ويلفريد تالبوت سميث

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

ويلفريد تالبوت سميث
وُلِدّ
فرانك وينهام

( 1885-06-09 )9 يونيو 1885
تونبريدج ، كنت، المملكة المتحدة
مات27 أبريل 1957 (1957-04-27)(71 عامًا)
ماليبو، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة
إشغالعالم خفي
زوجهيلين بارسونز
جزء من سلسلة عن
ثيليما
Crowley's unicursal hexagram
سداسي أحادي المسار
حقوق الإنسان
الكتب المقدسة واللوحات
الأرقام الرئيسية
The Scarlet Women
Core concepts
Methods
Thelemic texts
Organizations
Deities
Places
Related topics
  • v
  • t
  • e

كان ويلفريد تالبوت سميث (من مواليد فرانك وينهام ؛ 8 يونيو 1885 - 27 أبريل 1957) عالمًا إنجليزيًا في علوم السحر والشعوذة وساحرًا احتفاليًا معروفًا بأنه من دعاة ديانة ثيليما . عاش معظم حياته في أمريكا الشمالية، ولعب دورًا رئيسيًا في نشر ثيليما في جميع أنحاء القارة.

وُلِد سميث ابنًا غير شرعي لخادمة منزلية وصاحب عملها في تونبريدج ، كنت ، وهاجر إلى كندا في عام 1907، حيث عمل في مجموعة متنوعة من الوظائف وبدأ في القراءة عن الباطنية الغربية . ومن خلال تشارلز ستانسفيلد جونز، تعرف على كتابات مؤسس ثيليما، أليستر كراولي . وانضم بعد ذلك إلى نظام كراولي التمهيدي، A∴A∴ . وفي عام 1915، انضم إلى محفل كولومبيا البريطانية رقم 1 في فانكوفر التابع لـ Ordo Templi Orientis (OTO)، وترقى ليصبح أحد كبار أعضائها.

في عام 1922 انتقل سميث إلى لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، حيث حاول هو وجين وولف وريجينا كاهل تأسيس مجتمع ثيلمايتي جديد. أسسوا كنيسة ثيلما مدمجة والتي قدمت عروضًا عامة أسبوعية للقداس الغنوصي من منزلهم في هوليوود. سعيًا لإحياء منظمة أغابي غير النشطة في أمريكا الشمالية، أسس سميث في عام 1935 محفل أغابي التابع لمنظمة أغابي، والذي انتقل لاحقًا إلى باسادينا . أحضر عددًا من الثيلمايين البارزين إلى منظمة أغابي، بما في ذلك جاك بارسونز وجرادي لويس ماكمورتري ، لكن كانت لديه علاقة متوترة مع كل من كرولي ونائب كرولي في أمريكا الشمالية، كارل جيرمر ، الذي أطاح به في النهاية من منصبه كزعيم لمحفل أغابي، واستبدله ببارسونز. تراجع سميث إلى ماليبو ، حيث استمر في ممارسة ثيلما حتى وفاته.

وقت مبكر من الحياة

الشباب: 1885–1914

وُلِد سميث باسم فرانك وينهام في تونبريدج ، كنت، في 9 يونيو 1885. [1] كان الابن غير الشرعي لأوزوالد كوكس، أحد أفراد عائلة محلية بارزة كانت تقيم في مارل فيلد هاوس، وواحدة من خدمه المنزليين، ميني وينهام، التي لم يتعرف عليها فرانك أبدًا. [2] نظرًا لكونه مصدر إحراج لعائلة كوكس الثرية، فقد أُرسل منذ سن مبكرة ليعيش مع أقارب، وفي سن الرابعة أُرسل إلى مدرسة داخلية حيث تعرض للإيذاء الجسدي من قبل الموظفين قبل أن تُخرجه جدته لأبيه من المؤسسة، والتي أخذته لمدة عام في سويسرا. [3] من عام 1899 إلى عام 1901، درس في مدرسة بيداليس ، حيث طور هوايته مدى الحياة في تجليد الكتب ، قبل أن يصبح متدربًا لدى صانع خزائن في كيندال حتى عام 1906. [4]

بسبب علاقاته القليلة في بريطانيا، قرر الهجرة إلى كندا، ووصل إلى نوفا سكوشا في عام 1907، حيث حصل على عمل في مزرعة في ساسكاتشوان . من عام 1909 إلى عام 1911 عمل في مستودع حلويات، ثم لمدة تسعة أشهر أخرى في معسكر قطع الأشجار، قبل الحصول على وظيفة محاسب في شركة السكك الحديدية الكهربائية في كولومبيا البريطانية في أبريل 1912. [5] لقد أصبح يكره المسيحية والأنظمة الأخلاقية الفيكتورية التي ربطها بها؛ وبدلاً من ذلك بدأ في القراءة عن الدين الشرقي واليوغا والباطنية الغربية . [6] أثناء العمل، التقى تشارلز ستانسفيلد جونز ، وهو ثيلميت شارك سميث اهتمامه بهذه الموضوعات وأعاره نسخًا من كتاب أليستر كراولي الرابع والمجلد الأول، رقم واحد من الاعتدال . [7] أثار هذا اهتمام سميث، فدفع مبلغًا من المال للانضمام إلى طائفة كرولي السحرية التي تتخذ من بريطانيا مقرًا لها، والتي تدعى A∴A∴ ، وبذلك حصل على المزيد من كتابات كرولي. وبدأ في أداء العديد من الممارسات التي شجعتها المجموعة، بما في ذلك اليوجا والاحتفاظ بمذكرات تسجل مساعيه السحرية. [8]

دخل سميث في علاقة مع امرأة تكبره بعشرين عامًا، وهي إميلي صوفيا "نيم" تالبوت سميث، على الرغم من أنه لا يزال من غير الواضح ما إذا كانا قد تزوجا أم لا. انتقل سميث مع نيم وابنتها كاثرين إلى منزل تم بناؤه خصيصًا من قبل المهندس المعماري الثيليمي هوارد إي وايت، ويقع في 138 إيست 13th ستريت، نورث فانكوفر. حول سميث علية المنزل إلى معبد للطقوس الثيليمية. [9]

نزل OTO في كولومبيا البريطانية رقم 1: 1915–1922

كرولي، الذي أصبح سميث من أتباعه.

قرر سميث أيضًا الانضمام إلى Ordo Templi Orientis (OTO)، وهي منظمة غامضة كان يدير فرعها البريطاني، Mysteria Magica Maxima (MMM)، كرولي، الذي استخدمها للترويج لثيليما. في يناير 1915، انضم سميث إلى MMM، وفي أبريل خضع لبدء درجة مينيرفال في محفل كولومبيا البريطانية رقم 1. [10] في مايو، شارك في الأداء العام للمحفل لـ "طقوس إيزيس" (من تأليف سي إس جونز بمساعدة إتش إي وايت) والتي كان من المأمول أن تجتذب المزيد من الأعضاء. [11] وبصفته الخاصة، واصل في الوقت نفسه أداء ممارساته A∴A∴، وبدأ أيضًا في تجربة الخصائص المهلوسة للأنهالونيوم . [12] في أكتوبر 1915، زار كرولي المحفل، حيث التقى سميث. [13] بعد فترة وجيزة، تمت ترقية سميث إلى منصب كبير السحرة داخل النزل، وفي مارس 1916 حصل على مستوى المبتدئ في A∴A∴، واعتمد كشعار سحري شخصي له الكلمات اللاتينية Nubem Eripiam ("سأخطف السحابة"). [14]

كانت علاقة سميث مع نيم متوترة، وبدأ علاقة غرامية مع ابنة زوجته كاثرين. في نوفمبر 1916، حاول الثلاثة الاستقالة من نزل OTO لمنع مشاكلهم من التأثير على المجموعة. تم رفض استقالاتهم، وبحلول يناير 1917 كانوا نشطين مرة أخرى داخل النزل. [15] ومع ذلك، في مارس أغلق النزل لمدة 13 شهرًا، وخلال هذا الوقت قام كرولي وجونز بفحص مذكرات سميث للتأكد من تقدمه السحري. [16] حملت كاثرين بطفل سميث، الذي ولد في ديسمبر 1917، وأطلق عليه اسم نويل تالبوت سميث. أعلن جونز أن نويل يمثل "الطفل المتوج والمنتصر" الذي تنبأ به الكتاب المقدس الثيليمي الرئيسي، كتاب القانون . [17] سرعان ما عُين جونز نائبًا للملك في كندا، وفي أبريل أعاد تأسيس المحفل في منزل سميث، وتم تعيين سميث نفسه رئيسًا للمحفل. [18] ادعى جونز نفسه أنه خضع لـ "تدشين عظيم" وأصبح الآن من أتباع إبسيسيموس ؛ انهارت علاقته مع كرولي، واستقال بعد ذلك من المحفل، مما خيب آمال سميث بشدة. [19]

في غضون ذلك، واصل سميث العمل نحو الحصول على درجة A∴A∴ من Zelator ، بينما أصبح محفل كولومبيا البريطانية رقم 1 في حالة احتضار متزايدة بعد وفاة وايت، أحد الأعضاء الرئيسيين، الذي استسلم للإنفلونزا الإسبانية عن عمر يناهز 33 عامًا في نوفمبر 1918. [20] انضم جونز مرة أخرى إلى OTO وانتقل إلى ديترويت في الولايات المتحدة. عندما طُرد سميث من وظيفته بعد نوبة أنفلونزا في فبراير 1920، قرر الانضمام إلى جونز في ديترويت، حيث كان هناك مجتمع OTO صغير؛ هناك حصل على عمل ككاتب في شركة ديترويت سيتي للغاز. في غياب جونز، تم تعيين نيم رئيسًا محترمًا لمحفل فانكوفر. [21] في مارس 1921، انتقل جونز وسميث إلى شيكاغو، ولكن في يونيو عاد سميث إلى شمال فانكوفر لرؤية عائلته. [22] في ذلك العام، أقنع جونز سميث بالانضمام إلى منظمة باطنية تُعرف باسم الأخوة العالمية (UB). ومع ذلك، شعر سميث بالانزعاج لأنه بدلاً من التعبير عن وجهة نظر ثيليمية، التزمت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، كما اعتبر أدبها بلا هدف وغامضًا وفخمًا؛ وسرعان ما انسحب. [23] عاد سميث إلى فانكوفر، وساعد أحد مبتدئيه، فرانك بيج، في تأسيس نزل كولومبيا البريطانية رقم 3 في كاملوپس ، حيث صنع جميع الأثاث لمعبدهم. ومع ذلك، أغلقت النزل بعد عام، كما أغلق نزل كولومبيا البريطانية رقم 1 الخاص بسميث في فبراير 1922. [24]

لوس أنجلوس: 1922–1935

لم يتمكن سميث من العثور على عمل في فانكوفر، فتوجه إلى لوس أنجلوس في كاليفورنيا بالولايات المتحدة. وفي الطريق توقف في سان فرانسيسكو، حيث التقى بسيسيل فريدريك راسل ، وهو ثيلمايتي انحرف عن العقيدة الكراولينية لتأسيس مجموعته الخاصة، نادي تشورونزون. ومع ذلك، لم يحب سميث راسل، وادعى لاحقًا أنه شعر بالتوتر عندما بدأ راسل في التعبير عن اهتمام جنسي بالأطفال . [25] بعد الاستقرار في لوس أنجلوس، حصل سميث على وظيفة في شركة غاز جنوب كاليفورنيا ، ودخل في علاقة مع امرأة تدعى آن باري، وبدأ في حضور اجتماعات عرضية لـ United Lodge of Theosophists ، وهي منظمة باطنية مركزها المدينة. وفي الوقت نفسه، وحد جونز ثيلما بالاقتراح الذاتي لتأسيس مجموعته الخاصة، جمعية سايكوماجيان (PMS)، وعين سميث ليكون مسجلها المحلي في لوس أنجلوس؛ من باب الصداقة مع جونز، فعل سميث ذلك، لكنه لم يكن مهتمًا بتعاليم PMS. [26] ومن خلال مراسلاتهما، رفض كرولي PMS وانقطعت العلاقات بينه وبين جونز مرة أخرى، هذه المرة بشكل دائم. احتفظ سميث بالكثير من المودة لجونز، الذي اعتبره معلمه وصديقه، لكنه مع ذلك وافق كرولي على PMS ورفض أيضًا افتتان جونز المستمر بـ UB، والذي اعتبره سميث غير متوافق مع Thelema؛ وانتهت علاقتهما أيضًا في عام 1926. [27]

الآن يقيم سميث في لوس أنجلوس، وقد تقدم بطلب للحصول على الجنسية الأمريكية ولكن تم رفضه، وذلك لأنه ادعى في طلبه أنه متزوج ولكنه لم يتمكن من إثبات ذلك بالأوراق. [28] سعياً للترويج لثيليما في المدينة، تبنى طالبه الخاص، أوليفر جاكوبي، الذي قام بتوجيهه في نظام A∴A∴، [29] وفي خريف عام 1927، طور صداقة وثيقة مع زميلته ثيليما والممثلة الهوليودية جين وولف . [30] وعلى الرغم من أنه استمر في إقامة علاقات جنسية مع نساء أخريات، إلا أن سميث احتفظ بحبه لكاثرين، التي جاءت لزيارته في لوس أنجلوس، حيث تزوجا قانونيًا في 24 أغسطس 1927 في منتزه فورست لاون التذكاري في جلينديل، قبل يوم من عودتها إلى مونتريال. [31] حاولت إقناع سميث بالتخلي عن السحر والثيليما والعودة إليها في كندا، لكنه رفض، مما دفعها إلى رفع دعوى طلاق في مايو 1930، وأخذ الحضانة الوحيدة لطفلهما. [32] استمر سميث في إقامة علاقات جنسية ورومانسية مع نساء أخريات، و- متأثرًا بثنائية الجنس لدى كرولي- جرّب أيضًا العلاقات الجنسية المثلية، لكنه لم يشعر بالانجذاب للرجال. [33] من يوليو إلى سبتمبر 1929، انتقلت امرأة متزوجة تدعى ليوتا شنايدر للعيش مع سميث، وكان لديهما علاقة غرامية، لكنها سرعان ما عادت إلى زوجها، بينما من يوليو إلى ديسمبر 1930، بدأ سميث في ممارسة طقوس السحر الجنسي مع وولف، على الرغم من أن علاقتهما ظلت أفلاطونية. [34] سرعان ما التقى سميث بريجينا كاهل وشقيقتها ليونا "لي" واتسون، اللتين بدأهما في OTO في أوائل عام 1931، وانضمت ريجينا أيضًا إلى A∴A∴. أقام سميث علاقات جنسية مع كلتا الأختين، ولكن بينما أصبحت ريجينا - التي أصبح نشاطه معها سادي مازوخي - مرتبطة به عاطفياً، سرعان ما تخلى لي عن ثيليما. [35]

في عام 1932، أصيب كرولي، الذي عاد الآن إلى إنجلترا، بمرض خطير، واعتقد أن وفاته وشيكة، فأرسل إلى سميث وصية يعلن فيها أنه في حالة وفاته، سيصبح سميث الأخ الأعلى والرئيس الخارجي لأمر (OHO) التابع لـ OTO؛ ومع ذلك، سرعان ما تعافى. [36] في مايو من ذلك العام، بدأ سميث وكاهل في استئجار المنزل الكبير في 1746 Winona Boulevard في هوليوود، وبدءا في استقبال المستأجرين للمساعدة في دفع ثمنه. بدأ كاهل وولف في استخدام العلية للطقوس الثيلمية، وفي مارس 1933 أقاما أول قداس غنوصي عام في الغرفة، على أمل جذب الأشخاص المهتمين إلى ثيلما. كان كرولي سعيدًا بتقدمهم، وطلب منهم جمع الأموال حتى يتمكن من تحمل تكاليف الزيارة. [37] بدأت العروض الأسبوعية للقداس الغنوصي تجتذب حشودًا كبيرة بشكل متزايد، حيث اجتذبت "ليالي كرولي" حوالي 150 ضيفًا، من بينهم نجم السينما جون كارادين . [38] في أبريل 1934، أدرج سميث كنيسة ثيليما بموجب القانون الأمريكي، على الرغم من الاحتفاظ بـ OTO في أمريكا الشمالية كجمعية سرية غير مدمجة. ومع ذلك، كان كرولي مرتبكًا، واعتقد أن سميث قد أدرج OTO، وهو الأمر الذي أغضبه؛ اشتكى لاحقًا من سميث في رسائل إلى المبتدئين الآخرين. [39] بعد جدال، توقف كرولي وسميث عن المراسلة لبعض الوقت. [40] حاول سميث أيضًا إحياء OTO في أمريكا الشمالية المنحلة إلى حد كبير، وجذب 15 مبتدئًا أوليًا، وكان العديد منهم أعضاء غير راضين عن نادي تشورونزون، الذي كان في حالة انحدار الآن. [41]

الحياة اللاحقة

نزل أغابي أوتو: 1935–1944

كان جرادي ماكمورتري عضوًا مبكرًا في المحفل. أصبح فيما بعد رئيسًا لـ OTO

مع إحياء OTO الآن في أمريكا الشمالية، أسس سميث محفل أغابي رقم 1، ومقره في منزله في هوليوود، وجلب 7 مبتدئين إلى مستوى مينيرفال في سبتمبر 1935. [42] أعلن عن تأسيس مجموعته من خلال إعلان في مجلة علم التنجيم الأمريكية وطبع كتيبًا يشرح ماهية OTO. [42] عقد محفل أغابي اجتماعات منتظمة ومحاضرات ودروس دراسية، بالإضافة إلى الأحداث الاجتماعية والقداس الغنوصي الأسبوعي المفتوح للجمهور. [43] في فبراير 1936، أقاموا قداسًا على شرف واين ووكر، مؤيد الفكر الجديد الذي أدار مجموعة تُعرف باسم صوت الشفاء؛ كانوا يأملون في جذب ووكر وأنصاره إلى ثيليما، لكنهم انزعجوا من الانفتاح الجنسي للمحفل. [44] في وقت لاحق من ذلك العام، اكتشف صاحب عمل سميث وأوليفر جاكوبي، شركة غاز جنوب كاليفورنيا، تورطهما في المحفل، وخفض رتبة سميث إلى محاسب وطرد جاكوبي. غضب جاكوبي، فترك المحفل تمامًا، بينما أوقف سميث الأنشطة الطقسية الخاصة للمجموعة لمدة ثلاث سنوات تالية. [45] ونتيجة لذلك، انخفض الحضور العام للقداس الغنوصي بشكل كبير. [46]

بدأت الأنشطة في الانتعاش مرة أخرى عندما أحضرت كاهل، التي عملت كمعلمة دراما، ثلاثة من طلابها المهتمين إلى المجموعة، من بينهم فيليس سيكلر ، وانضم أفراد آخرون أيضًا إلى المجموعة، من بينهم لويس تي كولينج وروي ليفينجويل. ومع ذلك، تسبب العدد المتزايد من الأعضاء في حدوث انشقاقات وخلافات، وتوقفت المحفل مرة أخرى عن أنشطتها الخاصة من مارس 1940 إلى مارس 1941. [47] عادوا إلى أنشطتهم لبدء زوجين أصبحا مهتمين بـ OTO من خلال حضور القداس الغنوصي، عالم الصواريخ جاك بارسونز وزوجته هيلين. أصبح بارسونز مفتونًا بثيليما، [48] على الرغم من أنه عبر في البداية عن "الاشمئزاز والجاذبية" لسميث. [49] كتب سميث إلى كراولي، مدعيًا أن بارسونز كان "رجلًا ممتازًا حقًا ... لديه عقل ممتاز وذكاء أفضل بكثير مني ... سيكون جيه بي قيماً للغاية". [50] سيساعد بارسونز في جلب أعضاء جدد إلى المجموعة؛ جرادي ماكمورتري وخطيبته كلير بالمر وشقيقة هيلين سارة نورثروب . [51] في فبراير 1939 قُتلت طالبة جامعية شابة حضرت القداس، أينا سوسويينا؛ وعلى الرغم من أن الشرطة لم تربط بين الحادثة والمحفل، إلا أن الصحف الشعبية المحلية المثيرة ربطت بين الحادثتين، على الرغم من عدم علمها بأن المحفل متورط مع كرولي أو ثيليما. سمح مراسل إذاعي محلي متعاطف لسميث بشرح الغرض من القداس لتخفيف مخاوف المجموعة، لكن المقابلة لم تُذاع أبدًا في اتفاق مع الصحافة المحلية على إسقاط القصة. [52]

بحلول هذه المرحلة، كان محفل أغابي يعمل بكامل طاقته مرة أخرى، على الرغم من أن كرولي ظل ينتقد سميث بشدة، معتقدًا أنه فشل في جمع أموال كافية للاستخدام الشخصي لكرولي. عين كارل جيرمر ، وهو ألماني ثيلمي وصل مؤخرًا إلى الولايات المتحدة، ليكون ممثله في القارة، وأمر جيرمر بالإشراف على دفع المستحقات لنفسه. كما حدد أنه سيكون جيرمر، وليس سميث، هو خليفته المختار. [53] في محاولة لاسترضاء كرولي، صرح سميث في ديسمبر 1941 أن جميع أعضاء المحفل يجب عليهم الآن المساهمة بنسبة 5٪ من أرباحهم كـ "رسوم طوارئ" تذهب إلى كرولي. [54] ومع ذلك استمرت انتقادات كرولي، وعانى سميث من نوبة قلبية خفيفة، وتقاعد قبل الأوان من العمل في سن 56 قبل الخضوع لعملية جراحية لإزالة البواسير في فبراير 1942. [55]

قرر سميث نقل Agape Lodge إلى مبنى أكبر، واستئجار المنزل الكبير في 1003 South Orange Grove Avenue في باسادينا من يونيو 1942 مقابل 100 دولار شهريًا، ونقل العديد من أعضاء النزل إلى المنزل، والعيش كشكل من أشكال المجتمع وتربية الماشية والخضروات في الأراضي. [56] بدأ بارسونز علاقة مع سارة نورثروب، بينما عزى سميث هيلين، التي ستصبح شريكته لبقية حياته؛ ومع ذلك، ظل الأربعة أصدقاء. [57] على الرغم من أنهم توقفوا عن أداء القداس الغنوصي علنًا، استمرت عضوية النزل في النمو. [58] ومع ذلك، غادر عدد من الأعضاء البارزين، من بينهم ريجينا كاهل وفيليس سيكلر. [59] سرعان ما بدأ كل من مكتب التحقيقات الفيدرالي وشرطة باسادينا في التحقيق في OTO وAgape Lodge، خاصة وأن جيرمر، زعيم OTO في أمريكا الشمالية الآن، كان ألمانيًا؛ في النهاية، قرروا أن المجموعة لا تشكل تهديدًا للأمن القومي، ووصفوها بأنها "طائفة حب" محتملة. [60] ومع ذلك، ظل كرولي منتقدًا بشدة لقيادة سميث للنزل، وأمر وولف بإرساله في رحلة سحرية شخصية؛ شعرت بالصراع، لكنها استسلمت في النهاية لمطالب كرولي. [61] أراد كل من كرولي وجيرمر رؤية سميث مخلوعًا بشكل دائم، معتقدين أنه أصبح تأثيرًا سيئًا على أعضاء النزل الآخرين؛ كتب العديد من الأعضاء، بما في ذلك جاك وهيلين بارسونز، إليهم للدفاع عن معلمهم، لكن جيرمر أمره مع ذلك بالتنحي، مع تعيين بارسونز رئيسًا للنزل. [62]

في أبريل، أنجبت هيلين ابن سميث، الذي أطلق عليه اسم كوين لانفال بارسونز. [63] في مايو، غادر سميث وهيلين إلى كوخ من غرفتين في وادي قوس قزح مع طفلهما، حيث شرع سميث في التقاعد السحري. [64] عاد كراولي إلى إنجلترا، وقام بتحليل فلكي لخريطة ميلاد سميث، وتوصل إلى استنتاج مفاده أنه كان تجسيدًا لإله، مما أدى إلى تغيير كبير في تقديره له؛ ومع ذلك ظل سميث متشككًا. [65] رفض سميث تلقي الأوامر من جيرمر بعد الآن، واستقال من OTO، بينما توقف بارسونز - الذي ظل متعاطفًا وودودًا مع سميث أثناء الصراع - عن أنشطة النزل واستقال من منصبه كرئيس لها. في رسالة أبلغ فيها كراولي بهذا القرار، قال سميث "أتمنى من الله أن تعرف شعبك بشكل أفضل". [66] قام جيرمر بعد ذلك بتعيين ماكس شنايدر رئيسًا لمحفل أغابي، الذي ظل غير نشط، بينما بدأ كرولي وجيرمر وشنايدر في نشر الأكاذيب حول سميث، بما في ذلك أنه كان مسؤولاً عن اغتصاب المبتدئين، وهي الادعاءات التي أنكرها العديد من أعضاء المحفل. [67]

السنوات الأخيرة: 1944–1957

في سبتمبر 1944 ذهب سميث إلى تقاعد سحري ثانٍ، حيث قام خلاله بأداء براناياما وطقوس النفي الأصغر للنجمة الخماسية ، واستحضر تحوت ، وتلا الكتب المقدسة للثيليما من الذاكرة. أثناء الخلوة علم أن كاهل، حبيبه السابق، قد مات، مما أزعجه بشدة. [68] عاد إلى منزله في باسادينا، ورحب به بارسونز، لكن كرولي أصر على أن يتجنب أعضاء النزل سميث، لذلك عاد إلى هوليوود. بعد أن شعر بالنفور المتزايد من موقف كرولي، استقال بارسونز من OTO في أغسطس 1946. [69] بعد استئجار منزل الآن، سعى سميث إلى وظائف صيانة مختلفة، عندما علم أن كرولي قد توفي وخلفه جيرمر في منصب OHO في OTO. [70] أصبح صديقًا جيدًا لتاجر الفن البارون إرنست فون هارينجا، الذي كلف سميث ببناء أثاث على الطراز الآسيوي لمعرضه. [71] كانت صحة سميث تتدهور، وفي عام 1948 عانى من عدد من النوبات القلبية الخفيفة. ومع ذلك، استمر في الإيمان بثيليما، وكان يأمل في إحياء كنيسة ثيليما من خلال أداء القداس الغنوصي مرة أخرى. [72] بعد وفاة بارسونز في انفجار - والذي اشتبه سميث في أنه كان حالة انتحار - تمت دعوة سميث لأداء القداس الغنوصي في ذكراه. [73]

على الرغم من كرههما لبعضهما البعض لفترة طويلة، أدرك جيرمر أن سميث هو الفرد الوحيد الحي الذي يتمتع بمعرفة عملية جيدة بنظام درجة OTO، لذلك وضعه على اتصال مع كينيث جرانت ، الذي كان يحاول آنذاك إحياء OTO في لندن. [74] لم يلتق سميث وجيرمر شخصيًا إلا لأول مرة في يونيو 1956، عندما كان الأخير يزور كاليفورنيا، وبعد فترة وجيزة قدمه جيرمر إلى الشاب البرازيلي ثيلميت مارسيلو راموس موتا ، الذي سيكبر لاحقًا ليحتقر سميث. [75] اشترى سميث قطعة أرض في ماليبو حيث بنى منزله الخاص لنفسه، هيلين، وابنهما، والذي أطلق عليه اسم "Hoc Id Est" ("هذا هو"). توقف البناء في فبراير 1955 عندما خضع لعملية جراحية لتضخم البروستاتا. [76] تطور هذا إلى سرطان البروستاتا، وعدم ثقته في الطب التقليدي، سعى إلى علاج بديل في عيادة هوكسي في دالاس، تكساس ، التي زارها في ديسمبر 1956، لكنهم لم يتمكنوا من مساعدته. [77] توفي سميث نتيجة للمرض في منزله في 27 أبريل 1957، وتم حرق جثته لاحقًا في متنزه جراندفيو التذكاري في جلينديل. [78]

الإرث والتأثير

تمت مراجعة كتاب الإله المجهول من قبل روبرت إلوود من جامعة جنوب كاليفورنيا لصالح مجلة Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions التي تمت مراجعتها من قبل النظراء . ووصفه إلوود بأنه "العمل الحاسم في مجال كراوليانية الأمريكية"، مشيرًا إلى أنه كان نتاجًا لخمسة عشر عامًا من البحث "الدقيق والموثق". وأشاد "بأسلوب ستار الواضح والجاذبية المتأصلة للمادة، المليئة بالشخصيات الحية والصفوف الملحمية والمكائد الجنسية". [79]

انظر أيضا

مراجع

الحواشي

  1. ^ ستار 2003، ص 2، 4.
  2. ^ ستار 2003، ص 3-5.
  3. ^ ستار 2003، ص 5-6.
  4. ^ ستار 2003، ص 6.
  5. ^ ستار 2003، ص 8.
  6. ^ ستار 2003، ص 8-9.
  7. ^ ستار 2003، ص 9-11.
  8. ^ ستار 2003، ص 12-13.
  9. ^ ستار 2003، ص 14-17.
  10. ^ ستار 2003، ص 18، 31-32.
  11. ^ ستار 2003، ص 35-36.
  12. ^ ستار 2003، ص 37.
  13. ^ ستار 2003، ص 38-40 ؛ تشيرتون 2011، ص. 199.
  14. ^ ستار 2003، ص 42، 48.
  15. ^ ستار 2003، ص 58-64.
  16. ^ ستار 2003، ص 64-66.
  17. ^ ستار 2003، ص 68، 82.
  18. ^ ستار 2003، ص 88.
  19. ^ ستار 2003، ص 83-84، 90-91.
  20. ^ ستار 2003، ص 91-92.
  21. ^ ستار 2003، ص 96، 103-104؛ كاتشينسكي 2010، ص 350.
  22. ^ ستار 2003، ص 107-108.
  23. ^ ستار 2003، ص 17-120.
  24. ^ ستار 2003، ص 120-123.
  25. ^ ستار 2003، ص 125-129.
  26. ^ ستار 2003، ص 131-138.
  27. ^ ستار 2003، ص 140-162.
  28. ^ ستار 2003، ص 138.
  29. ^ ستار 2003، ص 168.
  30. ^ ستار 2003، ص 170-172؛ كاتشينسكي 2010، ص 468.
  31. ^ ستار 2003، ص 169-170.
  32. ^ ستار 2003، ص 173-175.
  33. ^ ستار 2003، ص 176.
  34. ^ ستار 2003، ص 176-179.
  35. ^ ستار 2003، ص 180-186.
  36. ^ ستار 2003، ص. 188؛ تشيرتون 2011، ص. 308.
  37. ^ ستار 2003، ص 189-195؛ كاتشينسكي 2010، ص 468.
  38. ^ ستار 2003، ص 119-200.
  39. ^ ستار 2003، ص 196-200؛ كاتشينسكي 2010، ص 485.
  40. ^ ستار 2003، ص 200-201.
  41. ^ ستار 2003، ص 224-226؛ كاتشينسكي 2010، ص 486-487.
  42. ^ ab Starr 2003، ص 227.
  43. ^ ستار 2003، ص 237.
  44. ^ ستار 2003، ص 235-236.
  45. ^ ستار 2003، ص 239-241.
  46. ^ ستار 2003، ص 246.
  47. ^ ستار 2003، ص 246-252.
  48. ^ ستار 2003، ص 252-258.
  49. ^ بيندل 2005، ص 136.
  50. ^ بيندل 2005، ص 172.
  51. ^ ستار 2003، ص 266؛ بيندل 2005، ص 169-172.
  52. ^ ستار 2003، ص 258-262.
  53. ^ ستار 2003، ص 263-264.
  54. ^ ستار 2003، ص 267.
  55. ^ ستار 2003، ص 268-270.
  56. ^ ستار 2003، ص 271-273، 276؛ بيندل 2005، ص 207-210.
  57. ^ ستار 2003، ص 274؛ كارتر 2004، ص 93-94؛ بيندل 2005، ص 203-205؛ كاتشينسكي 2010، ص 537.
  58. ^ ستار 2003، ص 276-277.
  59. ^ ستار 2003، ص 279.
  60. ^ ستار 2003، ص 283-285؛ بيندل 2005، ص 214-215.
  61. ^ ستار 2003، ص 278، 280-282.
  62. ^ ستار 2003، ص 278، 280-282؛ بيندل 2005، ص 216-217، 220.
  63. ^ ستار 2003، ص 289؛ كارتر 2004، ص 88؛ بيندل 2005، ص 221.
  64. ^ ستار 2003، ص 290-291؛ كارتر 2004، ص 92-93؛ بيندل 2005، ص 221-222.
  65. ^ ستار 2003، ص 294-298؛ كارتر 2004، ص 90-91؛ بيندل 2005، ص 221-222.
  66. ^ ستار 2003، ص 299-300؛ بيندل 2005، ص 222-223.
  67. ^ ستار 2003، ص 301-302.
  68. ^ ستار 2003، ص 307-310.
  69. ^ ستار 2003، ص 311-314.
  70. ^ ستار 2003، ص 315-315.
  71. ^ ستار 2003، ص 322-323.
  72. ^ ستار 2003، ص 319-320.
  73. ^ ستار 2003، ص 327.
  74. ^ ستار 2003، ص 324.
  75. ^ ستار 2003، ص 333-336، 339.
  76. ^ ستار 2003، ص 332.
  77. ^ ستار 2003، ص 338.
  78. ^ ستار 2003، ص 340.
  79. ^ إلوود 2006، ص 125-126.

الأعمال المذكورة

  • كارتر، جون (2004). الجنس والصواريخ: العالم الخفي لجاك بارسونز (طبعة جديدة). بورت تاونسند: فيرال هاوس. رقم ISBN 978-0-922915-97-2.
  • تشورتون، توبياس (2011). أليستر كراولي: السيرة الذاتية . لندن: واتكينز بوكس. ISBN 978-1-78028-012-7.
  • إلوود، روبرت (أغسطس 2006). "مراجعة كتاب مارتن ب. ستار " الإله المجهول ". نوفا ريلجيو: مجلة الأديان البديلة والناشئة . المجلد 10، العدد 1. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 125-126. JSTOR  10.1525/nr.2006.10.issue-1.
  • كاتشينسكي، ريتشارد (2010). بيردورابو: حياة أليستر كراولي (الطبعة الثانية). بيركلي، كاليفورنيا: نورث أتلانتيك بوكس. رقم ISBN 978-0-312-25243-4.
  • بيندل، جورج (2005). الملاك الغريب: الحياة الأخرى لعالم الصواريخ جون وايتسايد بارسونز . ويدنفيلد ونيكلسون. رقم ISBN 978-0-7538-2065-0.
  • ستار، مارتن ب. (2003). الإله المجهول: دبليو تي سميث والثيلميتيون . بولينجبروك، إلينوي: تيتان برس. رقم ISBN 978-0-933429-07-9.

قراءة إضافية

  • هيدنبورج وايت، مانون، محررة (2020). الدم البليغ: الإلهة بابالون وبناء الأنوثة في الباطنية الغربية . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-1900-6502-7.
  • بارتريدج، كريستوفر (2018). الثقافة العالية: المخدرات والتصوف والسعي إلى التسامي في العالم الحديث . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-045912-3.
  • ريدي، كيث (2018). حقيقة واحدة، روح واحدة: الإرث الروحي لأليستر كراولي . نيويورك: كتب وايزر. رقم ISBN 978-089254-184-3.
  • واسرمان، جيمس (2012). في وسط النار: مذكرات عن السحر 1966-1989 . نيكولاس هايز. ISBN 978-0-89254-598-8.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilfred_Talbot_Smith&oldid=1237899670"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate