هزيرين

حزارين (جيلار بانجيران الامسياه هاراهاب؛ 28 نوفمبر 1906 - 11 ديسمبر 1975) كان وزيرًا للداخلية الإندونيسية من 30 يوليو 1953 إلى 18 نوفمبر 1954، وعمل في حكومة علي ساسترواميدجوجو الأولى .

وُلد حزيرين في بوكيتينجي ، غرب سومطرة ، جزر الهند الشرقية الهولندية، في 28 نوفمبر 1906 ^{[ 1 ]} لعائلة متدينة من أصل فارسي . ^{[ 2 ]} كان والده، زكريا بهار، مُعلمًا من بنغكولو، وكانت والدته من أصل مينانغكاباو . ^{[ 2 ]} في طفولته، انتقل إلى بنغكولو ليبدأ دراسته في مدرسة هولندية خاصة بالإندونيسيين الأصليين . ^{[ 1 ]} بعد تخرجه عام 1920، انتقل إلى بادانغ للدراسة في مدرسة مير أويتغيبريد لاغر أونديرفيج ، وتخرج عام 1924. ^{[ 1 ]} خلال الفترة نفسها، درس اللغة العربية والقرآن الكريم على يد جده، ووسع نطاق دراساته الإسلامية في وقت فراغه. ^{[ 3 ]}

غادر هازيرين لاحقًا إلى باندونغ ، في جاوة الغربية ، للدراسة في المدرسة المتوسطة العامة هناك، وتخرج عام 1927. ^{[ 1 ]} ثم ذهب إلى باتافيا ( جاكرتا حاليًا ) للدراسة في معهد القانون ( Rechtkundige Hoogeschool )، متخصصًا في القانون العرفي . ^{[ 1 ]} وتخرج عام 1935. ^{[ 1 ]}

بعد تخرجه، عاد هازيرين إلى بنغكولو تحت إشراف بي. تير هار، الخبير الهولندي المرموق في العادات والتقاليد ، لدراسة شعب ريجانغ هناك. ^{[ 1 ]} واستند في أطروحته، التي حملت عنوان "دي ريدجانغ" ("شعب ريجانغ")، إلى نتائج دراسته، وحصل على درجة الدكتوراه في 29 مايو 1936. ^{[ 4 ]} وكان الطبيب الإندونيسي الوحيد الذي تخرج من معهد باتافيا للقانون. ^{[ 4 ]} كما عمل محاضرًا زائرًا في المعهد من عام 1935 حتى عام 1938. ^{[ 4 ]}

في عام 1938، حصل هازيرين على وظيفة في محكمة بادانغ سيدمبوان ، شمال سومطرة ، حيث بقي حتى غزو اليابانيين لجزر الهند الشرقية عام 1942؛ وخلال الفترة نفسها، عمل على تطبيق قانون العادات والتقاليد في جميع أنحاء جنوب تابانولي . ^{[ 4 ]} وطوال فترة الاحتلال الياباني ، عمل كأحد مستشاريهم القانونيين. ^{[ 4 ]}

بعد استقلال إندونيسيا عام ١٩٤٥، شغل هازيرين منصب رئيس قضاة محكمة تابانولي الجنوبية. ^{[ ٤ ]} كما شغل عضوية اللجنة الوطنية الإندونيسية المركزية . ^{[ ٤ ]} وفي عام ١٩٤٦، رُقّي إلى منصب وصي ( مقيم ) بنغكولو، وأصبح أيضًا نائب الحاكم العسكري لجنوب سومطرة؛ ^{[ ٤ ]} وخلال فترة وصايته، أصدر عملته الخاصة لدعم اقتصاد المنطقة المتعثر. ^{[ ٥ ]} وفي عام ١٩٤٨، ترأس حزب إندونيسيا العظمى ( Partai Indonesia Raya )، ^{[ ٤ ]} وهو حزب منشق عن الحزب الوطني الإندونيسي ، الذي ساهم في تأسيسه. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٩٥٠، عاد حزيرين إلى جاكرتا، حيث عمل محاضرًا في العادات والتقاليد والشريعة الإسلامية في جامعة إندونيسيا . ^{[ ٤ ]} وفي أوائل عام ١٩٥٣، شغل منصب رئيس قسم القانون المدني/الجنائي في وزارة العدل. ^{[ ٤ ]} ثم اختير وزيرًا للداخلية في حكومة علي ساستروميدجوجو الأولى ، وشغل المنصب من ٣٠ يوليو ١٩٥٣ إلى ١٨ نوفمبر ١٩٥٤. ^{[ ١ ] [ ٧ ]} وخلال فترة ولايته، ساهم في إقرار قانون يضمن حقوق الإرث للأطفال المولودين خارج إطار الزواج وللشركاء غير المتزوجين الذين يعيشون معًا. ^{[ ٥ ]} ثم عمل في وزارة العدل حتى تقاعده عام ١٩٥٩. ^{[ ٦ ]}

بعد تقاعده من السياسة، أسس حزايرين مؤسسة الوقف للتعليم العالي الإسلامي ( Yayasan Wakaf Perguruan Tinggi Islam ، فيما بعد مؤسسة جامعة جاكرتا الإسلامية) في جاكرتا، وشغل فيما بعد منصب عميد جامعتها. ^{[ 8 ]} ابتداء من عام 1960 وحتى وفاته في 11 ديسمبر 1975، شغل منصب رئيس جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية . ^{[ 7 ] [ 8 ]} قام أيضًا بالتدريس في مدرسة جاكرتا للشرطة ( Perguruan Tinggi Ilmu Kepolisian ). ^{[ 5 ]}

كتب حزيرين باستفاضة عن قانون الزواج في الإسلام، ويُعتبر من المعتدلين. ^{[ 9 ]} ورأى أن الإسلام يقوم على نظام زواج ثنائي؛ أي أنه ليس نظامًا أموميًا ولا أبويًا . وقد بنى هذا الرأي على ثلاثة أمور: أولًا، فسّر الآيتين 23 و24 من سورة النساء على أنهما تُجيزان زواج الأقارب ، وهو ما اعتبره دليلًا على تأييده للنظام الثنائي. ثانيًا، لاحظ أن الآية 11 من سورة النساء تُجيز الميراث للأبناء والبنات على حد سواء؛ إذ اعتقد أن المجتمع الأبوي لا يُجيز إلا للأبناء وراثة الثروة. أخيرًا، تُجيز الآيتان 12 و176 من سورة النساء لجميع الإخوة والأخوات المشاركة بالتساوي في الميراث. ^{[ 10 ]}

لعمله في جنوب تابانولي ، حصل حزارين على لقب Gelar Pangeran Alamsyah Harahap. ^{[ 11 ]} منحته الحكومة العديد من الأوسمة، بما في ذلك بينتانج ساتيا لينكانا ويديا ساتيا، وبينتانج جيريليا، وبهايانكارا كيلاس الثالث، وبينتانج كارتيكا إيكا باكسي كيلاس الثالث. ^{[ 12 ]} سميت جامعة حزايرين في بنجكولو باسمه. ^{[ 12 ]}

كان حزيرين متعدد اللغات ، يجيد الهولندية والإندونيسية والإنجليزية والفرنسية، ولديه فهم سلبي للغة العربية واللاتينية والألمانية. ^{[ 3 ]}

نشر حزيرين 17 مؤلفًا حول العادات والتقاليد والشريعة الإسلامية، حيث أشارت مؤلفاته المتعلقة بالعادات والتقاليد إلى التنوع الموجود في إندونيسيا، بينما دعت مؤلفاته المتعلقة بالشريعة الإسلامية إلى دمج الشريعة الإسلامية مع الشريعة المدنية. ^{[ 13 ]} ومن بين مؤلفاته:

• حزارين (1936). دي ريدجانج [ The Rejang ] (باللغة الهولندية). او سي ال سي 602945522 . 
• حزارين (1941). De gevolgen van de huwelijks-ontbinding in Zuid-Tapanoeli [ آثار الطلاق في جنوب تابانولي ] (باللغة الهولندية). او سي ال سي 65063428 . 
• حزارين (1941). Reorganisatie van het rechtswezen in Zuid-Tapanoeli [ إعادة التنظيم القانوني في جنوب تابانولي ] (بالهولندية). او سي ال سي 65068840 . 
• حزارين (1952). إندونيسيا مسجد سواتو [ إندونيسيا، مسجد ] (باللغة الإندونيسية). جاكرتا: بولان بينتانج. او سي ال سي 23537881 . 
• حزارين (1958). حكم Kewarisan القائمة الثنائية للقرآن [ قانون الميراث الثنائي وفقًا للقرآن ] (باللغة الإندونيسية). جاكرتا: تينتاماس. او سي ال سي 44081340 . 
• حزارين (1968). Hukum Kekeluargaan Nasional [ قانون الأسرة الوطني ] (باللغة الإندونيسية). جاكرتا: تينتاماس. او سي ال سي 9311411 . 
• حزارين (1973). Demokrasi Pancasila [ ديمقراطية بانكاسيلا ] (باللغة الإندونيسية). جاكرتا: تينتاماس.

الحواشي

فهرس