هودن

كانت العادات الغيلية والبريطونية، التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، تُلزم طبقة الفلاحين السلتيين بارتداء ملابس غير مصبوغة. وكانت الثقافة السلتية البدائية القديمة شديدة الوعي بالمكانة الاجتماعية، مُواصلةً بذلك مفاهيم الشعوب الهندو-أوروبية التي هاجرت من الشرق الأوسط إلى أوروبا في الألفية الثالثة قبل الميلاد. هاجرت الثقافة السلتية إلى الجزر البريطانية حوالي عام 500 قبل الميلاد، بينما هاجرت الثقافة السلتية البدائية قبل ذلك بكثير. وقد تشارك الغيل والبريطانيون في الجزر البريطانية لغةً وثقافةً مشتركة في مرحلة ما.

تصف الكلمتان الغالية (الغيلية) "breacan" والويلزية (البريثونية) "brychan" قطعة قماش أو ثوبًا "مرقطًا أو منقطًا أو منقطة أو مرقّطًا". ^{[ 5 ]} كان " breacan /brychan" لباسًا شتويًا أو لباسًا للطقس العاصف مخصصًا للطبقة الأرستقراطية والنبلاء والملوك في كلتا الثقافتين، بالإضافة إلى كونه لباسًا عامًا للفلاحين. الكلمة الأصلية هي "breac" التي تصف سمك السلمون المرقط أو سمك السلمون المرقط أو سمك السلمون ^{[ 6 ]،} ولكنها اكتسبت الآن ارتباطًا بالنمط المربّع (لونان) والنمط المربّع (أكثر من لونين) للنسيج الترتاني الحديث. يشير تشابه الكلمة ومعناها إلى وجود سلف مشترك في عصور ما قبل التاريخ قبل انقسام اللغات السلتية الجزرية إلى الغيلية والبريثونية .

قبل الثورة الصناعية، كانت الأقمشة المنسوجة يدويًا تُصنع بتكلفة زهيدة نظرًا لضيق الوقت المتاح للعملية، فضلًا عن عدم اليقين بشأن نوعية وكمية اللون الذي يمكن الحصول عليه من الأغنام القليلة المسموح للفلاح بتربيتها. وكان غزل الصوف ونسجه لصنع الملابس والبطانيات والسجاد وغيرها جزءًا من الروتين المنزلي اليومي، وكان الفلاحون يقومون بذلك عادةً على أنوال يدوية صغيرة.

كانت أجود أنواع الأقمشة المصنوعة من الصوف الأبيض ( اللاخدان ) أو الوادمال تُصنع من صوف أبيض مُختار ومصبوغ، أو من ألوان طبيعية مُختارة تُغزل في خيوط أحادية اللون. إلا أن هذه العملية كانت تستغرق وقتًا طويلًا ومكلفة في ظل اقتصاد الحرف اليدوية المنزلية الذي استمر حتى القرن الرابع عشر في إنجلترا وويلز، وحتى بعد ذلك في اسكتلندا. كانت أقمشة الفلاحين أكثر خشونة من أقمشة النبلاء وحاشيتهم، إذ كانت تُصنع من مواد متوفرة، بمزج أي ألوان طبيعية متاحة في خيوط متعددة الألوان. وكان اللون النهائي الناتج عادةً ما يكون درجة من درجات البيج أو الرمادي، والتي وُصفت في العصر الفيكتوري بأنها درجات الرمادي الدافئة والباردة.

كانت ألوان الصوف المختلفة تُخلط عادةً بشكل عشوائي، ثم تُغزل وتُنسج لتُشكّل قماشًا مُقلمًا (يُستخدم في صناعة ملابس تُسمى " بريكان" باللغة الغيلية أو "بلايد" باللغة الاسكتلندية)، والذي اشتهر بمظهره الخشن وغير المنتظم، حيث تظهر عليه بقع ونقاط ونقاط صغيرة بلون بني فاتح أو بني مصفر. يُمكن وصفه اليوم بأنه قماش مُختلط. في اللغة الغيلية، كان يُطلق على هذا النوع اسم "لاخدان" (بني فاتح/بني داكن). رسم الفنانان الاسكتلنديان البارزان ديفيد آلان والسير ديفيد ويلكي هذا النوع من قماش "هودن"، والذي يُسمى الآن "هودن غراي". تجدر الإشارة إلى أن هذا اللون بني مصفر وليس رماديًا بالمعنى الحديث. هذه الملابس مناسبة للاستخدام الخارجي: فهي دافئة، ومقاومة للرياح، ومقاومة للماء.

أما الصيغة الأكثر شيوعًا لصبغة "هودن غراي" - والتي تُصنع بمزج الصوف الأسود والأبيض بنسبة واحد إلى اثني عشر أثناء النسيج ^{[ 7 ]} - فتُعطي لونًا رماديًا دخانيًا كان أغلى ثمنًا، وأصبح رائجًا في وقت لاحق مع ازدياد وفرة الصوف الأبيض من سلالات الأغنام المحسّنة. وكانت هذه النسخة الأحدث من "هودن غراي" أكثر أناقة، وأصبحت زيًا للخدم أو الحاشية في ضيعة أحد ملاك الأراضي المنخفضة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

السجل الأثري الاسكتلندي لملابس الفلاحين قليل. تعود الاكتشافات الرئيسية (دافا مور، مورايشاير؛ باروك، كيثنيس؛ غانيستر، شتلاند؛ وأرنيش مور، لويس ) تقريبًا إلى الفترة ما بين عامي 1675 و1725. جميعها ملابس ممزقة ذات لون موحد تظهر عليها آثار القدم والاستخدام المكثف.

هناك تاريخ طويل من العادات والقوانين المتعلقة بقواعد اللباس الاسكتلندية التي تلزم عامة الناس بارتداء القماش غير المصبوغ من نوعي لاشدان وهودن.

كان لدى البريطانيين والكاليدونيين زيٌّ موحد لم يُوثَّق جيدًا في الأدبيات القديمة. وقد أُكِّدت قوانين مولموتين التي وضعها ديفنوال مويلمود ، ملك ويلز (450-470 م)، على يد هيويل دا ، ملك ديفيد وبويز وجوينيد (942-950 م). لا تتوفر تفاصيل دقيقة عن الزي الويلزي، ولكن كان اللباس جزءًا لا يتجزأ من مكانة الرجل (امتيازه/وضعه الاجتماعي). ^{[ 8 ]} ويمكن الاستدلال على استخدام قوانين المكانة البريطانية في وقت مبكر من خلال أسطورة الكنوز الويلزية الثلاثة عشر لجزيرة بريطانيا ، التي كُتبت في القرن الثامن، والتي تتحدث عن العباءة الحمراء السحرية لبادارن بيسرود (الجد المفترض لكونيدا (حوالي 600 م)، قائد حرب البريطانيين ضد الأنجل). "إذا ارتداه رجل من عائلة مرموقة، فسيكون مقاسه مناسباً له؛ أما إذا ارتداه فلاح، فلن يناسبه."

جلب الغزاة الغاليون معهم قوانين بريهون، بما في ذلك كتاب سينشوس مور، وهو وثيقة تُعنى بالمكانة الاجتماعية. وينص أقدم قانون مُفترض للباس الفلاحين (ربما يعود إلى القرنين الخامس أو السادس الميلاديين) في كتاب سينشوس مور على ما يلي بالنسبة للأبناء الذين يعيشون تحت رعاية أسر أخرى:

" يجب على أبناء طبقات الفيني ( عامة الشعب) ارتداء الملابس السوداء، والمصفرة، والرمادية، والصفراء (قاموس أكسفورد الإنجليزي: شاحب، باهت، باهت، فاقد للون. الأيرلندية القديمة: lachtna )." ^{[ 9 ]}

ربما شكل عامة الناس - الفقراء والفلاحون الريفيون والحرفيون وصغار المزارعين المستأجرين - 85٪ من سكان اسكتلندا حتى أواخر القرن السابع عشر. ^{[ 10 ]}

وجاء في اقتباس لاحق، يُفترض أنه من القرن الثامن:

«الملابس... - بحسب رتبة كل رجل، من أدنى الرتب إلى الملك، هي ملابس الابن. يرتدي أبناء الرتب الدنيا ملابس رمادية وصفراء وسوداء وبيضاء؛...». ^{[ 11 ]}

ورد ذكر هذه العادة المتمثلة في ربط المكانة الاجتماعية المتدنية باللونين الرمادي والأبيض في قوانين المدن الأربع في عهد الملك ديفيد الأول (1124-1153). وكان أحد القوانين ينص على أن الرجل الذي يُجبر على بيع ميراثه من الأرض بسبب الفقر، عليه أن يرتدي ملابس رمادية أو بيضاء تعكس مكانته الاجتماعية المتدنية. ^{[ 12 ]}

وبما أن العائلة المالكة والنبلاء الاسكتلنديين خلال حروب الاستقلال (1296-1357) كان لديهم في الغالب أصول وقيم وممتلكات أنجلو نورمانية (كان لدى بروس وكومينز وباليول جميعًا أراضٍ في شمال إنجلترا واسكتلندا)، فإن قواعد اللباس الإنجليزية المبكرة ( 37 إدوارد الثالث ، الفصل 14) لعام 1363 لـ "أصحاب الدخل المحدود" كانت ستنطبق: ^{[ 13 ]}

"لا يجوز لسائقي العربات، والفلاحين، وسائقي المحراث، ورعاة الثيران، ورعاة الأبقار، ورعاة الأغنام، ومزارعي الألبان، وجميع حراس الحيوانات الآخرين، ودارسي الحبوب، وجميع فئات الناس من طبقة السائس، والعاملين في الزراعة، وجميع الأشخاص الآخرين الذين لا يملكون 40 شلنًا من البضائع أو الممتلكات المنقولة، ارتداء أي نوع من القماش باستثناء البطانية (الرمادية) والصوف البني المحمر بقيمة 12 بنسًا، وسيرتدون أحزمة من الكتان وفقًا لطبقتهم الاجتماعية."

بعد الاستقلال، تم سنّ هذه العادات أو القواعد المتعلقة بالملابس في القانون الاسكتلندي في العصور الوسطى عام 1458:

"لا يرتدي العمال أو الأزواج أي لون باستثناء الرمادي أو الأبيض في أيام العمل، وفي الأيام المقدسة فقط الأزرق الفاتح والأخضر والأحمر." ^{[ 14 ]}

يبقى من المشكوك فيه ما إذا كان عامة سكان المرتفعات الاسكتلندية قد خالفوا قواعد اللباس هذه، وما إذا كانوا قادرين على شراء قماش الترتان بالمعنى الحديث. ولأن الترتان كان رمزًا للمكانة الاجتماعية، فقد كانت الطبقات العليا، التي تدير النظام القضائي، تعاقب أي دخيل أو منتحل للمكانة. وحتى الآن، لا يوجد دليل مادي ينفي هذا الادعاء. أما بالنسبة للتكلفة، فقد حددت محكمة بارون بريدالبين في 11 يناير 1622 الحد الأقصى لسعر نسج القماش بنظام المقايضة. وكان سعر القماش الرمادي السادة بنسين و1 ليبي من الدقيق لكل ذراع، بينما كان سعر الترتان 4 بنسات بالإضافة إلى 1 بيك و2 ليبي من الدقيق لكل ذراع - أي أكثر من ضعف سعر القماش الرمادي. ^{[ 15 ]} وقلما استطاع عامة سكان المرتفعات أو الأراضي المنخفضة تحمل تكلفة مخالفة قواعد اللباس.

أُلغيت قوانين الإنفاق هذه عام 1698، وبعدها أصبح بإمكان جميع الاسكتلنديين ارتداء الترتان الحديث إذا استطاعوا تحمل تكلفته. لم يكن الكثيرون قادرين على ذلك، لذا استمر ارتداء النول المصنوع يدويًا كزيّ ريفي نموذجي حتى أوائل القرن التاسع عشر.

جلبت الشعوب المختلفة التي استوطنت شمال بريطانيا في الفترة ما بين عامي 1000 قبل الميلاد و1000 ميلادي معها حيواناتها، وفي هذا السياق، أغنامها وألوان صوفها الطبيعية. كان لدى الكاليدونيين الأصليين سلالة سواي ، ولدى الغيل سلالة كلاداغ، ولدى الإسكندنافيين سلالة الأغنام النرويجية القديمة ، ولدى الأنجلو ساكسون سلالة هايدشنوك . جميع هذه السلالات تنتمي إلى عائلة الأغنام قصيرة الذيل متعددة الألوان في شمال أوروبا. مع مرور الوقت، أدى التزاوج بين هذه السلالات إلى ظهور سلالة سائدة، ولكنها انقرضت الآن، متعددة الألوان تُعرف باسم أغنام دنفيس الاسكتلندية ، ويُعتقد أن أقرب سلالة لها هي أغنام شتلاند . ومن هذه الأغنام، انحدرت مجموعات عديدة من الألوان المختلفة التي حددت لون صوف الفلاحين في مناطقهم.

علّق جيمس أندرسون (1793)، وهو خبير بارز في مجال الأغنام في ذلك الوقت، على ضرورة أن تُنتج سلالات الأغنام تلك الألوان الصوفية غير المصبوغة المطلوبة. وقد لخّص أندرسون العلاقة بين الأغنام الاسكتلندية واللون والزيّ الريفي في المرتفعات الاسكتلندية على النحو التالي:

في جميع أنحاء اسكتلندا النائية، حيث أُهملت الأغنام إلى حد كبير، وسُمح لها بالتكاثر عشوائيًا دون أي انتقاء، يوجد تنوع هائل في الألوان، ومن بينها الأغنام ذات اللون الأشقر. أو تلك ذات اللون البني المائل إلى الأصفر الباهت، وهي ليست نادرة... عندما يُصبح نوعٌ ما من هذه الأغنام مفضلًا لدى شخصٍ ما، يتم اختيار تلك الأغنام من ذلك اللون للتكاثر؛ وبهذه الطريقة، غالبًا ما يحدث أن تسود الأغنام ذات لونٍ معين في مكانٍ ما أكثر من غيرها. لهذا السبب، ولتوفير عناء الصباغة، يُربي هؤلاء الناس في المرتفعات الأغنام السوداء، والحمراء، والبنية، وغيرها من الألوان، أكثر من أي بلدٍ آخر يُباع فيه الصوف بانتظام. في جزيرة مان، لا يزال نوعٌ من الأغنام ذات اللون الأشقر شائعًا جدًا حتى يومنا هذا. ^{[ 16 ]}

نتيجةً لهذه الممارسة الثقافية، يوجد اليوم في اسكتلندا عدد كبير من سلالات الأغنام النادرة. ويُعتقد أن أغنام شمال أوروبا قصيرة الذيل قد وصلت مع أوائل المزارعين إلى شمال أوروبا في العصر الحجري الحديث.

للمقارنة مع أندرسون، والذي كتبه جيمس لوجان (1831) بعد 40 عامًا، في صحيفة "ذا سكوتيش غيل" :

في جميع أنحاء اسكتلندا، وخاصة في المرتفعات الشمالية، كان القماش يُصنع من الصوف غير المصبوغ، وكان اللونان الأبيض والأسود يُستخدمان عمومًا للبطانيات أو الأغطية الصوفية، وللملابس العلوية، بينما كان اللون الرمادي يُستخدم للجوارب والقفازات الخاصة بالعاملين في صناعة الملابس. وكان اللون الرمادي الداكن هو الزي العام بين المزارعين، كما هو الحال حتى الآن في معظم أنحاء المناطق الداخلية وفي أيرلندا. ^{[ 17 ]}

يعكس سرد لوغان الانقراض السريع للأغنام المحلية متعددة الألوان في أواخر القرن الثامن عشر في المرتفعات الاسكتلندية، والظهور السريع للأغنام البيضاء الصوفية "المحسّنة" كبديل، كما ورد في أول إحصاء سكاني لاسكتلندا (1790-1799) بحلول عام 1831. ومن هنا، يُعزى تفضيل سكان الأراضي المنخفضة للون الرمادي إلى المرتفعات الاسكتلندية في عام 1831. وقد انخفض استخدام صبغة هودن مع القضاء العام على سلالات الأغنام قصيرة الذيل متعددة الألوان التي كان يربيها الفلاحون في اسكتلندا، لصالح سلالات محسّنة من الأغنام طويلة الذيل في منتصف القرن الثامن عشر وأواخره. أنتجت هذه السلالات المحسّنة صوفًا أبيض اللون في الغالب، والذي كان قابلاً للصبغ بفعالية، وبالتالي كان أكثر قيمة. ولا تُغير الصبغة، سواء كانت طبيعية أو صناعية، لون الصوف المصبوغ طبيعيًا بشكل دائم.

إن ملاحظة جيمس أندرسون بأن العادات والقوانين الاسكتلندية القديمة لا تزال سارية في عام 1793، وبيت شعر في قصيدة ويليام تينانت " معرض أنستر " (1812): "المستأجر والسيد، وحارس السياج المغطى بالخشب"، ^{[ 18 ]} - وكلاهما بعد قرن من الإلغاء - يظهر مدى انتشار الخشب في المجتمع الاسكتلندي.

أدت الثورة الصناعية في الغزل والنسيج، بالإضافة إلى تحسين سلالات الأغنام وزيادة وفرة الصوف الأبيض بشكل ملحوظ، إلى جعل الصوف المنسوج يدويًا غير اقتصادي. وبحلول عام 1820، تم القضاء على الأغنام متعددة الألوان باستثناء الجزر الاسكتلندية النائية. وحل محل الصوف المنسوج يدويًا قماش مصنّع من مزيج من المواد.

يبدأ تاريخ إعادة اكتشاف وتطوير قماش "هودن غراي" الحديث مع ذعر عام 1859 من الغزو، والذي أبرز الحاجة إلى قوة دفاعية داخلية كبيرة لدعم الجيش البريطاني النظامي والميليشيات.  كان فرانسيس تشارتريس، اللورد إلتشو، عضو البرلمان، أحد أبرز الداعمين لقوة المتطوعين الجديدة والرابطة الوطنية للبنادق. وقد دعا إلى إدخال تغييرات على التدريب العسكري والزي الرسمي للمتطوعين نظرًا للتطورات التكنولوجية العسكرية. انتُخب اللورد إلتشو قائدًا لفوج متطوعي بنادق لندن الاسكتلنديين (LSRV) عام 1859، واختار قماشًا من التويد الرمادي الفاتح (سُمّي لاحقًا "هودن غراي") لملابس الرماية الفضفاضة في زي الفوج، كما نجح في الترويج لهذا اللون للزي الرسمي للمتطوعين. وكان لون "هودن" المحايد والمتغير مفيدًا في التمويه. كان المتطوعون في الأصل فرقة مناوشة، لا فرقة مشاة نظامية ، ولذا كان التخفي، إلى جانب دقة التصويب بعيد المدى وسرعة الحركة، ضروريًا لهذا الدور. وكما قال اللورد إلتشو: "الجندي صياد، لا أكثر ولا أقل، وكما يستخدم صياد الغزلان أقل الألوان وضوحًا، كذلك ينبغي أن يكون زي الجندي". ^{[ 22 ]} كان على جميع الرتب شراء زيهم الرسمي، لذا كان لا بد أن يكون رخيصًا ومتينًا، وملابس يمكن ارتداؤها في الحياة اليومية في لندن. وكان قماش التويد الرمادي من هودن مثاليًا للسراويل القصيرة التي اقترحها في البداية.

مع ذلك، زُوِّدت قوات المتطوعين في الحروب النابليونية بسترات قرمزية، وجُعلت تبدو كوحدات الجيش النظامي. وقد مُوِّلَت هذه الأزياء بدعم من الحكومة والجمعيات الوطنية، لا من الأفراد. رغب أعضاء قوات المتطوعين عام ١٨٥٩ في استحضار صورة "الخط الأحمر الرفيع" لحرب القرم ، مُرددين أمجاد الحروب النابليونية، من خلال إصدار سترات قرمزية كزيٍّ قتالي. ومرة ​​أخرى، اعترض اللورد إلتشو قائلاً: "... من بين جميع الأزياء البائسة للجنود، كانت المعاطف الحمراء ذات الأحزمة البيضاء هي الأسوأ؛ هدفٌ أفضل لأي قناص من الرجال الذين يرتدون مثل هذه الملابس". ^{[ ٢٣ ]} استمر هذا التطلع حتى إصدار الزي الكاكي/الرمادي الداكن عام ١٩٠٢ كزيٍّ قتالي للجيش البريطاني بأكمله. في هذه الفترة، تحوّل فوج المتطوعين الاسكتلنديين اللندني (LSRV) والفروع اللاحقة له، والمعروفة باسم فوج لندن الاسكتلندي ، تدريجيًا إلى استخدام أنواع داكنة من قماش الهودن، مثل نمط إلتشو الرمادي لعام 1895 المصنوع من مزيج من الصوف البني الداكن والأبيض ^{[ 24 ]} الموضح هنا، وذلك بعد أن أثبتت التجارب الميدانية وجود أنواع أفضل منه ملائمة للحرب الحديثة في أوروبا. وسرعان ما تحوّل نسيج التويد الأصلي المتين، والمناسب للسراويل أو السراويل القصيرة، إلى قماش سيرج أكثر نعومة وأناقة. وبمرور الوقت، اعتمدت أفواج المتطوعين الاسكتلنديين الأخرى أيضًا نسخة فوج لندن الاسكتلندي من قماش الهودن. ومع مرور الوقت، أصبح مصطلحا "إلتشو" و"الهودن الرمادي" مترادفين.

ارتدى فوجان عسكريان اللون الرمادي "إلتشو" (الرمادي الداكن) في العصر الحديث؛ وهما فوج لندن الاسكتلندي وفوج تورنتو الاسكتلندي. في عام 2022، أُعيد تسمية السرية "أ" (الفوج الاسكتلندي اللندني) - المنحدرة من فوج لندن الاسكتلندي التطوعي وفوج لندن الاسكتلندي - إلى السرية "ج" (ميسينيس)، الحرس الاسكتلندي، الكتيبة الأولى من فوج حرس لندن، ولم تعد ترتدي اللون الرمادي "إلتشو" (الرمادي الداكن). اختار فوج تورنتو الاسكتلندي اعتماد زي فوج لندن الاسكتلندي مع بعض السمات الكندية المميزة في عام 1921، نظرًا لبطولات وسمعة فوج لندن الاسكتلندي الأسطورية خلال الحرب العالمية الأولى. يُعد فوج تورنتو الاسكتلندي (فوج الملكة إليزابيث الأم) حاليًا الفوج الوحيد الذي يرتدي اللون الرمادي "إلتشو" (الرمادي الداكن) في الخدمة الفعلية.

أنتجت ثقافات أخرى أقمشة صوفية مشابهة لنسيج الهودن، لكنها تُعرف بأسماء مختلفة. ولا يزال نسيج اللودن يُرتدى في النمسا وألمانيا وإيطاليا. أما نسيج الدوفل، فقد صُنع في بلجيكا واكتسب شعبية واسعة في المملكة المتحدة. ولا يزال نسيج الميلتون يُصنع كقماش للمعاطف في المملكة المتحدة.