عواء

تتواصل الذئاب الرمادية عن طريق العواء.

العواء شكلٌ صوتي من أشكال التواصل الحيواني ، يُلاحظ لدى معظم الكلاب، وخاصة الذئاب والقيوط والثعالب ، بالإضافة إلى القطط وبعض أنواع القرود . [ 1 ] [ 2 ] يتميز العواء بأنه صوتٌ طويلٌ متواصل، عالٍ ومسموعٌ من مسافاتٍ بعيدة، وغالبًا ما يتخلله بعض التباين في درجة الصوت. تستخدم الحيوانات التي تُمارس هذا السلوك العواءَ عادةً للإشارة إلى مواقعها لبعضها البعض، أو لدعوة القطيع للتجمع، أو لتحديد منطقتها. [ 3 ] يُقلّد البشر هذا السلوك أحيانًا، وقد لوحظ أن له درجاتٍ متفاوتة من الأهمية في الثقافة الإنسانية. [ 4 ] [ 5 ]

في الكلاب

يُعدّ عواء الذئاب [ 6 ] والقيوط [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] لمسافات طويلة إحدى طرق تواصل الكلاب. وتُعدّ نداءات التواصل لمسافات طويلة شائعة بين الكلبيات ، وعادةً ما تكون على شكل نباح (يُطلق عليه "سلاسل نبضية") أو عواء (يُطلق عليه "تيارات صوتية طويلة"). [ 10 ] [ 11 ]

تعوي الذئاب لتجميع القطيع عادةً قبل وبعد الصيد، ولإرسال إشارة إنذار، خاصةً في موقع الجحر، ولتحديد مواقع بعضها البعض أثناء العواصف، وأثناء عبور الأراضي غير المألوفة، وللتواصل عبر مسافات شاسعة. [ 12 ] في ظروف معينة، يمكن سماع عواء الذئاب في مناطق تصل مساحتها إلى 130 كيلومترًا مربعًا (50 ميلًا مربعًا ) . [ 13 ] [ 14 ] لا تؤثر أطوار القمر على عواء الذئاب، وعلى عكس الاعتقاد الشائع، فإن الذئاب لا تعوي للقمر . [ 15 ]   

لا يمكن تمييز عواء الذئاب عمومًا عن عواء الكلاب الكبيرة. [ 16 ] يصدر ذكور الذئاب صوتًا عبر أوكتاف ، ينتقل إلى صوت جهير عميق مع تشديد على حرف " O "، بينما تصدر الإناث صوتًا أنفيًا جهوريًا معدلًا مع تشديد على حرف " U ". نادرًا ما تعوي الجراء، بينما تصدر الذئاب اليافعة عواءً ينتهي بسلسلة من النباح الشبيه بنباح الكلاب. [ 17 ]

يتكون العواء من تردد أساسي يتراوح بين 150 و780  هرتز، ويتألف من 12 نغمة متناغمة كحد أقصى. عادةً ما تبقى درجة الصوت ثابتة أو تتغير بسلاسة، وقد يتغير اتجاهها أربع أو خمس مرات. [ 18 ] أما العواء المستخدم لاستدعاء أفراد القطيع للصيد فهو صوت طويل وناعم يشبه بداية صرخة البومة القرناء الكبيرة . عند مطاردة الفريسة، يُصدرون عواءً ذا درجة صوت أعلى، يهتز على نغمتين. وعند الاقتراب من الفريسة، يُصدرون مزيجًا من نباح قصير وعواء. [ 16 ] عند العواء الجماعي، تُصدر الذئاب تناغمًا بدلًا من ترديد نفس النغمة، مما يُوهم بوجود عدد أكبر من الذئاب مما هو عليه في الواقع. [ 19 ] عادةً ما تتجنب الذئاب المنفردة العواء في المناطق التي تتواجد فيها قطعان أخرى. [ 20 ] قد تعوي الذئاب من مواقع جغرافية مختلفة بطرق مختلفة: فعواء الذئاب الأوروبية أطول وأكثر عذوبة من عواء ذئاب أمريكا الشمالية، التي يكون عواؤها أعلى صوتاً مع تركيز أقوى على المقطع الأول. [ 21 ]

يُصاحب أحد أنواع العواء أنين حاد يسبق هجومًا اندفاعيًا. [ 19 ] يُعدّ تحديد المنطقة بالرائحة أكثر فعالية من العواء في تحديد المنطقة، وغالبًا ما يُستخدم مع علامات الخدش.

يتشابه عواء الذئاب والقيوط، مما دفع المستكشفين الأوروبيين الأوائل للأمريكتين إلى الخلط بينهما. وقد أشار أحد السجلات من عام ١٧٥٠ في كاسكاسكيا، إلينوي ، كتبه كاهن محلي، إلى أن "الذئاب" التي صادفوها هناك كانت أصغر حجمًا وأقل جرأة من الذئاب الأوروبية. وذكر تقرير آخر من أوائل القرن التاسع عشر في مقاطعة إدواردز عواء الذئاب ليلًا، مع أن هذه الذئاب كانت على الأرجح قيوطًا. [ ٢٢ ]

في ذئاب البراري، قد تُستخدم "عواءات النباح" كتهديدات بعيدة المدى ونداءات إنذار. ويُوصف صوت "واو-وو-واو" بأنه "أغنية ترحيب". أما عواء المجموعة فيصدر عند لم شمل اثنين أو أكثر من أفراد القطيع، وقد يكون الفصل الأخير من طقوس ترحيب معقدة. تشمل نداءات التواصل العواءات الفردية والجماعية، بالإضافة إلى عواء المجموعة المذكور سابقًا. يُعد العواء الفردي الصوت الأكثر شهرةً لذئب البراري، وقد يُستخدم للإعلان عن وجود فردٍ منفردٍ منفصلٍ عن قطيعه. تُستخدم العواءات الجماعية كبديلٍ لعواء المجموعة، وكرد فعلٍ على العواءات الفردية أو الجماعية أو عواء المجموعة. [ 23 ]

الرئيس الأمريكي ليندون جونسون يعوي بمرح مع كلبه يوكي
عواء الكلب للإشارة إلى وجوده أو تواجده في منطقته

تشمل طرق تواصل الكلاب أنواعًا محددة من العواء تم تحديدها لدى الكلاب، بما في ذلك:

  • عواء يب – وحيد، بحاجة إلى الرفقة. [ 24 ]
  • العواء – يدل على وجود الكلب، أو يدل على أن هذه منطقته. [ 24 ]
  • نباح-عواء، نباحتان أو ثلاث يتبعها عواء حزين - الكلب معزول نسبياً، محبوس بدون رفقة، ينادي طلباً للرفقة أو استجابة من كلب آخر. [ 25 ]
  • النباح - يمكن سماعه أثناء التتبع لاستدعاء رفاق القطيع إلى الفريسة. [ 26 ]

على الرغم من تنوع الأصوات التي يمتلكها الثعلب، إلا أنها لا تتضمن الكثير من سلوكيات العواء. ففي عمر شهر تقريبًا، تستطيع صغار الثعالب إصدار عواء حاد كصوت مدوٍّ يهدف إلى تهديد المتطفلين أو الصغار الأخرى. [ 27 ] [ 28 ]

في قرود العواء

زوج من قرود العواء السوداء ( Alouatta caraya ) يصدران أصواتًا

إلى جانب الكلاب، يُعرف قرد العواء بسلوكه المميز بالعواء. وكما يوحي اسمه، يُشكل التواصل الصوتي جزءًا هامًا من سلوكه الاجتماعي . يمتلك كل قرد عظمًا قاعديًا لاميًا متضخمًا ، مما يُساعده على إصدار أصواته العالية. عادةً ما يُصدر ذكور المجموعة أصواتها عند الفجر والغسق، بالإضافة إلى أوقات متفرقة خلال اليوم. تتكون أصواتها الرئيسية من هدير عميق وحاد أو "عواء". يُعتبر قرد العواء على نطاق واسع من أعلى الحيوانات البرية صوتًا. وفقًا لموسوعة غينيس للأرقام القياسية ، يُمكن سماع أصواته بوضوح على بُعد 4.8 كيلومترات. [ 29 ] يُعتقد أن وظيفة العواء تتعلق بالتباعد بين المجموعات وحماية الأراضي، وربما أيضًا بحراسة الشريك.  

في الثقافة الإنسانية

لوحة لذئاب تعوي بريشة أوتشير كيكيف (1988)

تتميز الروايات البشرية عن سلوك الذئاب بتصويرها للعواء، وقد أُدمج هذا في التمثيلات الخيالية والأسطورية، مثل المستذئب . كتب فرجيل ، في عمله الشعري "الإكلوجات "، عن رجل يُدعى موريس، استخدم أعشابًا وسمومًا جُمعت من موطنه بونتوس ليتحول إلى ذئب. [ 30 ] تشير دراسة عمل فرجيل إلى أن "عواء الذئاب نذير شؤم؛ فقد ذُكر ضمن النذر المشؤومة لاغتيال يوليوس قيصر وبداية صراع أهلي متجدد". [ 31 ] في النثر ، في " ساتيريكون " ، الذي كتبه غايوس بترونيوس أربيتر حوالي عام 60 ميلادي ، يروي أحد الشخصيات، نيكيروس، قصة في مأدبة عن صديق تحول إلى ذئب (الفصلان 61-62). يصف الحادثة على النحو التالي: "عندما بحثت عن صديقي، رأيته قد خلع ملابسه وكومها على جانب الطريق... تبوّل في دائرة حول ملابسه، ثم تحوّل فجأة إلى ذئب! ... بعد أن تحوّل إلى ذئب، بدأ يعوي ثم هرب إلى الغابة." [ 32 ] أصبحت هذه التصويرات عنصرًا أساسيًا في التصويرات الحديثة للمستذئبين والكلاب الوحشية الأخرى، مما أدى إلى مكانتها المحورية في وسائل الإعلام مثل سلسلة أفلام "العواء" ، والفيلم الكوري " العواء" (2012) ، والفيلم البريطاني " العواء" (2015 ). لطالما ارتبط عواء البشر تاريخيًا بالوحشية والجنون.

وُصِف عواء الذئاب بأنه "ربما أكثر الأصوات إثارةً للمشاعر بين جميع المخلوقات البرية"، فهو يتناوب بين الجمال والكآبة، ولذلك أُدمجت تسجيلات العواء أحيانًا في الموسيقى. [ 33 ] ورغم أن عواء الذئاب للقمر أسطورة، إلا أنها تسللت إلى الصورة الذهنية البشرية للذئاب، كما هو الحال مع ميم قميص "قمر الذئاب الثلاثة" .

انظر أيضاً

مراجع

  1. فاراغو، تاماس؛ تاونسند، سيمون؛ رانج، فريدريك (2014). "المحتوى المعلوماتي للتواصل الاجتماعي لدى الذئاب (والكلاب)" . التواصل الحيوي للحيوانات . الشكل 4. doi : 10.1007/978-94-007-7414-8_4 . ISBN 978-94-007-7413-1 عبر موقع ResearchGate.
  2. كولي، بيل (29 أبريل 2022). "الصيد يُغيّر مسار تطور ذئاب يلوستون" . راديو الأخبار 1310 صباحًا و96.1 مساءً . تاريخ الاسترجاع: 18 فبراير 2023 .
  3. المجلس الوطني للبحوث (الولايات المتحدة الأمريكية)، معهد أبحاث حيوانات المختبر (1996). اقرأ "دليل رعاية واستخدام حيوانات المختبر" على موقع NAP.edu . doi : 10.17226/5140 . ISBN 978-0-309-05377-8PMID 25121211 
  4. «لماذا بدأ الناس في الولايات المتحدة بالعويل ليلاً خلال جائحة فيروس كورونا؟» صحيفة إنديان إكسبريس . ١٠ أبريل ٢٠٢٠. تاريخ الاطلاع: ١٨ فبراير ٢٠٢٣ .
  5. «لماذا نعوي؟ خبير يشرح» . www.9news.com . 25 أبريل 2020. تاريخ الاطلاع: 18 فبراير 2023 .
  6. جون ب. ثيبرج وج. بروس فولز (مايو 1967). "العواء كوسيلة للتواصل لدى ذئاب الغابات" . عالم الحيوان الأمريكي . 7 (2): 331-338 . doi : 10.1093/icb/7.2.331 . JSTOR 3881437 . 
  7. بي إن لينر (1978). "أصوات ذئب البراري: معجم ومقارنات مع الكلبيات الأخرى". سلوك الحيوان . 26 : 712-722 . doi : 10.1016/0003-3472(78)90138-0 . S2CID 53185718 . 
  8. هـ. مكارلي (1975). "التواصل الصوتي عن بُعد لدى ذئاب البراري (Canis latrans)". مجلة علم الثدييات . 56 (4): 847-856 . doi : 10.2307/1379656 . JSTOR 1379656 . 
  9. تشارلز فيرغوس (15 يناير 2007). "سؤال استقصائي: لماذا تعوي ذئاب البراري؟" . أخبار جامعة ولاية بنسلفانيا .
  10. روبرت ل. روبنز (أكتوبر 2000). "التواصل الصوتي لدى الكلاب البرية الأفريقية الطليقة". السلوك . 137 (10): 1271-1298 . doi : 10.1163/156853900501926 .
  11. جيه إيه كوهين وإم دبليو فوكس (1976). " الأصوات في الكلبيات البرية والآثار المحتملة للتدجين". العمليات السلوكية . 1 (1): 77-92 . doi : 10.1016/0376-6357(76)90008-5 . PMID 24923546. S2CID 35037680 .  
  12. جافين فان هورن (2008). العواء حول الأرض: الدين، والفضاء الاجتماعي، وإعادة توطين الذئاب في جنوب غرب الولايات المتحدة (أطروحة دكتوراه).
  13. باكيه، ب.؛ كاربين، ل. و. (2003). "الفصل 23: الذئب الرمادي Canis lupus وحلفاؤه" . في: فيلدهامر، ج. أ.؛ طومسون، ب. س.؛ تشابمان، ج. أ. (محررون). الثدييات البرية في أمريكا الشمالية: علم الأحياء والإدارة والحفظ ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة جونز هوبكنز. الصفحات 482-510 . ISBN   0-8018-7416-5.
  14. بافلوفيتش، جوران. "أوجكانجي - غناء الذئب" (ورقة) عبر www.academia.edu.
  15. بوش 2007 ، ص 59.
  16. 1 2 سيتون، إي تي (1909). تاريخ حياة حيوانات الشمال : سرد لثدييات مانيتوبا الجزء الثاني . سكريبنر. ص 749-788 .  
  17. ^ في جي هيبتنر و إن بي نوموف (1998). ثدييات الاتحاد السوفيتي المجلد الثاني الجزء 1 أ، سيرينيا وكارنيفورا (أبقار البحر؛ الذئاب والدببة) . Science Publishers, Inc. الولايات المتحدة الأمريكية. ص 164 – 270. ISBN  1-886106-81-9.
  18. ميتش، د. ل. (1974). "الذئب الرمادي" (ملف PDF) . أنواع الثدييات (37): 1-6 . doi : 10.2307/3503924 . JSTOR 3503924. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2015 . 
  19. 1 2 لوبيز 1978 ، ص 38.
  20. ميك وبويتاني 2003 ، ص 16.
  21. زيمن 1981 ، ص 73.
  22. ^ هوفميستر ، دونالد ف. (2002). ثدييات إلينوي . مطبعة جامعة إلينوي. ص 33 – 34. ISBN  978-0-252-07083-9. OCLC 50649299 . 
  23. لينر، فيليب ن. (1978). "تواصل ذئاب البراري". في بيكوف، م. (محرر). ذئاب البراري: علم الأحياء والسلوك والإدارة . نيويورك: أكاديميك برس. ص 127-162 . ISBN  978-1-930665-42-2. OCLC 52626838 . 
  24. 1 2 كورين 2012 ، ص. 86.
  25. كورين 2012 ، ص 87.
  26. كورين 2012 ، ص 88.
  27. لويد، إتش جي (1981). الثعلب الأحمر ( الطبعة الثانية). لندن: باتسفورد. ص 21. ISBN   978-0-7134-11904.
  28. تيمبروك، غونتر (1976). "أصوات الكلبيات". العمليات السلوكية . 1 (1): 57-75 . doi : 10.1016 / 0376-6357(76)90007-3 . PMID 24923545. S2CID 205107627 .  
  29. "قرد العواء الأسود" . حديقة الحيوان الوطنية ومعهد علم الأحياء الحفظي التابع لمؤسسة سميثسونيان . 4 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2019 .
  30. ^ فيرجيل. "الثامن". Eclogues . ص. 98. 
  31. ^ فراتانتونو ، لي (23 سبتمبر 2019). "الذئب في فيرجيل" .
  32. بترونيوس (1996). ساتيريكا . ترجمة ر. براخت برانهام ودانيال كيني. بيركلي: جامعة كاليفورنيا. ص 56. ISBN  0-520-20599-5.
  33. غاري مارفن، الذئب (2012)، ص 167.

فهرس