بشارة للرعاة

بشارة الرعاة هي إحدى حلقات ميلاد السيد المسيح المذكورة في إنجيل لوقا ( الإصحاح الثاني) ، حيث تُبشّر الملائكة مجموعة من الرعاة بميلاد السيد المسيح . وهي موضوع شائع في الفن المسيحي وترانيم عيد الميلاد .

كما ورد في الآيات من ٨ إلى ٢٠ من الإصحاح الثاني من إنجيل لوقا ، كان الرعاة يرعون قطعانهم في الريف قرب بيت لحم ، عندما فزعوا بظهور ملاك . شرح الملاك أنه يحمل بشارة سارة لجميع الناس، وهي: «وُلِدَ لكم اليوم في مدينة داود مُخلِّص، هو المسيح الرب. وهذه علامة لكم: ستجدون طفلاً مُقَمَّطاً مُضجعاً في مِذْوَد». ^{[ ١ ]}

بعد ذلك، ظهر عدد كبير من الملائكة، يسبحون الله قائلين: «المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وللناس المسرة». [٢] قرر الرعاة أن يفعلوا كما قال الملاك، فسافروا إلى بيت لحم، ووجدوا مريم ويوسف والطفل ^{يسوع مضجعًا في} المذود ، كما قيل لهم . ثم سجد الرعاة .

تُترجم نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس كلمات الملائكة بشكل مختلف عن النسخ الحديثة، إذ تستخدم عبارة "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وللناس المسرة". ^{[ 3 ]} وتعكس معظم ترانيم عيد الميلاد هذه الترجمة القديمة، فترنيمة " جاء في منتصف الليل الصافي "، على سبيل المثال، تستخدم عبارة "السلام على الأرض، وللناس المسرة، من ملك السماء الرحيم".

يعكس هذا التباين خلافًا حول النص اليوناني للعهد الجديد يتعلق بحرف واحد. ^{[ 4 ]} يستخدم النص اليوناني المقبول لدى معظم علماء اللاهوت المعاصرين اليوم ^{[ 5 ] [ 6 ]} العبارة "epi gēs eirēnē en anthrōpois eudokias" (ἐπὶ γῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίας)، ^{[ 7 ]} والتي تعني حرفيًا "على الأرض سلام للناس ذوي النوايا الحسنة"، حيث تأتي الكلمة الأخيرة في حالة الإضافة ^{[ 6 ]} (مما يعكس على ما يبدو تعبيرًا ساميًا يبدو غريبًا في اليونانية ^{[ 6 ]} ). وتحتوي معظم المخطوطات القديمة للعهد الجديد اليوناني على هذه القراءة. تحتوي النسخة الأصلية من المخطوطة السينائية القديمة (المشار إليها بالرمز א* من قبل الباحثين ^{[ 7 ] [ 8 ]} ) على هذه القراءة، ^{[ 5 ]} ولكنها عُدّلت بحذف الحرف الأخير ^{[ 4 ] [ 9 ]} لتصبح epi gēs eirēnē en anthrōpois eudokia (ἐπὶ γῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία)، والتي تعني حرفيًا "على الأرض (الفاعل الأول: السلام) للناس (الفاعل الثاني: حسن النية)"، مع وجود فاعلين في حالة الرفع . ^{[ 6 ]} وعند التعبير عنها باللغة الإنجليزية القياسية، نحصل على العبارة المألوفة "السلام على الأرض، حسن النية للناس" في العديد من ترانيم عيد الميلاد القديمة.

على الرغم من أن بعض المخطوطات اليونانية القديمة الأخرى (والعديد من مخطوطات العصور الوسطى) تتفق مع المخطوطة السينائية المحررة ، فإن معظم علماء الدين المعاصرين ومترجمي الكتاب المقدس يقبلون قراءة غالبية المخطوطات القديمة، ^{[ 5 ]} مترجمة على أنها "على الأرض سلام لمن يرضى عنهم" ^{[ 2 ]} ( NIV ) أو "على الأرض سلام بين الذين يرضى عنهم" ^{[ 10 ]} ( ESV ).

تستمد نسخة دويه -رايمز من الكتاب المقدس ، المترجمة من النسخة اللاتينية ( الفولغاتا )، النص اليوناني نفسه الذي استندت إليه النسخة الأصلية من المخطوطة السينائية ، ولكنها تُترجمه إلى "السلام على الأرض لأصحاب النوايا الحسنة". ^{[ 11 ]} وفي النسخة الأمريكية الجديدة من الكتاب المقدس ، تم تحديث هذا النص إلى "السلام على الأرض لمن يرضى عنهم". ^{[ 12 ] [ 13 ]}

يُعتبر عمومًا أن هذه الرسالة وُجّهت إلى الرعاة، الذين كانوا يحتلون مراتب متدنية في السلم الاجتماعي في يهودا في القرن الأول الميلادي، تحمل دلالةً بالغة. وبالمقارنة مع الشخصيات ذات النفوذ المذكورة في قصة الميلاد ، كالإمبراطور أغسطس ، يبدو أنهم يعكسون كلمات مريم في نشيد مريم : "أنزل الحكام عن عروشهم، ورفع المتواضعين". ^{[ 14 ]} ويُعتبر الرعاة، باعتبارهم يهودًا، جزءًا من المجوس الثلاثة غير اليهود ، الذين يُعتقد في التقاليد اللاحقة أنهم يمثلون واحدًا من كل قارة من القارات الثلاث المعروفة آنذاك، ليُمثلوا أول إعلان للرسالة المسيحية إلى جميع شعوب العالم.

لقد فُسِّرت عبارة "السلام على الناس الذين فضلهم الله" على أنها تعبر عن تقييد لفئة معينة من الناس اختارها الله ^{[ 15 ]} ، وعلى أنها تعبير شامل عن فضل الله على العالم أجمع. ^{[ 16 ]}

في البداية، كان تصوير بشارة الرعاة جزءًا من مشهد ميلاد أوسع، ثم أصبحت موضوعًا فنيًا مستقلًا في القرن التاسع ^{[ 18 ]} ، إلا أنها ظلت نادرة نسبيًا، باستثناء السلاسل الطويلة التي تضم مشاهد متعددة. يتمثل التصوير البيزنطي التقليدي، الذي لا يزال يُستخدم في أيقونات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية حتى يومنا هذا، في إظهار المشهد في خلفية مشهد الميلاد ، عادةً على اليمين، بينما يقترب المجوس الثلاثة من اليسار. وهذا شائع جدًا في الغرب أيضًا، مع أن المجوس غالبًا ما يُحذفون. على سبيل المثال، يتضمن مشهد عبادة الرعاة عام 1485 للفنان دومينيكو غيرلاندايو بشارة الرعاة بشكل هامشي، في الزاوية العلوية اليسرى، على الرغم من أنها تمثل حدثًا يسبق المشهد الرئيسي. وبالمثل، في لوحة ميلاد المسيح في ليلة القديس يوحنا ، تُرى بشارة الرعاة على سفح تل من خلال فتحة في جدار الإسطبل.

تُعدّ المشاهد التي تُظهر الرعاة بجانب المهد موضوعًا مختلفًا، يُعرف رسميًا باسم " عبادة الرعاة" . ويُدمج هذا المشهد غالبًا مع مشهد " عبادة المجوس" ، مما يُضفي توازنًا على العمل الفني، إذ غالبًا ما تشغل المجموعتان جانبين متقابلين من مساحة الصورة المحيطة بالشخصيات المركزية، ويتماشى ذلك مع التفسير اللاهوتي للحادثة، حيث تُمثل المجموعتان شعوب العالم الواقعة بينهما. وقد وُجد هذا الدمج لأول مرة في قوارير مونزا التي تعود إلى القرن السادس الميلادي ، والمصنوعة في فلسطين.

تتنوع المناظر الطبيعية، إلا أن المشاهد الخلفية في لوحات الميلاد غالبًا ما تُظهر الرعاة على تلة شديدة الانحدار، مما يُضفي معنىً بصريًا على موقعهم فوق مشهد الميلاد الرئيسي. كما يختلف عدد الرعاة الظاهرين، ^{[ 18 ]} مع أن ثلاثة رعاة هو العدد الشائع في الغرب؛ وقد يُضاف كلب واحد أو أكثر، كما في لوحة تاديو غادي (على اليمين، ذو الطوق الأحمر). أصبح تصوير البشارة للرعاة أقل شيوعًا كموضوع مستقل في أواخر العصور الوسطى، ^{[ 18 ]} لكن استمر تصويرها في القرون اللاحقة. وتوجد لوحات شهيرة لهذا المشهد بريشة أبراهام هونديوس ورامبرانت . إلى جانب مشهدي عذاب المسيح في بستان جثسيماني واعتقال المسيح، كان هذا المشهد من أكثر المشاهد استخدامًا في تطور تصوير المشاهد الليلية، لا سيما في لوحات القرن الخامس عشر الهولندية المبكرة ورسوم المخطوطات (انظر الرسوم التوضيحية هنا ولوحة جيرتجن توت سينت جانس المذكورة أعلاه).

في فن عصر النهضة ، واستلهامًا من قصص أورفيوس الكلاسيكية ، يُصوَّر الرعاة أحيانًا وهم يحملون آلات موسيقية. ^{[ 19 ]} تُظهر لوحة مصغرة ساحرة ولكنها غير نمطية في كتاب ساعات لا فلورا في نابولي الرعاة وهم يعزفون للطفل يسوع ، بينما تقف مريم العذراء المبتهجة إلى جانبهم.

غالبًا ما تتعامل كانتاتا عيد الميلاد مع البشارة. يظهر بشكل بارز في كل من باخ Und es waren Hirten in derselben Gegend ، الجزء الثاني من خطابة عيد الميلاد لباخ ، وفي الجزء الأول من هاندل المسيح .

لقد شاع استخدام عبارة "السلام على الأرض، والمحبة للناس" في سياقات متنوعة. فعلى سبيل المثال، جاء في رسالة وداع صموئيل مورس عام 1871: "تحية وشكر لجميع العاملين في مجال التلغراف في جميع أنحاء العالم. المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، والمحبة للناس. - إس إف بي مورس." ^{[ 21 ]}

يستخدم فيلم "السلام على الأرض" الذي صدر عام 1939 والذي يتناول أحداث ما بعد نهاية العالم ، بالإضافة إلى النسخة المعاد إنتاجها عام 1955 بعنوان " حسن النية للرجال" ، البشارة كموضوع رئيسي ومصدر إلهام لعناوين الأفلام.

يروي لينوس فان بيلت المشهد حرفياً في ذروة فيلم "عيد ميلاد تشارلي براون " ، موضحاً أن "هذا هو جوهر عيد الميلاد يا تشارلي براون ".

تستخدم الأغنية الجديدة " I Yust Go Nuts at Christmas " هذا السطر للمقارنة بين معنى العطلة والطبيعة الفوضوية للاحتفالات في كثير من الأحيان؛ فبينما يعظ غابرييل هيتر بإعلان السلام وحسن النية، "في تلك اللحظة بالذات، يقوم أحدهم بضرب العم بن".

• كنيسة حقل الرعاة