الزجاج الإسلامي

الزجاج الإسلامي هو الزجاج المصنوع في العالم الإسلامي ، وخاصةً في الفترات التي سبقت القرن التاسع عشر. وقد استند هذا النوع من الزجاج إلى ثقافات ما قبل الإسلام في الشرق الأوسط ، ولا سيما الزجاج المصري والفارسي والروماني القديم ، وطوّر أنماطًا مميزة، تميزت بإدخال تقنيات جديدة وإعادة تفسير التقاليد القديمة. ^{[ 1 ]} وخضع هذا النوع من الزجاج للتأثير الأوروبي بحلول نهاية العصور الوسطى ، حيث وُثّقت واردات الزجاج الفينيسي بحلول أواخر القرن الخامس عشر. ^{[ 2 ]}

نادرًا ما يحمل هذا المصباح محتوى دينيًا، باستثناء النقوش، مع أن استخدامه كان يقتصر في الغالب على السياقات الدينية لإضاءة المساجد ، إلا أنه يستوحي أنماطه الزخرفية من الفن الإسلامي في تلك الحقبة والمكان. ولم يكن صانعوه بالضرورة من المسلمين.

على الرغم من أن معظم الزجاج كان بسيطًا، وربما رخيصًا، إلا أن القطع المزخرفة والمصنوعة بدقة كانت منتجات باهظة الثمن، وغالبًا ما كانت مزخرفة بشكل متقن، باستخدام تقنيات مختلفة. ^{[ 3 ]} لم يوافق محمد على استخدام أدوات المائدة وأواني الشرب المصنوعة من المعادن النفيسة، والتي ظلت شائعة بين النخب المسيحية في أوروبا والإمبراطورية البيزنطية . استفادت صناعة الفخار والزجاج الإسلامي من ذلك، حيث طورت أنماطًا فاخرة في ظل غياب منافسة كبيرة من المنتجات المصنوعة من مواد أخرى، على الرغم من أن بعض أنواع الفخار الإسلامي وصلت إلى المعايير المطلوبة لحفلات الاستقبال في البلاط.

كانت أهم المراكز بلاد فارس ومصر وبلاد ما بين النهرين وسوريا خلال معظم تلك الفترة، وانضمت إليها تركيا والهند لاحقاً.

لم يبدأ الزجاج الإسلامي في التطور إلى شكل مميز إلا في أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن التاسع الميلادي، على الرغم من انتشار الإسلام في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا خلال منتصف القرن السابع. ^{[ 4 ]} وعلى الرغم من إحداث هذا الحدث تغييرات دينية واجتماعية وسياسية هائلة في المنطقة، إلا أنه لم يؤثر بشكل كبير على سير العمل اليومي للصناعات الحرفية، ولم يتسبب في "دمار واسع النطاق أو اضطراب طويل الأمد". ^{[ 5 ]} استمرت صناعة الزجاج البيزنطية ( بلاد الشام ومصر) والساسانية (بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين) على نفس المنوال تقريبًا لقرون، ويبدو أن الزجاج كان لا يزال يُصدّر إلى الإمبراطورية البيزنطية من المراكز التقليدية، التي أصبحت الآن تحت السيطرة الإسلامية. ^{[ 6 ]} بعد توحيد المنطقة بأكملها، تيسر التفاعل بين الأفكار والتقنيات، مما سمح بدمج هذين التقليدين المنفصلين مع أفكار جديدة، مما أدى في النهاية إلى ظهور صناعة الزجاج الإسلامية. ^{[ 4 ]}

تشمل تقاليد صناعة الزجاج الرومانية المهمة في العصر الإسلامي استخدام الزخارف الزجاجية لتزيين الأسطح، بينما تتضمن التقنيات الأسلوبية المقتبسة من الإمبراطورية الساسانية أنماطًا متنوعة من قطع الزجاج. وقد يكون هذا قد تطور من تقاليد نحت الأحجار الكريمة العريقة في بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وفيما يتعلق بتقنية صناعة الزجاج، فقد استُخدمت أفران الخزانات التي كانت تُستخدم في بلاد الشام لإنتاج ألواح الزجاج الخام للتصدير خلال العصر الكلاسيكي، خلال العصر الإسلامي المبكر في المنطقة نفسها حتى القرنين العاشر أو الحادي عشر الميلاديين. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

خلال القرون الأولى من الحكم الإسلامي، استمر صانعو الزجاج في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في استخدام الوصفة الرومانية التي تتكون من رمل غني بالكالسيوم (يوفر السيليكا والجير) ومعدن النطرون ( مكون الصودا) من وادي النطرون في مصر، وقد عُثر على نماذج من الزجاج الإسلامي المصنوع من النطرون في بلاد الشام حتى أواخر القرن التاسع الميلادي. ^{[ 11 ]} ويبدو أن الكثير من الزجاج الروماني كان يُصنع في الأصل على شكل ألواح ضخمة في بلاد الشام، ثم تُشحن إلى أوروبا لتكسيرها وتشكيلها. وقد أظهرت الأدلة الأثرية أن استخدام النطرون قد توقف، وأصبح رماد النباتات مصدر الصودا لجميع أنواع الزجاج الإسلامي في القرون اللاحقة. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} ولا تزال أسباب هذا التحول التكنولوجي غير واضحة، على الرغم من أنه يُفترض أن الاضطرابات المدنية في مصر خلال أوائل القرن التاسع الميلادي أدت إلى انقطاع إمدادات النطرون، مما أجبر صانعي الزجاج الإسلامي على البحث عن مصادر بديلة للصودا. ^{[ 16 ]}

تُعزز الأدلة على تجارب استخدام الوصفة الأساسية للزجاج في بيت شعاريم ( إسرائيل الحديثة ) خلال أوائل القرن التاسع هذا الرأي. فقد احتوت لوحة زجاجية مصنوعة من قالب خزان من الموقع على كمية زائدة من الجير، وربما كان ذلك نتيجة خلط الرمل برماد نباتي. ^{[ 17 ]} ورغم أن الزجاج الخام كان غير صالح للاستخدام بسبب تركيبه، إلا أنه يشير إلى أن صانعي الزجاج المسلمين في بلاد الشام كانوا في ذلك الوقت يجمعون بين جوانب من التقاليد الساسانية والرومانية في محاولة لحل مشكلة نقص معدن النطرون. وكان استخدام الرماد النباتي، وتحديدًا من النباتات المحبة للملح ، والتي كانت وفيرة في الشرق الأوسط نظرًا للمناخ، ^{[ 18 ]} معروفًا جيدًا في بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين. ومما لا شك فيه أنه لم يمضِ وقت طويل حتى صحّح صانعو الزجاج في الشرق الأدنى أخطاءهم التصنيعية وبدأوا في استخدام الوصفة القائمة على الرماد النباتي المستخدمة في المناطق الشرقية.

يمكن وصف صناعة الزجاج في العصر الإسلامي المبكر بأنها استمرار لتقاليد قديمة، تزامنت مع الخلافة الأموية ، أول سلالة إسلامية (إسرائيلي 2003، 319). بعد قيام الخلافة العباسية عام 750، نُقلت عاصمة العالم الإسلامي من دمشق في بلاد الشام إلى بغداد في بلاد ما بين النهرين. أدى ذلك إلى تحول ثقافي بعيدًا عن تأثيرات التقاليد الكلاسيكية، وسمح بظهور تعبير "إسلامي". ^{[ 19 ]}

تركز إنتاج الزجاج خلال هذه الفترة في ثلاث مناطق رئيسية من العالم الإسلامي. أولًا، ظل شرق البحر الأبيض المتوسط ​​مركزًا لإنتاج الزجاج، كما كان الحال لقرون. وقد أظهرت الحفريات في قلعة سمعان شمال سوريا، [12] وصور في لبنان، [20] وبيت شعاريم وبيت إليعازر في إسرائيل، [10] والفسطاط ( القاهرة ^{القديمة ) في} مصر [ 21 ] ^{أدلة على إنتاج} الزجاج ، بما في ^{ذلك العديد من} الأواني والزجاج الخام وأفرانها . ^{وفي بلاد فارس} ، وهي منطقة ساسانية سابقة، كشفت أعمال التنقيب الأثرية عن عدد من المواقع التي تحتوي على رواسب كبيرة من الزجاج الإسلامي المبكر، بما في ذلك نيسابور وسيراف وسوسة . ^{[ 22 ]} وتشير الأفران العديدة إلى أن نيسابور كانت مركزًا إنتاجيًا هامًا، كما أن تحديد نوع محلي من الزجاج في سيراف يؤكد الأمر نفسه بالنسبة لهذا الموقع. ^{[ 23 ]}

في بلاد ما بين النهرين، كشفت الحفريات في سامراء، العاصمة المؤقتة للخلافة العباسية في منتصف القرن التاسع الميلادي، عن مجموعة واسعة من الأواني الزجاجية، بينما تُشير الأعمال في المدائن ( قطسيفون سابقًا ) والرقة (على نهر الفرات في سوريا الحديثة) إلى وجود صناعة الزجاج في المنطقة. ^{[ 24 ] [ 25 ]} ومع ذلك، يصعب تحديد مكان صنع قطعة زجاجية بدقة دون وجود مخلفات (قطع مكسورة أو مهملة أثناء عملية التصنيع)، مما يدل على أن الموقع كان مركزًا لصناعة الزجاج. علاوة على ذلك، خلال الخلافة العباسية، تنقل صانعو الزجاج ومنتجاتهم في أرجاء الإمبراطورية، مما أدى إلى انتشار صناعة الزجاج و"تجانس الأنماط"، الأمر الذي يزيد من صعوبة تحديد مكان صنع القطعة. بما أن الإمبراطورية السلجوقية نشأت من غزو قادة سلجوقيين لأراضٍ تحت راية العباسيين اسميًا فقط، فمن المرجح أن تقنية صناعة الزجاج وأسلوبها وتجارتها استمرت على نحو مماثل في عهد السلاجقة كما في عهد العباسيين. ^{[ 26 ]} ورغم ازدياد مهارة صانعي الزجاج المسلمين وتطور أساليبهم خلال تلك الفترة، إلا أن القليل من القطع كانت تحمل توقيعًا أو تاريخًا، مما يجعل تحديد مكان منشأ القطعة أمرًا صعبًا للأسف. وعادةً ما يُؤرَّخ الزجاج من خلال مقارنته أسلوبيًا بقطع أخرى من تلك الحقبة. ^{[ 27 ]}

انصبّت غالبية التقاليد الزخرفية المستخدمة في العصر الإسلامي المبكر على تشكيل الزجاج نفسه، وشملت النقش البارز، والنحت، والنفخ في القوالب. ^{[ 19 ]} وكما ذُكر سابقًا، يُعدّ نحت الزجاج والنقش البارز امتدادًا لتقنيات أقدم، فالأولى مرتبطة بصناعة الزجاج الساسانية، والثانية بالتقاليد الرومانية. وفي النقش البارز، وهو شكل متخصص من أشكال نحت الزجاج يُستخدم غالبًا على الزجاج عديم اللون والشفاف، "تُنحت المنطقة المحيطة بالعناصر الزخرفية حتى سطحها، مما يُبرزها". ^{[ 28 ]}

على عكس النقش البارز، أو النقش بالخيوط، أو الزخرفة بالخيوط، سمحت هذه التقنية بالزخرفة باستخدام الزجاج الساخن. ^{[ 29 ]} كان نافخ الزجاج يُشكّل الزجاج المنصهر وهو لا يزال قابلاً للطرق، ليصنع أنماطًا ومقابض وحوافًا. وبينما بلغ النقش ذروة شعبيته بين القرنين التاسع والحادي عشر الميلاديين، ^{[ 30 ]} أصبحت الزخرفة بالخيوط أكثر شيوعًا خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر، عندما كان صانعو الزجاج السلاجقة يُعتبرون في أوج براعتهم. ^{[ 31 ]}

يُعدّ نفخ القوالب، المستند إلى التقاليد الرومانية من القرن الأول الميلادي، تقنية متخصصة أخرى انتشرت على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الإسلامي المتوسطي خلال هذه الفترة. يُعرف نوعان متميزان من القوالب أثريًا؛ قالب ثنائي الأجزاء يتكون من نصفين منفصلين، وقالب "الغمس"، حيث يُوضع الزجاج اللزج بالكامل داخل قالب واحد. ^{[ 32 ]} غالبًا ما كانت القوالب تُصنع من البرونز، ^{[ 33 ]} على الرغم من وجود أمثلة على بعضها مصنوعة من السيراميك. ^{[ 34 ]} كما تضمنت القوالب في كثير من الأحيان نقشًا محفورًا؛ إذ تأخذ القطعة النهائية شكل القالب وأسلوبه (كاربوني وآدمجي 2002). مع هذه التطورات في تكنولوجيا صناعة الزجاج، بدأ الحرفيون في تبسيط تصاميمهم وإضفاء طابع فني عليها، مع التركيز على التصاميم "الخالية من الزخارف" و"الأواني البسيطة والجميلة". ^{[ 29 ]}

من التقنيات الزخرفية المميزة للعصر الإسلامي المبكر استخدامُ الزخرفة بالبريق المعدني . فبينما يرى بعض الباحثين أنها ابتكار إسلامي بحت نشأ في الفسطاط ، ^{[ 35 ]} يُرجّح آخرون أن أصولها تعود إلى مصر الرومانية والقبطية خلال القرون التي سبقت ظهور الإسلام . وكان تلوين الأواني الزجاجية بأصباغ النحاس والفضة معروفًا منذ القرن الثالث الميلادي تقريبًا، ^{[ 36 ]} مع أن تقنية البريق المعدني الحقيقية بدأت على الأرجح بين القرنين الرابع والثامن الميلاديين. ^{[ 37 ] [ 38 ]} وتتضمن هذه التقنية وضع أصباغ النحاس والفضة، ثم حرقها بطريقة خاصة تسمح بالتبادل الأيوني بين أيونات الفضة (Ag+) والنحاس (Cu+) مع الزجاج، مما ينتج عنه لمعان معدني يلتصق بالإناء تمامًا. ^{[ 39 ]} وبغض النظر عن أصولها، فقد كانت الزخرفة بالبريق المعدني تقنية أساسية في صناعة الزجاج استمرت في التطور طوال العصر الإسلامي المبكر، وانتشرت ليس فقط جغرافيًا، بل أيضًا إلى صناعات أخرى في شكل خزف مزجج بالبريق المعدني . ^{[ 36 ]}

• 
  طبق من القرنين الثامن والتاسع مزين بطلاء لامع، عرضه 25.1  سم (9.8  بوصة)
• 
  وعاء من القرن التاسع، مزخرف بتقنية ميلفيوري  ، عرضه 14.3 سم (5 5/8 بوصة)
• 
  كأس من القرن التاسع، نيشابور
• 
  قارورة مصبوبة بنقوش، من القرن العاشر أو الحادي عشر،  ارتفاعها 19.8 سم
• 
  إبريق من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر، مصنوع من النفخ، مزين بنقوش متداخلة ومزخرف،  ارتفاعه 18.2 سم

هذا هو "العصر الذهبي" لصناعة الزجاج الإسلامية، ^{[ 40 ]} على الرغم من طبيعة العالم الإسلامي المضطربة. خضعت بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين (إلى جانب أجزاء من سوريا لفترة من الزمن) لسيطرة السلاجقة الأتراك، ثم المغول لاحقًا، بينما سيطرت الدولتان الأيوبيتان والمملوكيتان على شرق البحر الأبيض المتوسط . علاوة على ذلك، شهدت هذه الفترة تدخلات أوروبية في الشرق الأوسط بسبب الحروب الصليبية . ^{[ 40 ] [ 41 ]} يبدو أن إنتاج الزجاج قد توقف في بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين، ولا يُعرف الكثير عن أسباب ذلك. ^{[ 40 ]} مع ذلك، في الجزء الأول من هذه الفترة، توجد أدلة على صناعة الزجاج في آسيا الوسطى ، على سبيل المثال في كوفا في أوزبكستان الحالية . ^{[ 42 ]} يُفترض أن هذا التقليد قد انتهى مع الغزوات المغولية في منتصف القرن الثالث عشر التي دمرت مواقع أخرى في المنطقة. ^{[ 43 ]}

استمرت صناعات الزجاج في المناطق المنتجة له ​​في سوريا ومصر. وبفضل المواد التي تم استخراجها وإنتاجها في مواقع مثل سامسات في جنوب تركيا، [44] وحلب ودمشق في سوريا ^{، [ 45} ] والخليل في ^{بلاد الشام ،} [ 46] والقاهرة، ^{[ 47 ]} [ 48 ^{] يُشار إلى هذه الفترة باسم} "العصر الذهبي" للزجاج الإسلامي. وتتميز الفترة الإسلامية الوسطى بإتقان مختلف تقاليد الزخرفة متعددة الألوان، وأهمها التزجيج والتزجيج بالمينا والتذهيب ، بينما تراجعت شعبية النقش البارز ورسم الخزف ذي البريق المعدني. ^{[ 49 ]}

تتضمن عملية التشكيل الزجاجي وضع طبقة متصلة من الزجاج المعتم (بألوان مختلفة كالأبيض والأحمر والأصفر والأزرق الفاتح) حول جسم قطعة زجاجية. ويمكن بعد ذلك تشكيل هذه الطبقة بسحبها، مما يُنتج نمطًا متموجًا مميزًا. ثم تُدحرج القطعة على لوح تشكيل (حجر أو حديد) لدمج الطبقة في الزجاج نفسه. ^{[ 50 ]} وقد استُخدمت هذه التقنية على مجموعة متنوعة من القطع الزجاجية، من الأوعية والزجاجات إلى قطع الشطرنج، في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي تقريبًا، ^{[ 50 ]} ولكنها في الواقع إحياء لتقليد أقدم بكثير في صناعة الزجاج، يعود أصله إلى أواخر العصر البرونزي في مصر. ^{[ 51 ]}

تضمنت عملية التذهيب خلال هذه الفترة وضع كميات صغيرة من الذهب المعلق على جسم زجاجي، ثم حرقه على درجة حرارة منخفضة لدمج المادتين، وقد استُوحيت هذه التقنية من التقاليد البيزنطية . ^{[ 52 ]} ونظرًا لاختلاف التركيب الكيميائي لطلاءات المينا الملونة، ابتكر صانعو الزجاج المملوكي عملية حرق كل لون على حدة. فقد أدركوا أن الحرق المستمر وإضافة ألوان مختلفة من المينا قد يؤدي إلى فقدان شكل القالب الأصلي. ووجدوا أنه بخفض درجة الحرارة واستخدام مينا الرصاص الغنية، يمكن تحقيق الالتصاق في عملية حرق واحدة.

^{[ 53 ]} غالبًا ما كانت هذه التقنية تُدمج مع التزجيج، وهو تطبيق الزجاج المطحون مع الملون، على أشكال الأواني التقليدية والحديثة، وتمثل ذروة صناعة الزجاج الإسلامية. ^{[ 54 ]} الزجاج المطلي بالمينا، وهو إحياء لتقنيات قديمة، مُورِس لأول مرة في العالم الإسلامي فيالرقة(سوريا) خلال أواخر القرن الثاني عشر، ولكنه انتشر أيضًا إلى القاهرة خلالالمماليك. ^{[ 47 ]}

^{[ 55 ]} تشير دراسة أجريت على أوانٍ مطلية بالمينا، بما في ذلك الأكوابومصابيح المساجد، إلى وجود طريقتين دقيقتين ومتميزتين في عملية الحرق، ربما تمثلان مركزين إنتاجيين مختلفين أو تقاليد مختلفة في صناعة الزجاج. ^{[ 56 ]} ونظرًا للطلب المتزايد عليه، صُدِّر الزجاج المطلي بالمينا إلى جميع أنحاء العالم الإسلامي وأوروبا والصين خلال هذه الفترة. ^{[ 57 ]} وانتهى استخدام المينا في صناعة الزجاج في سوريا ومصر بعد انقطاعه نتيجة الغزوات المغولية المتعددة التي حدثت بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر. ^{[ 58 ]}

من سمات الزجاج في العصر الإسلامي الوسيط ازدياد التفاعل بين الشرق الأوسط وأوروبا. فقد أتاحت الحروب الصليبية للأوروبيين اكتشاف الأواني الإسلامية المذهبة والمزينة بالمينا. ويُعدّ "كأس الأمراء الثمانية"، الذي جُلب إلى فرنسا من بلاد الشام، أحد أقدم الأمثلة على هذه التقنية. ^{[ 57 ]} علاوة على ذلك، صُدّرت كميات كبيرة من رماد النباتات الخام حصريًا إلى البندقية ، مما أنعش صناعة الزجاج فيها. ^{[ 59 ]} وفي البندقية أيضًا أُعيد إحياء فن المينا بعد تراجعه في العالم الإسلامي. ^{[ 56 ]}

• 
  كأس مزخرف بلاعبي البولو ، سوريا، 1250-1300، مزين بالذهب والمينا، عُثر عليه في إيطاليا
• 
  قارورة مزخرفة بزخارف بارزة وخطوط من الفيروز، بلاد فارس، القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر
• 
  زجاجة مطلية بالمينا ومذهبة،  ارتفاعها 43.5 سم (17 1/8 بوصة)، مصر أو سوريا، أواخر القرن الثالث عشر
• 
  وعاء فريد مزدوج الجدران مزخرف بالرخام، من القرن الثالث عشر - الرابع عشر
• 
  أكواب قابلة للتكديس، مزينة بالمينا والذهب ، منتصف القرن الثالث عشر

هيمنت ثلاث إمبراطوريات رئيسية ومناطق إنتاج زجاجي على العصر الإسلامي المتأخر؛ العثمانيون في تركيا، والصفويون (ثم الزند والقاجار لاحقًا ) في بلاد فارس، والمغول في شمال الهند. ^{[ 60 ]} وتتمثل السمة الأبرز لإنتاج الزجاج في هذه الفترة في "التأثير المباشر للزجاج الأوروبي"، ولا سيما زجاج البندقية وبوهيميا (في القرن الثامن عشر) والزجاج الهولندي. ^{[ 61 ]}

توقف إنتاج الزجاج الفاخر عالي الجودة فعلياً في مصر وسوريا وبلاد فارس، ولم يستعد الزجاج الإسلامي مكانته الفنية الرفيعة إلا في الهند خلال القرن السابع عشر، متأثراً بالتأثير الأوروبي. ^{[ 61 ] [ 62 ]} وقد ساهم غياب الدعم الحكومي لصناعة الزجاج، مع سيطرة الإمبراطورية العثمانية على معظم الشرق الأوسط، وجودة الزجاج الأوروبي العالية، في تراجع هذه الصناعة؛ ومع ذلك، استمر إنتاج الزجاج النفعي في المراكز التقليدية. ^{[ 60 ]}

تُظهر الوثائق والسجلات التاريخية، مثل كتاب "لقب همايون" ، وجود صناعة الزجاج ونقابة لصانعي الزجاج في إسطنبول ، بالإضافة إلى الإنتاج في بيكوز على ساحل البوسفور ، في الإمبراطورية العثمانية. لم يكن الزجاج المصنوع في هذه المراكز ذا جودة عالية، وكان متأثرًا بشدة بالأساليب والتقنيات الفينيسية والبوهيمية. ^{[ 63 ]}

في بلاد فارس ، لم تظهر أدلة على صناعة الزجاج بعد الغزوات المغولية في القرن الثالث عشر إلا في العصر الصفوي (القرن السابع عشر). وقد دوّن رحالة أوروبيون تقارير عن مصانع الزجاج في شيراز ، ويُعتقد أن الحرفيين الإيطاليين الذين هاجروا إلى هناك هم من ساهموا في إحياء هذه الصناعة. ^{[ 64 ]} لم تُستحدث أو تُعاد إحياء أي معالجات زخرفية أو خصائص تقنية مهمة للزجاج خلال هذه الفترة في بلاد فارس. وكانت أشكال الزجاجات والأباريق ذات الزخارف البسيطة، سواءً كانت بارزة أو مضلعة، والمصنوعة من الزجاج الشفاف الملون، شائعة، وترتبط بصناعة النبيذ في شيراز. ^{[ 65 ]} وقد بدأ استخدام زجاجة النبيذ الأنيقة ذات العنق المعقوف في هذه الفترة.

من ناحية أخرى، شهدت صناعة الزجاج في الهند عودةً في عهد الإمبراطورية المغولية إلى تقاليد التزجيج والتذهيب التي تعود إلى العصر الإسلامي الوسيط، بالإضافة إلى تقنيات نحت الزجاج المستخدمة في بلاد فارس خلال القرون الأولى للعالم الإسلامي. ^{[ 66 ]} وقد وُجدت ورش ومصانع الزجاج في البداية بالقرب من عاصمة المغول أغرا ، وباتنا (شرق الهند)، وفي ولاية غوجارات (غرب الهند)، وبحلول القرن الثامن عشر انتشرت إلى مناطق أخرى في غرب الهند. ^{[ 67 ]}

استُحدثت أشكال جديدة باستخدام تقنيات صناعة الزجاج الإسلامية القديمة، ومن بينها أصبحت قواعد النارجيلة (أنابيب الماء) الأكثر شيوعًا. ^{[ 68 ]} تُعدّ الزجاجات المربعة، المستوحاة من الأشكال الهولندية والمزينة بالمينا والتذهيب بزخارف هندية، تعبيرًا مهمًا آخر في صناعة الزجاج المغولية، وقد صُنعت في بوج وكوتش وغوجارات. ^{[ 69 ] [ 70 ]} تُظهر دراسة إثنوغرافية لإنتاج الزجاج الحالي في جاليزار أوجه تشابه جوهرية بين هذا الموقع وأفران الخزانات الإسلامية المبكرة الموجودة في بلاد الشام ، على الرغم من الاختلافات في شكل الهياكل (دائرية في الهند، ومستطيلة في بيت شعاريم)، مما يُبرز الاستمرارية التكنولوجية لصناعة الزجاج طوال العصر الإسلامي. ^{[ 71 ]}

• 
  زجاجات من العصر الصفوي
• 
  زجاجات فارسية ذات عنق البجعة ، 1600-1800
• 
  مصباح مسجد سوري، القرن التاسع عشر
• 
  زجاجة فارسية عليها صور لحكام القاجار ، من القرن التاسع عشر
• 
  مصباح هندي أزرق كوبالت، ثلاثينيات القرن العشرين

لعب الزجاج أدوارًا متعددة عبر تاريخ العالم الإسلامي. وكما هو الحال مع أنواع الزجاج القديم الأخرى، فإن معظم الاكتشافات الأثرية عبارة عن شظايا، بسيطة وغير مزخرفة، وذات طابع عملي. ^{[ 72 ]} وبالإضافة إلى مجموعة واسعة من الأشكال المفتوحة - كالأكواب والأطباق والأوعية - وأشكال الزجاجات أو المزهريات المغلقة، تشمل التصاميم المميزة مصابيح المساجد من العصر الإسلامي الوسيط، وقوارير النبيذ من بلاد فارس الصفوية، وقواعد النرجيلة من الهند المغولية. وتشكل مجموعة متنوعة من أشكال الأواني المستخدمة لحفظ مجموعة واسعة من المواد الجزء الأكبر من القطع الزجاجية (كالأطباق والأقداح وقوارير العطور وغيرها)، وقد حظيت باهتمام كبير من علماء الزجاج الإسلامي. ^{[ 73 ]}

من أبرز وظائف الأواني في العصر الإسلامي المحابر (إسرائيلي 2003، 345)، ومرشات القمقم أو العطور، ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]} والأواني المرتبطة بالعلوم والطب الإسلامي، مثل أجهزة التقطير ، وأنابيب الاختبار، والمغارف. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]} كما استُخدم الزجاج لأغراض جمالية في صناعة التماثيل الزخرفية، ^{[ 81 ] [ 82 ]} وفي صناعة المجوهرات كالأساور (كاربوني 1994؛ سباير 1992) والخرز. ^{[ 83 ] [ 46 ]} وقد تُشكل الأساور، على وجه الخصوص، أداة أثرية مهمة في تحديد تاريخ المواقع الإسلامية. ^{[ 84 ]}

كما اضطلع الزجاج بأدوار نفعية متنوعة، إذ تشير الأدلة إلى استخدامه كنوافذ، ^{[ 85 ] [ 86 ]} وكأثقال للعملات المعدنية. وتُعدّ هذه الأثقال شكلاً مميزاً، شائعاً جداً في مصر منذ القرن الثامن الميلادي، وهي عبارة عن أقراص صغيرة مختومة تُستخدم للتحقق من وزن العملات المعدنية؛ ويعود تاريخ أقدمها المعروف إلى عامي 708-709. ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]} إن تنوع وظائف الزجاج والكمية الهائلة من المواد التي عُثر عليها من خلال الحفريات تُبرز أهميته كصناعة مادية متميزة ومتطورة للغاية في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

لم يحظَ الزجاج الإسلامي من هذه الفترة باهتمام كبير من الباحثين. ومن الاستثناءات على ذلك العمل الذي قام به كارل ج. لام (1902-1987). ^{[ 90 ]} قام لام بتصنيف وفهرسة القطع الزجاجية المكتشفة من مواقع إسلامية مهمة، مثل سوسة في إيران (لام 1931)، وسامراء في العراق (لام 1928). ومن أهم الاكتشافات في مجال الزجاج الإسلامي حطام سفينة يعود تاريخها إلى حوالي عام 1036 على ساحل تركيا في سرتشي ليمان . وشملت حمولتها المستخرجة شظايا سفن وقطع زجاج مكسورة مُصدَّرة من سوريا. ^{[ 91 ]} تكمن أهمية هذه الاكتشافات في المعلومات التي تُقدِّمها لنا حول إنتاج وتوزيع الزجاج الإسلامي.

على الرغم من ذلك، ركزت غالبية الدراسات على التصنيف الأسلوبي والزخرفي (كاربوني 2001؛ كروجر 1995؛ لام 1928؛ لام 1931؛ سكانلون وبيندر-ويلسون 2001)، ولذلك غالبًا ما تم إغفال الجوانب التقنية للصناعة، فضلًا عن الأواني والأشياء غير المزخرفة، في هذا المجال. وهذا أمرٌ مُحبطٌ على وجه الخصوص، لأن غالبية القطع الزجاجية التي عُثر عليها خلال العصر الإسلامي كانت غير مزخرفة وتُستخدم لأغراض نفعية. ^{[ 72 ]}

• زجاج هيدويج
• زجاج الخليل

• كاربوني، ستيفانو؛ وايت هاوس، ديفيد (2001). زجاج السلاطين . نيويورك: متحف متروبوليتان للفنون. ISBN 0870999869.