ثمرة الروح القدس

يشير مصطلح "أغابي " (المحبة) إلى إحسان لا يُقهر وحسن نية لا يُقهر، يسعى دائمًا إلى تحقيق الخير الأسمى للآخرين، بغض النظر عن سلوكهم. إنها محبة تُعطي بسخاء دون انتظار مقابل، ولا تُبالي بقيمة من تُحب. ^{[ 7 ] [ 8 ]} إن "أغابي" أقرب إلى محبة الاختيار منها إلى "فيلوس"، التي هي محبة وليدة الصدفة؛ وهي تُشير إلى الإرادة لا إلى العاطفة. وهي تصف المحبة غير المشروطة التي يكنّها الله للعالم في الإيمان المسيحي. وقد وصف بولس المحبة في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 13: 4-8: ^{[ 9 ]}

المحبة تصبر، المحبة تترفق. لا تحسد، ولا تتباهى، ولا تنتفخ. لا تُهين الآخرين، ولا تسعى لمصلحتها، ولا تغضب سريعًا، ولا تُحصي الأخطاء. لا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق. تحمي دائمًا، وتثق دائمًا، وترجو دائمًا، وتصبر دائمًا. المحبة لا تسقط أبدًا. أما النبوءات فستبطل، والألسنة فستصمت، والمعرفة فستزول.

بحسب معجم سترونغ اليوناني، فإن كلمة ἀγάπη (أغابي) تعني الحب أو المودة أو الإحسان. ^{[ 10 ]} وقد وردت 117 مرة في 106 آيات في المعجم اليوناني لترجمة NASB.

إنّ الفرح المشار إليه هنا يتميز بأنه أعمق من مجرد السعادة؛ فهو متجذر في الله ومنه. هذه الصفة الإلهية تجعله يُنظر إليه على أنه أكثر هدوءًا واستقرارًا من السعادة الدنيوية، التي هي مجرد عاطفة عابرة لا تدوم إلا لفترة وجيزة.

بحسب معجم سترونغ اليوناني، فإن الكلمة اليونانية المذكورة في الآية هي χαρά (خارا)، وتعني «الفرح» أو «السرور» أو «مصدر الفرح». وقد وردت هذه الكلمة 59 مرة في 57 آية في المعجم اليوناني لترجمة NASB.

تُستخدم كلمة "الفرح والبهجة" (بمعنى الهتاف والابتهاج) بكثرة في إنجيل متى ولوقا، وخاصة في إنجيل يوحنا، ومرة ​​واحدة في إنجيل مرقس (مرقس 4: 16، ترجمة الملك جيمس: "فرح"، ترجمة الملك جيمس: "سرور")؛ وهي غائبة عن رسالة كورنثوس الأولى (مع أن الفعل ورد ثلاث مرات)، لكنها شائعة في رسالة كورنثوس الثانية، حيث ورد الاسم خمس مرات (انظر الملاحظة أدناه لرسالة كورنثوس الثانية 7: 4، ترجمة الملك جيمس)، والفعل ثماني مرات، مما يوحي بارتياح الرسول مقارنةً بظروف الرسالة الأولى؛ وفي كولوسي 1: 11، ترجمة الملك جيمس: "بهجة"، ترجمة الملك جيمس: "فرح". وتُستخدم الكلمة أحيانًا، مجازًا، للدلالة على مناسبة أو سبب "الفرح"، كما في لوقا 2: 10 (حرفيًا: "أبشركم بفرح عظيم")؛ وفي رسالة كورنثوس الثانية 1: 15، وفي بعض المخطوطات، بمعنى "فائدة". فيلبي 4: 1، حيث يُطلق على القراء اسم "فرح" الرسول؛ وكذلك 1 تسالونيكي 2: 19، 20؛ عبرانيين 12: 2، فيما يتعلق بموضوع "فرح" المسيح؛ يعقوب 1: 2، حيث يرتبط بالوقوع في التجارب؛ وربما أيضًا في متى 25: 21، 23، حيث يعتبره البعض دلالةً ملموسةً على الظروف المصاحبة للتعاون في سلطان الرب. ملاحظة: في عبرانيين 12: 11، تمثل كلمة "مُفرح" عبارة "مع"، متبوعة بـ "بفرح". وكذلك في عبرانيين 10: 34، "بفرح"؛ في 2 كورنثوس 7: 4، يُستخدم الاسم مع صيغة المبني للمجهول من الفعل "huperperisseuo"، بمعنى "يزداد غنىً"، ويُترجم إلى "(أنا أفيض) فرحًا"، وفقًا للترجمة القياسية المنقحة (الترجمة الإنجليزية المعتمدة، "أنا في غاية الفرح"). ^{[ 11 ]}

الكلمة اليونانية εἰρήνη (إيرينيه) تعني السلام (حرفيًا أو مجازيًا)، وضمنًا تعني الرخاء. ^{[ 12 ]} ويُشار إليها عمومًا في الكتاب المقدس بأنها حالة من الانسجام والأمان والخلاص. ويمكن تطبيق هذا على المستوى الوطني أو الفردي. وبشكل خاص، تُستخدم في المسيحية لوصف من يعتقد أنه قد نال الخلاص، سواء قبل الموت أو بعده. ويمكن أيضًا النظر إليها على أنها حالة من الكمال والنظام في مقابل الفوضى. ^{[ 13 ]}

يربط المسيحيون بين يسوع وأمير السلام، كما ورد في إشعياء 9 ^{[ 14 ]،} الذي يجلب السلام إلى قلوب من يرغبون فيه. وفي يوحنا 14: 27 يقول: «سلامًا أترك لكم، سلامي أعطيكم. ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا. لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب». ^{[ 15 ]}

عمومًا، كان العالم اليوناني يُطلق هذا المصطلح على الرجل الذي كان بإمكانه الانتقام لنفسه ولكنه لم يفعل. ويُستخدم هذا المصطلح بكثرة في الكتب المقدسة اليونانية للإشارة إلى الله وموقفه من البشر. ^{[ 16 ]} يصف سفر الخروج 34:6 الرب بأنه "طويل الغضب، كثير الرحمة، وفيّ".

الصبر ، الذي يُترجم أحيانًا إلى "طول الأناة" أو "التحمل"، يُعرّف في قاموس سترونغ بالكلمتين اليونانيتين ماكروثوميا وهيبوموني . تشير الأولى إلى اللين، والتسامح، والشجاعة، والصبر، وطول الأناة. كما تشمل ماكروثوميا القدرة على تحمل الاضطهاد وسوء المعاملة. وهي تصف شخصًا يملك القدرة على الانتقام ولكنه يكبح جماحه. أما الثانية، هيبوموني ، فتُترجم إلى التحمل، والثبات، والمثابرة، والاستمرار، والصبر، والصمود، والصمود. وهي تصف القدرة على الاستمرار في التحمل في ظل الظروف الصعبة، ليس برضا سلبي، بل بشجاعة مليئة بالأمل تقاوم التعب والهزيمة بنشاط، مع فهم هيبوموني أيضًا على أنها "نقيض الجبن أو اليأس". ^{[ 17 ]}

اللطف هو العمل من أجل خير الناس، بغض النظر عما يفعلونه، ودون انتظار أي مقابل. ^{[ 18 ]} وهو يعني اللطف في كل الأحوال. في اليونانية، كان يُطلق على النبيذ القديم اسم " خريستوس "، والذي يعني أنه ناعم أو سلس. ^{[ 16 ]} لاحظ أحد العلماء أنه عندما تُستخدم كلمة "خريستوس" في العلاقات الشخصية، فإنها تُعبّر عن فكرة التكيف مع الآخرين. فبدلاً من أن يُطالب المؤمن الجميع بالتكيف مع احتياجاته ورغباته، فإنه عندما تعمل "خريستوس" في المؤمن، يسعى إلى التكيف مع احتياجات من حوله ( جواهر متلألئة من اليونانية ، ريك رينر). يستخدم الرسول بولس هذه الكلمة لوصف لطف الله المنسوب إلى غير المؤمنين.

تُترجم نسخ الكتاب المقدس الإنجليزية الشائعة (مثل NIV وNASB وNLT) الكلمة اليونانية المفردة chrestotes إلى كلمتين إنجليزيتين: اللطف والصلاح. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} ويمكن تفسير ذلك على أنه تفوق أخلاقي أو فضيلة؛ أو أفضل ما في أي شيء؛ أو الفرح في فعل الخير؛ أو بشكل عام، صفة حميدة.

جذر كلمة " بيستيس " (الإيمان)، ^{[ 22 ]} المشتقة من مصطلح يوناني يعني الإقناع، ^{[ 23 ]} يُعطي المعنى الأساسي للإيمان باعتباره "إقناعًا إلهيًا" مُتلقّى من الله. في الكتاب المقدس، تُستخدم هذه الكلمة لوصف كلٍّ من الجديرين بالثقة والمؤمنين بالله وبيسوع المسيح، رابطةً بين المفهومين. ^{[ 24 ]} يصفها كاتب رسالة العبرانيين على النحو التالي: "فلنثبت أنظارنا على يسوع، مؤسس إيماننا ومكمله، الذي من أجل الفرح الموضوع أمامه احتمل الصليب، مستهينًا بعاره، وجلس عن يمين عرش الله". ^{[ 25 ]}

إن اللطف أو الوداعة هي "فضيلة متوازنة إلهياً لا يمكن أن تعمل إلا من خلال الإيمان". ^{[ 26 ]} ويعرّفها كتاب " الحياة الجديدة المملوءة بالروح " بأنها "صفة تتسم بالهدوء والسكينة والاتزان الروحي والتواضع، وتتحكم في الانفعالات".

تُوصف الكلمة اليونانية enkrateia بأنها قوة، وخاصة في ضبط النفس والسيطرة على الأفكار والسلوك. ^{[ 27 ]}

• جورج أ. كينيدي، تفسير العهد الجديد من خلال النقد البلاغي، جورج أ. كينيدي (مطبعة جامعة نورث كارولينا: 1984)
• لونغمان، روبرت الابن. "ضبط النفس". موقع إلكتروني: ١٩ أكتوبر ٢٠١٠. مؤرشف في أرشيف الإنترنت بتاريخ ٣ يوليو ٢٠١٢.
• عظات كلاسيكية عن ثمار الروح ، (تحرير وارن ويرسبي)، دار كريجل الأكاديمية، 2002. ISBN 9780825496387
• كتاب الفاكهة الخفية ، روبرت باس، 2022