هشام بن الحكم

أبا محمد هشام بن الحكم الكوفي الكندي ( العربية : أبا مُحَمَّدٍ هِشَام بنُ الحَكَمِ الكوفِي الكِندِي ، ت. إما 795-6 م أو بعد 803 م أو 815 م) ^{[ 1 ]} المعروف باسم هشام بن الحكم ، كان عالمًا مسلمًا شيعيًا ، عالم اللاهوت ( المتكلم ) ورفيق الإمامين جعفر الصادق (732–765) وموسى الكاظم (765–799). واشتهر بمناظراته حول الإمامة والجبر ووجود الله . وحديثه موثوق عند جميع علماء الشيعة . ألف العديد من المؤلفات والرسائل في مواضيع مختلفة، منها الإمامة ، والرد على المعتزلة والقادرية (أصحاب المذهب الحتمي)، وآرائه حول أرسطو . [ ^{2 ] ويبدو} أن مؤلفه حول الإمامة شكل أساس كتاب "فراق الشيعة" ، أحد المصادر الرئيسية حول المذاهب الشيعية حتى القرن التاسع، لأبي محمد الحسن بن موسى النوبختي . ^{[ 3 ]}

لا يُعرف على وجه الدقة عام ميلاد هشام، ولا عام وفاته، ولكن من المعروف من مصادر عديدة أنه وُلد في حكام ^{بالكوفة} ، مركز الشيعة في العراق ، في مطلع القرن الثاني الهجري ، ونشأ في واسط . وتزعم مصادر أخرى أنه من بغداد. ^{[ 4 ]} عاش هشام بضع سنوات في بغداد في شبابه حيث كان يمارس التجارة. ^{[ 5 ] كانت} عائلته من موالي قبيلة كندة ، ^التي كانت تسكن الكوفة آنذاك.

كان مهتمًا بعلم الكلام الإسلامي، وفي شبابه كان من أتباع جهم بن صفوان ، زعيم الطريقة الجهمية . وبعد ذلك، خلال بعض المناظرات مع جعفر الصادق ، أصبح من أتباعه. ^{[ 6 ]} وفي حديثه عن زيارته الأولى للإمام السابع للشيعة ، يقول هو نفسه إنه بينما كان يبيع الأقمشة تحت ظل شجرة، مرّ موسى الكاظم صدفةً. "التفت إليّ وقال: يا هشام، إن البيع في الظل يشبه الغش، والغش محرم في الإسلام." ^{[ 2 ]}

اشتهر هشام بن الحكم ببراعته في المناظرة. في العالم الذي كان يعيش فيه، كانت هناك فرق وجماعات عديدة ذات آراء متباينة، مسلمة وغير مسلمة، وكانت الحياة الفكرية ثرية في ذلك الوقت. معظم مناظرات هشام بن الحكم الموثقة كانت مع المعتزلة ، وكان موضوعها الأكثر شيوعًا هو الإمامة. ^{[ 7 ]} يُقال إن هشام كان بارعًا في المناظرة، وأنه قال: "والله، ما زال أحدٌ يهزمني في الخطاب الديني حتى اليوم وأنا واقف هنا." ^{[ 2 ]} كان جعفر الصادق يثني عليه لمناظراته، على الرغم من أن الإمام كان ينصح أصحابه الآخرين بعدم الخوض في النقاش، قائلاً: "لا تدخلوا في نقاش، وخاصةً نقاشًا لا تعلمون فيه شيئًا." ^{[ 2 ]}

عندما جاء عالم سوري إلى الصادق ليتبادل معه الآراء في مسائل مختلفة، أمره الإمام بمناقشتها مع بعض تلاميذه. وكان من بين هؤلاء التلاميذ حمران بن عيان، وأبان بن تغلب ، وزهرة ، وطاير، وهشام بن سالم، وهشام بن الحكم. ثم ليُبين أن ليس كل نقاشٍ جائزًا، قال: "يا أخي الأرامي، لقد انتصر عليك حمران بن عيان بتحريف الحقائق وببلاغة الكلام، وطرح عليك أسئلته في وقتها المناسب، فلم تستطع الرد عليه. وأربك أبان بن غلب الحق والباطل ليُخرجك من جدال المناظرة، وسألك أسئلةً لم تستطع الإجابة عليها إجابةً شافية. لكن زرارة هزمتك بالقياس ^{والاستعارة . والطيار} ، رفيق آخر، كالعصفور الذي يجلس أحيانًا ثم يحلق، وأنت كالعصفور بلا جناح لا يستطيع التحليق بعد أن يجلس مرةً واحدة. وكان هشام بن سالم يُكرر الأسئلة بذكاء، لكن هشام بن حكم دخل الساحة بالمنطق والبلاغة، وجادلك بالمنطق." ^{[ 2 ] [ 8 ]}

نسبت العديد من الجماعات الإسلامية آراءً هرطقية إلى هشام بن الحكم. ومن أبرز الاتهامات الموجهة إليه التجسيم . فقد اتهمه القاضي عبد الجبار بأنه مصدر جميع الآراء الشيعية الهرطقية، واعتُبر عمومًا من كبار الهرطقة. ^{[ 9 ]} وكما يؤكد ألكسندر هيني خليلي، فإن اتهام التجسيم أمرٌ نادرٌ جدًا بالنسبة للشيعة، إذ لا يُقرّ هذا الاعتقاد أي مرجع شيعي. ^{[ 10 ]} بل إن هشام بن الحكم، وفقًا لليفنات هولتزمان ومريم عوفاديا، يُصوَّر في المصادر على أنه النموذج الأكثر شهرةً للمؤمنين بالجسدية. ويستشهدان برواية أبي الهذيل التي جاء فيها أن "هشام أعلن أن الله جسم ثلاثي الأبعاد، لأن الأجسام وحدها هي الموجودة". ويُزعم أن أبا الهذيل أشار إلى جبل على مشارف مكة (جبل أبي قبيس) وسأل هشام عما إذا كان إلهه أعظم أم الجبل، فأجاب هشام على ما يبدو بأن الجبل أعظم من الله. ^{[ 11 ]}

إن تنوع أشكال التجسيم المنسوبة إلى هشام بن الحكم أمرٌ مثيرٌ للدهشة حقًا: من فكرة أن لله جسدًا ثلاثي الأبعاد أصغر من جبل، إلى فكرة أن «الله جسدٌ أبديٌّ نوراني» ^{[ 12 ]} أو أن جسد الله نورٌ (كغيره من الأنوار)، صلبٌ (مُصَمَّت)، وبمظهر اللؤلؤة التي تتساوى جميع جوانبها. ^{[ 13 ]} وقد روى الرازي أيضًا الاعتقاد المنسوب إلى هشام بن الحكم بأن الله لا يعلم شيئًا مسبقًا. ^{[ 14 ]} وكما يشير حيني الخليلي، فمن المثير للدهشة أنه لو كان هشام يحمل مثل هذه المعتقدات، لما روى شيئًا من هذا القبيل عن الأئمة، مع أنه كان راويًا بارعًا للحديث الإمامي. علاوة على ذلك، لا يوجد أي مصدر يُثبت أن هشام نفسه قد ادعى مثل هذه المعتقدات. يرى الشريف المرتضى أن تعبير ابن الحكم بأن لله «جسداً لا يشبه سائر الأجسام» هو ببساطة صياغة رديئة، أو أنه جاء معارضاً للمعتزلة الذين زعموا أن «الله شيء لا يشبه سائر الأشياء»، وذلك لإظهار أن زعمهم أدى إلى نتيجة غير مقبولة. ^{[ 12 ]}

من الأسباب الرئيسية لانتشار هذه الشائعات حسد أصحاب ابن الحكم، لما كان يحظى به من محبة الأئمة ورضاهم، ولما يتمتع به من براعة في المناظرة، وقوة في الحجة. ولأن منتقديه كانوا في الأصل من أصحابه الشيعة، فقد استند علماء غير شيعة إلى رواياتهم، وصوّروا ابن الحكم كشخصية هرطقية بارزة. ويرتبط هذا باعتبار المصادر الشيعية وغير الشيعية على حد سواء هشام بن الحكم مؤسس المذهب الشيعي السائد. ^{[ 15 ]}

كتب هشام العديد من الكتب في المسائل الإسلامية. وقد ردّ محسن عاملي على جلال الدين سوطي الذي قال إن الشافعي هو أول من وضع أصول الفقه الإسلامي ، ذاكرًا أسماء بعض العلماء ليثبت أن هشام هو أول من كتب في أصول علم الكلام النظري. كما برع هشام في الجدل حول الخالق، ووحدانية الله، وصفات جلاله، ومناقشة حرية الإرادة، والفلسفة الطبيعية. ومع ذلك، لم يكن هشام دائمًا شخصيةً محبوبة. فقد اتهمه بعض العلماء بالازدواجية والكفر، وكتبوا أنه كان يؤمن بجسد الله . وردًا على هذا الاتهام، كتب عالم الهدى، وهو عالم شيعي: "إن هذه الجملة الشهيرة "الله جسدي، ولكن ليس كباقي الأجسام الجسدية" التي اتُهم هشام بقولها، قد فُسِّرت بطرق مختلفة". ويقول هشام إنه كان يناقش المعتزلة ، وكان عليه أن يستخدم مصطلحاتهم.

قال الشهرستاني ، مؤلف كتاب "الملل والنهال"، شيئاً مماثلاً عندما كتب أن هشام استخدم هذه العبارة خلال مناظراته مع جماعة الغلاة (المتطرفين). ^{[ 2 ] [ 8 ]}

بعض أعماله: ^{[ 8 ]}

• كتاب الإمامة (كتاب عن الإمامة)
• كتاب الدلالات على حدوث الأشيا (كتاب في علامات خلق الأشياء)
• كتاب الرد على الزنادية (كتاب في إجابات الكافرين)
• كتاب أصحاب الإثنين (كتاب أصحاب الشخصين)
• كتاب التوحيد (كتاب عن وحدانية الله)
• كتاب الرد على هشام الجواليقي (كتاب الرد على هشام الجواليقي)
• كتاب الرد على أصحاب الطباعي (كتاب في إجابات الذين يؤمنون بالطبيعة)
• كتاب الشيخ والغلام (كتاب عن الرجل العجوز والولد)
• كتاب التدبير (كتاب في الإدارة)
• كتاب الميدان
• كتاب الميزان (كتاب الميزان)
• كتاب الرد على من قال في إمامة المكفول (كتاب في إجابات الذين يؤمنون بإمامة المكفول)
• كتاب اختلاف الناس في إمامة المفدول (كتاب عن اختلاف الناس في إمامة المفدول)
• كتاب الوصية والردّ على من أنكرها (كتاب الوصية والردّ على من ينكرها)
• كتاب الجبر والقدر (كتاب الجبر والقدر).
• كتاب الحكمين
• كتاب الرد على المعتزلة في تلها والزبير
• كتاب القدر
• كتاب الكلمات
• كتاب المعرفة (كتاب المعرفة)
• كتاب الاستعاذة (كتاب القدرات)
• كتاب الثمانيات أبواب (كتاب ذو ثمانية فصول)
• كتاب الرد على شيطان الطاق (كتاب الرد على شيطان الطاق )
• كتاب الأخبار كيف تفصح الأحاديث
• كتاب الرد على أرسطو في التوحيد
• كتاب الرد على المعتزلة (كتاب في إجابات المعتزلة)
• كتاب المجالس في الإمامة
• كتاب علال التحريم (كتاب في أسباب التحريم)
• قرأ الإمام موسى كتاب الرد على القادرية ، وأثنى عليه قائلاً: "لم يترك شيئاً!"
• كتاب الفرائض (كتاب في الواجبات الدينية). ^{[ 8 ]}