زجاج هيدويج

أكواب هيدويغ، أو كؤوس هيدويغ، هي نوع من الكؤوس الزجاجية التي نشأت في الشرق الأوسط أو صقلية النورماندية ، ويعود تاريخها إلى القرنين العاشر والثاني عشر الميلاديين. سُميت نسبةً إلى الأميرة السيليزية القديسة هيدويغ (1174-1245)، التي يُقال تقليديًا إن ثلاثة منها كانت ملكًا لها. ^{[ 1 ]} حتى الآن، عُثر على 14 كوبًا كاملًا. ^{[ 2 ]} لا يزال الأصل الدقيق لهذه الكؤوس محل جدل، حيث تُشير بعض الاقتراحات إلى مصر وإيران وسوريا كمصادر محتملة؛ وإذا لم تكن من صنع إسلامي، فمن المؤكد أنها متأثرة بالزجاج الإسلامي . ^{[ 3 ] [ 4 ]} يُرجح أنها صُنعت على يد حرفيين مسلمين ، وبعض الرموز عليها مسيحية، مما يُشير إلى أنها ربما صُنعت للتصدير أو لعملاء مسيحيين. ^{[ 5 ]} تم طرح النظرية التي تفيد بأن أصولها تعود إلى صقلية النورماندية في القرن الحادي عشر لأول مرة بشكل كامل في كتاب صدر عام 2005 من تأليف روزماري ليرك ، وقد حظيت ببعض الدعم من المتخصصين. ^{[ 6 ]}

تتشابه جميع أكواب هيدويغ الأربعة عشر الكاملة المعروفة حتى الآن في الشكل تقريبًا: فهي قصيرة، سميكة الجدران، مستقيمة الجوانب، ولها حافة حول القاعدة. يبلغ  ارتفاعها حوالي 14 سم، وقطرها حوالي 14  سم أيضًا. جميعها، باستثناء واحد، مزينة بزخارف بارزة محفورة على عجلة الخزف بتفاصيل متقاطعة .

معظم الأكواب ذات لون معدني دخاني، مع وجود عدد قليل منها بلون أخضر أو ​​أصفر. أما الزخارف فتأتي بنمطين: أربعة منها بزخارف تجريدية مستوحاة من طراز سامراء ج؛ وثمانية أخرى بزخارف حيوانية لأسود ونسور وعنقاء وأشجار نخيل. ^{[ 1 ]}

ربما صُنعت هذه الأكواب تقليدًا للأواني المنحوتة من الكريستال الصخري التي صُنعت في مصر الفاطمية قبل ذلك، والتي كانت تُعتبر من الكماليات في العصور الوسطى، وقد نجا معظمها في خزائن الكنائس. ^{[ 6 ]} ويمكن رؤية مثال على ذلك في خزانة كاتدرائية القديس مرقس في البندقية، والتي تضم أيضًا إبريقًا من الكريستال الصخري على نفس الطراز. وقد تم تحويل عدد من هذه الأكواب إلى صناديق لحفظ الآثار المقدسة ، أو في حالة واحدة إلى كأس ، خلال العصور الوسطى، بإضافة لمسات من أعمال الصياغة الذهبية، بما في ذلك تلك الموجودة في نامور وكراكوف وهالبرشتات (انظر أدناه). ويشير ليركه إلى أن الشقوق الموجودة في قواعد العديد منها تدل على أنها كانت في الأصل مزودة بتركيبات معدنية أخرى، ربما ككؤوس، ولكن لم ينجُ أي منها. ^{[ 7 ]} سبعة من أكواب هيدويغ المعروفة لها تركيبات معدنية تعود إلى القرنين الثالث عشر والخامس عشر. ^{[ 8 ]}

يشبه مظهر أكواب هيدويغ الكريستال الصخري ، أو الكوارتز، وهي مصنوعة من زجاج رماد الصودا ، المكون من رماد نباتي ورمل كوارتز. ^{[ 9 ]} على الرغم من عدم وجود كوبين متطابقين تمامًا، إلا أن جميعها تتشابه في الشكل المخروطي، والجدران السميكة، والزخارف المنحوتة على دولاب الخزف. ^{[ 10 ]} تختلف الأكواب في الحجم، حيث يتراوح طولها بين 8 و15 سنتيمترًا، وكذلك في اللون، فبعضها رمادي فاتح، وبعضها الآخر أصفر ذهبي، وبعضها أخضر. ^{[ 9 ]} يبدو أن زخارفها تنقسم إلى مجموعتين متميزتين: الأولى تصور نباتات وحيوانات، بما في ذلك النسور والأسود والعنقاء واللوز وأشجار النخيل. أما المجموعة الثانية من الأكواب فتتضمن زخارف النخيل والأهلة والأشكال الهندسية، بالإضافة إلى النباتات في التصميم الخارجي. ^{[ 10 ] [ 11 ]} هذه الزخارف بارزة بشكل ملحوظ ، أي أنها مرتفعة عن السطح، مما يمنح الأكواب مظهرًا نحتيًا. علاوة على ذلك، تتميز جميع الأكواب بنقوش خطوط متوازية محفورة عليها، تتناغم مع شفافية الزجاج لتكوين أنماط من الظل والضوء على أسطحها. ^{[ 10 ] [ 12 ]} ويُقرّ العديد من الباحثين بأن أكواب هيدويغ صُنعت على الأرجح لمحاكاة أواني نحت الكريستال الصخري الصلب التي صُنعت سابقًا في مصر الفاطمية ، وهي قطع أثرية محفوظة في خزائن الكنائس. ومثل أواني الكريستال الصخري، حُوِّل عدد من أكواب هيدويغ إلى كؤوس وصناديق لحفظ الآثار المقدسة. وفي خزانة كاتدرائية سان ماركو في البندقية ، توجد بعض أواني الكريستال الصخري التي استُخدمت لإظهار التأثير الإسلامي على رسومات أكواب هيدويغ. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص وعاء من الكريستال الصخري في الخزانة عليه رسم أسد يُشبه إلى حد كبير تلك الرسومات التي تظهر على أكواب هيدويغ المختلفة. ^{[ 10 ]}

كانت كؤوس هيدويغ بلا شك من القطع ذات المكانة الرفيعة. ووفقًا لإيتينغهاوزن وغرابار، اللذين كتبا عام ١٩٨٧، لم يُعثر حتى الآن على أي نماذج من هذا النوع من الزجاج في الشرق الأدنى: "جميع القطع المحفوظة أتت من خزائن الكنائس الغربية وبيوت النبلاء". ^{[ ١ ]} وقد عُثر على شظايا صغيرة من كؤوس هيدويغ المكسورة في الحفريات. وكما هو الحال مع العديد من القطع الإسلامية التي استُوردت إلى أوروبا في العصور الوسطى، فقد نُسبت إليها أعمار أقدم مما كانت عليه في الواقع. يحمل كأس أمستردام النقش التالي: "Alsz diesz glas war alt tausent jahr Es Pfalzgraf Ludwig Philipsen verehret war: 1643" ("عندما بلغ عمر هذا الكأس ألف عام، أُهدي إلى لودفيغ فيليبسن، كونت بالاتين: ١٦٤٣").

اعتبارًا من عام 2009، تم التعرف على 14 قطعة زجاجية كاملة من نوع هيدويج وعشر قطع إضافية. ^{[ 2 ]}

يُستمد اسم زجاج هيدويغ من القديسة هيدويغ (حوالي 1174-1243، تم تقديسها عام 1267)، دوقة سيليزيا ودوقة بولندا العليا . ^{[ 27 ]} ووفقًا لأسطورة القديسة هيدويغ، المسجلة في مخطوطة من بلاط الدوق لودفيغ الأول عام 1353، فقد استخدمت هذه الأكواب في تحويل الماء إلى خمر بطريقة معجزية. ^{[ 12 ]} وقد أدى ارتباط هذه الأكواب بمعجزات القديسة هيدويغ إلى جعل هذه السلسلة الزجاجية مطلوبة بشدة، حيث تم ضم معظمها فورًا إلى خزائن الأديرة والكاتدرائيات. ^{[ ٢٨ ]} أدى ارتباط الأكواب بالقديسة شفيعة سيليزيا إلى منحها مكانة شبه مقدسة، حيث حُوِّلت ستة من كل عشرة أكواب إلى كؤوس أو أوانٍ أو صناديق ذخائر، مما يدل على مكانتها الرفيعة في خزائن العصور الوسطى. هذه المكانة الرفيعة دفعت الكثيرين إلى الاعتقاد بقدراتها الوقائية والعلاجية؛ فقد اعتبرت نساء بيت فتين هذه الأكواب ضمانة لولادة آمنة. ^{[ ١٠ ]} بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن كوبًا من صنع هيدويغ قد وصل إلى حوزة مارتن لوثر أو مضيفيه؛ ويمكن رؤيته في رسم من ورشة كراناش يعود تاريخه إلى عام ١٥٠٧، وهو موجود الآن في فيست كوبورغ . ^{[ ١٠ ]}

تناولت العديد من الدراسات في القرن الماضي أكواب هيدويغ، لا سيما أصولها الغامضة ورموزها . ولم يتوصل الباحثون إلى إجماع واضح سوى أن هذه الأكواب صُنعت على الأرجح عند ملتقى ثقافي مميز سمح بتداخل العناصر المسيحية والإسلامية. وكان يوجين فون تشيهاك أول من ربطها بنقوش الكريستال الصخري الفاطمية ، مُشيرًا إلى أن أكواب هيدويغ صُنعت على يد صانعي زجاج مسلمين في القاهرة ، ونُقلت إلى أوروبا خلال الحروب الصليبية . ولاحظ تشيهاك أن تقنية نفخ الزجاج بالقوالب المستخدمة في صناعة هذه المجموعة من الأكواب كانت مجهولة في أوروبا آنذاك، مما يجعل أصلها الأوروبي غير مرجح. ^{[ 10 ]}

استمرّ الأكاديميون، مثل روبرت شميدت وكارل يوهان لام، في طرح نظرية صنع هذه الأواني في الشرق الأوسط، إلا أن اقتراح إنتاجها مباشرةً من ورشة زجاج في الشرق الأوسط قوبل لاحقًا بالرفض، إذ لم يُعثر على أي شظايا أو قطع من هذه الأواني في الشرق الأوسط، على الرغم من إجراء مسوحات أثرية معمقة في العديد من ورش الزجاج. ^{[ 11 ] [ 10 ]} وقدّم روزماري ليركه أحدث هذه الاقتراحات في كتابه " أواني هيدفيغسبشر " (2005). يجادل ليركه بأن هذه الأواني من أصل صقلي، مشيرًا إلى أن مدينة باليرمو المسيحية كانت تضمّ العديد من الحرفيين المسلمين الذين تدربوا على العمل بالزجاج المنفوخ في القوالب. ^{[ 29 ]} ويقترح ليركه أن الرعاة المسيحيين والحرفيين المسلمين في صقلية ربما يكونون قد أنتجوا الصور التي تمزج بين الزخارف الإسلامية والمسيحية، مثل شجرة الحياة . علاوة على ذلك، يحمل ما يقرب من نصف الأكواب شعارات صقلية تمثل الأسود أو النسور أو العنقاء، وهي حيوانات كانت شائعة على نطاق واسع محليًا. ^{[ 29 ]} ورغم عدم التوصل إلى إجماع كامل، يبدو أن معظم الباحثين يميلون إلى اعتبار الشرق الأوسط أو مناطق البحر الأبيض المتوسط ​​هي الأصول المحتملة لزجاج هيدويغ.

في عام ٢٠٠٩، أجرت جامعة غوتنغن دراسة أثرية قارنت فيها عينات من زجاج هيدويغ بزجاج رماد الصودا من بلاد الشام ، وعينات أخرى من زجاج رماد الصودا من مصر وبلاد فارس وسوريا. ^{[ ٩ ]} وخلصت الدراسة إلى أن عينات هيدويغ كانت منخفضة بشكل ملحوظ في أكسيد المغنيسيوم ، على غرار عينات الزجاج من بلاد الشام. في المقابل، احتوت العينات من مصر وبلاد فارس وسوريا على تركيزات أعلى بكثير من أكسيد المغنيسيوم، مما يشير إلى أن أصل زجاج هيدويغ هو على الأرجح بلاد الشام. ^{[ ٩ ]} وقد ساهمت هذه الدراسة، التي تناولت التركيب الكيميائي للزجاج، في دحض النظريات التي تُرجع أصله إلى أوروبا الوسطى .

• إردمان، كورت، 1949، "زجاجة هيدويغ مجهولة"، مجلة برلنغتون ، المجلد 91، العدد 558 (سبتمبر 1949)، الصفحات  244+247-249
• إيتينغهاوزن، ر. وغرابار ، أوليغ ، 1987، فن وعمارة الإسلام 650-1250 ، تاريخ بليكان للفن، الصفحات 196-197
• بيندر-ويلسون، آر إتش، 1960، "زجاجة هيدويج للمتحف"، المجلة الفصلية للمتحف البريطاني ، المجلد 22، العدد 1/2 (1960)، الصفحات  43-45
• فون شتاين، هاينريش. Des Reiches Statthalter zu Nurnberg أرشفة 2011-07-19 في آلة Wayback. (بالألمانية)
• فيديبول، هانز. Ein Hedwigsbecher-Fragment aus der Burg Bommersheim، Oberursel، Hochtaunuskreis (هسن) = جزء من كوب Hedwig's من Burg Bommersheim بالقرب من Oberursel في منطقة تاونوس العليا (بالألمانية)
• ويديبول، ك.هـ. وكرونز، أ.، 2009، "التركيب الكيميائي لقطعة من كأس هيدويغ الذي تم التنقيب عنه في القصر الملكي في بودا (بودابست)" مجلة أكتا أركيولوجيكا أكاديميا ساينتياروم هونغ 60: 441-443
• Wedepohl, KH, Merta, D., Pesek, M., and Sedlácková, H., 2007، 'A Hedwig Beaker Fragment from Brno (جمهورية التشيك)' مجلة دراسات الزجاج 49، 266-8

• ألين، إي إن، نظارات هيدويج، دراسة استقصائية ، 1987، هياتسفيل، ماريلاند.
• بريند، ب.، 1991، الفن الإسلامي، لندن، مطبعة المتحف البريطاني
• كاربوني، ستيفانو؛ وايت هاوس، ديفيد (2001).كأس السلاطيننيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. رقم ISBN 0870999869.
• معرض هايوارد، 1976، فنون الإسلام لندن/معرض هايوارد، مجلس الفنون في بريطانيا العظمى، صفحة 141
• هاسباند، تيموثي ب.، 2009، "عودة زجاج أسبورغ-هيدويغ"، أنماط الرؤية الأربعة: مناهج التصوير في العصور الوسطى تكريماً لمادلين هاريسون كافينيس ، حررته إيفلين ستودينجر لين، وإليزابيث كارسون باستن، وإيلين م. شورتيل، الصفحات  44-62. برلينجتون، فيرمونت: أشجيت، 2009.
• ليريكي، روزماري. Die Hedwigsbecher – das Normanisch- sizilische Erbe der staufischen Kaiser ، 2005، F. Rutzen Verlag، ماينز / روهبولدينج، ISBN 3-938646-04-7
• شاليم، أفينوعام، 1998، الإسلام المتنصير: الأشياء الإسلامية المحمولة في خزائن الكنائس في العصور الوسطى في الغرب اللاتيني، المجلد 7 من آرس فاسيندي
• تايت، هـ. (محرر)، 1991، خمسة آلاف عام من الزجاج، لندن: مطبعة المتحف البريطاني

• صفحة المتحف البريطاني حول كأس هيدويغ الموجود في مجموعته
• زجاج هيدويج الموجود في المتحف البريطاني ضمن قاعدة بيانات مجموعاته
• صفحة برنامج "تاريخ العالم في 100 قطعة" على إذاعة بي بي سي 4 تتناول كأس هيدويج الموجود في مجموعتها
• نص برنامج "تاريخ العالم في 100 قطعة" الذي بثته إذاعة بي بي سي 4، والذي تناول موضوع زجاج هيدويغ الموجود في المتحف البريطاني.
• زجاج هيدويج في متحف ريكز. مؤرشف بتاريخ 10 أكتوبر 2012 في أرشيف الإنترنت.
• زجاج هيدويغ في متحف كورنينج للزجاج