فكاهة الهولوكوست

كتب فيكتور فرانكل ، الطبيب النفسي والناجي من معسكر أوشفيتز للاعتقال النازي، في كتابه " الإنسان يبحث عن المعنى " الصادر عام ١٩٤٦ : "إن اكتشاف أي مظهر من مظاهر الفن في معسكر اعتقال أمرٌ مثير للدهشة بالنسبة لشخص من خارجه، لكن دهشته قد تزداد عندما يعلم أنه يمكن للمرء أن يجد حس فكاهة هناك أيضًا؛ بالطبع، مجرد أثر خافت منه، ولثوانٍ أو دقائق معدودة فقط. كانت الفكاهة سلاحًا آخر من أسلحة الروح في صراعها من أجل البقاء"... "إن محاولة تنمية حس الفكاهة ورؤية الأشياء بنظرة فكاهية هي نوع من الخدع التي تُكتسب أثناء إتقان فن الحياة". ويُعطي فرانكل مثالًا آخر على الفكاهة في ظروف كئيبة. كانوا يُنقلون إلى معسكر آخر، وكان القطار يقترب من الجسر الذي يعبر نهر الدانوب . وعلى الضفة الأخرى من النهر كان يقع معسكر ماوتهاوزن للإبادة . «لا يمكن لمن لم يرَ شيئًا مماثلاً أن يتخيل رقصة الفرح التي أداها السجناء في العربة عندما رأوا أن مركبتنا لم تكن تعبر الجسر، بل كانت متجهة مباشرةً إلى داخاو » . وعندما علم السجناء أنه لا يوجد محرقة جثث في المعسكر، «ضحكوا وأطلقوا النكات رغم كل ما مررنا به، وأثناء ذلك». ^{[ 8 ]} «إن رد الفعل غير الطبيعي على موقف غير طبيعي هو جزء من طبيعة السلوك الطبيعي». ^{[ 9 ]}

حددت شايا أوستروير ثلاثة أنواع رئيسية من النكات في كتاب المقابلات، " لولا الفكاهة لانتحرنا" : ^{[ 10 ]} الفكاهة الذاتية، والفكاهة السوداء، والفكاهة المتعلقة بالطعام. ولاحظت أن نكات الطعام كانت فريدة من نوعها في فترة الهولوكوست. ^{[ 5 ]}

روح الدعابة الذاتية: إحدى المشاركات في مقابلة ضمن كتاب "بدون دعابة..." كانت تروي قصة قص شعرها عند وصولها إلى أوشفيتز. كانت العديد من النساء يبكين، لكنها بدأت تضحك. وعندما سُئلت عن السبب، أجابت أنها لم تحصل في حياتها على قصة شعر مجانية قط. ^{[ 5 ]}

كان الفكاهة السوداء وسيلةً للتخفيف من وطأة القلق من فكرة الموت. ومن الأمثلة الشائعة في وارسو : "مويشي، لماذا تستخدم صابونًا بهذه الرائحة العطرة؟" - "عندما يحولونني إلى صابون، على الأقل ستكون رائحتي طيبة". ^{[ 5 ]} جاءت النكات حول الصابون ردًا على شائعات بدأت تنتشر عام 1942 حول صابون مصنوع من دهون اليهود. ومن النكات الأخرى من هذا النوع: "أراك مجددًا على نفس الرف!" أو "لا تأكل كثيرًا: سيقل الصابون لدى الألمان!" ^{[ 11 ]}

شكّلت الدعابات المتعلقة بالطعام حوالي 7% من الدعابات التي نوقشت في الدراسة. وذكر المشاركون في المقابلات أن الدعابات المتعلقة بالطعام كانت حاضرة بكثرة، لأن الطعام كان موضوعًا شائعًا، ولأنه لم يكن يُشبع أبدًا. يتذكر أحد المشاركين: كانت هناك مجموعة تحب مناقشة وصفات الطعام. وفجأة، فقدت إحداهن مزاجها وتوقفت عن الكلام. "ما بها؟" - "أعتقد أن كعكتها احترقت". ^{[ 5 ]}

وثّق أرشيف حقبة الهولوكوست، الذي جُمع سرًا بواسطة فريق بقيادة إيمانويل رينغلبلوم، أحد ضحايا الهولوكوست (" أرشيف رينغلبلوم ")، الحياة اليومية في الأحياء اليهودية التي أنشأها النازيون، ولا سيما حي وارسو اليهودي . ومن بين أمور أخرى، وثّق الأرشيف الجانب الفكاهي من الحياة اليهودية اللاإنسانية. ويتضمن الأرشيف نكاتًا عن البولنديين والنازيين وهتلر وستالين، وغيرهم. وكان الكثير منها عبارة عن نكات ذاتية حول الحياة والموت والمرض والجوع والإذلال. ^{[ 11 ]}

يستشهد جوزيف وولف في "Vom Leben. Kampf und Tod im Ghetto Warsau" بعدد من النكات السوداء من مذكرات سكان الحي اليهودي في وارصوفيا، مثل:

انتقل هورويتز إلى العالم الآخر ورأى المسيح في الفردوس . فسأل: "ماذا يفعل هذا اليهودي هنا بدون شارة ؟" فأجابه القديس بطرس : "اتركه وشأنه. إنه ابن صاحب الأرض ." ^{[ 12 ]}

قد يكون إلقاء النكات المتعلقة بالمحرقة في الأماكن العامة غير قانوني في ألمانيا . ^{[ 13 ]}