الناجون من المحرقة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

الناجون من المحرقة هم الأشخاص الذين نجوا من المحرقة ، التي تُعرَّف بأنها اضطهاد ومحاولة إبادة اليهود على يد ألمانيا النازية وحلفائها قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية في أوروبا وشمال أفريقيا . ورغم عدم وجود تعريف رسمي موحد، يشمل المصطلح عمومًا اليهود الذين عاشوا تحت حكم دول المحور ، والذين فروا إلى دول محايدة أو دول الحلفاء ، وأحيانًا جماعات غير يهودية - مثل الغجر - الذين واجهوا اضطهادًا منهجيًا مماثلًا . ومع مرور الوقت، اتسع نطاق التعريف ليشمل تجارب متنوعة من النزوح والبقاء.

يعيش معظم الناجين من المحرقة في إسرائيل والولايات المتحدة، بالإضافة إلى أقليات أخرى في فرنسا والمملكة المتحدة وكندا وأوروبا الشرقية .

يشمل الناجون من المحرقة المدنيين المضطهدين الذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة في معسكرات الاعتقال عندما تم تحريرها في نهاية الحرب، أو أولئك الذين نجوا كمقاتلين أو تم إخفاؤهم بمساعدة غير اليهود ، أو الذين فروا إلى أراضٍ خارجة عن سيطرة النازيين قبل تنفيذ الحل النهائي .

في نهاية الحرب، تمثلت القضايا المباشرة التي واجهها الناجون من المحرقة في التعافي الجسدي والنفسي من الجوع وسوء المعاملة والمعاناة التي مروا بها؛ والحاجة إلى البحث عن أقاربهم ولم شملهم معهم إن كان أي منهم لا يزال على قيد الحياة؛ وإعادة بناء حياتهم بالعودة إلى منازلهم السابقة، أو في أغلب الأحيان، بالهجرة إلى أماكن جديدة وأكثر أمانًا لأن منازلهم ومجتمعاتهم قد دُمرت أو لأنهم كانوا مهددين بأعمال عنف معادية للسامية متجددة ، والتي لا تزال آثارها محسوسة حتى يومنا هذا في العديد من الدول الأوروبية. [ 1 ]

بعد تلبية الاحتياجات الأولية والعاجلة للناجين من المحرقة، برزت قضايا إضافية. ومن أمثلة هذه القضايا: الرعاية الاجتماعية والنفسية، والتعويضات عن الاضطهاد والعمل القسري والخسائر في الممتلكات التي عانوا منها، وإعادة الكتب والأعمال الفنية وغيرها من الممتلكات المسروقة إلى أصحابها الشرعيين، وجمع شهادات الشهود والناجين، وإحياء ذكرى أفراد العائلات الذين قُتلوا والمجتمعات التي دُمرت، ورعاية الناجين من ذوي الإعاقة وكبار السن، على سبيل المثال لا الحصر.

تعريف

أطفال في معسكر اعتقال أوشفيتز وقت تحريره على يد القوات السوفيتية

يُطلق مصطلح "الناجي من المحرقة" على الأشخاص الذين نجوا من عمليات الإبادة الجماعية التي نفذها النازيون. ومع ذلك، يمكن أيضًا تطبيق المصطلح على أولئك الذين لم يخضعوا للسيطرة المباشرة للنظام النازي في ألمانيا أو أوروبا المحتلة ، ولكنهم تأثروا به بشكل كبير، مثل اليهود الذين فروا من ألمانيا أو أوطانهم هربًا من النازيين، ولم يعيشوا قط في بلد خاضع لسيطرة النازيين بعد وصول أدولف هتلر إلى السلطة، ولكنهم عاشوا فيها قبل أن يطبق النازيون " الحل النهائي "، أو غيرهم ممن لم يتعرضوا للاضطهاد من قبل النازيين أنفسهم، بل من قبل حلفائهم أو المتعاونين معهم في الدول التابعة للنازيين والدول المحتلة. [ 2 ]

يُعرّف ياد فاشيم ، النصب التذكاري الرسمي لدولة إسرائيل لضحايا المحرقة، الناجين من المحرقة بأنهم اليهود الذين عاشوا تحت سيطرة النازيين، سواءً بشكل مباشر أو غير مباشر، لأي فترة زمنية، ونجوا منها. يشمل هذا التعريف اليهود الذين قضوا الحرب بأكملها تحت أنظمة متعاونة مع النازيين، بما في ذلك فرنسا وبلغاريا ورومانيا ، ولكن لم يتم ترحيلهم، بالإضافة إلى اليهود الذين فروا أو أُجبروا على مغادرة ألمانيا في ثلاثينيات القرن العشرين. علاوة على ذلك، يُعتبر لاجئون يهود آخرون من الناجين من المحرقة، بمن فيهم أولئك الذين فروا من بلدانهم الأصلية في أوروبا الشرقية هربًا من الجيش الألماني الغازي، وقضوا سنوات في الاتحاد السوفيتي . [ 3 ]

يقدم متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة تعريفًا أوسع للناجين من الهولوكوست: "يكرم المتحف أي شخص باعتباره ناجيًا، يهوديًا كان أم غير يهودي، ممن نزحوا أو اضطُهدوا أو تعرضوا للتمييز بسبب السياسات العنصرية والدينية والإثنية والاجتماعية والسياسية للنازيين والمتعاونين معهم بين عامي 1933 و1945. بالإضافة إلى نزلاء معسكرات الاعتقال والغيتوهات والسجون السابقين ، يشمل هذا التعريف، من بين آخرين، الأشخاص الذين عاشوا كلاجئين أو الذين عاشوا مختبئين." [ 4 ]

في السنوات الأخيرة من القرن العشرين، ومع تطور الوعي العام بالهولوكوست، بدأت جماعات أخرى، كانت مهمشة أو مُتجاهلة سابقًا بين الناجين، بمشاركة شهاداتها مع مشاريع إحياء الذكرى والسعي إلى التعويض عن تجاربها. ومن هذه الجماعات، ناجون من السنتي (الغجر) من الاضطهاد النازي، الذين أضربوا عن الطعام في معسكر اعتقال داخاو بألمانيا عام ١٩٨٠، للفت الانتباه إلى وضعهم والمطالبة بالإنصاف الأخلاقي لمعاناتهم خلال الهولوكوست، وقد اعترفت ألمانيا الغربية رسميًا بإبادة الروما عام ١٩٨٢. [ ٥ ] [ ٦ ] وهناك جماعة أخرى تُصنف ضمن الناجين من الهولوكوست، وهم "الناجون الفارين"، أي اللاجئون الذين فروا شرقًا إلى المناطق الخاضعة للسيطرة السوفيتية منذ بداية الحرب، أو الأشخاص الذين رحّلتهم المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية ( NKVD) إلى مناطق مختلفة من الاتحاد السوفيتي . [ ٧ ] [ ٨ ]

وقد دفع الوعي المتزايد بفئات إضافية من الناجين إلى توسيع تعريف الناجين من المحرقة من قبل مؤسسات مثل مؤتمر المطالبات ، وياد فاشيم، ومتحف ذكرى المحرقة في الولايات المتحدة، بحيث يشمل الناجين الذين فروا وغيرهم ممن تم استبعادهم سابقًا من التعويض والاعتراف، مثل أولئك الذين عاشوا مختبئين أثناء الحرب، بمن فيهم الأطفال الذين تم إخفاؤهم لحمايتهم من النازيين. [ 8 ]

عدد الناجين

مع بداية الحرب العالمية الثانية في سبتمبر/أيلول 1939، كان يعيش حوالي 9.5 مليون يهودي في الدول الأوروبية التي كانت إما خاضعة لسيطرة ألمانيا النازية أو التي ستُغزى أو تُحتل ، طوعًا أو قسرًا خلال الحرب. [ 9 ] [ 10 ] قُتل أكثر من ثلثي هؤلاء اليهود الأوروبيين، أي حوالي 6 ملايين شخص [ 11 ] [ 12 ] ، على يد ألمانيا ورومانيا ، بمن فيهم أكثر من 600 ألف طفل يهودي وُلدوا خلال الحرب ، وبذلك بحلول نهاية الحرب في أوروبا في مايو/أيار 1945، نجا منهم حوالي 3.5 مليون شخص. [ 2 ] [ 13 ] وفي يناير/كانون الثاني 2026، كان حوالي 196,600 ناجٍ على قيد الحياة. [ 14 ]

أما أولئك الذين تمكنوا من البقاء على قيد الحياة حتى نهاية الحرب، في ظل ظروف متفاوتة، فهم يشملون ما يلي:

سجناء معسكرات الاعتقال

صمد ما بين 250 ألفاً و300 ألف يهودي في معسكرات الاعتقال ومسيرات الموت ، على الرغم من أن عشرات الآلاف منهم كانوا ضعفاء أو مرضى لدرجة أنهم، حتى مع الرعاية الطبية التي تلقوها بعد التحرير، ماتوا في غضون أشهر قليلة من التحرير. [ 13 ] [ 15 ]

ناجون آخرون

نجا يهود آخرون في أنحاء أوروبا لأن الألمان والمتعاونين معهم لم يتمكنوا من إتمام عمليات الترحيل والقتل الجماعي قبل وصول قوات الحلفاء، أو لأن الأنظمة المتعاونة أُطيح بها قبل تنفيذ الحل النهائي . وهكذا، على سبيل المثال، في أوروبا الغربية ، نجا حوالي ثلاثة أرباع السكان اليهود قبل الحرب من المحرقة في فرنسا وإيطاليا ، ونجا حوالي النصف في بلجيكا ، بينما نجا ربع السكان اليهود فقط في هولندا . [ 16 ] وقُتل حوالي ثلث اليهود النمساويين و70% من اليهود الألمان الذين لم يفروا من تلك البلدان بحلول عام 1939. [ 17 ] وفي أوروبا الشرقية والجنوبية الشرقية، نجا معظم يهود بلغاريا من الحرب، [ 18 ] وكذلك 60% من اليهود في رومانيا [ 19 ] ونحو 30% من السكان اليهود في المجر . [ 20 ] ونجا ثلثاهم في الاتحاد السوفيتي . [ 21 ] فقدت بوهيميا وسلوفاكيا ويوغوسلافيا حوالي 80% من سكانها اليهود. [ 17 ] وفي بولندا ، [ 10 ] ودول البلطيق واليونان ، قُتل ما يقرب من 90% من اليهود على يد النازيين والمتعاونين المحليين معهم. [ 22 ] [ 13 ] [ 23 ] [ 24 ]

في أنحاء أوروبا، نجا بضعة آلاف من اليهود بالاختباء، أو بوثائق مزورة تنتحل صفة الآريين، إما باختباء أو بمساعدة غير اليهود الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود فرادى أو في مجموعات صغيرة. كما نجا عدة آلاف من اليهود بالاختباء في غابات كثيفة في أوروبا الشرقية، وبصفتهم مقاتلين يهودًا يقاومون النازيين بنشاط، ويحمون الناجين الآخرين، وفي بعض الحالات، يعملون مع جماعات مقاومة غير يهودية لمحاربة الغزاة الألمان. [ 13 ]

اللاجئون

لاجئون يهود يصلون إلى لندن من ألمانيا النازية وبولندا في فبراير 1939

كانت أكبر مجموعة من الناجين تتألف من اليهود الذين تمكنوا من الفرار من أوروبا التي احتلتها ألمانيا قبل الحرب أو خلالها. بدأ اليهود بالهجرة من ألمانيا عام 1933 بعد وصول النازيين إلى السلطة ، ومن النمسا عام 1938 بعد ضمها . وبحلول وقت اندلاع الحرب في أوروبا، كان ما يقرب من 282 ألف يهودي قد غادروا ألمانيا، و117 ألفًا غادروا النمسا. [ 25 ]

لم ينجُ من الحرب سوى 10% من اليهود البولنديين. [ 24 ] أما غالبية الناجين (حوالي 300 ألف) فكانوا من الذين فروا إلى بولندا التي كانت تحت الاحتلال السوفيتي وداخل الاتحاد السوفيتي بين بداية الحرب في سبتمبر 1939 والغزو الألماني للاتحاد السوفيتي في يونيو 1941. [ 24 ] [ 23 ] قامت السلطات السوفيتية بترحيل عشرات الآلاف منهم إلى آسيا الوسطى السوفيتية وسيبيريا ومناطق نائية أخرى من البلاد. [ 23 ] عانى بعض المرحّلين من العمل القسري والظروف القاسية والجوع والمرض. ومع ذلك، تمكن معظمهم من البقاء على قيد الحياة، على الرغم من الظروف القاسية. [ 7 ] [ 8 ]

بعد الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي، فرّ أكثر من مليون يهودي سوفيتي شرقًا إلى الداخل. وخلال الحرب، تمكّن بعض اليهود الأوروبيين من الفرار إلى دول أوروبية محايدة ، مثل سويسرا التي سمحت بدخول ما يقرب من 30 ألفًا منهم، بينما رفضت دخول نحو 20 ألفًا آخرين؛ وإسبانيا التي سمحت بدخول ما يقرب من 30 ألف لاجئ يهودي بين عامي 1939 و1941، معظمهم من فرنسا، في طريقهم إلى البرتغال، لكنها سمحت بدخول أقل من 7500 لاجئ فقط بين عامي 1942 و1944 تحت ضغط ألماني؛ والبرتغال التي سمحت بدخول آلاف اليهود لمواصلة رحلاتهم من ميناء لشبونة إلى الولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية؛ والسويد المحايدة التي سمحت بدخول بعض اليهود النرويجيين عام 1940، وفي أكتوبر 1943، استقبلت جميع أفراد الجالية اليهودية الدنماركية تقريبًا، الذين أنقذتهم حركة المقاومة الدنماركية ، التي نظّمت هروب 7000 يهودي دنماركي و700 من أقاربهم غير اليهود في قوارب صغيرة من الدنمارك إلى السويد. فرّ حوالي 18 ألف يهودي عبر الهجرة السرية إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني (رسميًا، من وسط وشرق أوروبا بين عامي 1937 و1944 في 62 رحلة بحرية نظمتها منظمة الموساد للهجرة غير الشرعية (منظمة الهجرة غير الشرعية)، التي أسستها القيادة اليهودية في فلسطين تحت الانتداب البريطاني عام 1938. وقد جرت هذه الرحلات في ظروف خطيرة خلال الحرب، حيث فُقدت مئات الأرواح في البحر). [ 13 ] [ 23 ] [ 26 ]

التداعيات المباشرة

عندما انتهت الحرب العالمية الثانية، كان اليهود الذين نجوا من معسكرات الاعتقال النازية ، ومعسكرات الإبادة ، ومسيرات الموت ، وكذلك أولئك الذين نجوا بالاختباء في الغابات أو مع فرق الإنقاذ، يعانون جميعًا تقريبًا من الجوع والإرهاق وسوء المعاملة التي تعرضوا لها. واستمر عشرات الآلاف من الناجين في الموت بسبب الضعف، وتناولهم كميات طعام تفوق قدرة أجسادهم النحيلة على التحمل، والأمراض الوبائية، والإرهاق، وصدمة التحرير. عاد بعض الناجين إلى بلدانهم الأصلية، بينما سعى آخرون إلى مغادرة أوروبا بالهجرة إلى فلسطين الانتدابية أو بلدان أخرى. [ 27 ] [ 28 ]

صدمة التحرر

جراح في الجيش الأمريكي يعالج أحد الناجين في معسكر فرعي من معسكر اعتقال بوخنفالد بعد التحرير بفترة وجيزة.
صورة لأحد الناجين بعد تحرير معسكر بيرغن-بيلسن على يد البريطانيين

بالنسبة للناجين، لم تكن نهاية الحرب نهاية لمعاناتهم. فقد كان التحرير نفسه صعباً للغاية بالنسبة للعديد منهم، وكان الانتقال إلى الحرية من الرعب والوحشية والجوع الذي عانوه للتو تجربة مؤلمة في كثير من الأحيان.

بينما كانت قوات الحلفاء تشق طريقها عبر أوروبا وتستولي على المناطق التي احتلتها القوات الألمانية، اكتشفت معسكرات الاعتقال والإبادة النازية. في بعض المواقع، حاول النازيون طمس جميع آثار هذه المعسكرات لإخفاء الجرائم التي ارتكبوها فيها. وفي مواقع أخرى، لم يجد الحلفاء سوى مبانٍ خالية، إذ كان النازيون قد نقلوا السجناء، غالباً في مسيرات الموت، إلى مواقع أخرى. مع ذلك، عثر جنود الحلفاء في العديد من المعسكرات على مئات أو حتى آلاف الناجين الضعفاء والجائعين. وصلت القوات السوفيتية إلى معسكر اعتقال مايدانيك في يوليو/تموز 1944، وسرعان ما عثرت على العديد من المواقع الأخرى، لكنها غالباً ما تكتم على ما وجدته. لم تصل الوحدات البريطانية والأمريكية على الجبهة الغربية إلى معسكرات الاعتقال في ألمانيا إلا في ربيع عام 1945. [ 15 ] [ 29 ]

عندما دخلت قوات الحلفاء معسكرات الإبادة، عثرت على آلاف الناجين، يهودًا وغير يهود، يعيشون في ظروف مروعة، يعانون من الجوع والمرض، وقد فارق الكثير منهم الحياة. كما عثر الحلفاء على أكوام من الجثث والعظام ورماد ضحايا المجازر النازية. لم يكن المحررون مستعدين لما وجدوه، لكنهم بذلوا قصارى جهدهم لمساعدة الناجين. مع ذلك، توفي الآلاف في الأسابيع الأولى بعد التحرير. مات الكثيرون بسبب الأمراض، ومات البعض الآخر بسبب متلازمة إعادة التغذية، إذ لم تعد أجسامهم قادرة على تناول الطعام العادي بعد جوع طويل. لم يكن لدى الناجين أي ممتلكات، وفي البداية، اضطروا لارتداء زي معسكرات الاعتقال لعدم وجود ملابس أخرى. [ 15 ] [ 30 ]

خلال الأسابيع الأولى من التحرير، واجه الناجون تحدياتٍ جمة، منها تناول طعام مناسب بكميات ملائمة لحالتهم الصحية، والتعافي واستعادة صحتهم من الأمراض والإصابات والإرهاق الشديد، واستعادة قدر من الاستقرار النفسي والاجتماعي. كما عانى معظم الناجين من فقدان العديد من أحبائهم، حيث كان الكثير منهم الناجي الوحيد من عائلتهم، بالإضافة إلى فقدان منازلهم وأنشطتهم السابقة ومصادر رزقهم وأساليب حياتهم. [ 27 ] [ 31 ]

بينما واجه الناجون تحديات جسيمة لإعادة بناء حياتهم المحطمة والعثور على أي من أفراد أسرهم الباقين، وجد معظمهم أنفسهم مضطرين للبحث عن أماكن جديدة للعيش. وقد ثبت استحالة العودة إلى الحياة كما كانت قبل المحرقة. في البداية، وبعد التحرير، حاول العديد من الناجين العودة إلى منازلهم ومجتمعاتهم السابقة، لكن المجتمعات اليهودية كانت قد تعرضت للدمار أو التدمير ولم تعد موجودة في معظم أنحاء أوروبا. وكانت العودة إلى منازلهم محفوفة بالمخاطر في كثير من الأحيان. فعندما حاول الناس العودة إلى منازلهم من المعسكرات أو المخابئ، وجدوا أن منازلهم، في كثير من الحالات، قد نُهبت أو استُولي عليها من قبل آخرين. ولم يعثر معظمهم على أي أقارب ناجين، وواجهوا لامبالاة من السكان المحليين في كل مكان تقريبًا، وفي أوروبا الشرقية على وجه الخصوص، قوبلوا بالعداء وأحيانًا بالعنف. [ 27 ] [ 32 ] [ 33 ]

اللاجئون والنازحون

مجموعة من الناجين اليتامى من المحرقة، في معسكر اعتقال عتليت ، فلسطين عام 1944

أصبح الناجون اليهود الذين لم يتمكنوا أو لم يرغبوا في العودة إلى ديارهم القديمة، ولا سيما أولئك الذين قُتلت عائلاتهم بأكملها، أو دُمرت منازلهم أو أحيائهم أو مجتمعاتهم بأكملها، أو الذين واجهوا عنفًا معادياً للسامية متجددًا، يُعرفون بمصطلح " شيريت ها-بليتا " ( بالعبرية : البقية الباقية ). ينحدر معظم الناجين الذين يشكلون المجموعة المعروفة باسم "شيريت ها-بليتا" من دول وسط وشرق أوروبا، بينما عاد معظم أولئك القادمين من دول غرب أوروبا إليها وأعادوا بناء حياتهم هناك. [ 27 ]

تجمّع معظم هؤلاء اللاجئين في مخيمات النازحين في مناطق الاحتلال البريطاني والفرنسي والأمريكي في ألمانيا ، وفي النمسا وإيطاليا. كانت الظروف في هذه المخيمات قاسية وبدائية في البداية، ولكن بمجرد تلبية الاحتياجات الأساسية للبقاء على قيد الحياة، نظّم اللاجئون ممثلين في كل مخيم على حدة، ثم هيئة تنسيقية للمخيمات المختلفة، لعرض احتياجاتهم وطلباتهم على السلطات، والإشراف على الأنشطة الثقافية والتعليمية في المخيمات، والمطالبة بالسماح لهم بمغادرة أوروبا والهجرة إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني أو إلى بلدان أخرى. [ 28 ]

عُقد الاجتماع الأول لممثلي الناجين في مخيمات النازحين بعد أسابيع قليلة من انتهاء الحرب، في 27 مايو 1945، في مخيم سانت أوتيليان ، حيث أسسوا منظمة " شعريت هابليتا " وأطلقوا عليها اسم "شعاريت هابليتا" لتمثيلهم أمام سلطات الحلفاء. بعد أن هاجر معظم الناجين في مخيمات النازحين إلى بلدان أخرى أو استقروا فيها، تم حل اللجنة المركزية لشعاريت هابليتا في ديسمبر 1950، وحلت المنظمة نفسها في المنطقة البريطانية من ألمانيا في أغسطس 1951. [ 28 ] [ 34 ]

وبالتالي، يُستخدم مصطلح " شيريت ها-بليتا " عادةً للإشارة إلى اللاجئين اليهود والنازحين في الفترة التي أعقبت الحرب من عام 1945 إلى حوالي عام 1950. وفي البحث التاريخي، يُستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى اليهود في أوروبا وشمال إفريقيا في السنوات الخمس التي تلت الحرب العالمية الثانية.

مخيمات النازحين

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، عاد معظم غير اليهود الذين نزحوا على يد النازيين إلى ديارهم ومجتمعاتهم. أما بالنسبة لليهود، فقد ظل عشرات الآلاف منهم بلا مأوى أو عائلات أو مجتمعات يعودون إليها. علاوة على ذلك، وبعد أن عايشوا أهوال المحرقة، رغب الكثيرون في مغادرة أوروبا نهائيًا وبناء حياتهم في مكان آخر حيث يواجهون قدرًا أقل من معاداة السامية . كما أُجبر يهود آخرون حاولوا العودة إلى مساكنهم السابقة على المغادرة مجددًا بعد أن وجدوا منازلهم وممتلكاتهم مسروقة من قبل جيرانهم السابقين، ولا سيما في وسط وشرق أوروبا، بعد أن قوبلوا بالعداء والعنف . [ 27 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 35 ] [ 36 ]

لعدم وجود مأوى آخر لهم، تجمع نحو 50 ألف ناجٍ من المحرقة النازية، ممن كانوا بلا مأوى، في مخيمات النازحين في ألمانيا والنمسا وإيطاليا. كانت الهجرة إلى فلسطين الانتدابية لا تزال مقيدة بشدة من قبل الحكومة البريطانية، كما كانت الهجرة إلى دول أخرى، كالولايات المتحدة، مقيدة بشدة أيضاً. انضم إلى أولى مجموعات الناجين في مخيمات النازحين لاجئون يهود من وسط وشرق أوروبا، فروا إلى مناطق الاحتلال البريطاني والأمريكي في ألمانيا مع تدهور الأوضاع في الشرق بعد الحرب. وبحلول عام 1946، قُدّر عدد الناجين اليهود النازحين بنحو 250 ألفاً - حوالي 185 ألفاً في ألمانيا، و45 ألفاً في النمسا، و20 ألفاً في إيطاليا - موزعين على مئات مراكز اللاجئين ومخيمات النازحين التي تديرها جيوش الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا، بالإضافة إلى إدارة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل (UNRRA). [ 27 ] [ 28 ] [ 30 ] [ 35 ]

في البداية، عانى الناجون من ظروف مروعة في مخيمات النازحين. كانت مرافق المخيمات رديئة للغاية، وكان العديد من الناجين يعانون من مشاكل جسدية ونفسية حادة. كان وصول المساعدات الخارجية إلى الناجين بطيئًا في البداية. علاوة على ذلك، وجد الناجون أنفسهم في كثير من الأحيان في نفس المخيمات مع سجناء ألمان ومتعاونين مع النازيين، الذين كانوا يعذبونهم حتى وقت قريب، إلى جانب عدد أكبر من العمال الآريين المحررين الذين أُجبروا على العمل، واللاجئين الألمان الفارين من الجيش السوفيتي، وكانت حوادث العنف المعادي لليهود متكررة. في غضون بضعة أشهر، وبعد زيارة ممثل الرئيس روزفلت، إيرل جي. هاريسون ، وتقديمه تقريره ، أدركت السلطات الأمريكية ضرورة إنشاء مخيمات منفصلة للنازحين اليهود وتحسين ظروف المعيشة في مخيماتهم. إلا أن الإدارة العسكرية البريطانية كانت أبطأ بكثير في التحرك، خشية أن يُنظر إلى الاعتراف بالوضع الخاص للناجين اليهود على أنه تأييد لدعواتهم للهجرة إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني، مما قد يزيد من استعداء العرب هناك. وهكذا، كان اللاجئون اليهود يميلون إلى التجمع في مخيمات النازحين في المنطقة الأمريكية. [ 15 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

أُنشئت مخيمات النازحين كمراكز مؤقتة لتسهيل إعادة توطين اللاجئين اليهود المشردين وتلبية احتياجاتهم الإنسانية العاجلة، لكنها تحولت أيضاً إلى مجتمعات مؤقتة بدأ فيها الناجون بإعادة بناء حياتهم. وبفضل المساعدات التي قدمتها منظمات الإغاثة اليهودية، مثل لجنة التوزيع المشتركة (JDC) في الولايات المتحدة ووحدة الإغاثة اليهودية في بريطانيا، تم افتتاح مستشفيات ومدارس، لا سيما في العديد من المخيمات التي ضمت أعداداً كبيرة من الأطفال والأيتام، واستأنف الناجون أنشطتهم الثقافية وممارساتهم الدينية. وكرّسوا جهودهم للاستعداد للهجرة من أوروبا إلى حياة جديدة ومثمرة في أماكن أخرى. وشكلوا لجاناً لتمثيل قضاياهم أمام سلطات الحلفاء وجمهور أوسع، تحت الاسم العبري " شيريت ها-بليتا" ، وهي منظمة استمرت حتى أوائل الخمسينيات. انتعشت الحياة السياسية واضطلعت الحركة الصهيونية بدور قيادي ، حيث أعلن معظم النازحين اليهود عن نيتهم ​​الانتقال إلى دولة يهودية في فلسطين الانتدابية [ 8 ] [ 27 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 40 ].

أثارت المعالجة البطيئة والمتقلبة لقضايا اللاجئين اليهود والنازحين، والزيادة الكبيرة في أعدادهم في مخيمات النازحين عامي 1946 و1947، اهتمامًا دوليًا واسعًا. وأدى الرأي العام إلى تزايد الضغط السياسي لرفع القيود المفروضة على الهجرة إلى دول مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا، فضلًا عن الضغط على السلطات البريطانية لوقف احتجاز اللاجئين الذين يحاولون مغادرة أوروبا إلى فلسطين، وسجنهم في معسكرات الاعتقال في قبرص أو إعادتهم إلى أوروبا. وقد صدمت معاملة بريطانيا للاجئين اليهود، مثل تعاملها مع سفينة اللاجئين " إكسودوس" ، الرأي العام في جميع أنحاء العالم، وزادت من المطالبات الدولية بإنشاء دولة مستقلة للشعب اليهودي. ودفع هذا بريطانيا إلى إحالة الأمر إلى الأمم المتحدة التي صوتت عام 1947 على إنشاء دولة يهودية وأخرى عربية . وهكذا، عندما انتهى الانتداب البريطاني على فلسطين في مايو/أيار 1948، أُعلنت دولة إسرائيل ، وسُمح لسفن اللاجئين اليهود بالدخول إليها دون قيود. بالإضافة إلى ذلك، عدّلت الولايات المتحدة سياستها المتعلقة بالهجرة للسماح بدخول المزيد من اللاجئين اليهود بموجب أحكام قانون الأشخاص النازحين ، في حين خففت دول غربية أخرى القيود المفروضة على الهجرة. [ 27 ] [ 28 ] [ 33 ]

أدى فتح حدود إسرائيل بعد استقلالها، بالإضافة إلى تبني الدول الغربية قوانين هجرة أكثر تساهلاً فيما يتعلق بالناجين، إلى إغلاق معظم مخيمات النازحين بحلول عام 1952. وأُغلق مخيم فورينوالد ، آخر مخيمات النازحين العاملة، عام 1957. هاجر حوالي 136 ألف نازح، أي أكثر من نصف العدد الإجمالي، إلى إسرائيل؛ وهاجر نحو 80 ألفًا إلى الولايات المتحدة، بينما هاجر الباقون إلى دول أخرى، من بينها كندا وأستراليا وجنوب إفريقيا والمكسيك والأرجنتين وأوروغواي. [ 40 ] [ 41 ]

البحث عن ناجين

بمجرد انتهاء الحرب، بدأ الناجون بالبحث عن أفراد أسرهم، وبالنسبة لمعظمهم، كان هذا هو هدفهم الرئيسي بعد تلبية احتياجاتهم الأساسية المتمثلة في إيجاد الطعام والملابس والمأوى. [ 32 ]

سعت اللجان اليهودية المحلية في أوروبا إلى تسجيل الأحياء وحصر الموتى. وبحث الآباء عن أطفالهم الذين أخفوهم في الأديرة أو دور الأيتام أو لدى عائلات حاضنة. وعاد ناجون آخرون إلى ديارهم الأصلية للبحث عن أقاربهم أو جمع الأخبار والمعلومات عنهم، على أمل لمّ شملهم أو على الأقل التأكد من مصير أحبائهم. وأنشأت اللجنة الدولية للصليب الأحمر ومنظمات الإغاثة اليهودية خدمات تتبع لدعم هذه الجهود، إلا أن الاستفسارات كانت تستغرق وقتًا طويلاً في كثير من الأحيان بسبب صعوبات الاتصالات، ونزوح ملايين الأشخاص جراء الصراع، وسياسات النازيين في الترحيل والتدمير، وعمليات التهجير الجماعي للسكان في وسط وشرق أوروبا. [ 32 ] [ 42 ] [ 41 ]

أنشأت منظمات مثل المؤتمر اليهودي العالمي ، وجمعية مساعدة المهاجرين اليهود (HIAS)، والوكالة اليهودية لفلسطين، خدمات تحديد المواقع . وقد أسفر ذلك عن لم شمل ناجح للناجين، أحيانًا بعد عقود من انفصالهم خلال الحرب. فعلى سبيل المثال، تمكنت خدمة تحديد المواقع التابعة للمؤتمر اليهودي الأمريكي ، بالتعاون مع منظمات أخرى، من تتبع 85,000 ناجٍ بنجاح، ولم شمل 50,000 من الأقارب المشتتين في أنحاء العالم مع عائلاتهم. [ 43 ] ومع ذلك، استغرقت عملية البحث عن الأقارب المفقودين والعثور عليهم سنوات في بعض الأحيان، واستمرت بالنسبة للعديد من الناجين حتى نهاية حياتهم. في كثير من الحالات، بحث الناجون طوال حياتهم عن أفراد عائلاتهم، دون أن يعرفوا مصيرهم. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

في إسرائيل ، حيث هاجر العديد من الناجين من المحرقة، التقى بعض الأقارب صدفةً. كما عثر العديد من الناجين على أقاربهم الذين انفصلوا عنهم من خلال إعلانات عن أقارب مفقودين نُشرت في الصحف وبرنامج إذاعي مخصص لجمع شمل العائلات بعنوان " من يتعرف، من يعرف؟" [ 48 ]

قوائم الناجين

في البداية، اكتفى الناجون بنشر ملاحظات مكتوبة بخط اليد على لوحات الإعلانات في مراكز الإغاثة ومخيمات النازحين ومباني الجالية اليهودية التي كانوا يقيمون فيها، على أمل أن يراها أفراد عائلاتهم أو أصدقاؤهم الذين يبحثون عنهم، أو على الأقل أن ينقل ناجون آخرون معلومات عن الأشخاص الذين يبحثون عنهم. ونشر آخرون إعلانات في نشرات مخيمات النازحين ومنظمات الناجين، وفي الصحف، على أمل التواصل مع أقاربهم الذين وجدوا ملجأً في أماكن أخرى. وتواصل بعض الناجين مع الصليب الأحمر ومنظمات أخرى تُصدر قوائم بأسماء الناجين، مثل إدارة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل ، التي أنشأت مكتبًا مركزيًا لتتبع الناجين لمساعدتهم في العثور على أقاربهم الذين نجوا من معسكرات الاعتقال. [ 32 ] [ 41 ]

جُمعت قوائم متنوعة في كتيبات ومنشورات أكبر، كانت أكثر ديمومة من الملاحظات الأصلية أو إعلانات الصحف. ومن هذه التجميعات المبكرة كتاب "شاريت ها-بلاتا" ( الناجون )، الذي نُشر عام ١٩٤٦ في عدة مجلدات، ويضم أسماء عشرات الآلاف من اليهود الذين نجوا من المحرقة، وقد جمعها بشكل رئيسي أبراهام كلاوسنر ، وهو قسيس في جيش الولايات المتحدة زار العديد من مخيمات النازحين في جنوب ألمانيا وجمع قوائم بأسماء الأشخاص هناك، ثم أضاف إليها أسماء أخرى من مناطق مختلفة. [ ٤٩ ] [ ٥٠ ]

نُشر أول "سجل للناجين اليهود" ( Pinkas HaNitzolim I ) من قِبل مكتب البحث عن الأقارب المفقودين التابع للوكالة اليهودية عام 1945، واحتوى على أكثر من 61,000 اسم جُمعت من 166 قائمة مختلفة للناجين اليهود في دول أوروبية متعددة. كما نُشر مجلد ثانٍ من "سجل الناجين اليهود" ( Pinkas HaNitzolim II ) عام 1945، ضمّ أسماء نحو 58,000 يهودي في بولندا. [ 51 ] [ 52 ]

بدأت الصحف خارج أوروبا أيضاً بنشر قوائم بأسماء الناجين وأماكن تواجدهم مع ازدياد المعلومات المحددة حول المحرقة مع اقتراب نهاية الحرب وبعدها. فعلى سبيل المثال، نشرت صحيفة " أوفباو " الألمانية اليهودية ، الصادرة في مدينة نيويورك، قوائم عديدة بأسماء الناجين اليهود من المحرقة المقيمين في أوروبا، وذلك من سبتمبر 1944 حتى عام 1946. [ 53 ]

بمرور الوقت، تم إنشاء العديد من سجلات الناجين من المحرقة . في البداية، كانت هذه السجلات ورقية، ولكن منذ تسعينيات القرن الماضي، تم رقمنة عدد متزايد من السجلات وإتاحتها عبر الإنترنت. [ 54 ]

الأطفال المختبئون

بعد الحرب، أمضى الآباء اليهود شهورًا وسنوات في البحث عن أطفالهم الذين أرسلوهم للاختباء . وفي حالاتٍ محظوظة، وجدوا أن أطفالهم ما زالوا مع من أنقذهم في البداية. إلا أن الكثيرين اضطروا للجوء إلى الإعلانات في الصحف، وخدمات البحث عن المفقودين، وسجلات الناجين، على أمل العثور على أطفالهم. وكثيرًا ما انتهت هذه الأبحاث بمأساة، إذ اكتشف الآباء أن طفلهم قد قُتل أو فُقد ولا سبيل للعثور عليه. أما بالنسبة للأطفال المختبئين، فقد أصبح الآلاف ممن كانوا مختبئين مع الآريين أيتامًا، ولم يبقَ على قيد الحياة أي فرد من عائلاتهم لاستعادتهم. [ 42 ] [ 36 ]

بالنسبة للأطفال الذين اختبأوا هربًا من النازيين، كان الأمر في كثير من الأحيان يتجاوز مجرد العثور عليهم أو العثور عليهم من قبل أقاربهم. فالذين كانوا صغارًا جدًا عند اختبائهم لم يتذكروا آباءهم البيولوجيين أو أصولهم اليهودية، وكانت عائلتهم الوحيدة التي عرفوها هي عائلة منقذيهم. وعندما عثر عليهم أقاربهم أو منظمات يهودية، كانوا عادةً خائفين، ويقاومون مغادرة من يرعونهم فقط ممن يتذكرونهم. واضطر الكثيرون منهم إلى الكفاح لاستعادة هوياتهم الحقيقية. [ 42 ] [ 55 ]

في بعض الحالات، رفض رجال الإنقاذ التخلي عن الأطفال المختبئين ، لا سيما في حالات الأيتام، أو فقدانهم هوياتهم، أو إيوائهم في مؤسسات دينية. واضطرت المنظمات اليهودية والأقارب إلى بذل جهود مضنية لاستعادة هؤلاء الأطفال، بما في ذلك معارك حضانة في المحاكم. فعلى سبيل المثال، لم تنتهِ قضية فينالي إلا في عام 1953، عندما سُلِّم الشقيقان الصغيران فينالي، وهما يتيمان ناجيان كانا تحت رعاية الكنيسة الكاثوليكية في غرونوبل، فرنسا، إلى وصاية عمتهما، بعد جهود مكثفة لضمان عودتهما إلى عائلتهما. [ 56 ] [ 57 ]

في القرن الحادي والعشرين، وفّر تطوير اختبارات الحمض النووي لأغراض الأنساب معلومات أساسية في بعض الأحيان للأشخاص الذين يحاولون العثور على أقاربهم الذين انفصلوا عنهم خلال المحرقة، أو لاستعادة هويتهم اليهودية، وخاصة الأطفال اليهود الذين تم إخفاؤهم أو تبنيهم من قبل عائلات غير يهودية خلال الحرب. [ 58 ] [ 59 ]

الهجرة والاستيعاب

وصول ناجين شباب من المحرقة على متن سفينة اللاجئين ماتاروا إلى ميناء حيفا ، يوليو 1945

بعد الحرب، اندلعت أعمال عنف معادية لليهود في العديد من دول وسط وشرق أوروبا ، مدفوعة بدرجات متفاوتة بالعداء الاقتصادي، وتفاقمت بسبب المخاوف من محاولة الناجين العائدين استعادة منازلهم وممتلكاتهم المسلوبة، فضلاً عن الخرافات المعادية للسامية القديمة ، وأبرزها فرية الدم ، بالإضافة إلى معاداة السامية العنصرية الجديدة . وقعت أكبر مذبحة معادية لليهود في يوليو/تموز 1946 في كيلسي ، وهي مدينة تقع جنوب شرق بولندا، حيث قتل مثيرو الشغب 41 شخصًا وجرحوا 50 آخرين. ومع انتشار أنباء مذبحة كيلسي، بدأ اليهود بالفرار من بولندا ، مدركين أنه لا مستقبل لهم هناك، وتكرر هذا النمط من العنف المعادي لليهود بعد الحرب في دول أخرى مثل المجر ورومانيا وسلوفاكيا وأوكرانيا. سعى معظم الناجين إلى مغادرة أوروبا وبناء حياة جديدة في أماكن أخرى. [ 33 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

وهكذا، تجمع نحو 50 ألف ناجٍ في مخيمات النازحين في ألمانيا والنمسا وإيطاليا، وانضم إليهم لاجئون يهود فروا من وسط وشرق أوروبا، ولا سيما بولندا، مع تدهور الأوضاع هناك بعد الحرب. وبحلول عام 1946، قُدّر عدد النازحين اليهود بنحو 250 ألفًا، منهم 185 ألفًا في ألمانيا، و45 ألفًا في النمسا، ونحو 20 ألفًا في إيطاليا. ومع انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين في مايو/أيار 1948 وتأسيس دولة إسرائيل ، هاجر إليها نحو ثلثي الناجين. بينما توجه آخرون إلى الدول الغربية مع تخفيف القيود وظهور فرص الهجرة. [ 27 ] [ 28 ]

إعادة التأهيل

الرعاية الطبية

الرعاية النفسية

عانى الناجون من المحرقة من سنوات الحرب وما بعدها بطرق عديدة ومختلفة، جسدياً وعقلياً وعاطفياً. [ 63 ]

عانى معظم الناجين من صدمات نفسية وجسدية عميقة، واستمرت بعض آثارها طوال حياتهم. تجلّى ذلك، من بين أمور أخرى، في الصدمة النفسية والعاطفية التي شعروا بها وكأنهم في "عالم آخر" لا يمكنهم مشاركته مع الآخرين؛ وأنهم لم يتمكنوا من تجاوز حزنهم على أحبائهم المقتولين لانشغالهم آنذاك بجهود البقاء على قيد الحياة؛ وشعر الكثيرون بالذنب لنجاتهم بينما لم ينجُ غيرهم. تركت هذه الفترة المروعة ندوبًا جسدية ونفسية عميقة في نفوس بعض الناجين، والتي وصفها الباحثون لاحقًا بأنها "متلازمة معسكرات الاعتقال" (المعروفة أيضًا بمتلازمة الناجين ).

مع ذلك، استمدّ العديد من الناجين قوتهم الداخلية وتعلّموا التأقلم، وأعادوا بناء حياتهم، وانتقلوا إلى مكان جديد، وأسسوا أسرًا، وحققوا نجاحات مهنية باهرة. [ 64 ] كما وجد الناجون من المحرقة أن الدعم المجتمعي مفيد للغاية. وتُعدّ الكيبوتسات في إسرائيل مثالًا بارزًا على مجتمع وفّر للناجين شعورًا بالهدف والانتماء، مما مكّنهم من التكيّف مع صدماتهم من خلال توفير الدعم المجتمعي. [ 65 ]

الرعاية الاجتماعية

التعويضات والاسترداد

مذكرات وشهادات

ناجون من المحرقة يشعلون شمعة تذكارية مع صورة لمحرر معسكر اعتقال في حفل تأبين ، واشنطن العاصمة، 2013.
يتحدث الناجي من المحرقة ديفيد فابر في عام 2006 عن تجاربه في تسعة معسكرات اعتقال مختلفة بين عامي 1939 و 1945.

بعد الحرب، انخرط العديد من الناجين من المحرقة في جهود لتوثيق شهاداتهم حول تجاربهم خلال الحرب، وتخليد ذكرى أفراد عائلاتهم الذين فقدوهم والمجتمعات التي دُمرت . وشملت هذه الجهود روايات شخصية ومذكرات كتبها ناجون أفراد عن الأحداث التي مروا بها، بالإضافة إلى تجميع كتب تذكارية للمجتمعات المدمرة تُعرف باسم كتب يزكور ، والتي عادةً ما تطبعها جمعيات أو مجموعات من الناجين من منطقة واحدة. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]

شارك الناجون والشهود أيضاً في تقديم شهادات شفهية حول تجاربهم. في البداية، كان الهدف الرئيسي من هذه الشهادات هو مقاضاة مجرمي الحرب، ثم بعد سنوات عديدة، كان يتم توثيق تجاربهم للمساعدة في تجاوز الصدمات التي تعرضوا لها، أو لأغراض التوثيق التاريخي والتعليمي. [ 66 ] [ 69 ]

نفّذت منظمات عديدة، مثل معهد مؤسسة USC Shoah Foundation ، برامج لجمع أكبر عدد ممكن من شهادات التاريخ الشفوي للناجين. [ 70 ] إضافةً إلى ذلك، بدأ الناجون أيضاً بإلقاء كلمات في فعاليات تعليمية وتذكارية في المدارس ولجمهور آخر، فضلاً عن المساهمة والمشاركة في بناء المتاحف والنصب التذكارية لإحياء ذكرى المحرقة .

مذكرات

بدأ بعض الناجين بنشر مذكراتهم فور انتهاء الحرب، لشعورهم بالحاجة إلى تدوين تجاربهم، ونُشرت نحو اثنتي عشرة مذكرات ناجٍ سنويًا خلال العقدين الأولين بعد المحرقة، على الرغم من لامبالاة عامة الناس تجاه قراءتها. مع ذلك، شعر العديد من الناجين أنهم لا يستطيعون وصف تجاربهم لمن لم يعايشوا المحرقة. أما من استطاعوا تسجيل شهاداتهم أو نشر مذكراتهم، فقد فعلوا ذلك باللغة اليديشية . [ 2 ] [ 66 ]

ازداد عدد المذكرات المنشورة تدريجياً منذ سبعينيات القرن العشرين، مما يشير إلى تزايد حاجة الناجين وقدرتهم النفسية على سرد تجاربهم، فضلاً عن الاهتمام العام المتزايد بالهولوكوست مدفوعاً بأحداث مثل القبض على أدولف أيخمان ومحاكمته عام 1961، والتهديدات الوجودية التي واجهها اليهود جراء حرب الأيام الستة عام 1967 وحرب يوم الغفران عام 1973، وبث المسلسل الوثائقي التلفزيوني " الهولوكوست " في العديد من البلدان عام 1978، وإنشاء مراكز ونصب تذكارية جديدة للهولوكوست، مثل متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة . [ 66 ]

يُعدّ كتابة ونشر المذكرات، المنتشرة بين الناجين من المحرقة، وسيلةً معروفةً لمعالجة ذكريات الماضي المؤلم والتعافي منها. [ 69 ] وبحلول نهاية القرن العشرين، لم يقتصر كتابة مذكرات المحرقة على اللغة اليديشية فحسب، بل شملت لغات أخرى كالعبرية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية والبولندية والروسية. وقد كتبها ناجون من معسكرات الاعتقال/الإبادة، وكذلك من اختبأوا أو تمكنوا من الفرار من الأراضي التي احتلتها النازية قبل الحرب أو خلالها، ووصفت بعض هذه المذكرات أحداث ما بعد المحرقة، بما في ذلك التحرير وإعادة بناء الحياة في أعقاب الدمار. [ 66 ]

تُعدّ مذكرات الناجين، شأنها شأن الروايات الشخصية الأخرى كالشهادات الشفوية واليوميات، مصدرًا هامًا للمعلومات لدى معظم الباحثين في تاريخ المحرقة ، إذ تُكمّل المصادر التاريخية التقليدية، وتُقدّم الأحداث من وجهات نظر فردية فريدة ضمن سياق أوسع، وتُعدّ هذه الروايات أساسية لفهم تجربة المحرقة. [ 2 ] [ 66 ] وبينما يُدرك المؤرخون والناجون أنفسهم أن إعادة سرد التجارب تخضع لمصدر المعلومات ودقة الذاكرة، إلا أنهم يُقرّون بأن لديهم مجتمعين "جوهرًا متينًا من الذاكرة المشتركة"، وأن جوهر الروايات لا يُنفي وجود تناقضات أو أخطاء طفيفة في بعض التفاصيل. [ 71 ] [ 72 ]

كتب يزكور

جُمعت كتب "يزكور" (الذكرى) ونُشرت من قِبل مجموعات من الناجين أو جمعيات السكان الأصليين لتخليد ذكرى أفراد عائلاتهم الذين فقدوا ومجتمعاتهم التي دُمرت، وكانت هذه إحدى أقدم الطرق التي أُقيمت بها مراسم إحياء ذكرى المحرقة بشكل جماعي. ظهرت أولى هذه الكتب في أربعينيات القرن العشرين، ونُشرت جميعها تقريبًا بشكل فردي بدلًا من دور النشر. ويُقدّر عدد الكتب المنشورة من هذا النوع بأكثر من ألف كتاب، وإن كانت بكميات محدودة للغاية. [ 67 ] [ 68 ] [ 73 ]

معظم هذه الكتب مكتوبة باللغة اليديشية أو العبرية ، بينما تتضمن بعضها أقسامًا باللغة الإنجليزية أو لغات أخرى، وذلك بحسب مكان نشرها. نُشرت أولى كتب "يزكور" في الولايات المتحدة، باللغة اليديشية في الغالب، وهي اللغة الأم لأعضاء المجالس المحلية والناجين من المحرقة. ابتداءً من خمسينيات القرن العشرين، وبعد الهجرة الجماعية للناجين من المحرقة إلى دولة إسرائيل المستقلة حديثًا، نُشرت معظم كتب "يزكور" هناك، لا سيما بين منتصف الخمسينيات ومنتصف السبعينيات. ومنذ أواخر السبعينيات، انخفض عدد كتب الذكرى الجماعية، لكن ازداد عدد المذكرات الشخصية للناجين. خُصصت معظم كتب "يزكور" للجاليات اليهودية في أوروبا الشرقية، وتحديدًا في بولندا وروسيا وليتوانيا ولاتفيا ورومانيا والمجر، بينما خُصص عدد أقل منها لجاليات جنوب شرق أوروبا. [ 68 ]

منذ تسعينيات القرن الماضي، تُرجمت العديد من هذه الكتب، أو أجزاء منها، إلى اللغة الإنجليزية، ورُقمت ، وأُتيحت عبر الإنترنت. [ 74 ] [ 75 ]

الشهادات والتاريخ الشفوي

في الفترة التي أعقبت الحرب مباشرة، أجرى مسؤولو مخيمات النازحين والمنظمات التي تقدم الإغاثة للناجين مقابلات معهم، وكان الهدف الرئيسي من هذه المقابلات تقديم المساعدة المادية والمساعدة في إعادة التوطين. كما أُجريت المقابلات لجمع الأدلة حول جرائم الحرب وتوثيقها تاريخيًا. [ 76 ] وكانت هذه من أوائل الشهادات المسجلة لتجارب الناجين من المحرقة.

بدأت بعض المشاريع الأولى لجمع شهادات الشهود في مخيمات النازحين، من بين الناجين أنفسهم. ونشرت صحف المخيمات، مثل "صوتنا" ( Undzer Shtimme ) الصادرة في مخيم هوهن ( بيرغن-بيلسن )، و "أملنا" ( Undzer Hofenung ) الصادرة في مخيم إيشفيغه (كاسل)، أولى روايات شهود العيان عن تجارب اليهود تحت الحكم النازي. كما أن إحدى أوائل المنشورات عن المحرقة، "عن الدمار الأخير" ( Fuhn Letsn Khurbn )، صدرت عن أعضاء مخيمات النازحين، ووُزعت لاحقًا في جميع أنحاء العالم. [ 8 ] [ 36 ]

في العقود اللاحقة، بُذلت جهودٌ حثيثة لتوثيق ذكريات الناجين وشهاداتهم للأجيال القادمة. وكان اليهود الفرنسيون من أوائل من أسسوا معهدًا مُخصصًا لتوثيق المحرقة في مركز التوثيق اليهودي المعاصر . [ 36 ] وفي إسرائيل، أُنشئ نصب ياد فاشيم التذكاري رسميًا عام 1953؛ وكانت المنظمة قد بدأت بالفعل مشاريع شملت اقتناء وثائق المحرقة وشهادات شخصية للناجين لأرشيفها ومكتبتها. [ 77 ] [ 78 ]

جُمعت أكبر مجموعة من الشهادات في معهد مؤسسة شواه التابع لجامعة جنوب كاليفورنيا ، والذي أسسه ستيفن سبيلبرغ عام 1994 بعد إخراجه فيلم قائمة شندلر . كان يُعرف المعهد في الأصل باسم مؤسسة التاريخ المرئي للناجين من المحرقة، ثم أصبح جزءًا من جامعة جنوب كاليفورنيا عام 2006. تمثلت مهمة المؤسسة في تصوير الروايات الشخصية لخمسين ألف ناجٍ من المحرقة وشهود آخرين، وهو هدف حققته عام 1999 ثم تجاوزته. [ 79 ]

في عام 2002، تم افتتاح مجموعة من شهادات الناجين من المحرقة من السنتي والروما في مركز التوثيق والثقافة السنتي والروما الألمان في هايدلبرغ، ألمانيا. [ 79 ]

المنظمات والمؤتمرات

تجمع للناجين من غيتو وارسو ومعسكرات الاعتقال في تل أبيب، 1968

أُنشئت مجموعة واسعة من المنظمات لتلبية احتياجات وقضايا الناجين من المحرقة النازية وذريتهم. فمباشرةً بعد الحرب، تأسست منظمة "شيريت ها-بليتا " لتلبية الاحتياجات الجسدية والتأهيلية العاجلة في مخيمات النازحين، وللدفاع عن حقوق الهجرة. وبمجرد تحقيق هذه الأهداف إلى حد كبير بحلول أوائل الخمسينيات، تم حلّ المنظمة. وفي العقود اللاحقة، أنشأ الناجون منظمات محلية ووطنية، ثم دولية، لتلبية احتياجاتهم الجسدية والنفسية والاجتماعية على المدى الطويل، كما أُنشئت منظمات لفئات محددة، مثل الأطفال الناجين وذريتهم، وخاصةً أطفال الناجين. وبدءًا من أواخر السبعينيات، بدأت المؤتمرات واللقاءات التي تجمع الناجين وذريتهم، بالإضافة إلى المنقذين والمحررين، بالظهور، وكانت هذه اللقاءات في كثير من الأحيان حافزًا لإنشاء منظمات دائمة والحفاظ عليها.

الناجون

في عام 1981، اجتمع حوالي 6000 من الناجين من المحرقة في القدس لحضور أول تجمع عالمي للناجين اليهود من المحرقة. [ 80 ] [ 81 ]

في عام ١٩٨٨، تأسس مركز منظمات الناجين من المحرقة في إسرائيل، كمنظمة جامعة تضم ٢٨ مجموعة من الناجين من المحرقة في إسرائيل، للدفاع عن حقوق الناجين ورفاهيتهم في جميع أنحاء العالم، ولخدمة الحكومة الإسرائيلية، ولإحياء ذكرى المحرقة وإحياء ذكرى نهضة الشعب اليهودي. وفي عام ٢٠١٠، اعترفت به الحكومة كمنظمة ممثلة لجميع الناجين في إسرائيل. وفي عام ٢٠٢٠، كان المركز يمثل ٥٥ منظمة، ويبلغ متوسط ​​أعمار الناجين ٨٤ عامًا. [ ٨٢ ]

الأطفال الناجون

جندي من اللواء اليهودي وممرضات من الوكالة اليهودية يعتنين بأطفال اللاجئين اليهود في فلورنسا، إيطاليا، عام 1944

كان الأطفال الناجون من المحرقة في كثير من الأحيان الناجين الوحيدين من عائلاتهم الممتدة، بينما كان عدد الأيتام أكبر. شملت هذه المجموعة من الناجين أطفالًا نجوا من معسكرات الاعتقال/الإبادة، أو اختبأوا لدى عائلات آرية أو في مؤسسات دينية، أو أرسلهم آباؤهم بعيدًا عن الخطر عبر قطارات نقل الأطفال (Kindertransports) ، أو هربوا مع عائلاتهم إلى مناطق نائية في الاتحاد السوفيتي أو شنغهاي في الصين. بعد الحرب، أُرسل بعض الأطفال الناجين أحيانًا إلى أقارب بعيدين في أنحاء أخرى من العالم لرعايتهم، وقُبلوا أحيانًا على مضض، وتعرضوا لسوء المعاملة أو حتى الإيذاء. لم يُعرَض اهتمام يُذكر لتجاربهم وذكرياتهم وفهمهم للأحداث المروعة التي عانوا منها كضحايا أطفال للنازيين وشركائهم. [ 83 ]

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، بدأت مجموعات صغيرة من هؤلاء الناجين، الذين أصبحوا الآن بالغين، بالتشكل في عدد من المجتمعات حول العالم للتعامل مع ماضيهم المؤلم في بيئات آمنة ومتفهمة. عُقد المؤتمر الدولي الأول لأبناء الناجين من المحرقة عام ١٩٧٩ برعاية مركز زاخور، مركز موارد المحرقة. حضر المؤتمر نحو ٥٠٠ ناجٍ وأبناء ناجين وأخصائيين في الصحة النفسية، وأسس شبكة لأبناء الناجين من المحرقة في الولايات المتحدة وكندا. [ ٨٤ ]

عقدت الشبكة الدولية لأبناء الناجين اليهود من المحرقة مؤتمرها الدولي الأول في مدينة نيويورك عام 1984، وحضره أكثر من 1700 من أبناء الناجين من المحرقة، وكان الهدف المعلن هو تعزيز فهم المحرقة وتأثيرها على العالم المعاصر، وإقامة روابط بين أبناء الناجين في الولايات المتحدة وكندا. [ 85 ]

تأسس الاتحاد العالمي للأطفال اليهود الناجين من المحرقة وأحفادهم عام ١٩٨٥ بهدف جمع الأطفال الناجين وتنسيق أنشطتهم على مستوى العالم. وبدأت المنظمة بعقد مؤتمرات سنوية في مدن بالولايات المتحدة وكندا وأوروبا وإسرائيل. كما تم الاعتراف بأن أحفاد الناجين قد تأثروا بشدة بتاريخ عائلاتهم. وإلى جانب المؤتمرات السنوية التي تهدف إلى بناء مجتمع متماسك بين الأطفال الناجين وأحفادهم، يتحدث الأعضاء عن قصص نجاتهم وفقدانهم، وعن صمودهم، وعن بطولة المقاومة اليهودية ، وعن مساعدة اليهود الآخرين، وعن الصالحين بين الأمم ، وذلك في المدارس والفعاليات العامة والمجتمعية؛ كما يشاركون في مراسم ومشاريع إحياء ذكرى المحرقة ؛ وينظمون حملات ضد معاداة السامية والتعصب. [ ٨٣ ]

الجيل الثاني من الناجين

يُطلق مصطلح "الجيل الثاني من الناجين من المحرقة" على الأطفال المولودين بعد الحرب العالمية الثانية لأحد الوالدين أو كليهما ممن نجوا من المحرقة. ورغم أن هذا الجيل لم يعش أهوال المحرقة بشكل مباشر، إلا أن أثر صدمة آبائهم غالباً ما يظهر جلياً في تربيتهم ونظرتهم إلى الحياة. ومنذ ستينيات القرن الماضي، بدأ أبناء الناجين باستكشاف والتعبير، بطرق شتى، عن دلالات كونهم أبناء ناجين من المحرقة. [ 2 ] وقد أسهم هذا الحوار في توسيع نطاق النقاش العام حول أحداث المحرقة وآثارها. [ 86 ]

أثار الجيل الثاني من ضحايا المحرقة العديد من التساؤلات البحثية في علم النفس، وأُجريت دراسات نفسية لتحديد كيفية تأثير التجارب المروعة التي مر بها آباؤهم على حياتهم، ومن بينها ما إذا كان من الممكن نقل الصدمة النفسية التي عانى منها أحد الوالدين إلى أبنائه حتى عندما لم يكونوا حاضرين أثناء المحنة، بالإضافة إلى المظاهر النفسية لانتقال هذه الصدمة إلى الجيل الثاني. [ 87 ]

بعد فترة وجيزة من ظهور أوصاف متلازمة معسكرات الاعتقال (المعروفة أيضًا بمتلازمة الناجين )، لاحظ الأطباء في عام 1966 أن أعدادًا كبيرة من أبناء الناجين من المحرقة كانوا يسعون للعلاج في عيادات في كندا. كما كان أحفاد الناجين من المحرقة ممثلين بنسبة تزيد 300% بين المحالين إلى عيادة الطب النفسي للأطفال مقارنةً بنسبتهم في عموم السكان. [ 88 ]

يُشار إلى نمط تواصلٍ رصده علماء النفس كسمةٍ تواصليةٍ بين الآباء الذين عانوا من الصدمة وأبنائهم بـ"رابطة الصمت". وتتمثل هذه الرابطة الصامتة في الموافقة الضمنية، في عائلات الناجين من المحرقة، على عدم مناقشة صدمة الوالدين وفصلها عن الحياة اليومية للأسرة. ولا تقتصر حاجة الوالدين إلى ذلك على رغبتهم في النسيان والتأقلم مع حياتهم بعد الصدمة فحسب، بل تشمل أيضاً حماية نفسية أبنائهم من الأذى النفسي الناجم عن وصفهم للفظائع التي عانوا منها خلال المحرقة.

وهكذا نشأت مجموعات توعية، حيث يستكشف أبناء الناجين مشاعرهم ضمن مجموعة تشاركهم تجاربهم كأبناء ناجين من المحرقة، ما يُتيح لهم فهمها بشكل أفضل. كما قام بعض الناجين من الجيل الثاني بتنظيم مجموعات محلية، بل ووطنية، للدعم المتبادل والسعي لتحقيق أهداف وغايات إضافية تتعلق بقضايا المحرقة. فعلى سبيل المثال، عُقد المؤتمر الأول لأبناء الناجين من المحرقة في نوفمبر/تشرين الثاني 1979، وأسفر عن إنشاء مجموعات دعم في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [ 2 ]

سعى العديد من أفراد "الجيل الثاني" إلى تجاوز معاناتهم كأبناء ناجين من المحرقة، ودمج تجاربهم وتجارب آبائهم في حياتهم. فعلى سبيل المثال، انخرط بعضهم في أنشطة لإحياء ذكرى أرواح الناس وأنماط حياة المجتمعات التي أُبيدت خلال المحرقة. ويبحثون في تاريخ الحياة اليهودية في أوروبا قبل الحرب والمحرقة نفسها؛ ويشاركون في إحياء الثقافة اليديشية ؛ وينخرطون في تثقيف الآخرين حول المحرقة؛ ويكافحون إنكار المحرقة ومعاداة السامية والعنصرية ؛ وينشطون سياسياً، كالمشاركة في البحث عن النازيين ومحاكمتهم ، أو تبني قضايا يهودية أو إنسانية؛ ومن خلال وسائل إبداعية كالمسرح والفن والأدب ، يدرسون المحرقة وتداعياتها عليهم وعلى عائلاتهم. [ 2 ]

في أبريل 1983، أسس ناجون من المحرقة في أمريكا الشمالية التجمع الأمريكي للناجين اليهود من المحرقة وأحفادهم ؛ وحضر أول فعالية الرئيس رونالد ريغان و20 ألف ناجٍ وعائلاتهم. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]

تأسس مركز أمخا، وهو المركز الإسرائيلي للدعم النفسي والاجتماعي للناجين من المحرقة والجيل الثاني، في القدس عام 1987 لخدمة الناجين وعائلاتهم. [ 92 ]

سجلات وقواعد بيانات الناجين

أرشيف أرولسن - المركز الدولي للاضطهاد النازي في باد أرولسن ، ألمانيا، وهو مستودع للمعلومات حول ضحايا الاضطهاد النازي، بمن فيهم الناجون.

يُعدّ أرشيف أرولسن - المركز الدولي للاضطهاد النازي، الذي أسسه الحلفاء عام 1948 تحت اسم " خدمة التتبع الدولية " (ITS) ، أحد أشهر وأشمل الأرشيفات التي توثّق حقبة الهولوكوست، بما في ذلك قوائم الناجين . ولعقودٍ بعد الحرب، انصبّت المهام الرئيسية لخدمة التتبع الدولية، استجابةً للاستفسارات، على تحديد مصائر ضحايا الاضطهاد النازي والبحث عن المفقودين. [ 54 ] [ 93 ]

السجل العالمي للهولوكوست عبارة عن مجموعة قواعد بيانات على الإنترنت يديرها موقع JewishGen الإلكتروني المتخصص في علم الأنساب اليهودي ، وهو تابع لمتحف التراث اليهودي - النصب التذكاري الحي للهولوكوست؛ ويحتوي على آلاف الأسماء لكل من الناجين الذين يحاولون العثور على عائلاتهم والعائلات التي تبحث عن ناجين. [ 54 ]

تحتوي قاعدة بيانات الناجين والضحايا من المحرقة ، التي يديرها متحف ذكرى المحرقة في الولايات المتحدة ، على ملايين الأسماء لأشخاص تعرضوا للاضطهاد في ظل النظام النازي، بما في ذلك قوائم معسكرات الاعتقال أو معسكرات النازحين التي يمكن البحث فيها عن طريق اسم المكان أو الكلمات المفتاحية. [ 54 ]

يضم سجل بنيامين وفلادكا ميد للناجين من المحرقة ، الذي أنشأه التجمع الأمريكي للناجين اليهود من المحرقة عام 1981 لتوثيق تجارب الناجين ومساعدة الناجين وعائلاتهم في البحث عن أقاربهم وأصدقائهم المفقودين، أكثر من 200,000 سجل متعلق بالناجين وعائلاتهم من جميع أنحاء العالم. [ 94 ] [ 95 ]

بالتعاون مع أرشيفات أرولسن، بدأ موقع أنسيستري الإلكتروني لتاريخ العائلات في رقمنة ملايين السجلات المتعلقة بالمحرقة النازية والاضطهاد النازي، وجعلها قابلة للبحث عبر الإنترنت في عام 2019. وتشمل هذه السجلات قاعدتي بيانات متميزتين: "قوائم ركاب أفريقيا وآسيا وأوروبا من النازحين (1946 إلى 1971)"، و"أوروبا، تسجيل الأجانب والأفراد الألمان المضطهدين (1939-1947)". [ 96 ]

يتناول موقع "أطفال ناجون من المحرقة : هوية مفقودة" قضية الأطفال الناجين الذين ما زالوا يأملون في العثور على أقارب أو أشخاص يمكنهم إخبارهم عن آبائهم وعائلاتهم، بالإضافة إلى آخرين يأملون في معرفة معلومات أساسية عن أنفسهم، مثل أسمائهم الأصلية وتاريخ ومكان ميلادهم وأسماء والديهم، استنادًا إلى صورة لهم في طفولتهم. [ 54 ] [ 55 ]

انظر أيضاً

مراجع

تتضمن هذه المقالة نصًا من متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، وقد تم نشرها بموجب رخصة GFDL .
  1. ↑ «مسؤول في الاتحاد الأوروبي: معاداة السامية متأصلة بعمق في المجتمع الأوروبي» . صحيفة الغارديان. 30 أكتوبر 2023. تاريخ الاطلاع: 1 ديسمبر 2023 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 روزيت، روبرت؛ سبيكتور، شموئيل (2013). "الناجون من المحرقة". موسوعة المحرقة . تايلور وفرانسيس. ص 427-428 . ISBN  978-1-135-96950-9.
  3. ↑ "الأسئلة الشائعة - قاعدة بيانات الأسماء" . www.yadvashem.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2019 .
  4. ↑ "الأسئلة الشائعة. السؤال رقم 11" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2019 .
  5. ↑ هاران، مارلين، محررة. (2000). "الخاتمة: ما بعد الكارثة" . سجل الهولوكوست ( الطبعة الأولى). منشورات إنترناشونال. الصفحات 655-698 . ISBN   978-0-7853-2963-3.
  6. ↑ باراني، زولتان د. (2002). غجر أوروبا الشرقية: تغيير النظام، والتهميش، والسياسة العرقية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 265-266 . ISBN  978-0-521-00910-2.
  7. 1 2 أدلر، إليانا ر؛ ألكسون، ناتاليا، محرران. (2018). "البحث عن الأمان النسبي: هجرة اليهود البولنديين إلى الشرق في خريف عام 1939". دراسات ياد فاشيم . 46 (1): 41-71 .
  8. 1 2 3 4 5 غرينبيرغ، إيمانويلا (1 مايو 2019). "كيف تغير تعريف الناجي من المحرقة منذ نهاية الحرب العالمية الثانية" . سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2019 .
  9. ↑ ويليام دبليو. هاجن . قبل "الحل النهائي": نحو تحليل مقارن لمعاداة السامية السياسية في ألمانيا وبولندا في فترة ما بين الحربين. مجلة التاريخ الحديث، يوليو 1996: 1-31.
  10. 1 2 غرابوفسكي، يان (2013). مطاردة اليهود: الخيانة والقتل في بولندا المحتلة من قبل ألمانيا . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-01074-2.
  11. ↑ "كم عدد الأشخاص الذين قتلهم النازيون؟" . موسوعة الهولوكوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2026 .
  12. ↑ "مفاهيم خاطئة عن المحرقة" . متحف إلينوي للمحرقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2026 .
  13. 1 2 3 4 5 جيلبرت، مارتن (2009). أطلس روتليدج للهولوكوست ( الطبعة الرابعة). لندن ونيويورك: روتليدج. الصفحات 223-229 . ISBN   978-0-415-48486-2.
  14. ↑ إيشنر، إيتامار؛ إيشنر، إيتامار (21 يناير 2026). "أقل من 200 ألف ناجٍ من المحرقة على قيد الحياة اليوم، نصفهم في إسرائيل" . يديعوت أح . (مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2026).
  15. ١ ٢ ٣ ٤ "ماذا حدث للناجين؟" . شرح المحرقة: مصمم للمدارس . لندن، المملكة المتحدة: مكتبة فينر لدراسة المحرقة والإبادة الجماعية. ٢٢ يونيو ١٩٣٣. تاريخ الاطلاع: ٩ سبتمبر ٢٠١٩ .
  16. ↑ بالنسبة لإيطاليا، "إيطاليا" . ياد فاشيم.
    بالنسبة لفرنسا، "فرنسا" . ياد فاشيم.
    بالنسبة لبلجيكا، "بلجيكا" . ياد فاشيم.
    بالنسبة لهولندا، "هولندا" . ياد فاشيم.
  17. 1 2 "خسائر اليهود خلال المحرقة: حسب البلد" . www.ushmm.org .
  18. ↑ "بلغاريا" . ياد فاشيم.
  19. ↑ "رومانيا" . ياد فاشيم.
  20. ↑ "المجر" . ياد فاشيم.
  21. ↑ "Unter der NS-Herrschaft ermordete Juden nach Land." / "يهود حسب البلد قتلوا تحت الحكم النازي." Bundeszentrale für politische Bildung / الوكالة الفيدرالية للتربية المدنية (ألمانيا)، 29 أبريل 2018
  22. ↑ سنايدر، تيموثي (2012). "أسباب المحرقة" . التاريخ الأوروبي المعاصر . 21 (2): 164-165 . doi : 10.1017/S0960777312000094 . S2CID 144399366 . 
  23. 1 2 3 4 "الهروب من أوروبا المحتلة من قبل ألمانيا" . موسوعة الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2019 .
  24. 1 2 3 "مصير اليهود في أنحاء أوروبا" . ياد فاشيم: مركز إحياء ذكرى المحرقة العالمية . القدس، إسرائيل. 2019. تاريخ الاطلاع: 24 نوفمبر 2019 .
  25. ↑ "اللاجئون اليهود الألمان، 1933-1939" . موسوعة الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تاريخ الاطلاع: 17 ديسمبر 2019 .
  26. ↑ "عليا بيت" . موسوعة الهولوكوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2019 .
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "الناجون من المحرقة" . مركز موارد المحرقة . القدس: ياد فاشيم. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2019 .
  28. 1 2 3 4 5 6 "شعاريت هابليتا (البقية الناجية)" (ملف PDF) . مركز تعليم الهولوكوست . القدس: ياد فاشيم . تاريخ الاطلاع : 27 أغسطس 2019 .
  29. ↑ روزيت، روبرت؛ سبيكتور، شموئيل، محرران. (2013). "التحرير". موسوعة الهولوكوست . تايلور وفرانسيس. ص 297-298 . ISBN  978-1-135-96950-9.
  30. 1 2 "آثار المحرقة" . موسوعة المحرقة . متحف ذكرى المحرقة بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2019 .
  31. ↑ "التحرير والعودة إلى الحياة" . ياد فاشيم: المركز العالمي لإحياء ذكرى المحرقة . 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2019 .
  32. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ "كيف أعاد الناجون بناء حياتهم؟" . شرح المحرقة: مصمم للمدارس . لندن، المملكة المتحدة: مكتبة فينر لدراسة المحرقة والإبادة الجماعية. ٢٢ يونيو ١٩٣٣. تاريخ الاطلاع: ٩ سبتمبر ٢٠١٩ .
  33. 1 2 3 4 "الناجون" . موسوعة الهولوكوست . واشنطن العاصمة: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2019 .
  34. ↑ كونيغسيدر، أنجليكا؛ ويتزل، جوليان (2001). انتظار الأمل: النازحون اليهود في ألمانيا ما بعد الحرب العالمية الثانية . ترجمة برودوين، جون أ. إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن. الصفحات 80-82 ، 90، 93-94 . ISBN  978-0-8101-1477-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يناير 2019 .
  35. 1 2 3 روزيت، روبرت؛ سبيكتور، شموئيل، محرران. (2013). "النازحون، اليهود". موسوعة الهولوكوست . تايلور وفرانسيس. ص 191-192 . ISBN  978-1-135-96950-9.
  36. 1 2 3 4 5 6 سيزاراني، ديفيد (2013). "آثار المحرقة". في روزيت، روبرت؛ سبيكتور، شموئيل (محرران). موسوعة المحرقة . تايلور وفرانسيس. ص 85-86 . ISBN  978-1-135-96950-9.
  37. ↑ تقرير إيرل ج. هاريسون . كما ورد في متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، "الموارد"، الحياة المتجددة: اليهود النازحون، 1945-1951
  38. ↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 30 سبتمبر 1945، "الرئيس يأمر أيزنهاور بإنهاء الانتهاكات الجديدة ضد اليهود، ويتصرف بناءً على تقرير هاريسون الذي يشبه معاملتنا بمعاملة النازيين".
  39. ↑ روبرت ل. هيليارد، "النجاة من الأمريكيين: النضال المستمر لليهود بعد التحرير" (نيويورك: دار نشر سفن ستوريز ، 1997)، ص 214
  40. 1 2 "مخيمات النازحين" . مركز موارد الهولوكوست . القدس: ياد فاشيم. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2019 .
  41. 1 2 3 "النازحون" . موسوعة الهولوكوست . واشنطن العاصمة: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2019 .
  42. 1 2 3 "الأطفال المختبئون: البحث عن العائلة" . موسوعة الهولوكوست . واشنطن العاصمة: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2019 .
  43. ↑ أوسوبل، ناثان (1977). "إعادة التأهيل" . التاريخ المصور للشعب اليهودي . نيويورك: دار نشر كراون، ص 266-267 . ISBN  978-0-517-09757-1.
  44. ↑ "قصص مؤرشفة - قصص نجاح! قصص تواصل" . JewishGen.org . 9 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .
  45. ↑ جيبسون، كايتلين (2 مايو 2016). "شقيقان فرّقتهما المحرقة. بعد 77 عامًا، اجتمعت عائلتاهما من جديد" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 12 ديسمبر 2019 .
  46. ↑ زيف، تمارا (1 يوليو 2017). "أحفاد ناجين من المحرقة يكتشفون 500 قريب مفقود منذ زمن طويل" . صحيفة جيروزاليم بوست | JPost.com . تاريخ الاطلاع: 12 ديسمبر 2019 .
  47. ↑ "بحث ناجية من المحرقة عن والديها المتوفيين طوال حياتها" . المسيرة الدولية للأحياء . 14 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .
  48. ↑ سيغيف، توم: 1949: الإسرائيليون الأوائل
  49. ↑ ستيوارت، جوسلين (4 يوليو 2007). "أبراهام ج. كلاوسنر، 92 عامًا؛ كان حاخامًا مدافعًا عن الناجين من المحرقة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2020 .
  50. ↑ "شاريت هابلاتا" . JewishGen.org . ١٨ أكتوبر ٢٠٠٤. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٧ يناير ٢٠٢٠ .
  51. ^ "بينكاس هنيتزوليم الأول" . موقع jewishGen.org . 2003 . تم الاسترجاع في 17 يناير 2020 .
  52. ^ "بينكاس هنيتزوليم الثاني" . موقع jewishGen.org . 2001 . تم الاسترجاع في 17 يناير 2020 .
  53. ^ “قاعدة بيانات أوفباو” . موقع jewishGen.org . تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2019 .
  54. 1 2 3 4 5 ميتكيفيتش، مارك (13 مايو 2016). "تتبع الناجين وضحايا المحرقة" . صحيفة الأخبار اليهودية الكندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .
  55. 1 2 "حول فقدان الهوية" . أطفال الناجين من المحرقة . 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2019 .
  56. ^ ناعور، مردخاي (1998). "1953". القرن العشرين في أرض إسرائيل . ترجمة جوديث كراوس ( الطبعة الإنجليزية). كولونيا: Konenmann Verlagsgesellschaft mbH. ص. 311. ردمك   978-3-89508-595-6.
  57. ↑ بودي، نيكولا (1 يونيو 1953). "قضية أطفال فينالي: فرنسا تناقش دراما الإيمان والأسرة" . مجلة كومنتري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يناير 2018 .
  58. ↑ "تحليل الحمض النووي والتحقيقات يجمعان شمل طفل مختبئ مع عائلته" . صحيفة الأخبار اليهودية الكندية . 10 أكتوبر 2018. تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2020 .
  59. ↑ «دمرت المحرقة عائلات يهودية. يمكن أن يساعد علم الأنساب في إعادة بنائها» . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 4 يونيو 2021 .
  60. ↑ إنجل، ديفيد (1998). "أنماط العنف المعادي لليهود في بولندا، 1944-1946". دراسات ياد فاشيم، المجلد السادس والعشرون . ياد فاشيم .
  61. ↑ جان أنسيل (2005). "عودة الناجين من ترانسنيستريا". في: بانكير، ديفيد (محرر). اليهود عائدون . ياد فاشيم. ص 241. 
  62. ↑ سالوموني، أنطونيلا (أبريل 2010). برازو، لورا؛ شوارتز، غوري (محرران). "معاداة السامية برعاية الدولة في الاتحاد السوفيتي ما بعد الحرب. دراسات ووجهات نظر بحثية". كويست. قضايا في التاريخ اليهودي المعاصر (1).
  63. ↑ كيلرمان، ناتان (2001). "الآثار النفسية طويلة الأمد وعلاج صدمة المحرقة". مجلة الفقد والصدمة . 6 (3): 197-218 . doi : 10.1080/108114401753201660 . S2CID 32745354 . 
  64. ↑ غرين، روبرتا (2002). "الناجون من المحرقة: دراسة في المرونة". مجلة العمل الاجتماعي لكبار السن . 37 (1): 3-18 . doi : 10.1300/J083v37n01_02 . S2CID 147036179 . 
  65. ↑ نادلر، آري؛ بن شوشان، دان (1989). "بعد أربعين عامًا: العواقب طويلة الأمد للصدمة النفسية الشديدة كما تجلّت لدى الناجين من المحرقة من المدينة والكيبوتس". مجلة الاستشارات وعلم النفس السريري . 57 (2): 287-293 . doi : 10.1037/0022-006x.57.2.287 . PMID 2708617 . 
  66. 1 2 3 4 5 6 روزيت، روبرت (2001). "مذكرات منشورة لناجين من المحرقة". في روث، جيه كيه؛ ماكسويل، إي. (محرران). التذكر من أجل المستقبل: المحرقة في عصر الإبادة الجماعية . المجلد 3. لندن: بالغراف ماكميلان. الصفحات 167-171 . ISBN   978-0-333-80486-5.
  67. 1 2 روزيت، روبرت؛ سبيكتور، شموئيل، محرران. (2013). "كتب يزكور". موسوعة الهولوكوست . تايلور وفرانسيس. ص 487. ISBN  978-1-135-96950-9.
  68. 1 2 3 تيدور بوميل، جوديث (1995). """"""""""""""""""" (""""""""" (""""""" ("""""""" ("""""""""""" (""""""""""""""" " " (""""""""""" ( الذاكرة الأبدية: إحياء ذكرى المحرقة من قبل الفرد والمجتمع في دولة إسرائيل""""" ( PDF) . Еоним втакомт Изралал (بالعبرية). 5 : 364 - 387.
  69. 1 2 دوشين، أ.؛ وايزمان، هـ. (2019). "مذكرات أطفال ناجين من المحرقة: معالجة الصدمة والتعافي منها من خلال الكتابة". علم النفس النوعي . 6 (3): 280-296 . doi : 10.1037/qup0000128 . S2CID 166977958 . 
  70. ↑ "نبذة عنا" . مؤسسة USC Shoah . 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2020 .
  71. ↑ براوننج، كريستوفر (2000). السياسة النازية، العمال اليهود، القتلة الألمان . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 89-115 . ISBN  978-0-521-77490-1.
  72. ↑ لانجر، لورانس ل. (1991). شهادات الهولوكوست: أطلال الذاكرة . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص. xv. ISBN  978-0-300-04966-4.
  73. ↑ "كتب يزكور" . مكتبة نيويورك العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2018 .
  74. ↑ "كتب يزكور في مكتبة YIVO" . معهد ييفو للأبحاث اليهودية . نيويورك . تم الاسترجاع في 20 مايو 2020 .
  75. ↑ "كتب يزكور" . JewishGen . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2020 .
  76. ↑ كريل، روبرت؛ شيرمان، مارك، محرران. (1997). الآثار الطبية والنفسية لمعسكرات الاعتقال على الناجين من المحرقة . الإبادة الجماعية: مراجعة ببليوغرافية نقدية. المجلد 4. نيويورك: روتليدج. ص 7. ISBN   978-1-56000-290-1.
  77. ↑ سيلبيركلانغ، ديفيد (خريف 2003). "أكثر من مجرد نصب تذكاري: تطور ياد فاشيم" (ملف PDF) . مجلة ياد فاشيم الفصلية (عدد تذكاري خاص). القدس، إسرائيل : ياد فاشيم: 6-7 .
  78. ^ ناعور، مردخاي (1998). "1954". القرن العشرين في أرض إسرائيل . ترجمة كروس، جوديث. كولونيا، DE : Konenmann Verlagsgesellschaft. ص 317 – 318. ISBN  978-3-89508-595-6.
  79. 1 2 "الجدول الزمني لتاريخ المعهد" . مؤسسة USC Shoah . 24 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 6 سبتمبر 2018 .
  80. ↑ بيرنباوم، مايكل؛ سكولنيك، فريد، محرران. (2007). "التسلسل الزمني للهولوكوست". الموسوعة اليهودية . المجلد 9 ( الطبعة الثانية). ديترويت: ماكميلان ريفرنس. ص 351.   
  81. ↑ بروزان، نادين (15 يونيو 1981). "الناجون من المحرقة في 'رحلة حج للذكرى ' "" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2015. "
  82. ^ "مركز منظمة الناجين من المحرقة في إسرائيل" . Markin Haergonies SL NIZULI هشواه بيشرال (بالعبرية). 20 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2020 .
  83. 1 2 "التاريخ" . الاتحاد العالمي للأطفال اليهود الناجين من المحرقة وأحفادهم . 2018. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2019 .
  84. ↑ كامينز، توني ل. (7 نوفمبر 1979). "أبناء الناجين من المحرقة يعقدون أول مؤتمر دولي" . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2019 .
  85. ↑ كامينز، توني ل. (30 مايو 1984). "أكثر من 1700 طفل من أبناء الناجين من المحرقة يعقدون أول اجتماع عالمي لهم" . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2019 .
  86. ↑ شتاين، أرليني (2014). شهود مترددون: الناجون، وأبناؤهم، وصعود الوعي بالهولوكوست . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-973358-3.
  87. ↑ ديفيدسون، شماي (يناير 1980). "الآثار السريرية للصدمة النفسية الشديدة في أسر الناجين من المحرقة". مجلة العلاج الزوجي والأسري . 6 (1): 11-12 . doi : 10.1111/j.1752-0606.1980.tb01700.x .
  88. ↑ فوسيون، ب.، ريجاس، م.، سيرفايس، ل.، بيلك، إ. وهيرش، س. (2003). "نهج الأسرة مع أحفاد الناجين من المحرقة"، المجلة الأمريكية للعلاج النفسي، 57(4)، 519-527.
  89. ↑ ميلر، ستيفن (26 أكتوبر 2006). "بنيامين ميد، 88 عامًا، منظم الناجين من المحرقة" . نيويورك صن . تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2015 .
  90. ↑ تراوش، سوزان (10 أبريل 1983). "الناجون من المحرقة يجتمعون لحلّ اللغز". بوسطن غلوب . ISSN 0743-1791 . ProQuest 294115949 .  (الاشتراك مطلوب)
  91. ↑ «رونالد ريغان: ملاحظات أمام التجمع الأمريكي للناجين اليهود من المحرقة» . مشروع الرئاسة الأمريكية . 11 أبريل 1983. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2018 .
  92. ↑ "عمخا - ما معناها؟" . المركز الإسرائيلي للدعم النفسي والاجتماعي لضحايا المحرقة والجيل الثاني . مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2019 .
  93. ↑ "المركز الدولي للاضطهاد النازي" . أرشيفات أرولسن . 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 ديسمبر 2019 .
  94. ↑ "تسجيل أحد الناجين من المحرقة" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . 24 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .
  95. ↑ "سجل الناجين - متحف التراث اليهودي" . متحف التراث اليهودي - نصب تذكاري حي للهولوكوست . 24 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .
  96. ↑ بايغ، إدوارد سي. (31 يوليو 2019). "قد يساعدك البحث عن الأصول في العثور على أقارب نزحوا بسبب المحرقة" . يو إس إيه توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .

للمزيد من القراءة

الناجون

الأطفال الناجون

التأثير بين الأجيال

المنظمات

سجلات الناجين

شهادات الناجين من المحرقة وروايات الشهود