنثوس 13 وغلاطية 5: 13. [1] ثم ينظر بولس إلى تقليد المسيح، كما في أفسس 5: 1، على أنه طريق لتقليد الله: "فكونوا مقلدين لله كأولاد أحباء وامشوا في المحبة كما أحبكم المسيح أيضًا". [2]

ركزت أقدم مفاهيم التقليد على أعمال الروح القدس والتضحية بالنفس والاستشهاد . [4] مع مرور الوقت، تغير هذا التركيز، وبحلول زمن القديس فرانسيس الأسيزي كانت محاولات التقليد الحرفي للمسيح راسخة تمامًا. [4]

بحلول القرن الرابع، كان مبدأ تقليد المسيح مقبولاً بشكل جيد، وبالنسبة للقديس أوغسطين ، كان هذا هو الهدف النهائي للتحول والغرض الأساسي للحياة المسيحية. [5] [11]

يتضمن الكتاب السابع من اعترافات القديس أوغسطين فقرة معروفة جيدًا عن "تقليد الإله المتواضع على الأقل" والتي تؤكد التقليد المسيحي القوي لتقليد المسيح حوالي عام 400. [3] نظر أوغسطين إلى البشر كمخلوقات تقترب من الثالوث الأقدس من خلال التشابه، أي بتقليد الابن ، الذي يرتبط بالآب من خلال نعمة الروح القدس. [12] وبالتالي، بالنسبة لأوغسطين، فإن تقليد المسيح ممكن من خلال الروح الذي يمنح نعمة الله. [12] نظر أوغسطين إلى المسيح باعتباره علامة على النعمة ومثالًا يجب اتباعه، وفي كتاباته اللاحقة ذكر أن تقليد المسيح يؤدي إلى اتحاد صوفي معه. [3]

العصور الوسطى

اعتبر مجمع تريبور عام 895 أن الغمر الثلاثي في ​​المعمودية هو تقليد للأيام الثلاثة التي قضاها يسوع في القبر، والنهوض من الماء هو تقليد لقيامة يسوع . [3] شهدت هذه الفترة أيضًا اتجاهًا متزايدًا نحو إنكار الجسد لصالح الروح بين المجتمعات الرهبانية، الذين رأوا في رفض الجسد المادي (كتقليد لآلام المسيح) طريقًا إلى مستوى أعلى من الإنجاز الروحي. [3]

اعتبر القديس فرنسيس أن وصماته هي جزء من "تقليد المسيح" الجسدي. [7] [8]

في القرن الثاني عشر، اعتبر القديس برنارد من كليرفو التواضع والحب من الأمثلة الرئيسية لتقليد المسيح. [3] زعم برنارد أن الآب أرسل ابنه، الذي أرسل بدوره الروح القدس إلى الكنيسة، وأن أولئك الذين يتواضعون ويخدمون الكنيسة تقليدًا للمسيح سوف يحصلون على اتحاد حميم مع الله. [13]

في أوائل القرن الثالث عشر، دخلت مجموعات من الرهبان المتسولين المشهد، بهدف تقليد المسيح من خلال عيش حياة فقيرة بالإضافة إلى الوعظ، كما فعل يسوع، واتباعه حتى الاستشهاد، إذا لزم الأمر. [14] وكان من بين هؤلاء أتباع القديس فرانسيس الأسيزي ، الذين آمنوا بالتقليد الجسدي وكذلك الروحي للمسيح. [7] نظر فرانسيس إلى الفقر باعتباره عنصرًا أساسيًا في تقليد المسيح الذي كان "فقيرًا عند ولادته في المذود، فقيرًا بينما عاش في العالم، وعريانًا بينما مات على الصليب". [7] كما لفت فرانسيس الانتباه إلى فقر العذراء مريم ، واعتبر ذلك تقليدًا نبيلًا. [15] كان أيضًا أول حالة تم الإبلاغ عنها للوصمات في تاريخ المسيحية، ويقال إنه نظر إلى وصماته كعنصر أساسي في تقليده للمسيح. [7] [8]

في وقت لاحق من القرن الثالث عشر، اعتبر القديس توما الأكويني (الذي دافع عن كمال المسيح ) أن تقليد المسيح ضروري للحياة الدينية. في Summa Theologica 2.2.186.5، ذكر الأكويني أن "الكمال الديني يتلخص بشكل أساسي في تقليد المسيح" وفي 3.65.2 وضع "كمال الحياة الروحية" كتقليد للمسيح، مع كون المعمودية هي الخطوة الأولى في الطريق نحو تقليد المسيح الكامل . [3]

استمر موضوع تقليد المسيح في الوجود في جميع مراحل اللاهوت البيزنطي ، على الرغم من أن بعض علماء اللاهوت الشرقيين مثل نيكولاس كاباسيلاس فضلوا استخدام مصطلح "الحياة في المسيح"، كما في كتابه الذي يحمل نفس العنوان في القرن الرابع عشر. [1] دعا كاباسيلاس إلى "عيش حياة شخصية" في المسيح كفضيلة مسيحية أساسية. [10] كما اعتقد كاباسيلاس أن القربان المقدس يشكل الحياة الجديدة في المسيح. [16]

في الكتاب المؤثر للغاية "تقليد المسيح" الذي صدر لأول مرة عام 1418، قدم توماس أ. كمبيس تعليمات محددة لتقليد المسيح. [3] ربما يكون كتابه هو العمل التعبدي المسيحي الأكثر قراءة بعد الكتاب المقدس . [17] يتميز النهج الذي اتخذه كمبيس بتأكيده على الحياة الداخلية والانسحاب من العالم، على عكس التقليد النشط للمسيح (بما في ذلك الوعظ الخارجي) من قبل الرهبان الآخرين. [9] يضع الكتاب مستوى عالٍ من التركيز على التفاني في القربان المقدس كعنصر أساسي في الحياة الروحية. [9]

الإصلاح

شهدت حركة الإصلاح الديني تحولاً متعدد الاتجاهات في التركيز على مفهوم التقليد. ففي القرن السادس عشر، جعل مارتن لوثر في البداية الارتباط بين المعمودية والتقليد أقوى. [3] [4] ولكن مع مرور الوقت، أصبح لوثر يكره مصطلح التقليد، ويفضل مصطلح "التوافق"، ويرى أن التقليد هو محاولة لإخفاء عقيدة حول "أعمال المسيح". [3] [4] ومع ذلك، أعطى جون كالفن مكانة بارزة لتقليد المسيح في كتاباته وعمل على صياغة المثل الأعلى لـ "الاتحاد الصوفي" مع المسيح بطريقة تتوافق مع العهد الجديد. [4]

ولكن القرن السادس عشر شهد أيضًا اهتمامًا مستمرًا بتقليد المسيح. فقد استمر القديس إغناطيوس دي لويولا في الدعوة إلى السير على طريق التقليد وشجع على الشعور بـ "الوجود مع المسيح" وتجربة إنسانيته، على سبيل المثال في تمارينه الروحية يطلب من المشارك أن يتخيل وجوده في الجلجثة عند سفح الصليب، ويتواصل مع يسوع على الصليب. [3] [18]

علم المسيح

جزء من سلسلة عن
علم المسيح
Christ Pantocrator
المفاهيم
Doctrines
Christological doctrines
By denomination
  • v
  • t
  • e

كان لمفهوم تقليد المسيح سياق وتداعيات مسيحية منذ الأيام الأولى لعلم اللاهوت المسيحي الرسمي. في سياق شخص المسيح ، كان الاعتقاد في المونوفيزية ، التي أكدت على طبيعة إلهية واحدة فقط للمسيح دون طبيعة بشرية، يتعارض مع المثل القائل بأن البشر يمكنهم تقليده. [19] ومع ذلك، تم حل هذه القضايا في الغالب، حيث أعلنت الكنيسة الغربية ومعظم الكنيسة الشرقية أن المونوفيزية هرطقة . [19]

إن قبول الطبيعة البشرية (والإلهية) للمسيح من قبل العديد من المسيحيين سمح بملاحقة هدف تقليد المسيح، ولكن مع إدراك أن ذلك كان له حدود متأصلة، على سبيل المثال أن موت المسيح في طاعة لإرادة الآب كان له قيمة فدائية تتجاوز الإمكانات البشرية. [20] [21]

في حين ركزت المسيحية الغربية على "تقليد المسيح" على التضحية في الجلجثة ، إلا أن هذا لم يكن الموضوع الرئيسي في الكنيسة الشرقية حيث تم استخدام مصطلح "الحياة في المسيح" وكان التركيز الرئيسي على تجلي يسوع . [22] لم يبلغ أي قديس في الكنيسة الشرقية عن علامات الوصمات ، لكن القديسين في الكنيسة الشرقية أفادوا كثيرًا أنهم تحولوا بواسطة "النور الداخلي" للنعمة غير المخلوقة. [22]

هناك قضية أخرى تتعلق بعلم المسيح تفرق بين النهجين الشرقي والغربي، وهي أن النهج الشرقي يرى الآب باعتباره المصدر الأقنوم الوحيد للروح القدس. [22] وبالتالي، وعلى النقيض من أوغسطينوس وأكوينو، لا يرى علم المسيح الشرقي الروح القدس باعتباره رابط المحبة بين الآب والابن، وبالتالي فإن تقليد الابن لا يترتب عليه نفس الآثار المترتبة من حيث الوحدة مع الآب. [22]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ abcdef قاموس موجز في اللاهوت بقلم جيرالد أو كولينز، إدوارد ج. فاروجيا 2004 ISBN  0-567-08354-3 ، ص 115.
  2. ^ أ ب تقليد يسوع: نهج شامل لأخلاقيات العهد الجديد بقلم ريتشارد أ. بوريدج 2007 ISBN 0-8028-4458-8 ، ص 142-145. 
  3. ^ abcdefghijklmn شعوب العالم المقدسة: موسوعة عبر الثقافات، المجلد 3، بقلم فيليس جي. جيستيس 2004 ISBN 1-57607-355-6 ، ص 393-394. 
  4. ^ abcdef قاموس وستمنستر للاهوت المسيحي بقلم آلان ريتشاردسون، جون بودين 1983 ISBN 978-0-664-22748-7 ، ص 285-286. 
  5. ^ ab لاهوت أوغسطين المبكر للكنيسة بقلم ديفيد سي ألكسندر 2008 ISBN 978-1-4331-0103-8 ، ص 218. 
  6. ^ أوغسطين بقلم ماري تي كلارك 2005 ISBN 978-0-8264-7659-3 ، ص 48. 
  7. ^ abcde الكلمة المتجسدة: تاريخ الفكر المسيحي، تأليف مارغريت روث مايلز 2004 ISBN 978-1-4051-0846-1 ، ص 160-161. 
  8. ^ abc القديس فرانسيس الأسيزي بقلم جاك لو جوف 2003 ISBN 0-415-28473-2 ، ص 44. 
  9. ^ abc قاموس تمهيدي لعلم اللاهوت والدراسات الدينية ، تأليف أورلاندو أو. إسبين، جيمس ب. نيكولوف 2007 ISBN 0-8146-5856-3 ، ص. 609. 
  10. ^ أ ب شعوب العالم المقدسة: موسوعة عبر الثقافات، المجلد 3، بقلم فيليس جي. جيستيس 2004 ISBN 1-57607-355-6 ، ص 661. 
  11. ^ الشخصية والتحول في السيرة الذاتية: أوغسطين، مونتين، ديكارت، روسو، وسارتر، بقلم باتريك رايلي 2004 ISBN 0-8139-2292-5 ، ص 43. 
  12. ^ ab الثالوث والخلق في القديس أوغسطين بقلم سكوت أ. دونهام 2008 ISBN 0-7914-7523-9 ، ص 91. 
  13. ^ برنارد من كليرفو: أعمال مختارة للقديس برنارد (من كليرفو)، جيليان روزماري إيفانز 1987 ISBN 0-8091-2917-5 صفحة 
  14. ^ الإخوانيات المسيحية، بقلم فريدريك ديلاند ليتي 2003، ص 44.
  15. ^ القديس فرانسيس الأسيزي: الأسطورة والحياة بقلم مايكل روبسون 2002 ISBN 978-0-8264-6508-5 ، ص 104. 
  16. ^ الحياة في المسيح بقلم نيكولاس كاباسيلاس 1997 ISBN 0-913836-12-5 ، ص 129. 
  17. ^ "الموسوعة الكاثوليكية: تقليد المسيح". www.newadvent.org . تم الاسترجاع في 2024-03-29 .
  18. ^ الروحانية المسيحية: مقدمة بقلم عليستر إي ماكجراث 1999 ISBN 978-0-631-21281-2 ، ص 84-87.  
  19. ^ ab Rausch, Thomas P. (2003), من هو يسوع؟ : مقدمة في علم المسيح ، كوليجفيل، مينيسوتا: مطبعة الليتورجيا ISBN 0-8146-5078-3 ، ص 4-7. 
  20. ^ كريستولوجيا العهد الجديد، أوسكار كولمان 1959 ISBN 0-664-24351-7 ، ص 99-101. 
  21. ^ علم المسيح: الكتابي والتاريخي ، بقلم ميني إس جونسون، 2005، ISBN 81-8324-007-0 ، ص 178. 
  22. ^ abcd Trinitarian Christology بقلم مايكل إل. كوك 2010 ISBN 0-8091-4657-6 ، ص 27-29. 
يحتوي ويكي الاقتباس على اقتباسات متعلقة بـ تقليد المسيح .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Imitation_of_Christ&oldid=1216230800"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate