هيو من سانت فيكتور

كان هيو من سانت فيكتور ( حوالي 1096 - 11 فبراير 1141) كاهنًا نظاميًا ألمانيًا وعالمًا لاهوتيًا وكاتبًا بارزًا في اللاهوت الصوفي .

كما هو الحال مع العديد من شخصيات العصور الوسطى، لا يُعرف الكثير عن حياة هيو المبكرة. يُرجّح أنه وُلد في تسعينيات القرن الحادي عشر الميلادي. ربما كانت دوقية ساكسونيا موطنه الأصلي . ^{[ 1 ]} تشير بعض المصادر إلى أنه وُلد في منطقة هارتس ، كونه الابن الأكبر للبارون كونراد من بلانكنبورغ . على الرغم من اعتراضات عائلته، التحق بدير القديس بانكراس ، وهو جماعة من الرهبان النظاميين ، حيث درس، ويقع في هامرليف أو هامرسليبن ، بالقرب من هالبرشتات . ^{[ 2 ]}

بسبب الاضطرابات المدنية التي اندلعت بعد فترة وجيزة من دخوله الدير، نصحه عمه، راينهارد من بلانكنبورغ ، الذي كان أسقف المنطقة ، بالانتقال إلى دير سان فيكتور في باريس ، حيث كان قد درس اللاهوت. استجاب هيو لنصيحة عمه وانتقل في تاريخ غير واضح، ربما بين عامي 1115 و1118 أو حوالي عام 1120. ^{[ 3 ]} أمضى بقية حياته هناك، وترقى ليصبح مديرًا للمدرسة. ^{[ 2 ]}

كتب هيو العديد من الأعمال منذ عشرينيات القرن الثاني عشر وحتى وفاته (يحتوي كتاب Migne، Patrologia Latina على 46 عملاً لهيو، وهذه ليست مجموعة كاملة)، بما في ذلك أعمال اللاهوت (الرسائل والأحكام )، والتعليقات (معظمها على الكتاب المقدس ولكن بما في ذلك أحد كتابات ديونيسيوس الزائف " التسلسلات الهرمية السماوية ")، والتصوف، والفلسفة والفنون، وعدد من الرسائل والخطب. ^{[ 4 ]}

تأثر هيو بالعديد من الأشخاص، ولكن بشكل رئيسي بالقديس أوغسطين ، وخاصة في اعتقاده بأن الفنون والفلسفة يمكن أن تخدم اللاهوت.

تشمل أهم أعمال هيو ما يلي:

• De sacramentis christianae fidei ( في أسرار الإيمان المسيحي / في أسرار الإيمان المسيحي ) ^{[ 5 ]} إنها تحفة هيو الأكثر شهرة وتقدم الجزء الأكبر من أفكار هيو حول الأفكار اللاهوتية والصوفية، بدءًا من الله والملائكة وحتى القوانين الطبيعية.
• كتاب "ديداسكاليكون دي ستوديو ليجيندي" ( ديداسكاليكون، أو في دراسة القراءة ). ^{[ 6 ]} يُوضح العنوان الفرعي للكتاب ، " دي ستوديو ليجيندي"، الغرض من رسالة هيو. كُتب هذا العمل لطلاب مدرسة سان فيكتور، وهو بمثابة مقدمة تمهيدية للدراسات اللاهوتية والتفسيرية التي كانت تُدرّس في مدارس باريس، التي كانت من أكثر مراكز التعليم تقدماً في أوروبا خلال القرن الثاني عشر. وبالاستناد إلى مجموعة واسعة من المصادر الكلاسيكية والوسيطة، مع اعتبار أوغسطين مرجعه الرئيسي، يُقدّم هيو توليفة شاملة من البلاغة والفلسفة والتفسير، مصممة لتكون أساساً للدراسات اللاهوتية المتقدمة. كتاب "ديداسكاليكون" ذو طبيعة تعليمية في المقام الأول، وليس تأملية. فهو يُزوّد ​​القارئ المعاصر بفهم واضح للأدوات الفكرية المتوقعة من علماء اللاهوت في العصور الوسطى، وإن لم تكن متوفرة لديهم بشكل كامل.
• في الفترة ما بين عامي 1125 و1130، كتب هيو ثلاث رسائل تتمحور حول سفينة نوح: " De arca Noe morali" ( سفينة نوح الأخلاقية / في التفسير الأخلاقي لسفينة نوح )، و "De arca Noe mystica" ( سفينة نوح الصوفية / في التفسير الصوفي لسفينة نوح )، و "De vanitate mundi" ( باطل العالم ). ^{[ 7 ]} تعكس رسالتا "De arca Noe morali" و "De arca Noe mystica" افتتان هيو بالتصوف وسفر التكوين. وقد أصبح الوصف الذي وضعه هيو للسفينة، وهو عبارة عن هيكل سفينة بسقف مائل وباب جانبي، "الوصف القياسي" للسفينة، التي لم يُذكر شكلها بوضوح في سفر التكوين. ^{[ 8 ]}
• في كتاب "Hierarchiam celestem commentaria " ( تعليق على التسلسل الهرمي السماوي )، وهو تعليق على عمل منسوب زورًا إلى ديونيسيوس، ربما بدأ تأليفه حوالي عام 1125. ^{[ 9 ]} بعد ترجمة إريوجينا لأعمال ديونيسيوس في القرن التاسع، لم يُبدَ أي اهتمام يُذكر به حتى ظهور تعليق هيو. [ ^{10 ] من} المحتمل أن هيو قد قرر تأليف هذا التعليق (الذي ربما نشأ من محاضرات ألقاها على الطلاب) بسبب الاعتقاد السائد (الخاطئ) بأن القديس دينيس، شفيع دير سان دونيس ، هو نفسه ديونيسيوس المنسوب زورًا. لم يُشكّل الفكر الديونيسي تأثيرًا كبيرًا على بقية أعمال هيو. مع ذلك، أصبح تعليق هيو جزءًا رئيسيًا من موجة الاهتمام بديونيسوس التي شهدها القرنان الثاني عشر والثالث عشر. كانت تعليقاته وتعليقات إريوجينا تُرفق غالبًا بمجموعة ديونيسوس في المخطوطات، بحيث كان لفكرته تأثير كبير على التفسير اللاحق لديونيسيوس من قبل ريتشارد من سانت فيكتور ، وتوماس جالوس ، وهيو من بالما ، وبونافنتورا، وغيرهم. ^{[ 11 ]}

ومن بين أعمال هيو من سانت فيكتور الأخرى ما يلي:

• في Salomonis Ecclesiasten ( تعليق على سفر الجامعة ). ^{[ 12 ]}
• دي تريبوس ديبوس ( في الأيام الثلاثة ). ^{[ 13 ]}
• دي sapientia animae كريستي . ^{[ 14 ]}
• De unione corporis et Spiritus ( اتحاد الجسد والروح ). ^{[ 15 ]}
• خلاصة دينديمي في الفلسفة ( خلاصة دينديمي في الفلسفة ). ^{[ 16 ]}
• Practica Geometriae ( ممارسة الهندسة ). ^{[ 16 ]}
• دي جراماتيكا ( في القواعد ). ^{[ 16 ]}
• مناجاة مناجاة Arrha Animae ( مناجاة المال الجاد للروح ). ^{[ 17 ]}
• De contemplatione et ejus speciebus ( في التأمل وأشكاله ). يُعد هذا الكتاب من أوائل الأعمال المنهجية المخصصة للتأمل. ويبدو أنه لم يُكتب بواسطة هيو نفسه، بل قام بتأليفه أحد طلابه، ربما استنادًا إلى ملاحظات من محاضراته. ^{[ 18 ]}
• حول الكتاب المقدس ومؤلفيه . ^{[ 19 ]}
• توجد العديد من الأطروحات الأخرى التي يعتبر تأليف هيو غير مؤكد. أعيد طبع ستة منها باللاتينية في روجر بارون، محرر، Hugues de Saint-Victor: Six Opuscules Spirituels ، Sources chrétiennes 155، (باريس، 1969). هم: دي التأمل ، ^{[ 20 ]} دي فيربو داي ، دي سوستانتيا ديليكشنيس ، Quid vere diligendus est ، De quinque septenis ، ^{[ 21 ]} و De septem donis Spiritus sainti ^{[ 22 ]}
• كتاب "De anima" هو رسالة في النفس: يمكن العثور على النص في طبعة أعمال هيو في " Patrologia Latina" لجيه بي ميجن . وقد أعاد مؤلف مجموعة كاثرين صياغة جزء منه باللهجة الغربية الميرسية من اللغة الإنجليزية الوسطى . ^{[ 23 ]}
• Descriptio Mappae mundi ( وصف خريطة العالم ). ^{[ 24 ]}

نُسبت أعمال أخرى عديدة خطأً إلى هيو في الفكر اللاحق. ومن بين هذه الأعمال المؤثرة بشكل خاص كتاب " شرح قاعدة القديس أوغسطين" ، الذي يُعتبر الآن من المدرسة الفيكتورية، ولكنه ليس من تأليف هيو من سانت فيكتور. ^{[ 25 ]}

بدأت طبعة جديدة من أعمال هيو. المنشور الأول هو: Hugonis de Sancto Victore De sacramentis Christiane fidei , ed. راينر بيرندت، مونستر: أشندورف، 2008.

كان كتاب "ديداسكاليكون" المبكر بمثابة مدخلٍ موسوعيٍّ مبسطٍ إلى الله والمسيح، حيث تجنّب هيو فيه المواضيع الجدلية وركّز على ما اعتبره من المسلّمات في المسيحية الكاثوليكية. وقد حدّد فيه ثلاثة أنواع من الفلسفة أو "العلوم" التي تُعين البشر على تحسين أنفسهم والتقرّب إلى الله: الفلسفة النظرية (كعلم اللاهوت والرياضيات والفيزياء) التي تُزوّدهم بالحقيقة، والفلسفة العملية (كالأخلاق والاقتصاد والسياسة) التي تُعينهم على أن يصبحوا فاضلين وحكماء، والفلسفة "الميكانيكية" أو "غير الليبرالية" (كالنجارة والزراعة والطب) التي تُحقق فوائد مادية. أما الفلسفة الرابعة، وهي المنطق، فهي تمهيدية للفلسفات الأخرى، وُجدت لضمان الوصول إلى استنتاجات واضحة وسليمة فيها. لم يمنع ميل هيو الصوفي العميق من اعتبار الفلسفة أداةً مفيدةً لفهم الإلهي، أو من استخدامها للدفاع عن الإيمان.

تأثر هيو بشدة بتفسير أوغسطين لسفر التكوين . كانت الحكمة الإلهية هي النموذج الأمثل للخلق. كان خلق العالم في ستة أيام لغزًا يتأمله الإنسان، وربما كان بمثابة سر مقدس . كان نظام الله الذي خلق العالم من الفوضى رسالةً للبشر للنهوض من فوضى جهلهم والتحول إلى مخلوقات حكمة، وبالتالي جمال. كان هذا النوع من التفسير الصوفي الأخلاقي نموذجيًا لهيو، الذي كان يميل إلى إيجاد أهمية في سفر التكوين لما يحمله من دروس أخلاقية أكثر من كونه سردًا حرفيًا للأحداث.

إلى جانب يسوع ، كانت الأسرار المقدسة هبات إلهية منحها الله للإنسان ليخلص نفسه، مع أن الله كان بإمكانه استخدام وسائل أخرى. فصل هيو كل شيء وفقًا لمفهومي " عمل الخلق" و "عمل الاستعادة" . يشير "عمل الخلق" إلى أعمال الخليقة، أي فعل الله الخالق، وطبيعة الأشياء الخيرة الحقيقية، وحالة البشرية الأصلية ومصيرها. أما "عمل الاستعادة" فيتناول أسباب إرسال الله ليسوع وعواقب ذلك. اعتقد هيو أن الله لم يكن مضطرًا لإرسال يسوع، وأن لديه خيارات أخرى متاحة. لماذا اختار إرسال يسوع؟ إنه لغزٌ علينا التأمل فيه، ويمكن معرفته من خلال الوحي، بمساعدة الفلسفة لتيسير الفهم.

في دير القديس فيكتور، يُعرف العديد من العلماء الذين اتبعوا نهجه باسم "مدرسة القديس فيكتور". درس أندرو من القديس فيكتور على يد هيو. ^{[ 26 ]} ومن بين الآخرين، الذين ربما انضموا إلى الجماعة متأخرين جدًا بحيث لم يتلقوا تعليمًا مباشرًا على يد هيو، ريتشارد من القديس فيكتور وجودفري. ^{[ 27 ]} مع ذلك، فإن أحد مُثُل هيو التي لم تترسخ في دير القديس فيكتور هو تبنيه للعلم والفلسفة كأدوات للتقرب إلى الله.

توجد أعماله في مئات المكتبات في جميع أنحاء أوروبا. وقد تم الاستشهاد به في العديد من المنشورات الأخرى بعد وفاته، وأشاد به بونافنتورا في كتابه "De reductione artium ad theologiam" .

كما كان له تأثير على الناقد إريك أورباخ ، الذي استشهد بهذا المقطع من هيو من سانت فيكتور في مقالته "فقه اللغة والأدب العالمي": ^{[ 28 ]}

لذا، يُعدّ من أعظم الفضائل للعقل المُتمرس أن يتعلم، شيئًا فشيئًا، التكيّف مع الأمور المرئية والعابرة، حتى يتمكن لاحقًا من تركها تمامًا. فالشخص الذي يجد وطنه حلوًا هو مبتدئ رقيق؛ أما من يعتبر كل أرض بمثابة أرضه فهو قويّ بالفعل؛ لكن الكمال يكمن في أن العالم بأسره غريب عنه. فالنفس الرقيقة قد ثبتت حبها في بقعة واحدة من العالم؛ أما الشخص القوي فقد وسّع حبه ليشمل كل مكان؛ أما الإنسان الكامل فقد أطفأ حبه.

• فن الذاكرة §  المبادئ ، حيث تمت الإشارة إلى كتابي هيو " ديداسكاليكون" و "كرونيكا" .
• هندريك ماندي
• لوحة "الفلك الغامض" للفنان هيو

• لويس إي 213 قاعدة القديس أوغسطين؛ عظة على متى 25:6 في جامعة بنسلفانيا المفتوحة
• "هيو من سانت فيكتور" في: نيو أدفنت
• ألفاندري، بول دانيال (1911). "هيو من سانت فيكتور"  . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد  13 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص  859.