تشارلز ستانسفيلد جونز

تشارلز روبرت ستانسفيلد جونز ( 1886-1950 )، المعروف أيضًا باسم الأخ أخاد ، كان باحثًا كنديًا في العلوم الخفية وساحرًا طقوسيًا . كان من أوائل الطامحين للانضمام إلى جمعية A∴A∴ (العشرون الذين قُبلوا كمتدربين ، في ديسمبر 1909 ) ، والذي "ادعى" رتبة ماجستير تمبلي وهو مبتدئ . كما كان عضوًا في منظمة أوردو تمبلي أورينتيس ، حيث شغل منصب المنظم الرئيسي لتلك المنظمة في مقاطعة كولومبيا البريطانية بكندا. لقد عمل تحت مجموعة متنوعة من الشعارات والألقاب المختصرة، بما في ذلك VIO (Unus in Omnibus، "واحد في الكل"، كمتدرب في A∴A∴)، وOIVVIO، وVIOOIV، و Parzival (كـ Adeptus Minor وOTO الدرجة التاسعة)، وTantalus Leucocephalus (كـ OTO الدرجة العاشرة)، لكنه اشتهر بشعاره المبتدئ "Achad" ( بالعبرية : אחד ، "الوحدة")، والذي استخدمه كعنوان فرعي في كتاباته المنشورة المختلفة.

وُلد جونز في لندن في 2 أبريل 1886. وأصبح محاسباً. ^{[ 1 ]} قبل انضمامه إلى جمعية A∴A∴ ، بحث في الروحانية ، كما هو مذكور في مذكراته عن مسيرته السحرية، "سيد المعبد".

بعد انضمامه إلى جماعة "أ∴أ∴" من خلال منشور كراولي "الإكوينوكس" عام ١٩٠٩، انجذب جونز إلى شعار الجماعة المعلن "منهج العلم، غاية الدين"، ليصبح بذلك الشخص العشرين الذي ينضم إلى جماعة أليستر كراولي . كان شعار جونز في مرحلة التدريب "Vnvs in Omnibvs" (VIO)، وكان المشرف عليه هو جيه إف سي فولر (Per Ardua). عندما انسحب فولر لاحقًا من الجماعة، تولى أليستر كراولي رئاسة جونز. ارتقى جونز إلى رتبة مبتدئ، متخذًا شعار "Achad"، الذي استخدمه لاحقًا في معظم كتاباته المنشورة، والذي اشتهر به. واصل جونز عمله تحت إمرة كراولي في الرتبة الخارجية لمنظمة A∴A∴ إلى أن قرر جونز "أخذ 8=3، تحسبًا لاحتياج السيد لذلك"، أي المطالبة برتبة ماجيستر تمبلي في الرتبة الثالثة، وبالتالي مساعدة كراولي على الترقية إلى رتبة ماجوس ، من خلال شغل منصب "السيد" الحالي في التسلسل الهرمي لمنظمة A∴A∴. أدى جونز واجب ماجيستر تمبلي (أي "قسم الهاوية " ) وأبلغ كراولي بذلك.

كان الخبر بمثابة كشفٍ عميقٍ لكراولي. فقبل تسعة أشهر، كان قد انخرط في سلسلة من العمليات السحرية الجنسية مع الأخت هيلاريون ( جين روبرت فوستر ) في محاولةٍ فاشلةٍ على ما يبدو لإنجاب طفل. لاحظ كراولي فترة التسعة أشهر واستنتج أن "ولادة" جونز كطفلٍ من الهاوية تؤهله ليكون "الطفل السحري" لكراولي وهيلاريون. رحّب كراولي بجونز في النظام الثالث، وأعلنه "ابنه الحبيب". في نهاية المطاف، وبتحريضٍ من اقتراحات جونز وإعجابٍ برؤيته القبالية للمجلد التأسيسي لثيليما ، كتاب القانون (وخاصةً مقالته "ليبر 31")، بدأ كراولي يعتبر الشاب هو "الطفل" و"الشخص" الذي تنبأ به الكتاب (في I:55-56 ومقاطع مماثلة).

استلهم جونز من النقطة الخامسة في مهمة زيلاتور ضمن نظام A∴A∴، فسعى إلى الحصول من كراولي على تفويض لبدء أعمال التلقين في منظمة OTO في كندا. وكانت النتيجة أول عملية لتطبيق درجات ميستيريا ميستيكا ماكسيما في أمريكا الشمالية، وتأسيس محفل كولومبيا البريطانية رقم 1، حيث تم تلقين المؤسسين الأصليين لمحفل أغابي لأول مرة.

منح بافوميت (أليستر كراولي) جونز جميع درجات منظمة OTO حتى الدرجة السابعة (expedentiae causa) عام ١٩١٥. ولم يُمنح جونز الدرجة التاسعة إلا بعد أن أظهر معرفة بالسر الأسمى للملاذ السيادي للمعرفة الباطنية في مراسلاته مع كراولي. وعند انضمامه إلى الدرجة التاسعة، اتخذ جونز الاسم السحري بارزيفال.

أصبح جونز أمين الخزانة العام بعد أن عزل كراولي جورج ماكني كاوي من منصبه عام ١٩١٨. وسرعان ما نشب خلاف بين كراولي وجونز حول إدارة أموال المنظمة، فاستقال جونز من منظمة OTO نهائيًا عام ١٩١٨. إلا أن كراولي لم يقبل استقالة جونز، وفي نهاية المطاف عُيّن جونز أستاذًا أعظم (الدرجة العاشرة) لأمريكا الشمالية من قِبل ثيودور رويس . وكان جونز والمنتمي الألماني هاينريش تراينكر هما الأستاذان الأعظمان اللذان أقرا تولي كراولي منصب الرئيس الخارجي لمنظمة OTO عام ١٩٢٥.

لم تُهمل منظمة OTO اهتمامات جونز التنظيمية بعد العمل المبكر الذي قامت به محفل كولومبيا البريطانية. وبناءً على طلب كراولي لاحقًا، استقال جونز من منصب الرئيس العام الوطني. ورغم أن كراولي طرد جونز رسميًا من المنظمة عام ١٩٣٦، إلا أن جونز ظل يعتبر نفسه "الرئيس العام السابق للولايات المتحدة الأمريكية" حتى وفاته.

في عام ١٩٢١، انضم جونز إلى جماعة الإخوة العالمية (UB)، المعروفة أيضًا بين أعضائها باسم الزمالة التكاملية أو جمعية ماهاشاكرا (أو M.)، وذلك بحسب مستوى مشاركتهم. وكانت هذه الجماعة تستقطب أعضاءً جددًا من أتباع الثيوصوفية بنشاط لعقد أو أكثر، وكان جونز واحدًا من بين عدد من أتباع ثيليما البارزين الذين انضموا إليها في نهاية المطاف.

تضمنت أساليب جماعة "الوحدويين" (UB) مراسلاتٍ فردية، مع مجموعةٍ مُفصّلة من القواعد المتعلقة بالسرية التامة للتعليمات، واستخدام مظاريف مُتداخلة، وأشرطة آلات كاتبة بنفسجية ، ومشابك ورق خاصة. وكان يُزوّد ​​المُنتسبون بمحاضراتٍ مطبوعة ("سوترا") حول مواضيع ميتافيزيقية، باستخدام مصطلحاتٍ خاصة مثل "التكامل" و"التجزئة". كما وُضع نظامٌ للصدقات يُتيح إعادة الأموال إلى نفس التسلسل الهرمي الذي نزلت منه هذه التعليمات. وكانت الألقاب التنظيمية والأسماء المستعارة في جماعة "الوحدويين" مُستمدةً عمومًا من اللغة السنسكريتية . وقد أُتيحت القليل من كتابات الجماعة لغير الأعضاء، ولكن تلك التي أُتيحت، إلى جانب كتابات جونز في سياق الجماعة، تُشير إلى أن مذاهبهم انطوت على شكلٍ مُعقّدٍ من التوحيد العاطفي.

في عام 1924، كان جونز يشرف على حوالي 70 عضوًا من أعضاء منظمة UB، ووضع خطة لدمج ثيليما في منظمة UB كـ Grama أو "جسم متكامل"، والذي من شأنه أن يديم بعض مواد OTO و A∴A∴ "في صورتها النقية". وقد أبلغ هذه الفكرة إلى ويلفريد تي سميث، الذي كان في ذلك الوقت مرؤوسه في كل من منظمة UB و A∴A∴، لكن اهتمام سميث بمنظمة UB كان ضئيلاً ومتضائلاً.

حظرت آني بيسانت ، بصفتها رئيسة الجمعية الثيوصوفية ، منعًا باتًا الانضمام إلى جماعة الاتحاد الثيوصوفية. وعندما علم كراولي بتورط أتباعه، ندد هو الآخر بجماعة الاتحاد الثيوصوفية، واصفًا إياها بـ"الخداع" في مراسلاته مع جونز. وقد اعتنق العديد ممن تركوا الجمعية الثيوصوفية وانضموا إلى جماعة الاتحاد الثيوصوفية تحت ضغط بيسانت، الكاثوليكية الرومانية لاحقًا.

في عام ١٩٢٨، اعتنق جونز الكاثوليكية الرومانية ، وخضع لمعمودية التثبيت، وانضم إلى صفوف العلمانيين في تلك الكنيسة. وفي الوقت نفسه تقريبًا، تولى منصب ماهاغورو في منظمة يو بي، ليصبح بذلك رئيسًا لها. واستمر جونز في شغل هذا المنصب، على ما يبدو حتى وفاته. وخلفه في منصب ماهاغورو جون ب. كوال (١٩٠٠-١٩٧٨).

لا تزال الأهداف الحقيقية لمنظمة "يو بي" غامضة، لكن ويلفريد تالبوت سميث ، من بين آخرين، اتهمها بأنها واجهة لتسلل الكاثوليك إلى الجماعات السرية؛ كما اتهمها العضو السابق بول فوستر كيس بأنها مستوحاة من جماعة المتنورين البافارية . وقد صرّح ماهاغورو جون ب. كوال لمارتن ستار بأن هدفها هو "جعل الناس يفكرون". ^{[ 3 ]}

في أواخر عام 1917، أُلقي القبض على جونز في فندق بمدينة فانكوفر ، مقاطعة كولومبيا البريطانية، كندا، حيث كان يتصرف بشكل غريب. سُجن للاشتباه في تهربه من الخدمة العسكرية وتظاهره بالجنون. أُطلق سراحه بعد ثلاثة أيام.

يزعم كينيث غرانت ، في كتابه "إحياء السحر "، أن جونز، عند عودته إلى فانكوفر حوالي عام 1930، كان يرتدي معطفًا واقيًا من المطر فقط، ثم خلعه، وطاف حول مركز المدينة في طقوس سحرية، فتم القبض عليه وإيداعه في مصحة عقلية. هذه القصة، التي ربما سمعها غرانت مباشرة من كراولي، هي على الأرجح خلط بين حادثة عام 1917 و"جنون" جونز الذي رافق معموديته عام 1928 وتثبيته في الكنيسة الكاثوليكية عام 1929.

كانت زوجة جونز، التي تزوجها في إنجلترا قبل انتقاله إلى الولايات المتحدة ثم كندا، هي برودنس روبينا ستانسفيلد جونز (اسمها قبل الزواج وراتون، 1887-1981)، والمعروفة غالبًا باسم "روبي" أو أحيانًا باسم "برو". ووفقًا لزميل كراولي، سي إف راسل ، فقد التقى بها جونز في بيت دعارة. أما ابنتهما بالتبني فكانت ديردري جورجينا ستانسفيلد جونز، والمعروفة باسم ديدي (1912-1969). ^{[ 4 ]} ومثل معظم أعضاء محفل جونز في كولومبيا البريطانية رقم 1 التابع لمنظمة OTO، ترقت روبي جونز إلى الدرجة الثالثة (III ⁰ ) في عام 1915. ^{[ 5 ]} وقد ربيا ابنًا بالتبني، واستقبلت روبي العديد من الأطفال بالتبني على مر السنين. وبما أن تشارلز وروبينا انضما إلى الكنيسة الكاثوليكية في عام 1929، فقد نشأ الأطفال على المذهب الكاثوليكي. بحسب توني ستانسفيلد جونز، كان الوالدان يقيمان قداسات كاثوليكية في منزلهما في ديب كوف، شمال فانكوفر، لسنوات عديدة، ثم انتقلا لاحقًا إلى قاعة مجتمعية محلية. وكان الروائي مالكولم لوري، الذي عاش في منطقة مابل وود فلاتس (التي تُعرف الآن باسم محمية مابل وود فلاتس الطبيعية ) شمال فانكوفر بين عامي 1938 و1944، صديقًا مقربًا للعائلة، وقد ساعده سي إس جونز في مخطوطاته.

في عام 1950، أصيب سي إس جونز بالتهاب رئوي بعد إصابته بنزلة برد أثناء انتظاره للحافلة، وتوفي في غضون ثلاثة أيام.

بعد نشر مقالتين له في مجلة كراولي "الإكوينوكس" ، نشر جونز كتابه "كيو بي إل" بنفسه ، ثم ألف عدة كتب صدرت عن طريق جمعية نشر اليوجي في شيكاغو التابعة لويليام ووكر أتكينسون . كما نشر جونز كتبًا أخرى بنفسه تحت اسم "كوليجيوم أد سبيريتوم سانكتوم، قسم النشر". وظلت العديد من كتاباته غير منشورة حتى وفاته.

كتابات منشورة:

• "سيد المعبد، ليبر CLXXV" (صدر في الاعتدال الثالث:1، المعروف أيضًا باسم الاعتدال "الأزرق") هذا النص هو الشكل المنشور لأقدم سجلات جونز السحرية، مع تعليق من كراولي.
• "الخروج من العصر القديم والدخول إلى العصر الجديد" (أيضًا في الاعتدال "الأزرق")، وهي عظة قصيرة عن ثيليما والوعي الشمسي.
• واحد وثلاثون ترنيمة لإلهة النجوم التي ليست موجودة، بقلم 12 الذي هو أخاد ، شيكاغو: ويل رانسوم 1923. دراسة تتألف من تأملات أنيقة في كتاب القانون . كان الناشر ويل رانسوم هو رسام كتاب تشريح جسد الله .
• كتاب "استقبال العروس" (QBL) ، شيكاغو: كوليجيوم أد سبيريتوم سانكتوم، 1922. يُعدّ هذا الكتاب أول أعمال أشاد الرئيسية في علم القبالة. وقد أُشير لأول مرة إلى إعادة توزيعه الجذرية لخصائص المسارات في ملحقٍ لهذا الكتاب.
• الرؤية البلورية من خلال التحديق البلوري ، شيكاغو: جمعية يوغي للنشر، 1923. نص تعليمي عن التنجيم.
• كأس النشوة ، شيكاغو: جمعية يوغي للنشر، 1923. دراسة لرمزية بارسيفال لفاغنر ، من منظور ثيليما. يتضمن الكتاب مقاطع طويلة مقتبسة من أعمال كراولي ومجموعة من التفسيرات القبالية الأصلية.
• الإحياء المصري: أو الابن الأبدي في ضوء التارو. شيكاغو: كوليجيوم أد سبيريتوم سانكتوم، 1923. يستكشف هذا الكتاب ويفصّل المراجعة القبالية التي طُرحت لأول مرة في كتاب QBL.
• تشريح جسد الله ، شيكاغو: Collegium ad Spiritum Sanctum، 1925. النص القبالي الرئيسي الثالث لجونز، بعد QBL والنهضة المصرية.
• De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis ، تحليل للصيغ السحرية من درجة Adeptus Minor في A.'.A.'.
• الكتاب الحادي والثلاثون (نُشر بعد وفاته). حرره تي. ألين غرينفيلد. أتلانتا: دار لوكسور للنشر، 1998. سجلٌّ سحريٌّ يُفصِّل طقوس انضمام جونز إلى النظام الثالث من منظمة أ.أ.، ويُقدِّم قدراً كبيراً من التفسير الأصيل لكتاب القانون .

تشمل كتاباته غير المنشورة ما يلي:

• "ألفا وأوميغا التلقين"، ملخصًا تقدير جونز لأنظمة OTO و A.'.A.'.
• "سيد المعبد، الجزء الثاني (المتوقع نشره سابقًا وحاليًا من قبل منظمة OTO في مجلة The Equinox III:2)"

معظم أوراق تشارلز ستانسفيلد جونز موجودة في أيدي أفراد.

• قائمة مراجع أليستر كراولي

• مشروع ببليوغرافيا الأخ أتشاد في دار نشر "ذا 100th مونكي برس".