تاريخ الفكر الجديد

بدأ تاريخ الفكر الجديد في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بجذورٍ في الولايات المتحدة وإنجلترا . وباعتباره حركة روحية متجذرة في المعتقدات الميتافيزيقية ، ساهم الفكر الجديد في توجيه العديد من التغيرات الاجتماعية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين وحتى القرن الحادي والعشرين. وقد وصف عالم النفس والفيلسوف ويليام جيمس الفكر الجديد بأنه "دين العقل السليم" في دراسته عن الدين والعلم، " أنواع التجربة الدينية" . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

انطلاقًا من العلوم الكونية ، تشارك رواد الفكر الجديد الأوائل اهتمامًا رومانسيًا مشتركًا بين الميتافيزيقا والمسيحية الأمريكية . وإلى جانب الفكر الجديد، انبثقت حركات أخرى ، كالعلم المسيحي ، والحركة المتعالية ، والثيوصوفيا ، من اهتمامات مماثلة، وذلك في أوائل القرن التاسع عشر . ويُعرّف جون لوك الأفكار بأنها كل ما يوجد في العقل ويمكن التعبير عنه بالكلمات؛ ^{[ 4 ]} بينما يؤمن المتعالون بأن الروحانية المثالية "تتجاوز" المادي، ولا تتحقق إلا من خلال الحدس الفردي، لا من خلال الدين. ^{[ 5 ]}

قبل أن يتبنى أي شخص الفكر الجديد كمجموعة من المعتقدات، كان هناك عدد قليل من الشخصيات المؤثرة التي ساهمت تعاليمها لاحقًا في الحركة. فقد كان لإيمانويل سويدنبورغ ، مؤسس الكنيسة الجديدة في القرن الثامن عشر ، تأثير واضح على كتابات العديد من مؤلفي الفكر الجديد حول الكتاب المقدس. ^{[ 6 ]} وكان رالف والدو إيمرسون مؤثرًا أيضًا، إذ أن حركته الفلسفية المتعالية مُدمجة في جميع أنحاء الفكر الجديد. ^{[ 7 ]} ويشير ج. جوردون ميلتون إلى أنه في حين "يكاد يكون من المستحيل العثور على إشارات إلى فينياس كيمبي، الذي يعتبره الكثيرون مؤسس الفكر الجديد، في كتابات مؤلفي الفكر الجديد الأوائل، فإن الإشارات إلى إيمرسون كثيرة". ^{[ 8 ]} وقد ألهم عمل فرانز مسمر في التنويم المغناطيسي عمل فينياس كيمبي، الذي تأثر جزئيًا بسماع محاضرة لتشارلز بوين . ^{[ 9 ]}

يُعرف فينياس ب. كيمبي على نطاق واسع بأنه مؤسس حركة الفكر الجديد. وُلد كيمبي في لبنان، نيو هامبشاير، لكنه نشأ في بلفاست، مين. تعرّف على قدرة العقل على الشفاء من خلال التنويم المغناطيسي عندما شاهد أعمال تشارلز بوين. ^{[ 10 ]} في حوالي عام 1840، بدأ كيمبي بممارسة التنويم المغناطيسي، أو ما كان يُسمى آنذاك بالسحر. ومن خلال هذه الممارسة والمزيد من الدراسة، تبلورت لديه قناعة بأن المرض مسألة نفسية. افتتح عيادة للعلاج النفسي في بورتلاند عام 1859.

جاء جوليوس دريسر، المرشح للعمل كقسيس معمداني كالفيني ، وزوجته المستقبلية أنيتا سيبوري دريسر من واترفيل، مين، لتلقي العلاج على يد كيمبي عام ١٨٦٠. وقد شُفيا في وقت قصير. ^{[ ١١ ]} في عام ١٨٨٢، بدأ دريسر وأنيتا (زوجته آنذاك) بالترويج لما أسمياه "نظام كيمبي للعلاج النفسي للأمراض" في بوسطن. ويُعدّ ابنهما هوراشيو شخصيةً بارزةً كأول مؤرخ للفكر الجديد. قام هوراشيو، وهو محاضرٌ شهير، بتحرير مخطوطات كيمبي ، التي كتبها كيمبي بين عامي ١٨٤٦ و١٨٦٥. ^{[ ١٢ ]}

في عام ١٨٦٢، أتت ماري بيكر إيدي ، العضوة السابقة في الكنيسة التجمعية ، إلى كيمبي على أمل الشفاء من مرضٍ مزمنٍ ألمّ بها طوال حياتها. وفي سنواتٍ لاحقة، أسست إيدي حركة العلم المسيحي . ^{[ ١٣ ]} كان دريسر قد أثار الجدل في نفس الفترة التي كان فيها عددٌ من الأشخاص الذين سيصبحون شخصياتٍ بارزةً في حركة الفكر الجديد يتركون العلم المسيحي، ولذلك، على الرغم من أنهم لم يقرأوا كتابات كيمبي، فقد اتخذوه قائدًا رمزيًا. بعد أن نشر هوراشيو دريسر كتابه عن تاريخ الحركة، والذي كرّر فيه الادعاء، نادرًا ما تمّ التشكيك فيه داخل حركة الفكر الجديد. ^{[ ١٤ ]}

التقى وارن فيلت إيفانز، القس والكاتب الذي كان سابقًا من أتباع المذهب الميثودي ثم تحوّل إلى مذهب سويدنبورغ، بكيمبي عام ١٨٦٣، مع أنه لا يوجد دليل على شفائه من مرضٍ استمرّ يعاني منه لخمس سنوات أخرى تقريبًا. لم يُشر إيفانز إلى كيمبي في يومياته التي دوّنها آنذاك، ويبدو أنه لم يتأثر به، إلا أن أدبياته المستندة إلى مذهب سويدنبورغ أثّرت لاحقًا بشكلٍ كبير على الفكر الجديد. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١٧ ]}

كان برنتيس مولفورد شخصية محورية في تطوير فكر الفكر الجديد. فمن خلال كتاباته في مكتبة الصليب الأبيض، بما في ذلك كتاب "قواك وكيفية استخدامها " ، ^{[ 18 ]} ظهرت مصطلحات "الفكر الجديد" و" قانون الجذب " لأول مرة.

بعد ترسيخ فلسفة الفكر الجديد، برز العديد من الأفراد والمنظمات للترويج لهذه المعتقدات. مع ذلك، لا يوجد إجماع حول مؤسس حركة الفكر الجديد. يُنسب الفضل في ذلك إلى تشارلز برودي باترسون ، وهو كندي مغترب عاش في مدينة نيويورك، ووُصف بأنه زعيم الحركة عند وفاته في أوائل القرن العشرين. ^{[ 19 ]} ابتكرت أورسولا جيستفيلد ، إحدى أوائل طالبات إيدي في العلوم المسيحية ، فلسفةً تُسمى "علم الوجود" بعد أن طردها إيدي من كنيستها. شكلت جماعات "علم الوجود" في نهاية المطاف كنيسة الفكر الجديد عام 1904، والتي كانت أول جماعة تُطلق على نفسها هذا الاسم. ^{[ 5 ]} بينما يُنسب الفضل أحيانًا إلى يوليوس دريسر، وابنه هوراشيو لاحقًا، كمؤسسين لحركة الفكر الجديد، يتشارك آخرون هذا اللقب. كتب هوراشيو كتاب "تاريخ حركة الفكر الجديد" ، الذي نُشر عام 1919، وذكر فيه والده كشخصية محورية في تأسيس الحركة. تُعتبر إيما كورتيس هوبكنز أيضاً من المؤسسين. ^{[ 20 ]}

كانت هوبكنز، الملقبة بـ"معلمة المعلمين"، تلميذة سابقة لماري بيكر إيدي. ونظرًا لدورها في تعليم العديد من القادة المؤثرين الذين برزوا لاحقًا في تاريخ حركة الفكر الجديد، تُعتبر أيضًا من مؤسسي هذه الحركة. استلهمت هوبكنز من المتصوف يواكيم دي فيوري في العصور الوسطى ، ونظرت إلى الثالوث المسيحي: الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس . ألّفت كتابي "التصوف العالي" و "الممارسة العقلية المسيحية العلمية" ، وأسست كلية إيما هوبكنز للعلوم الميتافيزيقية ، التي خرّجت عددًا كبيرًا من النساء. ^{[ 21 ]}

نشأت كنائس وجماعات عديدة ضمن حركة الفكر الجديد. تُلقّب إيما كورتيس هوبكنز بـ"معلمة المعلمين" لكثرة من درّستهم ممن أسسوا جماعات ضمن هذه الحركة. بعد أن تتلمذت على يد هوبكنز، أسست آني ريكس ميليتز " بيت الحقيقة" . كما أصبحت ماليندا إي. كرامر ، وهي طالبة أخرى، من مؤسسي " العلوم الإلهية" مع السيدة بينغهام، التي درّست بدورها نونا إل. بروكس ، التي شاركت كرامر في تأسيس "العلوم الإلهية". أما تشارلز وميرتل فيلمور ، اللذان درسا مع هوبكنز، فقد أسسا " مدرسة الوحدة المسيحية" لاحقًا. كما استفاد من منهج هوبكنز مؤلفون بارزون، من بينهم الدكتورة إتش. إميلي كادي ، مؤلفة كتاب "دروس في الحقيقة" التابع لمدرسة الوحدة ؛ وإيلا ويلر ويلكوكس ، شاعرة الفكر الجديد؛ وإليزابيث تاون . وفي وقت لاحق، أسس إرنست هولمز " العلوم الدينية" و" المراكز المتحدة للحياة الروحية" . ^{[ 5 ]}

تُعدّ كنيسة الوحدة أكبر كنائس الفكر الجديد اليوم، إذ تضمّ آلاف الأعضاء حول العالم. أسّسها آل فيلمور عام ١٨٩١. كما أسّست ميليندا كرامر ونونا بروكس حركة العلوم الإلهية في أواخر القرن التاسع عشر. أسّس إرنست هولمز المراكز المتحدة للحياة الروحية عام ١٩٢٧. وهناك منظمة مماثلة، هي جمعية العلوم اليهودية ، التي وضع تصوّرها الحاخام ألفريد ج. موسى في أوائل القرن العشرين، وقد تمّ إضفاء الطابع المؤسسي على الحركة عام ١٩٢٢ على يد الحاخام موريس ليختنشتاين . تمتدّ حركة الفكر الجديد في جميع أنحاء العالم. أما أكبر طائفة خارج الولايات المتحدة، وهي طائفة سيشو نو إي ، فقد أسّسها ماساهارو تانيغوتشي في اليابان عام ١٩٣٠. واليوم، لديها بعثات في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة ^{[ 22 ]} وتواصل الكنائس الأصغر، بما في ذلك بيت الحقيقة الذي تأسس عام 1899 في ألاميدا، كاليفورنيا، بنجاح ^{[ 23 ]} وكذلك مركز أغابي الدولي الروحي ، وهي كنيسة ضخمة يقودها القس الدكتور مايكل بيكويث في منطقة لوس أنجلوس.

إلى جانب هذه التطورات الكنسية، تشكّل تيار موازٍ من الفكر الجديد من خلال تنظيم الإيحاء الذهني والانضباط النفسي. وقد أسهم هنري وود إسهامًا كبيرًا في هذا التيار من خلال أعمال مثل " الإيحاء المثالي من خلال التصوير الذهني " (1893) ولاحقًا " الفكر الجديد المبسط" ، حيث صاغ فلسفة منظمة للسببية الذهنية تستند إلى الفكر المنضبط والتأكيد البنّاء. لم تُقدّم كتابات وود الفكر الجديد كنظام تعبدي فحسب، بل كعلم ذهني عملي يتمحور حول التوجيه المتعمد للوعي. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

وجدت هذه الحركة نحو علم النفس المنهجي والمنضبط ضمن الفكر الجديد تعبيرًا مؤسسيًا في مدرسة شيكاغو لعلم النفس ، التي أسسها هربرت أ. باركين عام ١٨٩٦. وكانت أول مؤسسة أمريكية تُكرس تحديدًا للتدريس المنهجي للتنويم المغناطيسي والإيحاء والإيحاء الذاتي. وقد صاغت المدرسة مفهوم العلاج النفسي على أنه يعمل وفقًا لقانون الإيحاء، وليس قوة خارقة للطبيعة. وساهم تطويرها للإيحاء الذاتي كنظام من التأكيدات الموجهة ذاتيًا والتي تهدف إلى إعادة تشكيل الشخصية والظروف في تحديد الجوهر العملي لتركيز الفكر الجديد على تمكين الذات. ^{[ ٢٧ ] [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] [ ٣١ ]} وكان من بين أبرز خريجي مدرسة شيكاغو ويليام ووكر أتكينسون ، الذي عمل كمحرر مشارك في مجلة باركين " الإيحاء" في ترجمة مبادئ الإيحاء السريري إلى مفاهيم أوسع نطاقًا لقوة الفكر والجاذبية الشخصية وتنمية الإرادة في الحياة اليومية. انضم أتكينسون لاحقًا إلى سيدني ب. فلاور، وهو خريج وسكرتير سابق للمدرسة، لتأسيس مجلة "الفكر الجديد" ، التي أصبحت إحدى أكثر المجلات تأثيرًا في الحركة. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]} وواصل أتكينسون تأثيره على تطور الفكر الجديد من خلال منشوراته العديدة تحت أسماء مستعارة مختلفة، بما في ذلك كتاب "الكيباليون " عام 1908 تحت اسم "المبتدئون الثلاثة"، والذي زُعم أنه ملخص للفلسفة الهرمسية . ^{[ 36 ]}

ظهرت العديد من المنظمات الجامعة لحركة الفكر الجديد، بما في ذلك التحالف الدولي للفكر الجديد ، الذي كان موجودًا بشكل أو بآخر منذ عام ١٨٩٩. وتأسست شبكة الفكر الجديد التابعة عام ١٩٩٢ لتوفير منظمة شاملة للفكر الجديد. ومنذ عام ١٩٧٤، أصبحت المؤسسة العالمية لحياة أفضل ملتقىً لجماعات الفكر الجديد المسيحية حول العالم. ^{[ ٣٧ ]} وفي مدينة نيويورك، أنشأ قادة الفكر الجديد منظمة جامعة تُسمى رابطة الحياة الأوسع ، واستمرت من عام ١٩١٦ حتى خمسينيات القرن العشرين.

ظهرت العديد من مدارس الفكر الجديد. ولعلّ أشهرها مدرسة يونيتي المسيحية في ميسوري، التي تأسست في أوائل القرن العشرين. ويعمل معهد إيمرسون اللاهوتي منذ عام ١٩٩٢. ^{[ ٣٨ ]} وفي مطلع القرن العشرين، أدار هوراشيو دريسر منظمة تُسمى مدرسة الميتافيزيقا التطبيقية . ^{[ ٣٩ ]}

كانت "سايشيانا" طائفةً تُدار عبر البريد، يديرها فرانك ب. روبنسون ، وكانت تُعلّم وتنشر أفكار الفكر الجديد من خلال خدمة البريد الأمريكية. ^{[ 40 ]}

• شخصيات مؤثرة وقادة حركات
• 
  إيمانويل سويدنبورغ
• 
  فينياس كيمبي
• 
  إيما كورتيس هوبكنز
• 
  تشارلز فيلمور
• 
  ماليندا كرامر
• 
  خزانة ملابس هوراشيو
• 
  أورسولا نيويل جيستفيلد
• 
  آني ريكس ميليتز
• 
  هنري وود (مؤلف)
• 
  هربرت أ. باركين
• 
  إليزابيث تاون
• 
  ويليام ووكر أتكينسون
• 
  إيلا ويلر ويلكوكس
• 
  زهرة سيدني بلانشارد
• 
  رالف والدو ترين
• 
  تشارلز برودي باترسون

• ألبانيز، كاثرين ل. (2023). صانعو البهجة: الدين الميتافيزيقي الأنجلو-أمريكي والسعي وراء السعادة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-82354-6.
• كارنز، كارول (2022). إيمرسون والفكر الجديد: كيف أثرت مقالات إيمرسون على فلسفة علم العقل . ديفورس. ISBN 978-0-87516-923-1.
• هالر الابن، جون س. (2012). تاريخ الفكر الجديد: من علاج العقل إلى التفكير الإيجابي وإنجيل الرخاء . مؤسسة سويدنبورغ. ISBN 978-0-8778-5348-0.
• هارلي، غيل م. (2002). إيما كورتيس هوبكنز: المؤسسة المنسية للفكر الجديد . مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 0-8156-2933-8. OCLC 606778962 . 
• ميلتون، ج. جوردون (1992). الدليل الموسوعي للطوائف في أمريكا . نيويورك: دار جارلاند للنشر. ISBN 978-0-8153-0502-6.
• ميلتون، ج. جوردون (1995). "التاريخ الخفي للفكر الجديد: إيما كورتيس هوبكنز، المؤسسة المنسية". مجلة جمعية دراسة الدين الميتافيزيقي . 1 (1): 5-39 . ISSN 1545-7338 . 
• ميلتون، ج. جوردون (ربيع 1996). "قضية إدوارد ج. أرينز وتشويه تاريخ الفكر الجديد". مجلة جمعية دراسة الدين الميتافيزيقي . 2 (1): 13-29 . ISSN 1545-7338 . 
• ميلتون، ج. جوردون (2009). موسوعة ميلتون للأديان الأمريكية (  الطبعة الثامنة). ديترويت: غيل سينجج ليرنينج. ISBN 978-0-7876-9696-2.
• فوريس، آمي ب. (2021). هوية مسيحية جديدة: أصول العلم المسيحي وتجربته في الثقافة الأمريكية . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 978-1-4696-6235-0.

• مخطط تاريخ الفكر الجديد INTA