زواج الأقارب

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

زواج الأقارب هو زواج يكون فيه الزوجان أبناء عمومة (أي أشخاص يشتركون في أجداد مشتركين أو أسلاف آخرين قريبين نسبيًا). كانت هذه الممارسة شائعة في العصور القديمة، ولا تزال شائعة في بعض المجتمعات اليوم. [ 1 ] في بعض الدول، يُحظر هذا النوع من الزواج بسبب مخاوف تتعلق بزواج الأقارب . [ 1 ] على مستوى العالم، أكثر من 10% من الزيجات تكون بين أبناء عمومة من الدرجة الأولى أو الثانية. [ 2 ] يُعد زواج الأقارب موضوعًا مهمًا في علم الإنسان ونظرية التحالفات . [ 3 ]

في بعض الثقافات والمجتمعات، يُعتبر زواج الأقارب مثالياً ويُشجع عليه ويُتوقع حدوثه؛ بينما في مجتمعات أخرى، يُنظر إليه على أنه زواج محرم ويخضع للوصم الاجتماعي والمحرمات . وقد تتخذ مجتمعات أخرى موقفاً محايداً تجاه هذه الممارسة، فلا تشجعها ولا تدينها، مع أنها لا تُعتبر عادةً هي القاعدة. وقد مارست ثقافات السكان الأصليين في أستراليا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وبولينيزيا زواج الأقارب تاريخياً . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

في بعض الأنظمة القانونية، يُحظر زواج الأقارب قانونًا : على سبيل المثال، يُحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في الصين وكوريا الشمالية وكوريا الجنوبية والفلبين، وللهندوس في بعض مناطق الهند، وبعض دول البلقان، وبلجيكا، وليتوانيا، وفي 30 ولاية من أصل 50 ولاية أمريكية . [ 9 ] [ 10 ] ويُجرّم في 8 ولايات أمريكية، وهي الولايات الوحيدة في العالم التي تُجرّمه. وتحدد قوانين العديد من الأنظمة القانونية درجة القرابة المحظورة في العلاقات الجنسية وأطراف الزواج. وقد ينظر مؤيدو زواج الأقارب في المناطق المحظورة إلى هذا الحظر على أنه تمييز ، [ 11 ] [ 12 ] بينما قد يستند المعارضون إلى حجج أخلاقية أو غيرها. [ 13 ]

تتباين الآراء بشكل كبير حول مزايا هذه الممارسة. إذ يُواجه أطفال زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى خطرًا بنسبة 4-6% للإصابة باضطرابات وراثية متنحية، مقارنةً بنسبة 3% لأطفال الآباء غير الأقارب على الإطلاق. [ 14 ] وأشارت دراسة إلى أنه بين عامي 1800 و1965 في أيسلندا ، كان عدد الأطفال والأحفاد الناتجين عن زواج أبناء العمومة من الدرجة الثالثة أو الرابعة (الأشخاص الذين يشتركون في أجداد ...

تاريخ

تراجعت شعبية زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في الدول الغربية منذ أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. [ 16 ] [ 17 ] أما في الشرق الأوسط وشبه القارة الهندية (باستثناء الهند ونيبال ) ، فلا يزال زواج أبناء العمومة يحظى بشعبية كبيرة. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

لطالما شاع زواج الأقارب للحفاظ على القيم الثقافية، وصون ثروة العائلة، والحفاظ على التقارب الجغرافي، وإحياء التقاليد، وتوطيد الروابط الأسرية، والحفاظ على بنية الأسرة أو توثيق العلاقة بين الزوجة وأهل زوجها. وكثيرًا ما تكون هذه الزيجات مدبرة (انظر أيضًا مقالات عن الزواج المدبر في شبه القارة الهندية ، والزواج المدبر في باكستان ، والزواج المدبر في اليابان ). [ 2 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

الصين

وصف كونفوشيوس الزواج بأنه "اتحاد اسمين عائليين". [ 27 ] [ 28 ] في الصين القديمة، تشير بعض الأدلة إلى أنه في بعض الحالات، كان لدى عشيرتين اتفاق طويل الأمد يقضي بأن يتزوج أفراد العشيرة من أفراد العشيرة الأخرى فقط. كما مارس بعض الرجال زواج الأخوات ، أي الزواج من أخت الزوجة السابقة أو الزواج المتعدد من الأختين. وكان من شأن هذا أن يُلغي زواج أبناء العمومة من نفس العائلة، لأنهم سيحملون نفس الاسم العائلي، ولكنه كان يُبقي زواج أبناء العمومة من خارج العائلة مقبولاً. [ ٢٩ ] في نظام إيريا القديم الذي يعود تاريخه إلى حوالي القرن الثالث قبل الميلاد، كانت الكلمات المستخدمة لوصف نوعي أبناء العمومة متطابقة (甥shēng )، بينما كان يُطلق على أبناء عم الأب (甥shēng ) وأبناء خالة الأم (從母晜弟cóngmǔ kūndì للذكور و從母姊妹cóngmǔ zǐmèi للإناث) اسمان مختلفان. [ ٣٠ ] مع ذلك، ورغم أنه ربما لم يكن مسموحًا به في ذلك الوقت، أصبح الزواج من أبناء خالة الأم ممكنًا بحلول القرن الثالث الميلادي. [ ٣١ ] في نهاية المطاف، أصبح لأبناء خالة الأم وأبناء العمومة اسم واحد، بينما احتفظ أبناء عم الأب باسم منفصل. [ 32 ] لا يزال هذا الاستخدام قائماً حتى اليوم، حيث يُعتبر أبناء العمومة من نوع biǎo (表) "خارجيين"، بينما يُعتبر أبناء العمومة من نوع táng (堂) من نفس العائلة. [ 33 ]

وصف عالم الأنثروبولوجيا فرانسيس إل كيه هسو زواج ابنة خال الأم بأنه النوع الأكثر تفضيلاً من زواج الأقارب في الصين. [ 34 ] ويشير بحث آخر إلى أن زواج ابنة خالة الأم مقبول، بينما يُستنكر بشدة زواج ابنة خال الأب (أو أقارب تانغ باللغة الصينية). [ 35 ] ويُنظر إلى النوع الأخير على أنه زواج محارم، وبالتالي فهو محظور، لأن الرجل والمرأة في هذا الزواج يحملان نفس اللقب، مما يُشبه إلى حد كبير زواج الأخوة . [ 35 ] في الثقافة الصينية، تُعد الروابط الأبوية هي الأهم في تحديد مدى قرب العلاقة. [ 36 ] في حالة زواج ابنة خالة الأم، لا توجد مثل هذه الروابط، وبالتالي، قد لا يُنظر إليه حتى على أنه زواج أقارب. أخيرًا، قد يكون أحد أسباب شيوع زواج ابنة خال الأم هو الدفء العاطفي الأكبر عادةً بين الرجل وعائلة أمه. [ 37 ] وقد وجدت تحليلات لاحقة اختلافات إقليمية في هذه الأنماط؛ في بعض المناطق الريفية حيث لا يزال زواج الأقارب شائعاً، لا يُفضل زواج الأقارب، بل هو مقبول فقط، على غرار زواج الأقارب. [ 35 ]

فيما يلي قصيدة صينية للشاعر باي جويي (772-846 م)، وصف فيها قرية تعاني من زواج الأقارب. [ 38 ] [ 39 ]

في كو-فينج هسين، في منطقة تشو تشو [كيانجسو]

هل توجد قرية تسمى تشو تشين [أسماء العشيرتين].

...

لا يوجد هناك سوى عشيرتين

وقد تزاوجوا فيما بينهم لأجيال عديدة.

...

في بعض فترات التاريخ الصيني، كان زواج الأقارب محظورًا قانونًا، كما تشهد على ذلك قوانين تعود إلى عهد أسرة مينغ (1368-1644). إلا أن تطبيق هذا الحظر كان صعبًا، وبحلول عهد أسرة تشينغ اللاحقة ، أُعيد العمل بالقوانين السابقة. [ 40 ] خلال عهد أسرة تشينغ (1644-1912)، كان زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى شائعًا، واستمر بعد ذلك العهد، لا سيما في المناطق الريفية. وبحلول أوائل ومنتصف القرن العشرين، وصف علماء الأنثروبولوجيا زواج الأقارب من الدرجة الثانية في الصين بأنه "لا يزال مسموحًا به  ... ولكنه  ... أصبح من الماضي" أو بأنه "مسموح به ولكنه غير مُشجع". [ 40 ] [ 39 ] وفي نهاية المطاف، في عام 1981، سنّت حكومة جمهورية الصين الشعبية حظرًا قانونيًا على زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى، نظرًا للمخاوف الصحية المحتملة. [ 41 ]

الشرق الأوسط

كان زواج الأقارب مسموحًا به في جميع أنحاء الشرق الأوسط عبر التاريخ المسجل. [ 42 ] وقد ناقش علماء الأنثروبولوجيا أهمية هذه الممارسة؛ إذ يراها البعض السمة المميزة لنظام القرابة في الشرق الأوسط [ 43 ] ، بينما يلاحظ آخرون أن معدلات زواج الأقارب تباينت بشكل كبير بين مختلف مجتمعات الشرق الأوسط. [ 44 ] ولا توجد أدلة عددية كافية حول معدلات زواج الأقارب في الماضي. [ 45 ]

ذكر رافائيل باتاي في عام ١٩٦٢ أن حق الرجل في ابنة عمه في وسط الجزيرة العربية لم يتأثر على ما يبدو خلال المئة عام الماضية. ففي هذه المنطقة، لا تُجبر الفتاة على الزواج من ابن عمها، ولكن لا يُسمح لها بالزواج من غيره إلا بموافقته. [ ٤٦ ] ويتجلى تمسك هذا العرف في حالة من الأردن ، حيث رتب الأب زواج ابنته من رجل غريب دون الحصول على موافقة ابن عمها. وعندما تقدم موكب الزفاف بالعروس نحو منزل العريس، اندفع ابن العم، وخطف الفتاة، وأدخلها قسرًا إلى منزله. واعتبر الجميع هذا الزواج شرعيًا. [ ٤٧ ] وفي العراق ، كان يُراعى حق ابن العم أيضًا بشكل تقليدي. [ 48 ] ​​شهدت مدينة حلب السورية خلال القرن التاسع عشر نسبة زواج الأقارب بين النخبة بلغت 24% وفقًا لأحد التقديرات، وهو رقم أخفى تباينًا واسع النطاق: فبعض العائلات البارزة لم تشهد أي زواج من الأقارب أو شهدت زواجًا واحدًا فقط، بينما سجلت عائلات أخرى نسبًا تقارب 70%. وكانت نسب زواج الأقارب أعلى ما يمكن بين النساء، وعائلات التجار، والعائلات العريقة ذات المكانة الاجتماعية المرموقة. [ 49 ]

كان زواج الأقارب أكثر شيوعًا في الحجاز في أواخر العصر الجاهلي منه في مصر القديمة. وقد وُجد في المدينة المنورة في عهد النبي محمد ، ولكن بنسبة أقل من نسبته اليوم. [ 50 ] في مصر ، تشير تقديرات أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى أن 80% من الفلاحين كانوا يتزوجون من أبناء عمومتهم، أو أن ثلثيهم كانوا يتزوجونهم إن وُجدوا. ويذكر أحد المصادر من ثلاثينيات القرن التاسع عشر أن زواج الأقارب كان أقل شيوعًا في القاهرة منه في مناطق أخرى. في سوريا وفلسطين، إذا لم يكن للفتاة ابن عم ذكر من جهة الأب (ابن خال الأب) أو إذا تنازل الأب عن حقه فيها، كان ابن عم الأم الذكر (ابن خال الأم) هو التالي في الترتيب، ثم الأقارب الآخرون. ومع ذلك، أفاد رافائيل باتاي أن هذه العادة قد تراجعت في السنوات التي سبقت دراسته عام 1947. [ 47 ] في بلاد فارس القديمة، اعتاد ملوك الأخمينيين الزواج من بنات وأبناء عمومتهم، [ 51 ] بينما ارتفعت نسبة زواج الأقارب في إيران بين أربعينيات وسبعينيات القرن العشرين من 34% إلى 44%. [ 52 ] ويُعدّ زواج الأقارب بين يهود الشرق الأوسط الأصليين أعلى بكثير منه بين اليهود الأشكناز الأوروبيين ، الذين استوعبوا عادات الزواج الأوروبية بعد الشتات . [ 53 ]

بحسب عالم الأنثروبولوجيا لاديسلاف هولي ، فإن زواج الأقارب ليس ظاهرة مستقلة، بل هو تعبير عن تفضيل أوسع في الشرق الأوسط للتضامن الأبوي، أو التضامن مع نسب الأب. ويرى هولي أن السبب الشائع لزواج الأقارب، وهو الحفاظ على الممتلكات داخل العائلة، ليس في حالة الشرق الأوسط سوى مظهر محدد للحفاظ على "رأس المال الرمزي" للعائلة ككل. [ 54 ] كما يُنظر إلى زواج الأقارب من جهة الأب على أنه نتيجة لتصور الرجال كمسؤولين عن ضبط سلوك النساء. [ 55 ] والشرف سبب آخر لزواج الأقارب: فبينما قد تفقد العائلة الأصلية نفوذها على الابنة بزواجها من شخص غريب، فإن زواجها من أحد أفراد جماعتهم يسمح لهم بالمساعدة في منع عواقب غير مشرفة، مثل الاعتداء عليها أو سلوكها غير العفيف. [ 56 ] تساهم في ذلك أيضًا أسباب عملية للزوج، مثل تحسين العلاقة مع حماه، وأسباب أخرى لوالدي الزوجين، مثل تخفيض المهر والاستفادة من عمل أبناء الزوجة. [ 57 ] [ 58 ] على مر تاريخ الشرق الأوسط، حظي زواج الأقارب بتأييد واستنكار مختلف الكتاب والمراجع. [ 59 ]

أظهرت دراسة أجريت عام 2009 أن العديد من الدول العربية تُسجّل بعضاً من أعلى معدلات زواج الأقارب في العالم، وأن زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى قد يصل إلى 25-30% من إجمالي الزيجات. [ 60 ] وفي قطر واليمن والإمارات العربية المتحدة ، تتزايد معدلات زواج الأقارب في الجيل الحالي. [ 61 ]

زواج أبناء العمومة في الشرق الأوسط

زعم أندريه كوروتيف أن أسلمة الإسلام كانت مؤشراً قوياً وهاماً على زواج بنات العم (بنات خالات الأب) . وقد بيّن أنه على الرغم من وجود صلة وظيفية واضحة بين الإسلام وزواج بنات العم، إلا أن اشتراط الزواج من ابنة خالة الأب لا يبدو كافياً لإقناع الناس بالزواج فعلاً، حتى وإن كان هذا الزواج يحمل في طياته مزايا اقتصادية. ووفقاً لكوروتيف، فقد حدث قبول منهجي لزواج بنات العم عندما تزامنت أسلمة الإسلام مع تعريب العالم. [ 62 ]

أفريقيا

معدلات زواج الأقارب في معظم الدول الأفريقية خارج الشرق الأوسط غير معروفة. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 35% و50% من سكان أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى يفضلون أو يقبلون زواج الأقارب. [ 63 ] في نيجيريا ، الدولة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أفريقيا ، تُعدّ الهوسا واليوروبا والإيغبو أكبر ثلاث مجموعات عرقية من حيث الحجم . [ 64 ] يدين الهوسا بأغلبية ساحقة من المسلمين، مع وجود أتباع ديانات تقليدية. ويُفضّل مسلمو الهوسا زواج الأقارب، ويُسمح بتعدد الزوجات إذا كان الزوج قادرًا على إعالة أكثر من زوجة. [ 65 ] يُقدّم كتاب "بابا كارو" صورة بارزة عن حياة الهوسا: فبحسب مؤلفه الإنجليزي المشارك، من النادر أن تبقى امرأة من الهوسا غير متزوجة لفترة طويلة بعد سن الرابعة عشرة تقريبًا. [ 66 ] يُمكن للرجل أو المرأة الحصول على الطلاق بسهولة، ولكن يجب على المرأة الزواج مرة أخرى بعد ذلك. [ 67 ] حتى بالنسبة للرجل، يُنظر إلى عدم وجود زوجة نظرة دونية. [ 68 ] كان زواج بابا من كارو الأول من بين أربعة زيجات من ابن عمها الثاني. تروي في الكتاب أن صديقتها المقربة تزوجت من ابن عم صديقتها من الدرجة الأولى. [ 69 ]

يشكل المسلمون 50% من شعب اليوروبا، والمسيحيون 40%، بينما يتبع 10% منهم تقاليدهم الدينية المحلية. [ 70 ] حللت دراسة أجريت عام 1974 زيجات اليوروبا في بلدة أوكا أكوكو، ووجدت أن 51% من الزيجات، ضمن عينة من الزيجات التي تشهد تعددًا كبيرًا في الزوجات (بمعدل ثلاث زوجات تقريبًا)، كانت من الأقارب. وشمل ذلك ليس فقط زيجات أبناء العمومة، بل أيضًا زيجات العم وابنة أخيه . ويُقال إن من العادات المتبعة في مثل هذه الزيجات أن يكون أحد الزوجين على الأقل من الأقارب، وعادةً ما تكون هذه الزوجات هنّ المفضلات في الزواج، وينجبن عددًا أكبر من الأطفال. مع ذلك، لم تكن هذه الدراسة شاملة لجميع اليوروبا، بل اقتصرت على اليوروبا الذين يعيشون في أوكا أكوكو ويشهدون تعددًا كبيرًا في الزوجات. [ 71 ]

يُمارس شعب الإيغبو في جنوب شرق نيجيريا، وهم أغلبية مسيحية، زواجًا غير قرابي، حيث يُحظر على الأقارب وأبناء العمومة الزواج أو إقامة علاقة حميمة. ونتيجةً لذلك، يُمنع الرجال والنساء من الزواج ضمن نسبهم الأبوي والأمومي المباشر. قبل وصول المسيحية عبر الاستعمار، كان الإيغبو ينظرون بازدراء إلى زواج الأقارب، بنوعيه (أبناء العمومة المباشرين وغير المباشرين)، ويحظرونه تحديدًا، إذ يُعتبر هذا الزواج من المحرمات. كما كان الزواج المدبر، وإن كان في تراجع كبير، يُستخدم لمنع الزيجات القرابي غير المقصودة والزيجات السيئة، بحيث يكون أهل الزوج أو الزوجة على دراية بتاريخ عائلتيهما. واليوم، كما في الماضي، قبل بدء الخطوبة، تُجري العائلتان استفسارات دقيقة ليس فقط للتأكد من الصفات الشخصية، بل أيضًا للتأكد من عدم وجود صلة قرابة بين الأبناء. تقليديًا، يُراقب الآباء عن كثب من يقيمون علاقات حميمة مع أبنائهم لتجنب ارتكابهم زنا المحارم. من المعتاد أن يحرص الآباء على تعريف أبنائهم بأبناء عمومتهم المباشرين، وعند الإمكان، بأبناء عمومتهم البعيدين. كما يشجعون أبناءهم البالغين على الإفصاح عن علاقاتهم العاطفية لأغراض فحص القرابة. [ 72 ]

في إثيوبيا، كان معظم السكان تاريخيًا يعارضون بشدة زواج الأقارب، وكانوا يعتبرون أبناء العمومة حتى الدرجة الثالثة بمثابة أخ وأخت، مع تحريم الزواج، ظاهريًا على الأقل، حتى أبناء العمومة من الدرجة السادسة. [ 73 ] كما كانوا يأخذون تحريمات المصاهرة على محمل الجد. فكان يُنظر إلى زواج الرجل من "أخت" زوجته السابقة على أنه زنا محارم، والعكس صحيح بالنسبة لزواج المرأة من "أخ" زوجها السابق. [ 74 ] ورغم أن المسلمين يشكلون أكثر من ثلث سكان إثيوبيا، وأن الإسلام موجود في البلاد منذ عهد النبي محمد، إلا أن زواج الأقارب نادر جدًا بين معظم المسلمين الإثيوبيين. [ 75 ] وعلى عكس الوضع في نيجيريا، لا يرتبط الإسلام في إثيوبيا بعرق معين، بل ينتشر بين معظم الأعراق، كما أن التحول بين الأديان شائع نسبيًا. [ 76 ] ويمارس العفر نوعًا من زواج الأقارب يُسمى "أبسوما" ، وهو زواج يُرتب عند الولادة ويمكن إجباره. [ 77 ]

الكنيسة الكاثوليكية وأوروبا

يشير الرقم الموجود بجوار كل مربع في جدول القرابة إلى درجة العلاقة بالنسبة للشخص المعني وفقًا للقانون الروماني .

حظر القانون المدني الروماني الزواج بين الأقارب ضمن أربع درجات قرابة . [ 78 ] وكان يُحسب ذلك بالعد من أحد الشريكين المحتملين إلى الجد المشترك، ثم نزولًا إلى الشريك الآخر. [ 79 ] واستمرت أوروبا في أوائل العصور الوسطى في تطبيق الحظر الروماني المتأخر على زواج الأقارب. وبموجب قانون الكنيسة الكاثوليكية ، مُنع الأزواج أيضًا من الزواج إذا كانت قرابة بينهم ضمن أربع درجات. [ 80 ] ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا جوزيف هنريش، فقد أدت قرون من هذا الضغط الديني المتواصل في نهاية المطاف إلى تراجع شبكات القرابة في أوروبا الغربية واستبدالها بمجموعة متنوعة من الجمعيات التطوعية القائمة على المصالح المشتركة والقواعد المجردة (مثل المدن ذات الامتيازات الخاصة، والنقابات المهنية، والجامعات). [ 81 ]

في القرن التاسع، رفعت الكنيسة عدد درجات القرابة المحظورة إلى سبع، وغيرت طريقة حسابها. فبدلاً من الممارسة السابقة المتمثلة في العد تصاعديًا حتى الجد المشترك ثم تنازليًا حتى الزوج/الزوجة المقترح/ة، أصبح القانون الجديد يحسب القرابة بالعد تنازليًا حتى الجد المشترك فقط. [ 82 ] في الكنيسة الكاثوليكية ، كان الزواج دون علم من قريب من الدرجة الأولى يُعد سببًا لإعلان بطلان الزواج . ولكن خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، ازداد منح الاستثناءات نظرًا لآلاف الأشخاص المشمولين بالحظر عند سبع درجات، والصعوبات التي فرضها ذلك على إيجاد شركاء محتملين. [ 83 ] في نهاية المطاف، أصبحت طبقة النبلاء شديدة الترابط بحيث يصعب الزواج فيها مع تقلص عدد الأزواج المحتملين غير الأقارب في المنطقة؛ وبشكل متزايد، باتت تُطلب مبالغ كبيرة للكنيسة للحصول على استثناءات (" استثناءات ")، أو إضفاء الشرعية بأثر رجعي على الأطفال. [ 84 ]

صورة مصغرة من القرن الرابع عشر لشجرة توضح أنواع الأقارب بالدم والأصل المشترك الذي جعل الزواج مستحيلاً والزيجات التعاقدية باطلة.

في عام ١٢١٥، خفّض مجمع لاتران الرابع عدد درجات القرابة المحظورة من سبع إلى أربع. [ ٨٥ ] [ ٨٦ ] بعد عام ١٢١٥، كان العرف السائد هو أنه بينما كان بإمكان أبناء العمومة من الدرجة الرابعة الزواج دون إذن خاص، فقد انخفضت الحاجة إلى هذه الأذونات. [ ٨٣ ]

على سبيل المثال، كان زواج لويس الرابع عشر ملك فرنسا وماريا تيريزا ملكة إسبانيا زواجًا بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى من كلا الجانبين. [ 87 ] بدأ هذا الزواج يفقد شعبيته في القرن التاسع عشر مع ازدياد الحراك الاجتماعي للمرأة. حظرت النمسا والمجر وإسبانيا فقط زواج أبناء العمومة طوال القرن التاسع عشر، مع وجود استثناءات حكومية في البلدين الأخيرين. [ 88 ] قدّر جورج داروين نسبة زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في إنجلترا عام 1875 بنحو 3.5% للطبقة المتوسطة و4.5% للنبلاء، إلا أن هذه النسبة انخفضت إلى أقل من 1% خلال القرن العشرين. [ 89 ] وكانت الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت مثالًا بارزًا على ذلك. [ 90 ] [ 91 ]

تطور النقاش الأكاديمي حول زواج الأقارب في القرن التاسع عشر بشكل مختلف في أوروبا وأمريكا. فقد تناقضت كتابات آرثر ميتشل، نائب مفوض الصحة العقلية الاسكتلندي، التي زعم فيها أن زواج الأقارب له آثار ضارة على النسل، إلى حد كبير مع آراء باحثين مثل آلان هوث وجورج داروين. [ 92 ] [ 93 ] في الواقع، لم تدعم بيانات ميتشل نفسه فرضياته، وتكهن لاحقًا بإمكانية التغلب جزئيًا على مخاطر زواج الأقارب من خلال اتباع نمط حياة سليم. وتوصلت دراسات لاحقة أجراها جورج داروين إلى نتائج مشابهة لتلك المُقدَّرة اليوم. وكان والده، تشارلز داروين - الذي تزوج ابنة عمه - قد تكهن في البداية بأن زواج الأقارب قد يشكل مخاطر جسيمة، ولكن ربما استجابةً لعمل ابنه، حُذفت هذه الأفكار من نسخة لاحقة من الكتاب الذي نشراه. وعندما طُرح سؤال حول زواج الأقارب في تعداد السكان عام 1871، رُفض، وفقًا لجورج داروين، بحجة أن فضول الفلاسفة لا يُشبع. [ 94 ] في جنوب إيطاليا، كان زواج الأقارب تقليدًا شائعًا في مناطق مثل كالابريا وصقلية، حيث بلغت نسبة زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في القرن العشرين ما يقارب 50% من إجمالي الزيجات. [ 95 ] يُسمح بزواج الأقارب من الدرجة الثالثة ويُعتبر مقبولًا في اليونان . [ 96 ]

البحر الأبيض المتوسط ​​القديم

كان زواج الأقارب قانونيًا في روما القديمة منذ الحرب البونيقية الثانية (218-201 قبل الميلاد)، إلى أن حظره الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس الأول عام 381 في الغرب، وحتى بعد وفاة جستنيان (565) في الشرق، [ 97 ] [ 98 ] إلا أن نسبة هذه الزيجات غير واضحة. ذكر عالم الأنثروبولوجيا جاك جودي أن زواج الأقارب كان نمطًا شائعًا في روما، استنادًا إلى زواج أربعة من أبناء الإمبراطور قسطنطين من أبناء عمومتهم، وإلى كتابات بلوتارخ وليفي التي تشير إلى حظر زواج الأقارب في بدايات الجمهورية. [ 99 ] مع ذلك، يُعارض البروفيسوران برنت شو وريتشارد سالر هذا الرأي في دراستهما الأكثر شمولًا، إذ يؤكدان أن زواج الأقارب لم يكن شائعًا أو مفضلًا في الإمبراطورية الغربية؛ فعلى سبيل المثال، في إحدى مجموعات الأنساب الستة (شجرات النسب) للأرستقراطيين الرومان في القرنين التاليين لأوكتافيان ، لم يكن أي من 33 زواجًا بين أبناء عمومة من الدرجة الأولى أو الثانية. لم تكن مثل هذه الزيجات تحمل أي وصمة اجتماعية في أواخر عهد الجمهورية وبدايات عهد الإمبراطورية. ويستشهدون بمثال شيشرون الذي هاجم مارك أنطوني ليس بسبب زواج الأقارب، بل بسبب طلاق أنطوني.

يقترح شو وسالر في أطروحتهما حول انخفاض معدلات زواج الأقارب أن اندماج عائلات من مناطق مختلفة في طبقة النبلاء الرومانية الإمبراطورية جعل الزواج الخارجي ضروريًا لاستيعابهم وتجنب زعزعة استقرار البنية الاجتماعية الرومانية. وتشير بياناتهما المستقاة من شواهد القبور إلى أن زواج الأقارب من نفس الطبقة لم يكن شائعًا بين عامة الشعب في معظم أنحاء الإمبراطورية الغربية. وكانت إسبانيا ونوريكوم استثناءً لهذه القاعدة، ولكن حتى هناك، لم تتجاوز المعدلات 10%. [ 100 ] ويشيران أيضًا إلى أنه نظرًا لتجزئة ممتلكات النبلاء عادةً، فإن الاحتفاظ بالأصول الحالية داخل العائلة لم يكن يوفر أي ميزة مقارنةً باكتسابها عن طريق الزواج الداخلي. وادعى جاك جودي أن قواعد الزواج المسيحية المبكرة فرضت تغييرًا ملحوظًا عن المعايير السابقة لحرمان الأثرياء من الورثة، وبالتالي زيادة احتمالية أن يوصي الأثرياء بممتلكاتهم للكنيسة. ومع ذلك، يعتقد شو وسالر أن ممتلكات الأرستقراطيين الذين ليس لديهم ورثة كانت قد استولى عليها الإمبراطور سابقًا، وأن الكنيسة حلت محل الإمبراطور فحسب. ويرى هؤلاء أن الأحكام المسيحية التي تحظر زواج الأقارب كانت نابعة من الأيديولوجية أكثر من كونها نابعة من أي رغبة واعية في اكتساب الثروة. [ 100 ]

للاطلاع على بعض الأمثلة البارزة لزواج الأقارب في روما القديمة، مثل زواج ابنة أغسطس من ابن أخته ، انظر شجرة عائلة يوليوس كلاوديان . كما تزوج ماركوس أوريليوس من ابنة عمه فاوستينا الصغرى ، وأنجبا 13 طفلاً. كان زواج الأقارب أكثر شيوعًا في اليونان القديمة ، وكان زواج العم من ابنة أخيه مسموحًا به أيضًا. [ 3 ] ومن الأمثلة على ذلك الملك ليونيداس الأول ملك إسبرطة، الذي تزوج من ابنة أخيه غير الشقيقة جورجو . كانت المرأة اليونانية التي تُصبح وريثة (إبيكليروس ) وليس لها إخوة، مُلزمة بالزواج من أقرب قريب ذكر لوالدها إذا لم تكن قد تزوجت وأنجبت وريثًا ذكرًا. وكان أول من يحق له الزواج إما إخوة والدها أو أبناؤهم، يليهم أبناء أخوات والدها. [ 101 ]

العصور الوسطى المبكرة

بحسب غودي، كان زواج الأقارب مسموحًا به في أيرلندا المسيحية حديثًا، وربما أيضًا في أيرلندا ما قبل المسيحية، حيث كانت الوريثة ملزمة بالزواج من ابن عمها من جهة الأب. منذ القرن السابع، لم تعترف الكنيسة الأيرلندية إلا بأربع درجات من القرابة المحرمة ، وكان القانون المدني أقل من ذلك. استمر هذا الوضع حتى بعد الغزوات النورماندية في القرن الحادي عشر ومجمع كاشيل عام ١١٠١. [ ١٠٢ ] في المقابل، كان القانون الإنجليزي المعاصر قائمًا على السياسة الكاثوليكية الرسمية، وكثيرًا ما شعر رجال الدين الأنجلو-نورمانديون بالاشمئزاز من "قانون الزنا" الأيرلندي. [ ١٠٣ ] ومن المفارقات، أنه في غضون أقل من مئة عام من الغزو الأنجلو-نورماندي لأيرلندا، أصلحت الكنيسة الكاثوليكية القانون الكنسي المتعلق بزواج الأقارب في مجمع لاتران الرابع، مما أدى إلى إعادة تعاليم الكنيسة الكاثوليكية إلى التوافق مع تعاليم الكنيسة الأيرلندية والكنيسة المسيحية الأصلية. أثبتت تعاليم الكنيسة الكاثوليكية عدم جدواها عمليًا، إذ كانت تشترط على الناس معرفة جميع أقاربهم، وعدم الزواج منهم، وصولًا إلى أجدادهم من الجيل السادس (أي أبناء عمومتهم من الدرجة السادسة)، أو الحصول على إذن خاص من الكنيسة. [ 104 ] وأخيرًا، يذكر إدوارد ويسترمارك أن الزواج بين الجرمان القدماء كان محظورًا على ما يبدو فقط في النسب الصاعد والهابط وبين الأشقاء. [ 105 ]

الولايات المتحدة

يرى عالم الأنثروبولوجيا مارتن أوتينهايمر أن تحريم الزواج وُضع للحفاظ على النظام الاجتماعي ، ودعم الأخلاق الدينية ، وضمان إنجاب ذرية صالحة . [ 106 ] وقد ساهم كتّاب مثل نوح ويبستر (1758-1843) ورجال دين مثل فيليب ميليدولر (1775-1852) وجوشوا ماكلفين في تمهيد الطريق لهذه الآراء قبل عام 1860. وأدى ذلك إلى تحول تدريجي في الاهتمام من الزيجات المصاهرة، كالزواج بين الرجل وأخت زوجته المتوفاة، إلى الزيجات بين الأقارب. وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، كان لويس هنري مورغان (1818-1881) يكتب عن "مزايا الزواج بين أشخاص غير أقارب" وضرورة تجنب "مساوئ زواج الأقارب"، إذ إن تجنبه من شأنه "زيادة قوة النسل". بالنسبة للكثيرين (بمن فيهم مورغان)، كان زواج الأقارب، وتحديداً زواج الأقارب من الدرجة الثانية ، من بقايا مرحلة بدائية من التنظيم الاجتماعي البشري. [ 107 ] وقد تزوج مورغان نفسه من ابنة عمه عام 1853. [ 108 ]

في عام ١٨٤٦، عيّن حاكم ولاية ماساتشوستس، جورج ن. بريغز، لجنةً لدراسة الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية (الذين يُطلق عليهم اسم " المتخلفين عقليًا ") في الولاية. أشارت هذه الدراسة إلى أن زواج الأقارب مسؤول عن التخلف العقلي. خلال العقدين التاليين، ظهرت تقارير عديدة (مثل تقرير من مصحة كنتاكي للصم والبكم) بنتائج مماثلة: أن زواج الأقارب قد يؤدي أحيانًا إلى الصمم والعمى والتخلف العقلي. ولعلّ أهمها كان تقرير الطبيب صموئيل ميريفيلد بيميس للجمعية الطبية الأمريكية ، الذي خلص إلى أن زواج الأقارب يؤدي إلى "الحرمان الجسدي والعقلي للنسل". على الرغم من تناقض نتائج هذا التقرير مع دراسات أخرى، مثل دراسات جورج داروين وآلان هوث في إنجلترا وروبرت نيومان في نيويورك، إلا أن استنتاجاته لاقت قبولًا واسعًا. [ ١٠٩ ]

أدت هذه التطورات إلى إصدار 13 ولاية ومنطقة قوانين تحظر زواج الأقارب بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر. ورغم تزامنها مع حركة تحسين النسل ، إلا أنها لم تلعب دورًا مباشرًا يُذكر في هذه القوانين. فقد اعتبر جورج لويس أرنر، عام 1908، الحظر أسلوبًا بدائيًا وغير فعال لتحسين النسل، ورأى أنه سيُستبدل في نهاية المطاف بتقنيات أكثر دقة. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، تضاعف عدد قوانين الحظر. [ 12 ] ومنذ ذلك الحين، حظرت ولايتا كنتاكي (1943) وتكساس زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى، ومنذ عام 1985، فرضت ولاية مين الاستشارة الوراثية على الراغبين في الزواج من أبناء العمومة لتقليل مخاطر أي عيوب صحية خطيرة لأطفالهم. وقد أوصى المؤتمر الوطني للمفوضين المعنيين بقوانين الولايات الموحدة بالإجماع، عام 1970، بإلغاء جميع هذه القوانين، إلا أن أي ولاية لم تُلغِ حظرها. [ 10 ] [ 21 ] [ 110 ]

القوانين المتعلقة بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى حول العالم.
  زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى قانوني
  مسموح به مع بعض القيود
  2- الشرعية تعتمد على الدين أو الثقافة
  ممنوع باستثناءات
  يحظر القانون الزواج، لكنه لا يحظر الجريمة.
  جريمة جنائية
  لا توجد بيانات متاحة
1. للاطلاع على معلومات حول الولايات الأمريكية ، انظر الخريطة أدناه. 2. انظر الأقسام المتعلقة بالهند والهندوسية .
درجة القرابة المحظورة في الزواج (ليس بموجب إذن، ليس بالتبني، من دم كامل (ليس من دم مختلط)، من جنسين مختلفين، كلاهما دون سن الخمسين، لا أحد منهما عقيم، مع عدم وجود دليل على استشارة وراثية من مستشار وراثي) :
  ضمن الدرجة الثامنة (ابن عم من الدرجة الثالثة)
  ضمن الدرجة السادسة (ابن عم ثانٍ)
  ضمن الدرجة الخامسة (ابن عم من الدرجة الأولى مرة واحدة)
  ضمن الدرجة الرابعة (ابن العم/الخال/ابنة الأخ/الأخت)
  في الدرجة الثالثة (العم وابنة أخيه)، وفي الدرجة الرابعة، يُحظر ابن العم/ابنة العم، ولكن لا يُحظر ابن العم/ابنة أخيه من الدرجة الرابعة.
  في الدرجة الثالثة (العم وابنة أخيه)، وفي الدرجة الرابعة، يُحظر زواج الجد من ابنة أخيه، ولكن لا يُحظر زواج ابن العم من الدرجة الأولى.
  ضمن الدرجة الثالثة (العم وابنة أخيه)، أي يُسمح بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى وزواج أبناء الأحفاد من أبناء الأحفاد
  ضمن الدرجة الثانية (الأخوة)، أي السماح بزواج العم/الخال (زواج العم/الخال من ابنة أخيه/أخته).

شرق آسيا

في الشرق الأقصى، تُعدّ كوريا الجنوبية من الدول التي تفرض قيوداً صارمة، حيث تحظر الزواج حتى أبناء العمومة من الدرجة الثالثة. كما حظرت كوريا الجنوبية الزواج بين الأزواج الذين يحملون نفس اللقب والمنطقة الأصلية حتى عام 1997. [ 111 ]

كما تحظر كوريا الشمالية الزواج من أبناء العمومة من الدرجة الثالثة. وتحظر تايوان الزواج من أبناء العمومة من الدرجة الثانية. [ 112 ]

حظرت الصين زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى منذ عام 1981 (لكنها لم تحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الثانية أو أبناء العمومة من الدرجة الأولى بعد جيل واحد). [ 113 ] ووفقًا لقانون الزواج في جمهورية الصين الشعبية ، المادة 7، "لا يجوز عقد أي زواج في أي من الحالات التالية: (1) إذا كان الرجل والمرأة من الأقارب بالدم، أو من الأقارب بالدم حتى الدرجة الثالثة من القرابة." [ 114 ] وقد تم تقنين هذا لاحقًا في القانون المدني ، الذي دخل حيز التنفيذ في عام 2021، تحت المادة 1048.

على عكس البر الرئيسي للصين، فإن المنطقتين الإداريتين الخاصتين في الصين ، هونغ كونغ [ 115 ] وماكاو [ 116 ] ، لا تفرضان أي قيود على الزواج بين أبناء العمومة.

تسمح اليابان أيضاً بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى. [ 117 ]

يحظر القانون المدني الكوري الجنوبي، المادة 809، الزواج بين الأقارب حتى أبناء العمومة من الدرجة الثالثة (8촌، palchon ). [ 118 ] وهذا أوسع نطاق قانوني للزواج بين الأقارب في العالم. إضافةً إلى ذلك، تُعد كوريا الجنوبية الدولة الوحيدة في العالم التي تحظر الزواج حتى أبناء العمومة من الدرجة الثالثة. [ 119 ] من المرجح أن تُصبح هذه الأحكام القانونية مصدرًا للنزاعات القانونية في المستقبل، نظرًا لأن نطاق "الأقارب" الذي يعترف به الكوريون الجنوبيون قد ضاق للغاية مع ازدياد اعتماد المجتمع الكوري الجنوبي على الروابط الأسرية النووية. [ 120 ]

على سبيل المثال، قد يتزوج زوجان دون أن يعلما أنهما أبناء عمومة من الدرجة الثالثة، مما يجعل زواجهما باطلاً بموجب القانون. وقد رفع شخص في مثل هذا الموقف دعوى دستورية أمام المحكمة الدستورية الكورية بشأن هذه المسألة. [ 121 ] قضت المحكمة بأن الحظر دستوري، لكنها نقضت الأحكام القانونية التي تبطل زواجاً قد تم بالفعل. [ 122 ]

وبناءً على ذلك، أجرت وزارة العدل دراسة لمراجعة تضييق نطاق الأقارب الخاضعين لحظر الزواج الحالي (من أبناء العمومة من الدرجة الثالثة إلى أبناء العمومة من الدرجة الأولى)، ولكن وفقًا لاستطلاع رأي عام أجرته وزارة العدل، فإن 75% ممن أجابوا يرون أن النطاق المناسب للحظر هو "في حدود أبناء العمومة من الدرجة الثالثة، كما هو الحال في القانون الحالي"، يليهم أبناء العمومة من الدرجة الثانية (15%) ثم أبناء العمومة من الدرجة الأولى (5%). [ 123 ]

جنوب شرق آسيا

تحظر فيتنام الزواج من أبناء العمومة من الدرجة الثانية. [ 124 ] [ 125 ] كما يُحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى (وليس زواج أبناء العمومة من الدرجة الثانية أو زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى مرة واحدة) في الفلبين . [ 10 ] [ 126 ]

ومع ذلك ، يُسمح بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في معظم دول جنوب شرق آسيا، بما في ذلك كمبوديا وإندونيسيا ولاوس وماليزيا وميانمار وسنغافورة وتايلاند ، بل يُسمح حتى بزواج العم / الخال (زواج ابن/ابنة الأخ/الأخت) في ماليزيا وتايلاند.

الولايات المتحدة

القوانين المتعلقة بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في الولايات المتحدة
  زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى قانوني
  مسموح به بشروط
  ممنوع باستثناء 1
  يحظر القانون الزواج 1
  الجريمة الجنائية رقم 1
1- تعترف بعض الولايات الأمريكية بالزيجات التي تمت في أماكن أخرى، وخاصة عندما لم يكن الزوجان مقيمين في الولاية وقت الزواج.

تحظر عدة ولايات في الولايات المتحدة زواج الأقارب. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] اعتبارًا من فبراير 2025 تحظر 24 ولاية أمريكية زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى، بينما تسمح 18 ولاية أخرى به، وتسمح ثماني ولايات ( أريزونا ، إلينوي ، إنديانا ، مين ، مينيسوتا ، تينيسي ، يوتا ، ويسكونسن ) ببعض أنواع هذا الزواج فقط. [ 9 ] تسمح ولاية كارولاينا الشمالية بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى بشرط ألا يكون المتقدمان للزواج من أبناء العمومة من الدرجة الأولى من كلا الأبوين. يُعد زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى جريمة جنائية في ثماني ولايات ( أريزونا ، نيفادا ، داكوتا الشمالية ، أوكلاهوما ، داكوتا الجنوبية ، تكساس ، يوتا ، ويسكونسن ). وتحظر ست ولايات ( كنتاكي ، نيفادا ، أوهايو ، تينيسي ، يوتا ، واشنطن ، ويسكونسن ) زواج أبناء العمومة من الدرجة الثانية. نيويورك هي الولاية الوحيدة التي تسمح بزواج الأقارب (ولكن فقط بين العم/الخال وابن/ابنة الأخ/الأخت من الأب أو الأم، وليس بين الأقارب الأشقاء). [ 130 ] ( تسمح رود آيلاند أيضًا بزواج الأقارب، ولكن فقط بين العم وابنة أخيه/أخته اليهوديين [ 131 ] ). تعترف بعض الولايات التي تحظر زواج الأقارب بزواج الأقارب الذي تم في ولايات أخرى، ولكن على الرغم من الادعاءات التي تُشير أحيانًا إلى صحة ذلك بشكل عام، [ 132 ] توجد أيضًا قوانين تُبطل صراحةً جميع زيجات الأقارب الأجنبية أو الزيجات التي يُجريها سكان الولاية خارجها. [ 133 ]

المملكة المتحدة

في ديسمبر/كانون الأول 2024، دعا النائب المحافظ ريتشارد هولدن إلى حظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في إنجلترا وويلز. واستشهد هولدن ببحثٍ يُشير إلى أن الأطفال المولودين لأبناء العمومة من الدرجة الأولى أكثر عرضةً بنحو الضعف للإصابة باضطرابٍ خطيرٍ وراثيًا مقارنةً بأولئك المولودين لآباءٍ غير أقارب. ردًا على ذلك، أقرّ النائب المستقل إقبال محمد بوجود مخاطر صحية مرتبطة بزواج أبناء العمومة، لكنه جادل بأن الحظر لن يكون فعالًا. واقترح محمد أن تكون البرامج التعليمية التي ترفع مستوى الوعي بالمخاطر أكثر تأثيرًا. [ 134 ]

انتشار

خريطة عالمية توضح مدى انتشار الزواج بين أبناء العمومة ، وصولاً إلى أبناء العمومة من الدرجة الثانية ، وفقًا لبيانات نشرها المركز الوطني الأمريكي لمعلومات التكنولوجيا الحيوية في عام 2012. [ 135 ]

نسبة زواج الأقارب (أبناء العمومة من الدرجة الثانية أو أقرب) في العالم (%). [ 136 ] [ 137 ]
  <1
  1-4
  5-9
  10–19
  20–29
  30-39
  40–49
  ٥٠+
تشير التقديرات إلى أن ما يزيد قليلاً عن 10% من جميع الزيجات في العالم تتم بين أبناء العمومة من الدرجة الثانية أو أقرب. [ 2 ] [ 22 ] ويبدو أن المعدل الإجمالي آخذ في الانخفاض. [ 110 ]

البرازيل

تشير بيانات حديثة من عام 2001 في البرازيل إلى أن معدل زواج الأقارب بلغ 1.1%، بانخفاض عن 4.8% في عام 1957. [ 138 ] ويتسم التوزيع الجغرافي لهذا الزواج بالتفاوت: ففي بعض المناطق، يكون المعدل مماثلاً للمستويات الأوروبية المعتادة، بينما يكون أعلى بكثير في مناطق أخرى. وقد وجد نيوتن فريري-مايا أن زواج الأقارب من جهة الأب هو النوع الأكثر شيوعًا. [ 139 ] وفي دراسته التي أجراها عام 1957، تراوح المعدل بين 1.8% في الجنوب و8.4% في الشمال الشرقي، حيث ازداد كلما اتجهنا نحو الداخل من الساحل، [ 140 ] وكان أعلى في المناطق الريفية منه في المناطق الحضرية. وقد انخفض معدل زواج الأقارب بمرور الوقت، وخاصة منذ القرن التاسع عشر. فعلى سبيل المثال، في ساو باولو في منتصف القرن التاسع عشر، بلغ معدل زواج الأقارب 16%، [ 141 ] ولكن بعد قرن من الزمان، انخفض إلى 1.9% فقط. [ 138 ]

شرق آسيا

يُسمح بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في اليابان ، على الرغم من انخفاض نسبة حدوثه في السنوات الأخيرة. [ 22 ]

حظرت الصين زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى منذ عام 1981، [ 113 ] على الرغم من أن زواج أبناء العمومة من الدرجة الثانية كان شائعًا في الماضي في المناطق الريفية. [ 22 ] [ 142 ] وذكرت مقالة في صحيفة تشاينا ديلي في التسعينيات عن تطبيق الحظر في مقاطعة لياونينغ شمال شرق البلاد ، إلى جانب حظر زواج الأشخاص ذوي الإعاقة الجسدية والعقلية، وكل ذلك برر بأسباب " تحسين النسل ". [ 142 ] وتشير البيانات المحدودة المتوفرة إلى وجود بعض حالات زواج الأقارب المتبقية، من أنواع أخرى غير زواج ابنة عم الأب، في العديد من القرى، بنسب مئوية عادةً ما تكون في خانة الآحاد. [ 138 ] وتزعم مقالة في مجلة تايم عام 2002 أن تزايد عدم التوازن في عدد الذكور والإناث يتسبب في زيادة زواج الأقارب، حيث يكافح الذكور "اليائسون" للعثور على عرائس. [ 143 ]

أوروبا

ألمانيا

لا يزال زواج الأقارب قانونيًا في ألمانيا. في عام ٢٠٠٧، تراوحت نسبة الزيجات بين الأقارب من الأتراك في ألمانيا بين الخمس والربع . [ ١٤٤ ] وقد دار نقاش حول ما إذا كان ينبغي سنّ قوانين تحظر زواج الأقارب. [ ١٤٥ ] وقد تشجع العائلات زواج الأقارب كوسيلة لمساعدة الأقارب الراغبين في الهجرة إلى ألمانيا. [ ١٤٦ ]

هولندا

شهدت هولندا مؤخرًا نقاشًا حادًا وصل إلى حدّ اقتراح رئيس الوزراء حظر زواج الأقارب. وتهدف السياسة المقترحة صراحةً إلى منع "الزيجات الوافدة" من دول معينة، كالمغرب، التي تشهد معدلات عالية من زواج الأقارب. ويرى المنتقدون أن هذا الحظر يتعارض مع المادة 8 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان ، وأنه لا يستند إلى أسس علمية، وسيؤثر على فئات أوسع من المهاجرين. وفي حين يجادل بعض المؤيدين بأن هذا النوع من الزواج كان محظورًا حتى عام 1970، يرى فرانس فان بوبل، من المعهد الهولندي للدراسات الديموغرافية متعددة التخصصات، أنهم يخلطون بين زواج الأقارب وزواج العم من ابنة أخيه . [ 147 ]

السويد

كان زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى قانونيًا في السويد منذ عام 1686 على الأقل. وحتى عام 1844، كان زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى يتطلب موافقة ملكية. في سبتمبر 2023، بدأت الحكومة السويدية تحقيقًا حكوميًا لحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى. [ 148 ] وفي عام 2024، اقترحت الحكومة السويدية مشروع قانون على البرلمان لحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى وإنهاء الاعتراف بالزيجات الأجنبية بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى. [ 149 ] [ 150 ] وفي 26 مايو 2026، صوّت البرلمان السويدي على حظر زواج أبناء العمومة وغيرهم من الأقارب المقربين. دخل القانون حيز التنفيذ في 1 يوليو 2026، ولكنه غير ساري المفعول بأثر رجعي. [ 151 ]

المملكة المتحدة

في الطبقتين العليا والمتوسطة العليا في إنجلترا، ظل انتشار زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى ثابتًا عند نسبة تتراوح بين 4% و5% طوال معظم القرن التاسع عشر. [ 152 ] إلا أنه بعد الحرب العالمية الأولى، طرأ تغيير مفاجئ، وأصبح زواج أبناء العمومة نادرًا للغاية. فبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، لم تتجاوز نسبة زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى حالة واحدة لكل 6000 حالة. وكشفت دراسة أجريت على سكان الطبقة المتوسطة في لندن في ستينيات القرن العشرين أن هذه النسبة انخفضت أكثر إلى حالة واحدة فقط لكل 25000 حالة. [ 153 ]

دار جدل واسع في المملكة المتحدة حول ما إذا كان ينبغي تثبيط زواج الأقارب من خلال حملات العلاقات العامة الحكومية أو حظره تمامًا. في ثمانينيات القرن الماضي، وجد الباحثون أن أطفال الآباء الباكستانيين ذوي القرابة الوثيقة لديهم معدل إصابة بأمراض وراثية متنحية بنسبة 4% مقارنةً بنسبة 0.1% لدى المجموعة الأوروبية. [ 154 ] على سبيل المثال، صرّح وزير البيئة (وزير الهجرة لاحقًا) فيل وولاس عام 2008 قائلًا: "إذا أنجبت طفلًا من ابن عمك، فمن المرجح أن تظهر مشكلة وراثية"، وأن مثل هذه الزيجات هي "المشكلة الواضحة التي يتجاهلها الجميع ". [ 155 ] وقد انتقد الطبيب محمد والجي هذه الممارسة، واصفًا إياها بأنها سبب "بالغ الأهمية" لوفيات الرضع، وقامت عيادته بتوزيع منشورات تحذيرية ضدها. [ 156 ] مع ذلك، صرّح آلان بيتلس من مركز علم الجينوم المقارن في أستراليا قائلاً: "سيكون من الخطأ حظر" [ 157 ] زواج الأقارب استنادًا إلى الحاجة لمزيد من الدراسات، فضلاً عن القبول التاريخي الراسخ له في بعض المجتمعات؛ على الرغم من إقراره أيضًا بأن خطر التشوهات الخلقية يرتفع من 2% إلى 4% عند مقارنته بعامة السكان. [ 157 ] كما انتقدت الدكتورة عامرا دار، وهي باحثة أولى في مركز أبحاث الرعاية الصحية الأولية بجامعة ليدز [ 158 ] ما وصفته بـ"عرض البيانات المثير للذعر" الذي يبالغ في تقدير المخاطر. [ 159 ]

أظهر تحليلٌ أُجري عام 2008 لوفيات الرضع في برمنغهام أن معدل وفيات الرضع من جنوب آسيا كان ضعف المعدل الطبيعي، وثلاثة أضعاف المعدل المعتاد لوفيات الرضع بسبب التشوهات الخلقية. [ 154 ] [ 20 ]

وجدت دراسة أجريت عام 2021 أن حوالي 55% من البريطانيين الباكستانيين متزوجون من أبناء عمومتهم. [ 160 ]

في عام 2023، وجدت دراسة "مواليد برادفورد" أن 46% من الأمهات من الجالية الباكستانية في ثلاثة أحياء داخلية بمدينة برادفورد كن متزوجات من أبناء عمومة من الدرجة الأولى أو الثانية. [ 161 ]

في أواخر عام ٢٠٢٤، قدّم ريتشارد هولدن مشروع قانون يحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في المملكة المتحدة، مُستندًا إلى مخاوف أخلاقية وارتفاع خطر التشوهات الخلقية لدى الأطفال المولودين من هذه الزيجات. [ ١٦٢ ] وقد أعرب إقبال محمد عن معارضته لمشروع القانون. [ ١٦٠ ]

في عام 2025، قال البروفيسور سام أودي، وهو طبيب حديثي الولادة وباحث في مستشفيات برادفورد التعليمية ، إن المشكلات الوراثية بين البريطانيين الباكستانيين في برادفورد قد تكون نتيجة زواج الأقارب ، وليس بالضرورة زواج الأقارب، مشيرًا إلى أن مشكلات مماثلة تؤثر على مجموعات سكانية أخرى معزولة وراثيًا مثل اليهود البريطانيين والأميش . [ 163 ]

الشرق الأوسط

تتميز منطقة الشرق الأوسط بارتفاع معدلات زواج الأقارب بشكل ملحوظ مقارنةً بمناطق العالم الأخرى. وقد أشارت إحدى الدراسات إلى أن نسبة زواج الأقارب في العراق تبلغ 33%.

تُلزم جميع الدول العربية المطلة على الخليج العربي حاليًا بإجراء فحص جيني مُسبق للأزواج المُقبلين على الزواج. وكانت قطر آخر دولة خليجية تُطبّق الفحص الإلزامي عام 2009، وذلك أساسًا لتحذير الأزواج من الأقارب الذين يُخططون للزواج من أي مخاطر جينية قد يواجهونها. ويبلغ معدل زواج الأقارب فيها حاليًا 54%، بزيادة تتراوح بين 12 و18% عن الجيل السابق. [ 164 ] وأظهر تقرير صادر عن مركز الدراسات الجينومية العربية (CAGS) في دبي في سبتمبر 2009 أن العرب يُعانون من أحد أعلى معدلات الاضطرابات الوراثية في العالم، ويرتبط ما يقرب من ثلثي هذه الاضطرابات بقرابة الوالدين. وقال الدكتور أحمد الطيبي، أستاذ طب الأطفال في كلية طب وايل كورنيل في قطر، إن معدل زواج الأقارب قد انخفض في الأردن ولبنان والمغرب وموريتانيا ، وفي المجتمع العربي في إسرائيل ، ولكنه ارتفع في الإمارات العربية المتحدة . [ 165 ]

يربط أحمد طيبي ازدياد زواج الأقارب في قطر ودول الخليج العربي الأخرى بالتقاليد القبلية ونمو اقتصادات المنطقة. يقول: "تميل العائلات الثرية إلى الزواج من عائلات ثرية، ومن أبناء جلدتها، والأثرياء حريصون على حماية ثرواتهم. لذا، فالأمر يتعلق جزئيًا بالجانب الاقتصادي، وجزئيًا بالجانب الثقافي". وفيما يخص ارتفاع معدلات الأمراض الوراثية في هذه المجتمعات، يقول: "إنها مشكلة بلا شك"، لكنه يضيف: "المسألة هنا ليست زواج الأقارب، بل تجنب الإصابة بالمرض". [ 19 ]

في العديد من دول الشرق الأوسط، يُعتبر الزواج من ابنة عم الأب (FBD) زواجًا مثاليًا، مع أن هذا النوع قد لا يفوق الأنواع الأخرى عددًا دائمًا. [ 166 ] جادل عالم الأنثروبولوجيا، لاديسلاف هولي ، بأهمية التمييز بين الزواج المثالي من ابنة عم الأب والزواج كما يُمارس فعليًا، والذي يشمل دائمًا أنواعًا أخرى من أبناء العمومة والأزواج غير الأقارب. استشهد هولي بشعب بيرتا في السودان، الذين يعتبرون ابنة عم الأب أقرب قريبة للرجل خارج النطاق المحظور. إذا وُجدت أكثر من صلة قرابة بين الزوجين، كما هو الحال غالبًا نتيجة زواج الأقارب عبر الأجيال، تُحتسب صلة القرابة الأبوية فقط. يُفضّل الزواج داخل النسب على الزواج خارجه حتى في حال عدم معرفة صلة النسب الدقيقة . من بين 277 حالة زواج أول، كانت 84 حالة فقط بين أزواج لم يتمكن أحد من تتبع أي صلة نسب بينهم. من بين هؤلاء، كان الزوجان من نفس النسب في 64 حالة. مع ذلك، من بين 85 حالة زواج من زوجة ثانية أو ثالثة، كان الزوجان من أنساب مختلفة في 60 حالة. [ 167 ] [ 168 ] لدى قبيلة الماري مجموعة محدودة جدًا من محظورات زواج المحارم، تشمل فقط الأقارب المباشرين، والأخت، والعمات باستثناء زوجة خال الأم. أما الإناث من نسل الأم فيُنظر إليهن على أنهن ذوات صلة قرابة ضعيفة. وأخيرًا، يُفضل عرب البقارة زواج الأقارب من جهة الأم أولًا، ثم زواج أبناء العمومة من جهة الأم إذا كان ابن العم من نفس السرة ، وهي مجموعة من الأقارب من جهة الأب تمتد لخمسة أو ستة أجيال. يلي ذلك الزواج داخل السرة . ولا يُفضل زواج أبناء العمومة من جهة الأم.

جنوب آسيا

أفغانستان

يُعدّ زواج الأقارب قانونياً وشائعاً نسبياً في أفغانستان . تبلغ نسبة زواج الأقارب في البلاد 46.2%، مع وجود اختلافات إقليمية كبيرة تتراوح من 38.2% في ولاية كابول إلى 51.2% في ولاية باميان . [ 169 ]

الهند

معدل زواج الأقارب في مناطق مختلفة من الهند، 2015-2016 (%) [ 170 ]
ولاية
شمال الهند
جامو وكشمير (بما في ذلك لاداخ )16.0
ولاية أوتار براديش7.7
دلهي5.1
أوتاراخاند4.3
هاريانا3.6
راجستان2.8
البنجاب1.7
ولاية هيماشال براديش0.5
غرب الهند
ولاية ماهاراشترا12.1
غوا6.9
ولاية غوجارات6.2
وسط الهند
ولاية ماديا براديش6.2
تشاتيسغار0.2
شرق الهند
أوديشا4.8
بيهار3.6
ولاية البنغال الغربية3.1
جهارخاند2.3
شمال شرق الهند
ولاية أروناتشال براديش2.1
ميزورام2.1
ناغالاند2.0
ميغالايا1.6
مانيبور1.5
ولاية آسام0.9
سيكيم0.6
تريبورا0.2
جنوب الهند
تاميل نادو29.5
ولاية أندرا براديش25.9
كارناتاكا23.8
تيلانجانا22.0
ولاية كيرالا3.6
دِين
الهندوسي7.07
مسلم15.72
آخر8.47
الطبقة الاجتماعية
الطبقة المجدولة (SC)10.0
القبيلة المدرجة (ST)8.4
فئات أخرى متخلفة (OBC)11.1
آخر8.0
التحصيل العلمي
لا تعليم9.2
أساسي10.1
المرحلة الثانوية10.7
أعلى8.0
عموم الهند9.9

في الهند، تبلغ نسبة زواج الأقارب 9.87%. [ 170 ] وتختلف المواقف تجاه زواج الأقارب في الهند اختلافًا كبيرًا باختلاف المناطق والثقافات . يراعي قانون الأسرة في الهند الممارسات الدينية والثقافية، ويتم الاعتراف بها جميعًا على قدم المساواة. بالنسبة للمسلمين ، الذين يخضعون لقانون شخصي غير مدون، يُعد الزواج من ابنة العم أو ابنة العم مقبولًا وقانونيًا، بينما قد يكون غير قانوني بالنسبة للهندوس بموجب قانون الزواج الهندوسي لعام 1955 ، على الرغم من أن الوضع الخاص أكثر تعقيدًا. يُجرّم قانون الزواج الهندوسي زواج الأقارب للهندوس باستثناء الزيجات المسموح بها بموجب العادات المحلية. [ 171 ] كما أن ممارسات الأقلية المسيحية تعتمد على الموقع الجغرافي: فمعدلات زواج الأقارب لديهم أعلى في الولايات الجنوبية ذات المعدلات الإجمالية المرتفعة. [ 172 ] بالإضافة إلى القوانين الشخصية الدينية التي تحكم الزواج، يُطبق قانون الزواج المدني المسمى قانون الزواج الخاص لعام 1954. يمكن لمن لا يرغبون في الزواج بناءً على القوانين الشخصية التي تحكمها الممارسات الدينية والثقافية اختيار الزواج بموجب هذا القانون. يُعرّف هذا القانون علاقة القرابة من الدرجة الأولى، سواءً كانت قرابة مباشرة أو غير مباشرة، بأنها محظورة. وقد ينشأ تعارض بين الدرجات المحظورة بناءً على هذا القانون وقانون الأحوال الشخصية، ولكن في غياب أي قوانين أخرى، يبقى هذا التعارض قائماً دون حل. [ 173 ]

يُحظر زواج الأقارب ويُعتبر من المحارم لدى الهندوس في شمال الهند . بل قد يكون من غير المقبول الزواج داخل القرية نفسها، أو زواج شقيقين من شريكين من القرية ذاتها. [ 174 ] ويسود نموذج القرابة الشمالي في ولايات آسام ، وبيهار ، وتشهاتيسغار ، وغوجارات ، وهاريانا ، وهيماشال براديش ، وجهارخاند ، وماديا براديش ، وأوديشا ، والبنجاب ، وراجستان ، وسيكيم ، وتريبورا ، وأوتار براديش ، وأوتاراخاند ، والبنغال الغربية . [ 175 ]

تُعدّ زيجات أبناء العمومة وأبناء الأخ أو الأخت شائعة في جنوب الهند (باستثناء ولاية كيرالا)، حيث شكّلت مجتمعةً نحو 30% من الزيجات في ولاية أندرا براديش عام 1967، قبل أن تنخفض إلى 26% بحلول عامي 2015-2016. [ 170 ] وتُمارس هذه الزيجات بشكل خاص في المجتمعات التي تمتلك أراضي ، مثل قبيلتي ريدي وفيلالار ، اللتين ترغبان في الحفاظ على الثروة داخل الأسرة. كما تُعدّ هذه الزيجات شائعة بين البراهمة في المنطقة. [ 176 ] ووفقًا للمسح الوطني لصحة الأسرة للفترة 2019-2021، سُجّلت أعلى معدلات زواج الأقارب في الهند في ولايتي تاميل نادو وكارناتاكا الجنوبيتين ، بنسبة 28% و27% على التوالي. [ 177 ] وجدت دراسة أجراها مركز البيولوجيا الخلوية والجزيئية التابع لمجلس البحث العلمي والصناعي (CSIR-CCMB) عام 2025 أن معدلات زواج الأقارب تبلغ حوالي 60% في مجتمعات جنوب الهند بسبب ممارسات الزواج الداخلي المتوارثة منذ زمن طويل، وقد ربط الباحثون ذلك بزيادة خطر الإصابة بالاضطرابات الوراثية، وأوصوا بإجراء فحوصات واستشارات وراثية للفئات المتضررة. [ 178 ]

تُعتبر ممارسات الزواج في غرب الهند عمومًا أقرب إلى ممارسات الشمال منها إلى ممارسات الجنوب، [ 179 ] إلا أن الاختلافات موجودة هنا أيضًا. فعلى سبيل المثال، أظهرت دراسات أُجريت عام 1956 في مومباي أن 7.7% من الهندوس متزوجون من أبناء عمومة من الدرجة الثانية أو أقرب. في المقابل، في مدينة نيودلهي الشمالية ، لم تتجاوز نسبة الهندوس المتزوجين من أبناء عمومة من الدرجة الأولى 0.1% خلال ثمانينيات القرن الماضي. وعلى النقيض من ذلك، تُشير دراسات أُجريت في ولاية كارناتاكا بجنوب الهند خلال الفترة نفسها إلى أن ثلث الهندوس متزوجون من أبناء عمومة من الدرجة الثانية أو أقرب. [ 180 ] أما ولايتا ماديا براديش (التي انفصلت عنها تشاتيسغار لاحقًا) وماهاراشترا (التي تضم مومباي) قبل عام 2000، فتُعتبران ولايتين متوسطتين في ممارساتهما المتعلقة بالقرابة.

تُمثل الأقلية المسلمة في الهند حوالي 14% من سكانها، ويبلغ معدل زواج الأقارب فيها 32% وفقًا لتقرير صدر عام 2000. وقد يكون هذا إرثًا لتقسيم شبه القارة الهندية إلى الهند وباكستان، حين شهدت باكستان هجرةً كبيرةً للمسلمين من المناطق الشرقية لولاية البنجاب الموحدة سابقًا. في المقابل، تُعدّ هذه المعدلات ثابتةً نسبيًا في جنوب الهند، باستثناء مسلمي مالابار في ولاية كيرالا (9%) الذين ينحدرون من تجار عرب استقروا في الهند بشكل دائم في القرن الثامن. أما غالبية مسلمي الهند، فهم نتاج اعتناق الهندوس للإسلام في القرن السادس عشر أو ما بعده. وسُجّل أدنى معدل زواج أقارب في شرق الهند (15%). وظلت معدلات زواج الأقارب مستقرةً عمومًا على مدى العقود الأربعة التي توفرت عنها البيانات، مع أن زواج أبناء العمومة من الدرجة الثانية يبدو أنه آخذٌ في التناقص لصالح زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى.

باكستان

في باكستان ، يُعدّ زواج الأقارب قانونيًا وشائعًا لأسباب اقتصادية ودينية وثقافية. [ 181 ] أظهرت بيانات جُمعت عام 2014 من منطقة مالاكاند في إقليم خيبر بختونخوا، باكستان، أن حوالي 66.4% من الزيجات بين الأزواج الريفيين كانت لأقارب من الدرجة الأولى أو الثانية. [ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ] في بعض المناطق، لوحظ أن ارتفاع نسبة زواج الأقارب من الدرجة الأولى في باكستان هو سبب زيادة معدل اضطرابات الدم بين السكان. [ 184 ] وفقًا لتقرير صادر عن هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) عام 2005 حول الزواج الباكستاني في المملكة المتحدة، يتزوج 55% من البريطانيين من أصل باكستاني من أبناء عمومتهم من الدرجة الأولى. [ 185 ] أفادت المجلة الطبية البريطانية (BMJ) في عام 2024 أن الشباب الباكستانيين يتجهون نحو تجنب زواج الأقارب نتيجةً لزيادة الوعي بالأمراض الوراثية، حيث انخفضت النسبة من 67.9% في الفترة 2006-2007 إلى 63.6% في عام 2018. ويُلاحظ انخفاضٌ أكبر لدى الرجال والنساء الأكثر تعليماً واستقلالاً مالياً. [ 186 ]

الولايات المتحدة

البيانات المتعلقة بزواج الأقارب في الولايات المتحدة شحيحة. تشير التقديرات إلى أن 0.2% من إجمالي الزيجات بين الكاثوليك كانت بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى أو الثانية، ولكن لم تُجرَ دراسات حديثة على مستوى البلاد. [ 180 ] ولا يُعرف ما هي نسبة أبناء العمومة من الدرجة الأولى من هذا العدد، وهي الفئة التي تواجه حظر الزواج. ولتوضيح حجم هذه الفئة، بلغت النسبة الإجمالية للزيجات المختلطة عرقياً في عام 1960، وهو آخر عام إحصائي قبل إلغاء قوانين منع الزواج المختلط، 0.4%، بينما بلغت نسبة الزيجات بين السود والبيض 0.13%. [ 187 ] في حين أن الدراسات الحديثة قد ألقت بظلال من الشك على ما إذا كان زواج الأقارب خطيرًا كما هو شائع، فإن الأستاذين ديان ب. بول وهاميش ج. سبنسر يتكهنان بأن الحظر القانوني لا يزال قائمًا جزئيًا بسبب "سهولة تأثير حفنة من النشطاء المتحمسين للغاية - أو حتى فرد واحد - في النظام الأمريكي اللامركزي، خاصة عندما لا تكون المشاعر متأججة على الجانب الآخر من القضية". [ 188 ]

في عام ٢٠٠٣، قدمت فيليس كان مشروع قانون لإلغاء الحظر المفروض على زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في مينيسوتا ، لكنه لم يُقرّ في اللجنة. وانتقد زعيم الأقلية الجمهورية، مارتي سيفرت، مشروع القانون ردًا على ذلك، قائلًا إنه "سيحولنا إلى ولاية أركنساس الباردة". [ ١٨٩ ] ووفقًا لصحيفة " ذا ويك " الصادرة عن جامعة مينيسوتا ، كانت كان تدرك أن مشروع القانون لا يحظى بفرصة كبيرة للتمرير، لكنها قدمته على أي حال للفت الانتباه إلى هذه القضية. ويُقال إنها استلهمت الفكرة بعد أن علمت أن زواج الأقارب يُعدّ شكلًا مقبولًا من أشكال الزواج بين بعض الجماعات الثقافية ذات الحضور القوي في مينيسوتا، وتحديدًا الهيمونغ والصوماليين . [ ١٩٠ ]

في المقابل، قدّم مندوبا ولاية ماريلاند، هنري ب. هيلر وكومار ب. بارفي ، مشروع قانون لحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى عام 2000. [ 191 ] وقد حقق مشروع القانون نجاحًا أكبر من مشروع قانون كان، حيث أقره مجلس النواب بأغلبية 82 صوتًا مقابل 46 صوتًا، على الرغم من تصويت معظم الجمهوريين ضده، إلا أنه لم يُقرّ في مجلس شيوخ الولاية. وفي معرض تعليقه على زواج إليانور أمراين ودونالد دبليو أندروز الأب، وهما ابنا عمومة من الدرجة الأولى من ولاية بنسلفانيا، في ماريلاند عام 2005، قال هيلر إنه قد يُعيد طرح مشروع القانون لأن مثل هذه الزيجات "تشبه المقامرة الجينية". [ 192 ]

أصدرت ولاية تكساس قانونًا يحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في نفس العام الذي تزوج فيه أمراين وأندروز، وذلك على ما يبدو كرد فعل على وجود كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (FLDS) التي تُمارس تعدد الزوجات. وقدّم ممثل تكساس، هارفي هيلدبران ، الذي تضم دائرته الانتخابية المجمع الرئيسي لكنيسة FLDS، تعديلًا [ 193 ] لقانون حماية الطفل بهدف تثبيط استيطان أعضاء الكنيسة في تكساس، و"منع تكساس من الوقوع في ممارسات تزويج الأطفال، وزنا المحارم، وإساءة استخدام برامج الرعاية الاجتماعية، والعنف الأسري". [ 194 ] وبينما صرّح هيلدبران بأنه لم يكن ليُقدّم مشروع قانون لمجرد حظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى، قال أيضًا في مقابلة: "لا يتزوج أبناء العمومة كما لا يتزوج الأشقاء. وعندما يحدث ذلك، تكون النتيجة سيئة. إنه ببساطة ليس أمرًا طبيعيًا مقبولًا". [ ٢ ] اكتفت بعض المصادر الإخبارية آنذاك بذكر أحكام تعدد الزوجات وإساءة معاملة الأطفال، وتجاهلت بند زواج الأقارب في مشروع القانون، كما فعلت بعض المصادر الأحدث. [ ١٩٥ ] [ ١٩٦ ] [ ١٩٧ ] [ ١٩٨ ] جعل القانون الجديد ممارسة الجنس مع ابن عم بالغ جريمة أشد خطورة من ممارسته مع أفراد بالغين من العائلة المباشرة. إلا أن هذا القانون عُدِّل في عام ٢٠٠٩؛ فبينما لا تزال ممارسة الجنس مع أفراد العائلة البالغين المقربين (بما في ذلك أبناء العم) تُعتبر جريمة، أصبحت العقوبة أشد على ممارسة الجنس مع أحد أسلاف الشخص أو أحفاده المباشرين. [ ١٩٩ ]

تسمح ولاية مين الأمريكية بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى إذا وافق الزوجان على الخضوع للاستشارة الوراثية ، بينما تسمح ولاية كارولاينا الشمالية بذلك بشرط ألا يكون المتقدمان للزواج من أبناء العمومة من الدرجة الأولى من كلا الأبوين. [ 200 ] أما في الولايات الخمس والعشرين الأخرى التي تسمح ببعض أنواع زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى، فلا يوجد تمييز بين أبناء العمومة من الدرجة الثانية. [ 201 ]

توجد في الولايات قوانين مختلفة تتعلق بالزواج بين أبناء العمومة والأقارب المقربين الآخرين، [ 202 ] والتي تتضمن عوامل تشمل ما إذا كان طرفا الزواج أبناء عمومة من الدرجة الثانية أو من الدرجة الثالثة، أو عقيمين، أو فوق سن 65، أو ما إذا كان ذلك تقليدًا سائدًا في ثقافة السكان الأصليين أو ثقافة النسب، أو حالة التبني، أو صلة القرابة، وما إذا كانت الاستشارة الوراثية مطلوبة أم لا، وما إذا كان مسموحًا بالزواج من ابن عم من الدرجة الأولى مرة واحدة.

روسيا

الجوانب الاجتماعية

وقد صرحت روبن بينيت، الباحثة في جامعة واشنطن ، [ 203 ] بأن الكثير من العداء تجاه أبناء العمومة المتزوجين يشكل تمييزًا .

إنه شكل من أشكال التمييز لا يتحدث عنه أحد. يقلق الناس بشأن عدم الحصول على تأمين صحي، لكن القول بأن شخصًا ما لا ينبغي أن يتزوج بناءً على صلة القرابة، في حين لا يوجد ضرر معروف، هو في رأيي شكل من أشكال التمييز. [ 12 ]

في رأيٍ مختلف، يتهم ويليام ساليتان، من مجلة "سليت" ، مؤلفي هذه الدراسة بالوقوع في "الغرور الليبرالي المتأصل الذي يجعل العلم يحلّ جميع المسائل الأخلاقية". وبينما يُقرّ ساليتان بسهولةٍ بأنّ حظر زواج الأقارب لا يُمكن تبريره لأسبابٍ وراثية، يتساءل بلاغياً عمّا إذا كان من المقبول تقنين زواج العمّ من ابنة أخيه أو "زنا المحارم" بين الأشقاء، ثمّ ترك الفحص الجيني يتولّى حلّ المشاكل الناجمة عن ذلك. [ 13 ] وتوثّق مقالةٌ لسارة كيرشو في صحيفة "نيويورك تايمز " مخاوف العديد من أبناء العمومة المتزوجين من التعرّض للسخرية والاحتقار. وتشير المقالة إلى أنّه "بينما لدى الكثيرين قصصٌ عن إعجابٍ أو قبلةٍ سريةٍ مع ابن عمّهم، فإنّ معظم الأمريكيين يجدون فكرة زواج أبناء العمومة وإنجابهم للأطفال مُقلقةً أو حتى مُنفرة". وتُقدّم المقالة مثالاً على أمٍّ تزوجت ابنتها من ابن عمّها. وذكرت أنّ الناس صُدموا عندما أخبرتهم بزواج ابنتها، وأنّها بالتالي تخشى ذكره. يعيشون في بلدة صغيرة في ولاية بنسلفانيا، وهي قلقة من أن يُعامل أحفادها كمنبوذين ويُسخر منهم بسبب وضعهم كآباء. وذكر زوجان آخران من أبناء العمومة أن جدّي طفليهما من جهة الأم لم يلتقيا بحفيديهما قط، لأن الجدّين قطعا التواصل معهما بسبب رفضهما لزواجهما. [ 2 ]

في معظم المجتمعات، يبدو أن زواج الأقارب أكثر شيوعًا بين ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني، وبين الأميين وغير المتعلمين، وفي المناطق الريفية. [ 22 ] قد يُعزى ذلك جزئيًا إلى المهور الرمزية أو المخفّضة بشكل ملحوظ في مثل هذه الزيجات، بالإضافة إلى قلة عدد المرشحين المناسبين للزواج في المناطق الريفية. كما تُشير بعض المجتمعات إلى انتشاره بشكل كبير بين العائلات المالكة للأراضي والنخبة الحاكمة: حيث يُعتقد أن الاعتبار الأساسي هنا هو الحفاظ على ممتلكات العائلة سليمة عبر الأجيال. [ 23 ] متوسط ​​سن الزواج أقل في زيجات الأقارب، حيث بلغ الفرق في إحدى الدراسات الباكستانية 1.10 و0.84 سنة لأبناء العمومة من الدرجة الأولى والثانية على التوالي. في باكستان، كانت أعمار الزوجين متقاربة أيضًا، حيث انخفض فارق السن من 6.5 سنوات للأزواج غير الأقارب إلى 4.5 سنوات لأبناء العمومة من الدرجة الأولى. قد تحدث زيادة طفيفة في الفترة الزمنية حتى الولادة الأولى، من 1.6 سنة بشكل عام إلى 1.9 سنة لدى أبناء العمومة من الدرجة الأولى، بسبب صغر سن زواج الأمهات من الأقارب وما يترتب على ذلك من انخفاض الخصوبة في سن المراهقة أو تأخر الجماع. [ 204 ]

يبدو أن التوقعات بانخفاض زواج الأقارب خلال أواخر القرن العشرين في المناطق التي يُفضّل فيها كانت خاطئة إلى حد كبير. أحد أسباب ذلك هو أن زواج الأقارب في العديد من المناطق ليس مجرد تقليد ثقافي، بل يُنظر إليه أيضًا على أنه يوفر فوائد اجتماعية واقتصادية كبيرة. ففي جنوب آسيا، تسببت المطالب المتزايدة بدفع المهور في ضائقة اقتصادية شديدة، وارتبطت بحالات وفاة مرتبطة بالمهور في عدد من ولايات شمال الهند. ولذلك، يُعتبر الزواج من قريب، حيثما يكون مسموحًا به، خيارًا أكثر جدوى من الناحية الاقتصادية. ثانيًا، أدى تحسن الصحة العامة إلى انخفاض معدلات الوفيات وزيادة حجم الأسر، مما سهّل العثور على قريب للزواج إذا كان هذا هو الخيار المفضل. وقد تحدث زيادات في زواج الأقارب في الغرب أيضًا نتيجة للهجرة من آسيا وأفريقيا. على المدى القصير، خلص بعض المراقبين إلى أن القوى الجديدة الوحيدة التي قد تثني عن مثل هذه الزيجات هي الحظر الحكومي، مثل الحظر الذي سنّته الصين عام 1981. أما على المدى الطويل، فقد تنخفض المعدلات بسبب انخفاض حجم الأسر، مما يجعل العثور على أبناء عمومة للزواج أكثر صعوبة. [ 205 ]

يُعدّ زواج الأقارب ذا أهمية بالغة في العديد من النظريات الأنثروبولوجية التي وضعها علماء بارزون مثل كلود ليفي شتراوس ، والسير إدوارد تايلور ، ولويس هنري مورغان، وجوزيف هنريش . وقد اعتبر ليفي شتراوس زواج الأقارب من جهة الأم شكلاً من أشكال الزواج الخارجي في سياق النسب الأحادي، أي النسب الأمومي أو الأبوي . ففي المجتمعات ذات النسب الأمومي، كان زواج الأقارب من جهة الأم يعني زواج الرجل من عائلة خاله، مما يُرسي تحالفًا بين العائلتين. أما الزواج من ابنة خالة الأم (ابنة عم) فيُعدّ زواجًا داخليًا ، أي ضمن نفس المجموعة النسبية، وبالتالي لا يُسهم في بناء تحالفات بين المجموعات المختلفة. وبالمثل، في مجتمعات كالمجتمع الصيني ذي النسب الأبوي، فإن الزواج من ابنة خال الأب لا يُسهم في بناء التحالفات. وفي المجتمعات التي تضم كلا النوعين من النسب، حيث ينتمي الشخص إلى مجموعة جدته لأمه وجده لأبيه، ولكن ليس إلى جده لأمه أو جدته لأبيه، فإن زواج أبناء العمومة فقط هو الذي ينجح في بناء التحالفات. [ 206 ]

افترض ليفي شتراوس أن زواج أبناء العمومة له نتيجتان: الأولى هي إنشاء طبقات تحدد تلقائيًا مجموعة الأزواج المحتملين، والثانية هي تحديد علاقة تُقرر ما إذا كان الزوج المُحتمل مرغوبًا فيه أم لا. في حين أن أحد هذين الجانبين يطغى في أنظمة القرابة الأخرى، فإنهما في زواج أبناء العمومة يتداخلان ويتراكمان. ويختلف هذا الزواج عن تحريم زواج المحارم في أن الأخير يعتمد على سلسلة من العلاقات السلبية، التي تُحدد من لا يجوز الزواج منه، بينما يعتمد زواج أبناء العمومة على العلاقات الإيجابية، التي تُحدد من يجوز الزواج منه. والأهم من ذلك، أن زواج أبناء العمومة هو النوع الوحيد من الزواج التفضيلي الذي يمكن أن يعمل بشكل طبيعي وحصري، مع إتاحة الفرصة لكل رجل وامرأة للزواج من ابن عم أو ابنة عم. وعلى عكس أنظمة أخرى مثل زواج الأخ من أرملة أخيه، وزواج أخت أخته، وزواج العم من ابنة أخيه، فإن زواج أبناء العمومة تفضيلي لأن هذه الأنظمة الأخرى، لأسباب واضحة، لا يمكن أن تُشكل القاعدة الحصرية أو حتى السائدة للزواج في أي مجموعة. يقسم زواج الأقارب أبناء العمومة من الجيل نفسه إلى مجموعتين متساويتين تقريبًا: أبناء العمومة من الجيلين، و"الأشقاء" الذين يشملون الأشقاء الحقيقيين وأبناء العمومة من الجيلين الموازيين. ونتيجةً لذلك، قد يكون زواج الأقارب من الجيلين شكلاً طبيعيًا للزواج في المجتمع، بينما لا تُعتبر الأنظمة الأخرى المذكورة أعلاه إلا أشكالاً مميزة. وهذا ما يجعل زواج الأقارب من الجيلين ذا أهمية استثنائية. [ 207 ]

يُرسّخ زواج أبناء العمومة أيضًا فصلًا بين الأقارب المسموح بهم والأقارب المحظورين، والذين يُمكن استبدالهم تمامًا من وجهة نظر القرابة البيولوجية. اعتقد ليفي شتراوس أن هذا يُثبت أن أصل تحريم زواج المحارم اجتماعي بحت وليس بيولوجيًا. في الواقع، سمح زواج أبناء العمومة لعالم الأنثروبولوجيا بالتحكم في درجة القرابة البيولوجية من خلال دراسة حالة تتساوى فيها درجة القرابة بين الزوجين المسموح بهما والمحظور. وكتب ليفي شتراوس أنه بفهم سبب اختلاف معاملة قريبين من نفس درجة القرابة البيولوجية، يُمكن فهم ليس فقط مبدأ زواج أبناء العمومة، بل تحريم زواج المحارم نفسه. بالنسبة لليفي شتراوس، لم يكن زواج أبناء العمومة أمرًا اعتباطيًا اجتماعيًا أو نتيجة ثانوية لمؤسسات أخرى مثل التنظيم الثنائي أو ممارسة الزواج الخارجي. بل إن سبب وجود زواج أبناء العمومة يكمن في المؤسسة نفسها. من بين الأنواع الثلاثة لمؤسسات قواعد الزواج الخارجي، والتنظيم المزدوج، وزواج أبناء العمومة، كان الأخير هو الأكثر أهمية، مما يجعل تحليل هذا الشكل من الزواج الاختبار الحاسم لأي نظرية تحظر الزواج. [ 208 ]

وجد بعض الباحثين في علم الإنسان أن زواج أبناء العمومة من جهة الأم يرتبط بالسلطة القانونية الأبوية، أي حقوق الأب وواجباته. ووفقًا لبعض النظريات، في هذه الأنظمة القرابة، يتزوج الرجل ابنة عمه من جهة الأم لربطها بأمه الحنونة. وبسبب هذا الارتباط، الذي قد يتعزز من خلال التفاعل الشخصي مع ابنة عم معينة، قد يصبح الرجل "مُحبًا" لها، مما يجعل العلاقة "مناسبة عاطفيًا". [ 209 ] أما زواج أبناء العمومة من جهة الأب فهو أندر أنواع زواج أبناء العمومة، وهناك تساؤل حول وجوده أصلًا. [ 210 ]

على النقيض من ليفي شتراوس الذي اعتبر تبادل النساء في إطار زواج الأقارب من جهة الأم مساواةً جوهرية، رأى عالم الأنثروبولوجيا إدموند ليتش أن هذه الأنظمة، بطبيعتها، تُنشئ فئاتٍ ذات مكانةٍ اجتماعيةٍ أدنى وأعلى، وتُشكّل جزءًا من البنية السياسية للمجتمع. ووفقًا لنموذج ليتش، في الأنظمة التي يُصنّف فيها هذا النوع من الزواج فئات النسب إلى مانحاتٍ ومستقبلاتٍ للزوجات، لا يُمكن تحديد الوضع الاجتماعي لهاتين الفئتين بناءً على حججٍ مسبقة . فجماعاتٌ مثل الكاشين، التي تُمارس زواج الأقارب من جهة الأم، لا تتبادل النساء في هياكل دائرية؛ وإن وُجدت مثل هذه الهياكل، فهي غير مستقرة. علاوةً على ذلك، فإن الجماعات المُتبادلة ليست قطاعاتٍ رئيسيةً في المجتمع، بل هي جماعات نسبٍ محليةٍ من نفس المجتمعات أو المجتمعات المجاورة لها. وكان ليفي شتراوس يرى أن النساء يُتبادلن دائمًا مقابل "خدمةٍ" ما، قد تكون نساءً أخريات أو عملًا وسلعًا مادية. وافق ليتش على ذلك، لكنه أضاف أن العطايا يمكن أن تتخذ أيضاً شكل أصول غير ملموسة مثل "الهيبة" أو "المكانة" التي قد تنتمي إما إلى مانحي الزوجات أو إلى متلقيها. [ 211 ]

يصف عالما الأنثروبولوجيا روبرت مورفي وليونارد كاسدان زواج الأقارب المتوازي التفضيلي بأنه يؤدي إلى انقسام اجتماعي، بمعنى أن "الخصومة والانقسام ليسا عاملين سلبيين على الإطلاق، بل ضروريان لاستمرار المجتمع البدوي وبقائه". وتتعارض أطروحتهما مع أطروحة فريدريك بارث ، الذي يصف الانقسام بأنه يؤدي إلى زواج الأقارب. [ 212 ] ووفقًا لمورفي وكاسدان، فإن النظام العربي لزواج الأقارب المتوازي يتعارض مع تكوين جماعات قرابة متجانسة "محصورة" و"متماسكة"، ويخلق بدلاً من ذلك ترتيبات يكون فيها كل فرد مرتبطًا بالدم بمجموعة واسعة من الأشخاص، مع انخفاض درجة القرابة تدريجيًا بدلاً من أن يكون مفاجئًا. وبدلاً من الوحدات المتماسكة، يوصف المجتمع العربي بأنه يتكون من "أقسام أبوية"، وهو نوع من البنية المتكررة ذات الشكل الهندسي، حيث تكون السلطة ضعيفة عادةً على جميع المستويات، ولكنها قادرة على التفعيل عند المستوى المطلوب في أوقات الحرب. يربطون هذا بمثل عربي قديم: "أنا ضد أخي، وأنا وأخي ضد ابن عمي، وأنا وابن عمي وأخي ضد الغريب". [ 213 ] "في مثل هذا المجتمع، حتى وجود عدد محدود من زواج الأقارب من الدرجة الثانية لن يكسر عزلة الجماعة، لأن أبناء العم من الدرجة الأولى غالبًا ما يصبحون أبناء عم من الدرجة الثانية". [ 214 ] بدلًا من التنظيم الأفقي عبر روابط المصاهرة، عندما يكون التنظيم واسع النطاق ضروريًا، يتم ذلك رأسيًا، بحساب المسافة من الأجداد المشتركين. ويُقال إن هذه الممارسة تتمتع بمزايا مثل المرونة والقدرة على التكيف في مواجهة الشدائد. [ 215 ]

أظهرت دراسة بحثية حديثة شملت 70 دولة وجود علاقة عكسية ذات دلالة إحصائية بين شبكات القرابة بين الأقارب والديمقراطية . ويشير الباحثون إلى أن عوامل أخرى، مثل الظروف الوراثية المحدودة، قد تفسر هذه العلاقة أيضًا. [ 216 ] ويأتي هذا في أعقاب مقال لستيف سايلر نُشر عام 2003 في مجلة "ذا أميركان كونسيرفاتيف" ، حيث ادعى أن ارتفاع معدلات زواج الأقارب يلعب دورًا هامًا في تثبيط الديمقراطية السياسية . ويعتقد سايلر أن العائلات التي تمارس زواج الأقارب تكون أكثر قرابة فيما بينها، مما يجعل مشاعر الولاء العائلي لديها شديدة بشكل غير عادي، الأمر الذي يعزز المحسوبية . [ 217 ]

يجادل عالم الأنثروبولوجيا جوزيف هنريش في كتابه " أغرب شعوب العالم " بأن الغربيين "يتميزون بخصائص نفسية فريدة" لأن الكنيسة الكاثوليكية حظرت زواج الأقارب لمئات السنين في العصور الوسطى. وقد أدى هذا الحظر الديني إلى زعزعة أسس المجتمع القائم على القرابة في أوروبا الغربية، وخلق فراغًا اجتماعيًا استُبدل بروابط تطوعية جديدة قائمة على المصالح المشتركة وقواعد مجردة (مثل المدن ذات الامتيازات الخاصة، والنقابات المهنية، والجامعات) بدلًا من روابط الدم. [ 218 ] وفي نهاية المطاف، كانت هذه التغيرات العميقة في التنظيم الاجتماعي والثقافة الأوروبية سببًا في التباين الكبير بين أوروبا الغربية وبقية العالم.

الآراء الدينية

الكتاب المقدس العبري

لقاء يعقوب براحيل مع قطعان والدها

لا يتم إدراج أبناء العمومة في قوائم العلاقات المحرمة الواردة في الكتاب المقدس العبري ، وتحديداً في سفر اللاويين 18: 8-18 و 20: 11-21 وفي سفر التثنية . [ 3 ]

توجد في الكتاب المقدس أمثلة عديدة على زواج أبناء العمومة. فقد تزوج إسحاق من رفقة ، ابنة عمه من الدرجة الثانية ( تكوين ٢٤: ١٢-١٥ ). كما تزوج يعقوب ، ابن إسحاق، من ليئة وراحيل ، وهما ابنتا عمه ( تكوين ٢٨-٢٩ ). وتزوج عيسو ، شقيق يعقوب، من محلة ، ابنة إسماعيل ، أخ إسحاق من أبيه، وهي ابنة عمه من أبيه. ووفقًا للعديد من الترجمات الإنجليزية للكتاب المقدس، تزوجت بنات صلفحاد الخمس من "أبناء إخوة أبيهن" في الفترة اللاحقة من عهد موسى ؛ بينما تذكر ترجمات أخرى ببساطة "الأقارب". (على سبيل المثال، يختلف النص الكاثوليكي RSV-CE والترجمة الأمريكية الجديدة NAB في سفر العدد 36: 10-12 ). ينص الكتاب المقدس العبري على: בְּנ֣וֹת צְלָפְחָ֑ד לִבְנֵ֥י דֹֽדֵיהֶ֖ן، والتي تُترجم حرفيًا إلى "بنات صلفحاد لأبناء عمومتهن/لأبناء أعمامهن". [ 219 ] أثناء تقسيم إسرائيل بعد الخروج من مصر، أعطى كالب ابنته أعشاه لابن أخيه عثنيئيل وفقًا للترجمة الأمريكية الجديدة NAB (يشوع 15: 17 )، على الرغم من أن التلمود اليهودي يقول إن عثنيئيل كان ببساطة أخ كالب (سوطة 11ب). تزوجت بنات أليعازر أيضًا من أبناء أخيه قيش في زمن داود ( أخبار الأيام الأول 23: 22 ). وكان الملك رحبعام وزوجتاه معكة ومحلات من أحفاد داود ( أخبار الأيام الثاني 11: 20 ). وأخيرًا، بحسب سفر طوبيا ، كان لطوبيا الحق في الزواج من سارة لكونه أقرب أقربائها (طوبيا 7: 10)، مع أن درجة قرابة القرابة بينهما غير واضحة.

المسيحية

الكاثوليكية الرومانية

في الكاثوليكية الرومانية ، يُسمح بجميع الزيجات التي تتجاوز قرابة أبناء العمومة من الدرجة الأولى، [ 220 ] ويمكن إبرام زيجات أبناء العمومة من الدرجة الأولى بموجب إذن خاص . [ 221 ] إلا أن هذا لم يكن الحال دائمًا، فقد مرّت الكنيسة الكاثوليكية بمراحل عديدة في تحريمها للقرابة. ففي فجر المسيحية في العصر الروماني، كانت زيجات أبناء العمومة من الدرجة الأولى مسموحة. فعلى سبيل المثال، زوّج الإمبراطور قسطنطين ، أول إمبراطور روماني مسيحي، أبناءه من أبناء أخيه غير الشقيق. ثم حُظرت زيجات أبناء العمومة من الدرجة الأولى والثانية في مجمع أغد عام 506 ميلادي، مع استمرار منح بعض الاستثناءات. وبحلول القرن الحادي عشر، ومع اعتماد ما يُعرف بطريقة القانون الكنسي لحساب القرابة، امتدت هذه المحظورات لتشمل أبناء العمومة من الدرجة السادسة ، بما في ذلك عن طريق الزواج. لكن نظراً للصعوبات العديدة الناتجة في تحديد صلة القرابة، تم تخفيفها إلى أبناء عمومة من الدرجة الثالثة في مجمع لاتران الرابع عام 1215 ميلادي. وخفض البابا بنديكت الخامس عشر هذه الصلة إلى أبناء عمومة من الدرجة الثانية عام 1917، [ 109 ] وأخيراً، تم سن القانون الحالي عام 1983. [ 221 ] في الكاثوليكية، يمكن للأقارب المقربين الذين تزوجوا دون علمهم وبدون إذن الحصول على بطلان الزواج .

توجد عدة تفسيرات لظهور تحريم زواج الأقارب في الكنيسة الكاثوليكية بعد سقوط روما . أحد هذه التفسيرات هو تزايد النفوذ الجرماني على سياسة الكنيسة. يقول جي إي هوارد: "خلال الفترة التي سبقت الغزو التيوتوني  ، التزمت الكنيسة، بشكل عام، بالقانون والعادات الرومانية؛ وبعد ذلك، تم قبول قوانين وعادات الألمان ...". [ 222 ] من جهة أخرى، قيل أيضًا إن هذا التحريم كان رد فعل على العادات الجرمانية المحلية لزواج الأقارب. [ 223 ] ويبدو أن أحد ملوك الفرنجة ، بيبين القصير ، اعتبر زواج الأقارب بين النبلاء تهديدًا لسلطته. [ 224 ] ومهما كانت الأسباب، فقد قدم القديس أوغسطين تبريرات مكتوبة لمثل هذا التحريم بحلول القرن الخامس. كتب: "من المعقول والعادل جدًا ألا يقيم رجل واحد علاقات متعددة، بل أن تُوزع العلاقات المختلفة بين عدة أشخاص، وبذلك تُسهم في توحيد أكبر عدد ممكن في المصالح الاجتماعية نفسها". [ 3 ] وعلى النقيض من ذلك، مال البروتستانت الذين كتبوا بعد الإصلاح إلى اعتبار المحظورات والاستثناءات اللازمة للتحايل عليها جزءًا من مخطط كنسي غير مرغوب فيه لجمع الثروة، أو "المال". [ 3 ]

منذ القرن الثالث عشر، اعتمدت الكنيسة الكاثوليكية طريقة القانون المدني لتحديد القرابة. وبموجب هذه الطريقة، تُحسب درجة القرابة بين الأقارب المباشرين (أي الرجل وجده) بعدد الأجيال بينهما. أما درجة القرابة بين الأقارب غير المباشرين (غير الأقارب المباشرين) فتُحسب بعدد الروابط في شجرة العائلة من شخص إلى الجد المشترك، ثم بالعودة إلى الشخص الآخر. وهكذا، يكون الإخوة أقارب من الدرجة الثانية، وأبناء العمومة من الدرجة الرابعة. [ 225 ]

تشير الموسوعة الكاثوليكية لعام 1913 إلى نظرية طرحها أسقف باث وويلز الأنجليكاني، مفادها أن مريم ويوسف ، والدة يسوع وزوجها، كانا ابني عم. [ 226 ] ويصف جاك جودي هذه النظرية بأنها "أسطورة". [ 227 ]

بروتستانتي

تسمح الكنائس البروتستانتية عمومًا بزواج الأقارب، [ 228 ] تماشيًا مع انتقادات مارتن لوثر وجون كالفن لنظام الإعفاءات الكاثوليكية خلال عصر الإصلاح. [ 108 ] ويشمل ذلك معظم الطوائف الأمريكية الرئيسية، مثل المعمدانية ، والخمسينية ، واللوثرية ، والمشيخية ، والميثودية . كما سمحت الكنيسة الأنجليكانية بزواج الأقارب منذ تأسيسها في عهد الملك هنري الثامن . ووفقًا للوثر وكالفن، فإن حظر الكاثوليك لزواج الأقارب كان تعبيرًا عن الكنيسة وليس شريعة إلهية، وكان لا بد من إلغائه. [ 3 ] اعتبر جون كالفن القائمة التوراتية مجرد مثال توضيحي، وأن أي علاقة من نفس الدرجة أو أقل من أي علاقة مذكورة، أي الدرجة الثالثة وفقًا للقانون المدني، يجب حظرها. وتوصل رئيس أساقفة كانتربري إلى النتيجة نفسها بعد ذلك بوقت قصير. [ 109 ]

الأرثوذكسية الشرقية

على عكس كل من البروتستانتية والكاثوليكية، تحظر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية زواج أبناء العمومة حتى الدرجة الثانية. [ 22 ] ولكن، وفقًا لأحدث دستور (لعام 2010) للكنيسة الأرثوذكسية القبرصية، يجوز زواج أبناء العمومة حتى الدرجة الثانية، حيث يقتصر الحظر على الأقارب من الدرجة الخامسة. والسبب في ذلك هو أن الزواج بين الأقارب المقربين قد يؤدي إلى نزاعات عائلية.

الإسلام

لم يذكر القرآن الكريم تحريم الزواج بين أبناء العمومة. وفي سورة النساء (4: 22-24)، ذكر الله تعالى النساء المحرمات عن الزواج، حيث قال تعالى في القرآن الكريم: "... حَلِيمٌ لَكُم مِّن بَعْضِ الَّذِينَ ذُكِرُونَ لَتَبَاغُوهُنَّ بِأَمْوَالِكُمْ فِي نَزْجٍ حَسَنٍ..." وفي سورة الأحزاب (33: 50).

يا أيها النبي، إنا أحلنا لك أزواجك الذين آتيتهم أجورهم وما ملكت أيمانك مما رد الله إليك، وبنات أعمامك وبنات عماتك وبنات أخالك وبنات خالاتك الذين هاجروا معك، ومؤمنة إن وهبت نفسها للنبي فإن أراد النبي أن ينكحها، فهذا لك وحدك دون المؤمنين. إنا نعلم ما فرضناه عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم، لكي لا يكون عليك حرج، وكان الله غفورًا رحيمًا. [ 229 ] [ 230 ]

مارس المسلمون زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى في البلدان غير المحرمة منذ عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وفي بعض البلدان، يُعدّ زواج أبناء العمومة من جهة الأب هو الأكثر شيوعًا. [ 229 ] وقد تزوج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من اثنتين من قريباته. [ 23 ] إحداهما ابنة عمه زينب بنت جحش ، التي لم تكن فقط ابنة إحدى أخوات أبيه، بل كانت مطلقة أيضًا من زواجها من ابن النبي بالتبني، زيد بن حارثة . وقد أثارت مسألة التبني، لا القرابة، الجدل بسبب معارضة الأعراف العربية الجاهلية. [ 231 ]

اتخذ العديد من خلفاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم بنات عمهم زوجاتٍ لهم. تزوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ابنة عمه عتيقة بنت زيد بن عمرو بن نفيل، [ 232 ] [ 233 ] بينما تزوج علي رضي الله عنه من فاطمة رضي الله عنها ، [ 234 ] ابنة ابن عمه محمد صلى الله عليه وسلم، وبالتالي فهو ابن عمه من الدرجة الثانية. [ 235 ]

على الرغم من زواج عمر بن الخطاب، الخليفة الثاني، من ابنة عمه، إلا أنه ثبط الزواج من الأقارب أو أبناء العمومة المقربين بشكل متكرر عبر الأجيال، ونصح من فعلوا ذلك بالزواج من أشخاص لا تربطهم بهم صلة قرابة، قائلاً لعائلة فعلت ذلك: "لقد أصبحتم ضعفاء، فتزوجوا من أشخاص أذكياء لا تربطكم بهم صلة قرابة". [ 236 ]

اثنان من مذاهب أهل السنة (أربعة مذاهب في المجموع) كالشافعي ( الذي يمثل حوالي 33.33% من أهل السنة، أو 29% من إجمالي المسلمين) والحنابلة يعتبران الزواج من خارج النسب مكروهاً . [ 237 ] وقد ذهب الإمام الشافعي، مؤسس المذهب الشافعي، إلى أبعد من ذلك في إدانته للزواج المتكرر من أبناء النسب، فقال: "إذا منع أهل البيت نساءهم من الزواج من رجال خارج نسبهم، فسيوجد في أبنائهم حمقى". [ 236 ]

الهندوسية

يحظر قانون الزواج الهندوسي الزواج لخمسة أجيال من جهة الأب وثلاثة من جهة الأم، ولكنه يسمح بزواج أبناء العمومة حيثما يسمح به العرف. [ 171 ] [ 238 ] غالبًا ما تُؤخذ قواعد الزواج الخارجي الهندوسية على محمل الجد، وتُطبق مجالس القرى المحلية في الهند قوانين ضد زواج الأقارب . [ 239 ] كما أن الأعراف الاجتماعية الرافضة لهذه الممارسات قوية للغاية. [ 240 ]

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، من المعروف أن الهندوس الكورميين في تشونار وجونبور تأثروا بجيرانهم المسلمين وتبنوا على نطاق واسع عادة زواج الأقارب. [ 241 ]

في الكتب المقدسة

في الملحمة الهندية العظيمة "المهابهاراتا" ، اتخذ أرجونا ابنة عمه سوبادرا زوجةً رابعةً له. وكان أرجونا قد نُفي وحيدًا بعد أن أزعج يوديشثيرا ودراوبادي في خلوتهما . وفي الجزء الأخير من منفاه، أثناء إقامته في منزل أبناء عمومته في دواراكا، وقع في غرام سوبادرا. وبينما كان يتناول الطعام في منزل بالاراما ، انبهر أرجونا بجمال سوبادرا وقرر الزواج منها. وكان ابن سوبادرا وأرجونا هو البطل التراجيدي أبهيمانيو . ووفقًا للروايات الشفوية في ولاية أندرا براديش، تزوج أبهيمانيو نفسه من ابنة عمه شاشيريخا، ابنة شقيق سوبادرا، بالاراما. [ 242 ] [ 243 ]

الديانات الأخرى

البوذية

لا تحظر النصوص البوذية صراحةً زواج الأقارب أو تؤيده؛ وعادةً ما يتم اتخاذ مثل هذه القرارات من خلال الممارسات الثقافية واللوائح القانونية بدلاً من الأحكام الدينية.

على الرغم من أن سيدهارتا غوتاما ، الذي أصبح فيما بعد بوذا ، تزوج من ابنة عمه الأولى يشودارا ، التي كانت ابنة الملك سوبابودا. [ 244 ]

الزرادشتية

تسمح الديانة الزرادشتية بزواج الأقارب.

كان زواج الأقارب (Xwedodah) نوعًا من زواج الأقارب المقربين، مثل أبناء العمومة أو حتى الأشقاء، والذي كان يمارس في الزرادشتية قبل الفتح الإسلامي لبلاد فارس. [ 245 ]

الجوانب البيولوجية

علم الوراثة

تتضمن زيجات الأقارب جوانب وراثية تزيد من احتمالية انتقال الجينات المسؤولة عن الصفات المتنحية. ويتناقص معامل القرابة بين أي شخصين بمقدار أربعة أضعاف كلما ابتعد السلف المشترك الأحدث جيلاً واحداً. فأبناء العمومة من الدرجة الأولى لديهم قرابة تزيد أربعة أضعاف عن أبناء العمومة من الدرجة الثانية، بينما أبناء العمومة من الدرجة الأولى من الدرجة الثانية لديهم قرابة تعادل نصف قرابة أبناء العمومة من الدرجة الأولى. أما أبناء العمومة من الدرجة الأولى من الدرجة الثانية فلهم قرابة تعادل ضعف قرابة أبناء العمومة من الدرجة الأولى، وتكون صلتهم بهم كصلة الأخوة غير الأشقاء.

أظهرت دراسة نُشرت عام 2025 في مجلة American Economic Review ، والتي تناولت نتائج حياة أبناء زيجات الأقارب في الولايات المتحدة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أن متوسط ​​العمر المتوقع لأبناء هذه الزيجات كان أقل بكثير من متوسط ​​العمر المتوقع لأبناء أشقاء آبائهم. فقد كان متوسط ​​العمر المتوقع عند سن الخامسة أقل بأكثر من عامين. كما لوحظت آثار ارتفاع معدل الوفيات على امتداد مراحل الحياة. [ 246 ]

في أبريل 2002، نشرت مجلة الاستشارة الوراثية تقريرًا قدّر متوسط ​​خطر الإصابة بالعيوب الخلقية لدى طفل مولود من أبناء عمومة من الدرجة الأولى بنسبة 1.1-2.0 نقطة مئوية فوق متوسط ​​الخطر الأساسي للأزواج غير أبناء العمومة البالغ 3%، أو ما يقارب خطر أي امرأة فوق سن الأربعين. [ 247 ] أما فيما يتعلق بالوفيات، فقد وجدت دراسة أجريت عام 1994 أن متوسط ​​معدل الوفيات الزائدة قبل سن الإنجاب يبلغ 4.4%، [ 248 ] بينما تشير دراسة أخرى نُشرت عام 2009 إلى أن المعدل قد يكون أقرب إلى 3.5%. [ 2 ] بعبارة أخرى، ينطوي زواج ابن عم واحد على زيادة مماثلة في خطر الإصابة بالعيوب الخلقية والوفيات كما هو الحال بالنسبة للمرأة التي تلد في سن 41 بدلاً من سن 30. [ 249 ]

بعد أجيال متكررة من زواج الأقارب، تكون العلاقة الجينية الفعلية بين شخصين أقرب مما توحي به القرابة المباشرة. في باكستان، حيث ينتشر زواج الأقارب منذ أجيال، وقد تتجاوز نسبته الحالية 50%، قدّرت إحدى الدراسات معدل وفيات الرضع بنسبة 12.7% بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى المتزوجين، و7.9% بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى، و9.2% بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى من الدرجة الثانية/أبناء العمومة من الدرجة الثانية من الدرجة الثالثة، و6.9% بين أبناء العمومة من الدرجة الثانية، و5.1% بين الأبناء غير الأقارب. وبين أبناء العمومة من الدرجة الأولى من الدرجة الثانية من الدرجة الثالثة، ارتبطت 41.2% من وفيات ما قبل الإنجاب بظهور جينات متنحية ضارة، بنسب مماثلة بلغت 26.0%، و14.9%، و8.1% لأبناء العمومة من الدرجة الأولى، وأبناء العمومة من الدرجة الأولى من الدرجة الثانية/أبناء العمومة من الدرجة الثانية من الدرجة الثالثة، وأبناء العمومة من الدرجة الثانية على التوالي. [ 250 ]

بغض النظر عن تفضيلات الزواج، يمكن أن تزداد احتمالية وجود أليلات نادرة في التجمعات السكانية الكبيرة بشكل عشوائي في مجموعات صغيرة خلال بضعة أجيال، وذلك بسبب تأثير المؤسس والانحراف الوراثي المتسارع في بيئة تكاثر محدودة الحجم. [ 251 ] على سبيل المثال، نظرًا لأن جميع أفراد طائفة الأميش ينحدرون من بضع مئات فقط من المستوطنين الألمان السويسريين الذين قدموا في القرن الثامن عشر ، فإن متوسط ​​معامل زواج الأقارب بين اثنين من الأميش عشوائيًا أعلى من معامل زواج الأقارب بين اثنين من أبناء العمومة من الدرجة الثانية من غير الأميش. [ 252 ] يُعد زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى من المحرمات بين الأميش، ومع ذلك لا يزال لديهم العديد من الاضطرابات الوراثية النادرة. في مقاطعة جيوغا بولاية أوهايو ، يشكل الأميش حوالي 10% فقط من السكان، لكنهم يمثلون نصف حالات ذوي الاحتياجات الخاصة. في حالة أحد اضطرابات النوبات المُنهكة، فإن إجمالي الحالات على مستوى العالم، والبالغة 12 حالة، تشمل الأميش حصريًا. [ 253 ] وقد وُجدت اضطرابات مماثلة في الكنيسة الأصولية ليسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، التي تسمح بزواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى، والتي ينتمي 75 إلى 80 بالمائة من أفرادها إلى اثنين من مؤسسيها في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [ 254 ] [ 255 ]

يبدو أن التزاوج الداخلي يؤثر على العديد من الصفات متعددة الجينات مثل الطول، ومؤشر كتلة الجسم، والذكاء ، والخصائص القلبية الوعائية. [ 256 ] [ 257 ] [ 258 ]

توصي الكلية الأمريكية لعلم الوراثة الطبية وعلم الجينوم بأن يخضع جميع الأزواج الذين تربطهم صلة قرابة في حدود ست درجات (أبناء عمومة من الدرجة الثانية أو أقرب) لفحص حاملي الأمراض الوراثية الموسع من المستوى 4. [ 259 ]

الأمراض

أشارت دراسات طويلة الأمد أُجريت في جزر دالماسيا في البحر الأدرياتيكي إلى وجود ارتباط إيجابي بين زواج الأقارب ومجموعة واسعة من الأمراض الشائعة في مرحلة البلوغ، بما في ذلك ارتفاع ضغط الدم ، وأمراض القلب التاجية ، والسكتة الدماغية ، والسرطان ، والاكتئاب أحادي القطب / ثنائي القطب ، والربو ، والنقرس ، وقرحة المعدة ، وهشاشة العظام . مع ذلك، قد تعكس هذه النتائج في المقام الأول زواج الأقارب داخل القرية وليس زواج الأقارب بحد ذاته. زواج الأقارب هو الزواج داخل المجموعة، وفي هذه الحالة كانت المجموعة هي القرية. تُعد أنماط الزواج لدى طائفة الأميش مثالًا آخر على زواج الأقارب. [ 260 ]

وجدت الدراسة التعاونية لأمريكا اللاتينية حول التشوهات الخلقية ارتباطًا بين زواج الأقارب واستسقاء الرأس، وتعدد الأصابع بعد المحور، والشقوق الفموية والوجهية الثنائية. وتُظهر الدراسات الكثيرة حول عيوب القلب الخلقية صورةً مختلفة، إذ يُقدّر معدل حدوثها، وفقًا لتقديرات متحفظة، بنحو 50 حالة لكل 1000 ولادة حية. وقد ثبت وجود ارتباط إيجابي ثابت بين زواج الأقارب واضطرابات مثل عيب الحاجز البطيني وعيب الحاجز الأذيني، ولكن تم الإبلاغ عن ارتباطات إيجابية وسلبية مع القناة الشريانية السالكة، وعيب الحاجز الأذيني البطيني، وانسداد الشريان الرئوي، ورباعية فالوت في مجموعات سكانية مختلفة. كما وُجد ارتباط بين زواج الأقارب ومرض الزهايمر في بعض المجموعات السكانية. [ 260 ] لم تُظهر الدراسات التي تناولت تأثير زواج الأقارب على القياسات الجسمية عند الولادة وفي مرحلة الطفولة أي نمط رئيسي وثابت، ولم تُلاحظ سوى انخفاضات طفيفة في متوسط ​​الدرجات التي حققها النسل الناتج عن زواج الأقارب في اختبارات القدرات الذهنية. في هذه الحالة الأخيرة، يبدو أن زواج الأقارب يؤدي بشكل رئيسي إلى تباين أكبر في مستويات الذكاء، ويعود ذلك جزئيًا إلى ظهور جينات متنحية ضارة لدى نسبة صغيرة من الذين خضعوا للاختبار. [ 261 ]

ناقش تقريرٌ لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) وضع الباكستانيين في بريطانيا ، حيث يتزوج 55% منهم من أبناء عمومتهم. [ 262 ] ونظرًا لارتفاع معدل هذه الزيجات، فإن العديد من الأطفال ينحدرون من أجيالٍ متكررة من زيجات أبناء العمومة. ويشير التقرير إلى أن احتمالية إنجاب هؤلاء الأطفال لأطفالٍ مصابين باضطراباتٍ وراثية تزيد 13 ضعفًا عن عامة السكان ، وأن واحدًا من كل عشرة أطفالٍ من زيجات أبناء العمومة في برمنغهام إما يموت في مرحلة الرضاعة أو يُصاب بإعاقةٍ خطيرة. كما ذكرت بي بي سي أن البريطانيين من أصلٍ باكستاني، الذين يمثلون نحو 3% من إجمالي المواليد في المملكة المتحدة، ينجبون "ما يقارب ثلث" جميع الأطفال البريطانيين المصابين بأمراضٍ وراثية. وتُظهر الدراسات المنشورة أن متوسط ​​وفيات الفترة المحيطة بالولادة في المجتمع الباكستاني، والبالغ 15.7 لكل ألف، يتجاوز بكثير مثيله في السكان الأصليين وجميع المجموعات العرقية الأخرى في بريطانيا. وتُمثل التشوهات الخلقية 41% من جميع وفيات الرضع البريطانيين من أصلٍ باكستاني. [ 263 ] وأخيرًا، ذكرت صحيفة التلغراف في عام 2010 أن زواج الأقارب بين أبناء العمومة في الجالية الباكستانية البريطانية ينتج عنه ولادة 700 طفل سنويًا يعانون من إعاقات وراثية. [ 264 ]

قد يكون لارتفاع معدلات الوفيات والعيوب الخلقية الملحوظة بين البريطانيين من أصل باكستاني مصدر آخر غير زواج الأقارب، ألا وهو التباين السكاني بين المجموعات الباكستانية المختلفة. وينتج هذا التباين عن انخفاض تدفق الجينات بين المجموعات المختلفة في المجتمع. ولأن أفراد العائلات الباكستانية (البيراداري) يتزوجون داخل هذه المجموعات فقط منذ أجيال، فإن النسل يتميز بارتفاع متوسط ​​التماثل الجيني حتى بين الأزواج الذين لا تربطهم صلة قرابة معروفة. [ 265 ] ووفقًا لبيان صادر عن لجنة علم الوراثة البشرية في المملكة المتحدة بشأن زواج الأقارب، فإن هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) "لم توضح" أن الأطفال المولودين من هذه الزيجات لم يكونوا أكثر عرضة للإصابة باضطرابات وراثية بمقدار 13 ضعفًا، بل كانوا أكثر عرضة للإصابة باضطرابات وراثية متنحية بمقدار 13 ضعفًا . وتؤكد اللجنة أن "أنواعًا أخرى من الحالات الوراثية، بما في ذلك التشوهات الكروموسومية، والأمراض المرتبطة بالجنس، والأمراض السائدة الجسدية، لا تتأثر بزواج الأقارب". تُقارن مؤسسة HGC المخاطر البيولوجية بين زواج الأقارب وتقدم سن الأم، مُشيرةً إلى أن "كلاهما يُمثلان اتجاهات ثقافية مُعقدة. ومع ذلك، يحمل كلاهما أيضًا خطرًا بيولوجيًا. ويكمن الاختلاف الرئيسي، كما تُشير إليه مؤسسة GIG، في أن زواج الأقارب أكثر شيوعًا بين الأقليات السكانية البريطانية." [ 266 ] وتكون الآثار الجينية لزواج الأقارب في بريطانيا أكثر وضوحًا منها في دولة نامية مثل باكستان، نظرًا لانخفاض عدد الأمراض البيئية المُسببة للمرض. وقد ينتج عن التقدم المُحرز في القضاء على الأمراض البيئية في الدول النامية زيادة التركيز على الأمراض الوراثية. [ 267 ]

يمكن لبرامج التثقيف الوراثي الشاملة والاستشارات الوراثية قبل الزواج أن تُسهم في تخفيف عبء الأمراض الوراثية في المجتمعات التي تُمارس فيها الزيجات الداخلية. وقد حققت برامج التثقيف الوراثي الموجهة لطلاب المدارس الثانوية نجاحًا في دول الشرق الأوسط، مثل البحرين . إلا أن الاستشارات الوراثية في الدول النامية تعاني من نقص الكوادر المؤهلة، وقد يرفض الأزواج التشخيص قبل الولادة والإجهاض الانتقائي رغم تأييد السلطات الدينية. [ 268 ] في بريطانيا، توصي لجنة علم الوراثة البشرية باستراتيجية مماثلة للاستراتيجيات السابقة في التعامل مع تقدم سن الأم، لا سيما أن هذا السن يرتبط بزيادة خطر الإصابة بمتلازمة داون . ويُتاح لجميع النساء الحوامل في بريطانيا فحصٌ من خلال الخدمة الصحية الوطنية الحكومية لتحديد النساء الأكثر عرضة لإنجاب طفل مصاب بمتلازمة داون. وتؤكد اللجنة أنه من المناسب أيضًا تقديم الاستشارات الوراثية للأزواج من الأقارب، ويفضل قبل الحمل، لتحديد المخاطر الدقيقة لوجود خلل وراثي لدى النسل. بموجب هذا النظام، يُمكن رفض تقديم الاستشارة الوراثية، على عكس ولاية مين الأمريكية، على سبيل المثال، حيث تُعدّ الاستشارة الوراثية إلزامية للحصول على رخصة زواج لأبناء العمومة من الدرجة الأولى. وخلص الباحث البارز آلان بيتلس أيضًا إلى أنه على الرغم من أن زواج الأقارب له تأثير كبير على وفيات الأطفال والأمراض الوراثية في المناطق التي ينتشر فيها، فإنه "من الضروري وضع مستويات العيوب الوراثية الظاهرة في سياقها الصحيح، وإدراك أن نتائج زواج الأقارب لا تخضع للتقييم فقط من خلال التدقيق الطبي المقارن". [ 269 ] ويؤكد على ضرورة النظر بشكل كامل في الفوائد الاجتماعية والثقافية والاقتصادية لزواج الأقارب. [ 270 ]

في نيبال ، برز زواج الأقارب كسبب رئيسي لسرطان العين عند الأطفال حديثي الولادة في عام 2017. [ 271 ]

ولد في برادفورد، يدرس

في فبراير 2025، أفاد الباحثون المشاركون في دراسة "مواليد برادفورد" أن صلة القرابة من الدرجة الأولى بين أبناء العمومة كانت مرتبطة بعواقب أوسع مما كان يُعتقد سابقًا.

وجدت الدراسة أن طفل أبناء العمومة من الدرجة الأولى في برادفورد لديه احتمال بنسبة 11٪ لتشخيص إصابته بمشكلة في النطق واللغة مقارنة بنسبة 7٪ للأطفال الذين لا تربطهم صلة قرابة.

ووجد أن طفل أبناء العمومة من الدرجة الأولى لديه فرصة بنسبة 54٪ للوصول إلى "مرحلة جيدة من النمو" (وهو تقييم حكومي يُجرى لجميع الأطفال الذين يبلغون من العمر خمس سنوات في إنجلترا)، مقارنة بنسبة 64٪ للأطفال الذين لا تربطهم صلة قرابة.

كان متوسط ​​عدد مواعيد الرعاية الصحية الأولية للأطفال المولودين لأبوين من الدرجة الأولى 4.1 موعدًا سنويًا، مقارنة بـ 3 مواعيد للأطفال الذين لم يكن آباؤهم أبناء عمومة من الدرجة الأولى. [ 272 ]

خصوبة

تُسجّل معدلات خصوبة إجمالية أعلى من المتوسط ​​في زيجات الأقارب، وهي ظاهرة لوحظت منذ عهد جورج داروين في أواخر القرن التاسع عشر. لا يوجد فرق يُذكر في عدد الأطفال الباقين على قيد الحياة في زيجات أبناء العمومة من الدرجة الأولى، لأن ذلك يُعوّض الزيادة الملحوظة في وفيات الأطفال. [ 273 ] مع ذلك، تُسجّل زيادة كبيرة في الخصوبة في زيجات أبناء العمومة من الدرجة الثالثة والرابعة، حيث يُظهر أطفالهم لياقة بدنية أعلى من الأفراد غير الأقارب أو أبناء العمومة من الدرجة الثانية. [ 274 ] قد يُعزى جزء من الزيادة في الخصوبة الإجمالية إلى انخفاض متوسط ​​عمر الوالدين عند الزواج أو عمر الطفل الأول، كما هو الحال في زيجات الأقارب. تشمل العوامل الأخرى فترات أقصر بين الولادات، وانخفاض احتمالية الإصابة بانخفاض الخصوبة الناتج عن التزاوج الخارجي ، أو استخدام وسائل منع حمل فعّالة . [ 22 ] هناك أيضًا احتمال لزيادة عدد المواليد كتعويض عن ارتفاع معدل وفيات الأطفال، إما عن طريق قرار واعٍ من الوالدين بتحقيق حجم أسرة مُحدد، أو توقف انقطاع الطمث الناتج عن الرضاعة الطبيعية بعد وفاة الرضيع. [ 275 ] وفقًا لدراسة نُشرت عام 1999، من المرجح أن اختلاف الخصوبة لا يعود إلى أي تأثير بيولوجي كامن. [ 276 ] في أيسلندا، حيث كانت زيجات أبناء العمومة من الدرجة الثانية والثالثة شائعة، ويعود ذلك جزئيًا إلى محدودية الانتقاء، تُظهر الدراسات ارتفاعًا في معدلات الخصوبة. [ 277 ] زعمت دراسات سابقة أن زيادة مشاركة مستضدات الكريات البيضاء البشرية ، فضلًا عن الجينات المتنحية الضارة التي تُعبَّر عنها أثناء الحمل، قد تؤدي إلى انخفاض معدلات الحمل وارتفاع معدلات الإجهاض لدى الأزواج من الأقارب. ويعتقد آخرون الآن أن الأدلة على ذلك ضئيلة ما لم تكن الجينات تعمل في وقت مبكر جدًا من الحمل. تُظهر الدراسات باستمرار انخفاضًا في معدل العقم الأولي في زيجات أبناء العمومة، ويُفسَّر ذلك عادةً على أنه ناتج عن توافق مناعي أكبر بين الزوجين. [ 278 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ١ ٢ التاريخ، السيد (٢٤ يناير ٢٠١٧). "متى أصبح زواج الأقارب غير مقبول؟" . HistoryNet . تم الاسترجاع في ١٠ أغسطس ٢٠١٩ .
  2. 1 2 3 4 5 6 كيرشو، سارة (26 نوفمبر 2009). "التخلص من العار" . صحيفة نيويورك تايمز .
  3. 1 2 3 4 5 6 أوتينهايمر، مارتن (1996). "الفصل 5" . الأقارب المحرمون: الأسطورة الأمريكية لزواج الأقارب . جامعة إلينوي.
  4. ↑ دوسيت، لوران (17 مايو 2018)، "الجزء الثالث: دراسة إثنوغرافية للقرابة في الصحراء الغربية" ، القرابة بين السكان الأصليين الأستراليين : دليل تمهيدي مع تركيز خاص على الصحراء الغربية ، مانويل دو كريدو، مرسيليا: منشورات باسيفيك كريدو، ص 75-94 ، ISBN   978-2-9563981-1-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2021
  5. ↑ دوسيت، لوران (17 مايو 2018)، "الجزء الثاني: بعض المفاهيم الأساسية للقرابة" ، القرابة لدى السكان الأصليين الأستراليين : دليل تمهيدي مع التركيز بشكل خاص على الصحراء الغربية ، مانويل دو كريدو، مرسيليا: منشورات باسيفيك كريدو، ص 45-74 ، ISBN   978-2-9563981-1-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2022
  6. ↑ دوسيت، لوران (17 مايو 2018)، "مسرد المصطلحات" ، القرابة بين السكان الأصليين الأستراليين : دليل تمهيدي مع تركيز خاص على الصحراء الغربية ، مانويل دو كريدو، مرسيليا: منشورات باسيفيك كريدو، ص 125-132 ، doi : 10.4000/books.pacific.556 ، ISBN   978-2-9563981-1-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2023
  7. ↑ إيكلكامب، أوتي (2004). "الأنا والغيلان: جوانب من التطور النفسي الجنسي والشياطين آكلة لحوم البشر في وسط أستراليا" . أوقيانوسيا . 74 (3): 161-189 . doi : 10.1002/j.1834-4461.2004.tb02849.x . ISSN 1834-4461 . 
  8. ↑ وودرو دبليو. دينهام. "ما وراء أوهام الإغلاق في القرابة لدى السكان الأصليين الأستراليين" (ملف PDF) . Escholarship.org . تاريخ الاطلاع: 21 مايو 2026 .
  9. 1 2 "الحقيقة المدهشة حول أبناء العمومة والزواج" . 14 فبراير 2014.
  10. 1 2 3 بول، ديان ب.؛ سبنسر، هاميش ج. (23 ديسمبر 2008). ""لا بأس، لسنا أبناء عمومة بالدم: جدل زواج الأقارب من منظور تاريخي" . مجلة PLOS Biology . 6 (12): 2627-30 . doi : 10.1371/journal.pbio.0060320 . PMC 2605922. PMID 19108607 .  
  11. ↑ "أفكار ختامية" . أزواج أبناء العم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2016 .
  12. 1 2 3 براندون كيم (23 ديسمبر 2008). "زواج الأقارب مقبول علمياً" . وايرد .
  13. 1 2 ساليتان، ويليام (10 أبريل 2002). "الحب الذي لا يجرؤ على ذكر اسمه الأخير" . سلات .
  14. ↑ حمامي، حنان (يوليو 2012). "زواج الأقارب" . مجلة علم الوراثة المجتمعية . 3 ( 3): 185-192 . doi : 10.1007/s12687-011-0072-y . ISSN 1868-310X . PMC 3419292. PMID 22109912 .   
  15. ↑ "متى يكون زنا المحارم هو الأفضل: أبناء العمومة الذين يتبادلون القبلات لديهم أقارب أكثر" . مجلة ساينتفك أمريكان . 8 فبراير 2008.
  16. ↑ أوتينهايمر 1996 ، الصفحات 58، 92
  17. ↑ فريري-مايا 1957
  18. ↑ بيتلس 1994 ، ص 563
  19. 1 2 ذا ناشيونال 2009
  20. 1 2 بيتلز 2000
  21. 1 2 "تفضل، قبّل ابن عمك" . Discovermagazine.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2026 .
  22. 1 2 3 4 5 6 7 بيتلس، آلان هـ. (مايو 2001). ملخص معلومات أساسية عن زواج الأقارب (ملف PDF) (تقرير فني). جامعة إديث كوان.
  23. 1 2 3 بيتلز 1994 ، ص 567
  24. ↑ بيتلس وبلاك 2009 ، القسم 7
  25. ↑ شيما، سوخبير (25 يونيو 2020). "رجل إندونيسي يتزوج امرأتين. كلتاهما ابنتي عم" . ماشابل جنوب شرق آسيا | أحدث الأخبار الترفيهية والرائجة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2024 .
  26. ↑ هاستانتو، إخوان (15 يوليو 2019). "في إندونيسيا، ارتفعت عمليات البحث على جوجل عن زواج الأقارب بشكل ملحوظ خلال العطلات" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2024 .
  27. ↑ 《禮記·昏義》:「昏禮者،將合二姓之好.」
  28. ↑ داوسون 1915 ، ص 143
  29. ↑ تشين 1932 ، الصفحات 628-629
  30. ^ فنغ 1967 ، ص. 37
  31. ^ فنغ 1967 ، ص. 44
  32. ^ فنغ 1967 ، ص. 38
  33. ↑ تشين 1932 ، الصفحات 650-651
  34. ↑ هسو 1945 ، ص 91
  35. 1 2 3 تشاو شيونغ 2001 ، ص 347-349
  36. ^ تشاو شيونغ 2001 ، ص. 355
  37. ^ تشاو شيونغ 2001 ، ص. 356-357
  38. ↑白居易.朱陳村(بالصينية) - عبر ويكي مصدر . 
  39. 1 2 تشين 1932 ، ص 630
  40. 1 2 فنغ 1967 ، ص. 43
  41. ↑ إنجل، جون دبليو. (1984). "الزواج في جمهورية الصين الشعبية: تحليل قانون جديد". مجلة الزواج والأسرة . 46 (4): 955-961 . doi : 10.2307/352547 . ISSN 0022-2445 . JSTOR 352547 .  
  42. ↑ جودي، الزواج والأسرة في أوروبا
  43. ↑ باتاي
  44. ↑ ميريويذر
  45. ↑ مقدس ، وأيضًا باتاي، ص 140
  46. ↑ باتاي، من النهر الذهبي إلى الطريق الذهبي ، 145-153
  47. 1 2 باتاي 153–161
  48. ↑ باتاي 166
  49. ↑ ميريويذر ص 135
  50. ↑ باتاي 141
  51. ^ المرأة في بلاد فارس القديمة، 559-331 قبل الميلاد بقلم ماريا بروسيوس، ص. 68
  52. ↑ جيفنز 1994
  53. ↑ باتاي، أسطورة العرق اليهودي ، "زواج الأقارب"
  54. ↑ هولي ، 110-117
  55. ↑ هولي ، 118-120
  56. ↑ هولي ، 120-127
  57. ↑ مقدس ، الفصل الثاني
  58. ↑ باتاي ١٤٤–١٤٥
  59. ↑ باتاي 173–175
  60. ↑ تدموري 2009 ( الجدول 1 ).
  61. ↑ تدموري، جي أو، ناير، بي، عبيد، تي، العلي، إم تي، الخاجة، إن، حمامي، إتش إيه (2009). " زواج الأقارب والصحة الإنجابية بين العرب" . الصحة الإنجابية . 6 (17) 17. doi : 10.1186/1742-4755-6-17 . PMC 2765422. PMID 19811666 .  
  62. ↑ كوروتيف  أ.  ف. ابن العم الموازي (FBD) الزواج، والأسلمة، والتعريب // علم الأعراق 39/4 (2000): 395-407. يحرم الإسلام الزواج من ابن أو ابنة الأخ أو الأخت، وهذا ما ورد في سورة النساء (4:23) التي تقول (مترجمة من العربية): "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَعَمَّاتُ أَهْلِكُمْ وَبَنَاتُ أَخْوَاكُمْ وَبَنَاتُ أَخْوَاكُمْ وَأُمَّهَاتُكُمْ الَّتِي رُضِعَتْكُمُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ الرَّضِعَةُ وَأُمَّ أَزْوَاجُ أَنزَاتِكُمْ وَبَنَاتُ أَزْوَاجِكُمْ الَّتِي أَخْرَجْتُمُوهُمْ مِن أَزْوَاجِكُمْ الَّتِي أَخْرَجْتُمُوهُمْ فَقَدْ كُنتُمْ تَدخَلُونَهُمُ مِن أَزْوَاجِكُمْ فَإِنْ لَمْ تَدخَلُوهُمْ فَلاَ جَنَاحٍ عَلَيْكُمْ ۖ وَأَزْوَاجُ أَبْنَاءِكُمْ مِنَ الصُّلبِ وَأَنْ تَتَوَافِقُوا الأَخَائِعَةَ إِلَّا مَا قَدْ فَاسِعٌ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا".
  63. ↑ بيتلس 1994 ، ص 565
  64. ↑ وكالة المخابرات المركزية 2010
  65. ↑ سوانسون
  66. ↑ كارو 1982 ، ص 268
  67. ↑ كارو 1982 ، ص 9
  68. ↑ كارو 1982 ، ص 264
  69. ↑ كارو 1982 ، الصفحات 102-103
  70. ^ سوبيرو 2001 ، ص. 3
  71. ↑ سكوت-إمواكبور 1974
  72. ↑ شويمر 2003
  73. ↑ كرومي 1983 ، ص 207
  74. ↑ كرومي 1983 ، ص 213
  75. ↑ أبينك 1998 ، ص 113
  76. ^ ابينك 1998 ، ص 112 ، 118
  77. ↑ منظمة إنقاذ الطفولة في الولايات المتحدة الأمريكية 2007 ، الصفحات 6-8
  78. ^ دي كولكوهون، باتريك ماتشومبايتش، ملخص للقانون المدني الروماني (وليام بينينج وشركاه، كامبريدج، 1849)، ص. 513
  79. ↑ بوشارد 1981 ص 269
  80. ↑ بوشارد، كونستانس ب. (2001). أبناء دمي: نشأة العائلات النبيلة في فرنسا في العصور الوسطى . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 40. 
  81. ↑ هنريش، جوزيف باتريك (2020). أغرب شعوب العالم : كيف أصبح الغرب غريب الأطوار نفسيًا ومزدهرًا بشكل خاص ( الطبعة الأولى). نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ص 57. ISBN   978-0-374-17322-7.
  82. ↑ بوشارد 1981 ص 270
  83. 1 2 جيمس أ. بروندج، القانون والجنس والمجتمع المسيحي في أوروبا في العصور الوسطى (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1995)، ص 356
  84. ↑ بوشارد 1981 ، الصفحات 270، 271
  85. ↑ "لاتيران 4 – 1215" . Ewtn.com .
  86. ↑ جون دبليو. بالدوين، لغة الجنس: خمسة أصوات من شمال فرنسا حوالي عام 1200 (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1994)، ص 78
  87. ↑ ومن الأمثلة الأخرى: ليوبولد الأول، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ومارغريتا، وويليام الثالث وماري الثانية ، وفيليب الأول وهنريتا، وفريدريك ويليام الأول ملك بروسيا وصوفيا دوروثيا ، وكريستيان السابع ملك الدنمارك وكارولين ماتيلدا ، وجورج الرابع وكارولين، وألبرت والملكة فيكتوريا ، والأميرهنري ملك بروسيا والأميرة إيرين ، وأولاف الخامس ملك النرويج والأميرة مارثا ، وإرنست لويس والأميرة فيكتوريا ميليتا من ساكس-كوبورغ وغوتا ، التي تزوجت أيضًا من كيريل فلاديميروفيتش ، وهو ابن عم آخر.
  88. ↑ أوتينهايمر 1996 ، ص 90.
  89. ↑ أوتينهايمر. ص 81.
  90. ↑ «لا حرج في زواج أبناء العمومة، كما يقول العلماء» . Independent.co.uk . 24 ديسمبر 2008.
  91. ↑ داروين 1875 .
  92. ↑ أوتينهايمر. ص 84
  93. ↑ جونز، ستيف (19 يناير 2009). "يجب إبادتنا" . صحيفة الغارديان . لندن.
  94. ↑ أوتينهايمر، مارتن (1996). "الفصل 4" . الأقارب المحرمون: الأسطورة الأمريكية لزواج الأقارب . جامعة إلينوي.
  95. ↑ "زيجات أبناء العمومة في إيطاليا، حسب النسبة المئوية (1930-1964)" . خرائط فيفيد . 19 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2022 .
  96. ↑ فوربس، هاميش (2007). المعنى والهوية في المشهد اليوناني: دراسة إثنوغرافية أثرية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-86699-6.
  97. ↑ أوتينهايمر 1996 ، ص 63
  98. ↑ جروبس 2002، ص 163
  99. ↑ جودي 1983 ، الصفحات 51-52
  100. 1 2 شو 1984
  101. ↑ باترسون 1998 ، ص 98
  102. ↑ جودي 1983 ، ص 45
  103. ↑ جودي 1983 ، ص 44
  104. ↑ بوشارد 1981 ، الصفحات 269-270
  105. ↑ ويسترمارك 1921 ، المجلد 2، ص 101
  106. ↑ "فهرس /~omar" . Personal.ksu.edu . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2014 .
  107. ↑ أوتينهايمر. ص 111.
  108. 1 2 أوتينهايمر، مارتن (1996). "الفصل الثاني" . الأقارب المحرمون: الأسطورة الأمريكية لزواج الأقارب . جامعة إلينوي.
  109. 1 2 3 أوتينهايمر، مارتن (1996). "الفصل 3" . الأقارب المحرمون: الأسطورة الأمريكية لزواج الأقارب . جامعة إلينوي.
  110. 1 2 بيتلز وبلاك 2009 ، القسم 2
  111. ↑ انظر المادة 809 من القانون المدني الكوري و "السنوات العشر الأولى للمحكمة الدستورية الكورية" (ملف PDF) . المحكمة الدستورية الكورية. ص 242 (ص 256 من ملف PDF). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 فبراير 2012. .
  112. ↑ القانون المدني التايواني (المادة 983)
  113. 1 2 قانون الزواج لعام 1981
  114. ↑ «قانون الزواج في جمهورية الصين الشعبية» . القنصلية العامة لجمهورية الصين الشعبية في نيويورك. ١٤ نوفمبر ٢٠٠٣. مؤرشف من الأصل في ١١ فبراير ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ١ يوليو ٢٠١٢ .
  115. ↑ "الفصل 181 من قانون الزواج: الجدول 5 القرابة والمصاهرة" . التشريعات الإلكترونية في هونغ كونغ .
  116. ↑ """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""第一千四百八十條 IES (مكتب الطباعة الحكومي) (بالصينية) (ماكاو)) . لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.
  117. ↑ "القانون المدني - ترجمة القانون من الإنجليزية إلى اليابانية" . Japaneselawtranslation.go.jp .
  118. ↑ "민법" . law.go.kr (باللغة الكورية).
  119. ↑ "'8촌이내 금혼' 위헌 공방..."한국이 유일" vs "단순비교 안돼"" . donga.com (باللغة الكورية). 12 نوفمبر 2020.
  120. ↑ "'근친혼' 범위 4촌 축소 검토... '5촌 남편' 가능해지나" . Kmib (باللغة الكورية). 26 فبراير 2024.
  121. ↑ ""من 8 إلى 8 سنوات"...هل من الممكن أن تكون كذلك؟ 합헌؟" . أخبار إم بي سي (باللغة الكورية). 12 نوفمبر 2020.
  122. ↑ "헌재، 8촌 이내 결혼 금지 '합헌' 결정..."혼인의 자유 침해 아냐"" . هانكيوريه (باللغة الكورية). 27 أكتوبر 2022.
  123. ↑ "10명 중 7명 "8촌 이내의 혼인은 금지해야"" . YTN (باللغة الكورية). 11 مارس 2024.
  124. ↑ "قانون الزواج والأسرة" . وزارة العدل (فيتنام) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2013 .
  125. ↑ فرانسيس الأول؛ ك. هسو (28 أكتوبر 2009). "ملاحظات حول زواج الأقارب في الصين". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 47J (1): 83-103 . doi : 10.1525/aa.1945.47.1.02a00050 .
  126. ↑ قانون الأسرة في الفلبين . المادة 38.
  127. ↑ أوتينهايمر 1996 ، ص 90
  128. ↑ ""حقائق عن زواج الأقارب"." . CousinCouples.com . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2018.
  129. ↑ "أبناء العمومة المتقاطعون" (ملف PDF) . Public.gettysburg.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2026 .
  130. ↑ مارش، جوليا (29 أكتوبر 2014). "ولاية نيويورك تبارك زواج "زنا المحارم" بين العم وابنة أخيه" .
  131. ↑ "قوانين رود آيلاند العامة لعام 2012، الباب 15 - العلاقات الأسرية، الفصل 15-1 - الأشخاص المؤهلون للزواج" . Law.justia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2020 .
  132. ↑ وولفسون، إيفان (2004). لماذا الزواج مهم: أمريكا ، والمساواة، وحق المثليين في الزواج . سيمون وشوستر. ص 256. ISBN  978-0-7432-6458-7.
  133. ↑ "تقبيل الأقارب: الولايات التي يُسمح فيها بالزواج من الأقارب" . Insideedition.com .
  134. ↑ «نائب برلماني يدعو إلى حظر زواج أبناء العمومة» . بي بي سي نيوز . ١٠ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ فبراير ٢٠٢٥ .
  135. ↑ حمامي، ح. (يوليو 2012). "الزواج بين الأقارب: استشارة ما قبل الحمل في مراكز الرعاية الصحية الأولية" . مجلة علم الوراثة المجتمعية . 3 (3). المكتبة الوطنية الأمريكية للطب، المعاهد الوطنية للصحة: ​​185-192 . doi : 10.1007 / s12687-011-0072-y . PMC 3419292. PMID 22109912 .  
  136. ↑ "جداول الانتشار العالمي - ConsangWiki - Consang.net" . Consang.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يناير 2017 .
  137. ↑ الهمامي، عبد المجيد. الجزة، محمد؛ الجلبي، نور الدين؛ منصور، بن عبد الله (1 يناير 2005). “[زواج الأقارب والقرابة في موريتانيا]”. تونس الطبية . 83 (1): 38– 42. ISSN 0041-4131 . بميد 15881720 .  
  138. 1 2 3 بيتلز 2009
  139. ↑ هاجنال 1963 ، ص 135
  140. ↑ فريري-مايا 1957 ، ص 286
  141. ↑ فريري-مايا 1957 ، ص 292
  142. 1 2 بيتلز 1991 ، ص 780
  143. ↑ هانا بيتش نانليانغ. في ريف الصين، الأمر يتعلق بالعائلة . مجلة تايم . 27 مايو 2002.
  144. ^ وورله، كريستوف (25 فبراير 2007). "Inzest: Wenn der Cousin mit der Cousine schläft" . يموت فيلت . مؤرشفة من الأصلي في 28 مارس 2012 . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2018 . غالبًا ما يتم ترتيب هذه Verbindungen von der Familie - laut einer Befragung des Essener Zentrums für Türkeistudien (ZfT) machen sie ein Viertel der Heiraten von Türkischstämmigen in Deutschland aus.'
  145. ↑ شو، أليسون؛ راز، أفياد إي. (2015). زواج الأقارب: بين التقاليد والمخاطر الجينية والتغير الثقافي . دار بيرغاهن للنشر. ص 88. ISBN  978-1-78238-493-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يونيو 2022 .
  146. ↑ شميدت، غاربي (1 أكتوبر 2011). "الهجرة والزواج: أمثلة على فنون الحدود وثقافات الهجرة؟" . المجلة الإسكندنافية لأبحاث الهجرة . 1 (2): 55. doi : 10.2478/v10202-011-0007-z . ISSN 1799-649X . S2CID 62830452 .  
  147. ↑ "هل يمكن حظر زواج الأقارب؟" . 23 سبتمبر 2009.
  148. ^ “Förbud mot kusinäktenskap utreds” (باللغة السويدية). إعادة التسجيل والتسجيل. 11 سبتمبر 2023 . تم الاسترجاع 28 أكتوبر 2023 .
  149. ↑ "السويد: الحكومة تقترح حظر زواج الأقارب للحد من "اضطهاد الشرف""" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية .
  150. ↑ كارولم، فريدريك (15 أكتوبر 2024). "لماذا تُشدد السويد الخناق على زواج الأقارب؟" . مجلة ذا سبيكتاتور .
  151. ↑ «الزواج من ابن العم أو ابنة العم قانوني حاليًا في السويد. لكن هذا سيتغير هذا الصيف» . thelocal.se . ٢٧ مايو ٢٠٢٦.
  152. ↑ أندرسون، نانسي فيكس (1 سبتمبر 1986). "زواج الأقارب في إنجلترا الفيكتورية". مجلة تاريخ العائلة . 11 (3): 285-301 . doi : 10.1177/036319908601100305 . ISSN 0363-1990 . S2CID 144899019 .  
  153. ↑ "تقبيل أبناء العمومة" . مجلة نيو هيومانيست. 9 سبتمبر 2009.
  154. 1 2 مشروع الخدمات الجينية المحسّنة - تقرير التقييم (ملف PDF) . مؤسسة PHG / NHS. 2008. ص 9. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 30 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2018 . 
  155. ↑ "رقم 10 يتراجع عن الخلاف مع أبناء العمومة." بي بي سي نيوز. 11 فبراير 2008.
  156. ↑ "حرب في الأوساط الطبية بسبب زواج الأقارب" . inthenews.co.uk . 30 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2012.
  157. 1 2 إيما ويلكنسون. "زواج الأقارب: هل يشكل خطراً على الصحة؟" بي بي سي نيوز. 16 مايو 2008.
  158. ↑ "الدكتورة عامرة دار | كسر الحواجز" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2025 .
  159. ↑ عامرا دار. "زواج الأقارب خيار اجتماعي: لا يجب أن يكون مشكلة." صحيفة الغارديان. 2 ديسمبر 2005.
  160. 1 2 "زوجان من برمنغهام يدافعان عن زواج أبناء العمومة وسط دعوات لحظره" . Bbc.com . 27 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 14 يوليو 2025 .
  161. ↑ "زواج الأقارب: أدلة جديدة حول اعتلال صحة الأطفال" . بي بي سي نيوز . 27 فبراير 2025. تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2025 .
  162. ↑ «نائب برلماني يدعو إلى حظر زواج أبناء العمومة» . Bbc.com . ١٠ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٤ يوليو ٢٠٢٥ .
  163. ↑ "زواج الأقارب: أدلة جديدة حول اعتلال صحة الأطفال" . Bbc.com . 27 فبراير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يوليو 2025 .
  164. ^ بنر وحسين 2006 ، ص. 377
  165. ↑ د. أحمد طيبي. "تزايد زواج الأقارب في الإمارات" . صحيفة الخليج تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2017 .
  166. ↑ هولي ص. 6
  167. ↑ هولي ، ص 66
  168. ↑ هولي، لاديسلاف (1989). القرابة والشرف والتضامن: زواج الأقارب في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة مانشستر. ص 22. ISBN  978-0-7190-2890-8.
  169. ↑ سيفي، ك.؛ سعادت، م . (2012). "زواج الأقارب في أفغانستان". مجلة العلوم البيولوجية والاجتماعية . 44 (1): 73-81 . doi : 10.1017/S0021932011000253 . PMID 21729362. S2CID 206228103 .  
  170. 1 2 3 شارما، سانتوش كومار؛ كلام، مير آزاد؛ غوش، ساسواتا؛ روي، سوبو (9 يوليو 2020). "انتشار ومحددات زواج الأقارب وأنواعه في الهند: أدلة من المسح الوطني لصحة الأسرة، 2015-2016". مجلة العلوم البيولوجية والاجتماعية . 53 (4 ) : 566-576 . doi : 10.1017/s0021932020000383 . ISSN 0021-9320 . PMID 32641190. S2CID 220438849 .   
  171. 1 2 سرينيفاس، مايسور ناراسيمهاشار (1980). الهند: البنية الاجتماعية . دلهي: مؤسسة هندوستان للنشر. ص 55. 
  172. ↑ بيتلس 1991 ، ص 791
  173. ↑ "قوانين الزواج المدني في الهند - مقترح لحل بعض النزاعات" (ملف PDF) . حكومة الهند. أكتوبر 2008.
  174. ↑ دهافيندرا كومار. الاضطرابات الوراثية في شبه القارة الهندية . دار نشر كلوير الأكاديمية: AA دوردريخت، هولندا، 2000. 127.
  175. ↑ آرثر ب. وولف، زواج الأقارب، وزنا المحارم، ومحرمات زنا المحارم: حالة المعرفة في مطلع القرن ، مطبعة جامعة ستانفورد (2005)، ص 46
  176. ↑ سوبرامانيام، واي. سوبهاشيني (1 يناير 1967). "ملاحظة حول زواج الأقارب بين براهمة أندرا" . مجلة الدراسات الآسيوية والأفريقية . 2 ( 3-4 ): 266-272 . doi : 10.1163/156852167X00289 . ISSN 1568-5217 . S2CID 247505089 .  
  177. ↑ أثافالي، سانيكا (14 مايو 2022). "كارناتاكا في المرتبة الثانية في الزيجات بين الأقارب، وتاميل نادو في المرتبة الأولى: المسح الوطني لصحة الأسرة" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2023 .
  178. ↑ «دراسة جينية تكشف عن ارتفاع معدلات زواج الأقارب في مجتمعات جنوب الهند» . صحيفة إيكونوميك تايمز . وكالة برس ترست أوف إنديا. 5 مارس 2025. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2025 .
  179. ↑ "الهند - الزواج" . countrystudies.us .
  180. 1 2 "جداول الانتشار العالمي" . Consang.net . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2009 .
  181. ↑ شو 2001 ، ص 322
  182. ↑ زاهد، محمد؛ بيتلس، آلان هـ؛ ستانادار، أفتاب عالم (سبتمبر 2014). "الاضطرابات المدنية والوضع الراهن لزواج الأقارب في إقليم خيبر بختونخوا، باكستان" . مجلة العلوم البيولوجية والاجتماعية . 46 (5): 698-701 . doi : 10.1017/S0021932013000552 . ISSN 1469-7599 . S2CID 72915638 .  
  183. ↑ حكيم، أ. (1994). "تعليقات على "زواج الأقارب في باكستان"". مراجعة التنمية في باكستان . 33 (4 الجزء 2): 675-676 . ISSN 0030-9729 . PMID 12346200 .  
  184. 1 2 شامي، شميت وبيتلس 1989 .
  185. ↑ رولات، جاستن. "مخاطر زواج الأقارب" . العدد 16، نوفمبر 2005. بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2020 . 
  186. ↑ ساركار، سونيا (5 نوفمبر 2024). "الشباب الباكستانيون يتجنبون زواج الأقارب بسبب خطر الإصابة بالأمراض الوراثية". المجلة الطبية البريطانية . 387 q2181. doi : 10.1136/bmj.q2181 . PMID 39500532 . 
  187. ↑ تعداد الولايات المتحدة. "عرق الزوجة حسب عرق الزوج: 1960، 1970، 1980، 1991، و1992." 5 يوليو 1994.
  188. ↑ بول وسبنسر.
  189. ↑ "TPT سانت بول. "اقتباسات للإلهام". 25 يونيو 2009" . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2009.
  190. ↑ " ذا ويك . المجلد 3، العدد 8" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2009 .
  191. ↑ "معلومات مشروع القانون - الدورة العادية لعام 2000 - مشروع قانون مجلس النواب رقم 459" . mlis.state.md.us .
  192. ↑ "ستيف تشابمان. "الحفاظ على الزواج داخل الأسرة."Realclearpolitics.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2026 .
  193. ↑ CSHB 3006. الهيئة التشريعية لولاية تكساس 79(R).
  194. ↑ بلوتشيك، كيث (27 أبريل 2006). "حب كبير، على طريقة تكساس" .
  195. ↑
  196. ↑ غوت، ناتالي (14 أبريل 2005). "مشرّع يقدّم مشروع قانون لرفع سن الرضا بالزواج" . أسوشيتد برس.
  197. ↑ «تريش تشوات. "محاكمة جماعة FLDS: الأنظار لا تزال متجهة إلى جيسوب، في الوقت الراهن" . صحيفة سانت أنجيلو ستاندرد تايمز . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2009. »
  198. ↑ "الدورة التشريعية الخامسة والثمانون لولاية تكساس: أخبار، قضايا، تعليقات، والمزيد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 نوفمبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2009 .
  199. ↑ "قانون العقوبات الفصل 25. الجرائم ضد الأسرة" . Statutes.legis.state.tx.us .
  200. ↑ قانون ولاية كارولاينا الشمالية العام § 51–3 (ويست 2009).
  201. ↑ «قوانين الولايات المتعلقة بالزواج بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى» . المؤتمر الوطني للهيئات التشريعية للولايات. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2013 .
  202. ↑ قوانين الولايات الأمريكية ، cousincouples.com .
  203. ↑ "الجمعية الوطنية للمستشارين الوراثيين: الصفحة الرئيسية للجمعية" . Nsgc.org .
  204. ↑ بيتلس 1994 ، ص 570
  205. ↑ بيتلس 1994 ، ص 577
  206. ↑ أوتينهايمر. ص 139.
  207. ↑ البنى الأولية للقرابة، الفصل 9، الصفحات 119-120
  208. ↑ البنى الأولية للقرابة، الفصل 9، ص 122
  209. ↑ سبيرو، ميلفورد إي (1968). "10" . في مانرز، روبرت آلان؛ كابلان، ديفيد (محرران). النظرية في الأنثروبولوجيا: كتاب مرجعي . روتليدج وكيجان بول بوكس. ص 105، 107. ISBN  978-0-7100-6172-0.
  210. ↑ كلود ليفي شتراوس ، الهياكل الأولية للوالدين ، باريس، موتون، 1967، الطبعة الثانية.
  211. ↑ ليتش 1951 ، الصفحات 51-53
  212. ↑ مورفي وكاسدان ، الصفحات 17-18
  213. ↑ مورفي وكاسدان ، الصفحات 19-20
  214. ↑ مورفي وكاسدان ، ص 22
  215. ↑ مورفي وكاسدان ، الصفحات 27-28
  216. ↑ وودلي، مايكل أ.؛ إدوارد بيل (2013). "القرابة كعامل تنبؤ رئيسي بمستويات الديمقراطية: دراسة على 70 دولة". مجلة علم النفس عبر الثقافات . 44 (2): 263-280 . doi : 10.1177/0022022112443855 . S2CID 145714074 . 
  217. ↑ سايلر، ستيف (يناير 2003). ماكونيل، سكوت (محرر). "معضلة زواج الأقارب". المحافظ الأمريكي : 20-22 .
  218. ↑ هنريش، جوزيف باتريك (2020). أغرب شعوب العالم: كيف أصبح الغرب غريب الأطوار نفسيًا ومزدهرًا بشكل خاص ( الطبعة الأولى). نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو. ISBN  978-0-374-17322-7.
  219. ↑
  220. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . Vatican.va .
  221. 1 2 جون ب. بيل، جيمس أ. كوريدن وتوماس ج. غرين. تعليق جديد على قانون الكنيسة الكاثوليكية . ماهاوا، نيوجيرسي: مطبعة بولست، 2000. 1293.
  222. ↑ هوارد، جي إي (1904). تاريخ المؤسسات الزوجية . المجلد 1. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 291.  
  223. ↑ جودي، جاك (1983). تطور الأسرة والزواج في أوروبا . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 59. 
  224. ↑ جيز، جوزيف؛ جيز، فرانسيس (1983). الزواج والأسرة في العصور الوسطى . نيويورك: هاربر آند رو.
  225. ↑ "القانون 108" . الكرسي الرسولي. مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2010.
  226. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: هيلي (إيلي)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2007 .
  227. ↑ جودي 1983 ، ص 53
  228. ↑ آمي ستريكلاند. "أمسية مع آمي ستريكلاند، جيه سي إل". كوزين كابلز. 4 فبراير 2001. تم الاطلاع عليه في ديسمبر 2009.
  229. 1 2 أندريه كوروتيف . "زواج أبناء العمومة الموازيين (FBD)، والأسلمة، والتعريب." علم الأعراق ، المجلد 39، العدد 4، الصفحات 395-407.
  230. ↑ "سورة الأحزاب (33)" . corpus.quran.com.
  231. ↑ وات، محمد في المدينة، ص 330
  232. ↑ تاريخ الأنبياء والملوك 4/ 199 لمحمد بن جرير الطبري
  233. ↑ البداية والنهاية 6/352 لابن كثير
  234. ↑ انظر:
    • فاطمة بنت محمد ( رابط قديم، مؤرشف بتاريخ 28 مايو 2009 على archive.today . موسوعة نصوص المسلمين الغربية MSA).
    • "فاطمة"، موسوعة الإسلام. بريل أونلاين.
  235. ↑ نصر، سيد حسين . "علي" . موسوعة بريتانيكا على الإنترنت . شركة موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2007 .
  236. 1 2 إلياس، أبو أمينة (24 مارس 2022)، "عمر عن زواج الأقارب: لا تتزوجوا من أبناء العمومة المقربين" ، الحديث اليومي على الإنترنت ، تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2022
  237. ↑ "الفتوة" ، موقع إسلام ويب ، مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2021 ، تم استرجاعه في 24 مارس 2022
  238. ↑ «قانون الزواج الهندوسي لعام 1955» . حكومة البنجاب: إدارة الإيرادات وإعادة التأهيل وإدارة الكوارث. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2010 .
  239. ↑ فاشيشت، دينكر (20 يوليو 2009). "مجلس محلي في هاريانا يواجه الحكومة بشأن زواج المثليين من نفس العشيرة" . صحيفة إنديان إكسبريس المحدودة.
  240. ↑ تشودري 2004
  241. ↑ بايلي، كاليفورنيا (19 مايو 1988). الحكام، وسكان المدن، والأسواق: مجتمع شمال الهند في عصر التوسع البريطاني، 1770-1870 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 49. ISBN  978-0-521-31054-3.
  242. ↑ دو 2006 ، ص 5
  243. ↑ إندراجيت بانديوبادياي (29 أكتوبر 2008). "دراسة في الملحمة الشعبية "المهابهاراتا": كيف أصبح بالاراما والد زوجة أبهيمانيو" . مجلة إبيك إنديا: مجلة جديدة للفنون والثقافة . مؤرشفة من الأصل في 27 مايو 2011. تم الاطلاع عليها في 4 ديسمبر 2010 .
  244. ↑ "ياسودارا" . Burmese-buddhas.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2025 .
  245. ^ دريجفرز، HJW (1965). كتاب قوانين البلدان: حوار حول مصير برديسان الرها . أسن: فان جوركوم. ص 43-45.
  246. ↑ هوانغ، سام إيل ميونغ؛ جاكوب، ديغلان؛ سكوايرز، منير (2025). "الآثار الصحية لزواج الأقارب: أدلة من سجلات الأنساب الأمريكية" . المجلة الاقتصادية الأمريكية: رؤى . 7 (3): 396-410 . doi : 10.1257/aeri.20230544 . ISSN 2640-205X . 
  247. ↑ كونور، ستيف (24 ديسمبر 2008). "لا حرج في زواج أبناء العمومة، كما يقول العلماء" . صحيفة الإندبندنت . لندن . تاريخ الاسترجاع: 30 أبريل 2010 .
  248. ↑ بيتلس، أ.هـ. (مايو 2001). "ملخص معلومات أساسية عن زواج الأقارب" (ملف PDF) . consang.net. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2010 .، نقلاً عن بيتلس، أ.هـ؛ نيل، ج.ف. (1994). "تكاليف زواج الأقارب البشري وآثارها على التباين على مستوى الحمض النووي" . علم الوراثة الطبيعية . 8 (2): 117-121 . doi : 10.1038/ng1094-117 . PMID 7842008. S2CID 36077657 .  
  249. ↑ كونور، ستيف (24 ديسمبر 2008). "لا يوجد أي تعارض بين زواج الأقارب، كما يقول العلماء" . صحيفة الإندبندنت . لندن.
  250. ↑ بيتلس 1994 ، الصفحات 572، 574
  251. ↑ بيتلس 1994 ، ص 572
  252. ↑ هوستتلر 1963 ، ص 330
  253. ↑ مكاي 2005
  254. ↑ دوغيرتي 2005
  255. ↑ رويترز 2007
  256. ↑ فريد، م؛ أفضل، م (2014). "دليل على تأثير زواج الأقارب على الطول والوزن ومؤشر كتلة الجسم: دراسة جماعية للأطفال قائمة على السكان". المجلة الأمريكية لعلم الأحياء البشري . 26 (6): 784-795 . doi : 10.1002/ajhb.22599 . PMID 25130378. S2CID 6086127 .  
  257. ↑ فريد، م؛ أفضل، م (2014). "تقدير تأثير زواج الأقارب على السلوك المعرفي: دراسة سكانية على مجموعة من الأطفال" . PLOS ONE . 9 (10) e109585. Bibcode : 2014PLoSO...9j9585F . doi : 10.1371/journal.pone.0109585 . PMC 4196914. PMID 25313490 .  
  258. ↑ فريد، م؛ أفضل، م (2016). "زيادة مخاطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية المرتبطة بزواج الأقارب: دراسة سكانية على مجموعة من المراهقين". حوليات علم الأوبئة . 26 (4): 283-292 . doi : 10.1016/j.annepidem.2016.03.001 . PMID 27084548 . 
  259. ↑ "تحديثات من الكلية الأمريكية لعلم الوراثة الطبية بشأن فحص حاملي الأمراض الوراثية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة الطبية، الجزء أ . 188 (1): 9-10 . 15 يناير 2022. doi : 10.1002/ajmg.a.62267 . PMID 34914171 . 
  260. 1 2 بيتلز وبلاك، 2009 ، القسم 6
  261. ↑ بيتلس 1994 ، ص 575
  262. ↑ رولات، ج. (2005) "مخاطر زواج الأقارب" ، بي بي سي نيوزنايت. تاريخ الوصول: 28 يناير 2007
  263. ↑ بيتلس 1994 ، ص 576
  264. ↑ ليفورت، ريبيكا (22 أغسطس 2010). "يولد 700 طفل سنوياً بإعاقات وراثية نتيجة زواج الأقارب" . Telegraph.co.uk . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2010.
  265. ↑ بيتلس وبلاك، 2009 ، القسم 5
  266. ↑ «بيان بشأن زواج أبناء العمومة» ، لجنة علم الوراثة البشرية. تاريخ الاطلاع: 1 نوفمبر 2009
  267. ↑ بيتلس 1994 ، ص 579
  268. ↑ بيتلس وبلاك، 2009 ، القسم 4
  269. ↑ بيتلس 1994 ، ص 578
  270. ↑ بيتلس 1994 ، ص 793
  271. ↑ سوريس (5 أكتوبر 2017). "أطفال مولودون من زواج الأقارب معرضون لخطر الإصابة بسرطان العين" . صحيفة ذا هيمالايا تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2023 .
  272. ↑ "زواج الأقارب: أدلة جديدة حول اعتلال صحة الأطفال" . بي بي سي نيوز . 27 فبراير 2025. تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2025 .
  273. ↑ بيتلس 1994 ، ص 790
  274. ^ هيلجاسون، اجنار. بالسون، سنوبيرن؛ غوبارتسون، دانييل ف.؛ كريستيانسون، أوردور؛ ستيفانسون ، كاري (8 فبراير 2008). "الارتباط بين القرابة وخصوبة الأزواج البشريين" . علوم . 319 (5864): 813– 816. بيب كود : 2008Sci...319..813H . دوى : 10.1126/science.1150232 . ISSN 0036-8075 . بميد 18258915 . S2CID 17831162 .   
  275. ↑ بيتلس 1994 ، ص 571
  276. ↑ حسين، ر.؛ بيتلس، أ.هـ. (1999)، زواج الأقارب والفروقات في سن الزواج واستخدام وسائل منع الحمل والخصوبة في باكستان ، مجلة العلوم البيولوجية والاجتماعية، ص 121-138 
  277. ↑ أظهرت بيانات من أيسلندا أن أبناء العمومة من الدرجة الثالثة لديهم أكبر عدد من النسل ، ساينس ديلي، 7 فبراير 2008
  278. ↑ بيتلس 1994 ، الصفحات 568-569

فهرس

للمزيد من القراءة