دينيس من باريس

كان دينيس الباريسي ( باللاتينية : Dionysius ) شهيدًا وقديسًا مسيحيًا من القرن الثالث الميلادي . ووفقًا لسيرته ، كان أسقفًا لباريس (التي كانت تُعرف آنذاك باسم لوتيتيا ) في القرن الثالث، واستشهد مع رفيقيه روستيكوس وإليوثيريوس في سبيل إيمانهم بقطع الرأس . وقد ربطت بعض الروايات ذلك باضطهاد دوميتيان ، ونسبت خطأً القديس دينيس الباريسي إلى الأريوباغي الذي اهتدى على يد بولس الرسول والذي شغل منصب أول أسقف لأثينا . وبافتراض صحة رواية دينيس التاريخية، يُرجح الآن أنه عانى من اضطهاد الإمبراطور ديسيوس بعد عام 250 ميلاديًا بقليل . ^{[ 3 ]}  

يُعدّ دينيس أشهر حامل رأس في التاريخ المسيحي، إذ تروي قصة شائعة أن الأسقف المقطوع الرأس حمل رأسه وسار به أميالًا عديدة وهو يلقي عظة عن التوبة. يُبجّل في الكنيسة الكاثوليكية كقديس شفيع لفرنسا وباريس، وهو أحد القديسين الأربعة عشر المعينين . شُيّدت كنيسة صغيرة في موقع دفنه على يد امرأة مسيحية محلية، ثم وُسّعت لاحقًا لتصبح ديرًا وكنيسة ، ونشأت حولها مدينة سان دوني الفرنسية ، التي تُعدّ اليوم ضاحية من ضواحي باريس.

اسم دينيس، وهو اسم علم مذكر فرنسي من العصور الوسطى والحديثة، مشتق من الاسم اللاتيني ديونيسيوس، ومن الاسم اليوناني ديونيسيوس .

يذكر غريغوريوس التوري ^{[ 4 ]} أن دينيس كان أسقفًا لباريسي ، واستشهد بقطع رأسه بالسيف. أما أقدم وثيقة تروي سيرته واستشهاده، وهي "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" ، فتعود إلى حوالي عام 600، وتُنسب خطأً إلى الشاعر فينانتيوس فورتوناتوس ، وهي وثيقة أسطورية. ومع ذلك، يتضح من هذه الوثيقة أن دينيس أُرسل من إيطاليا إلى بلاد الغال في القرن الثالث الميلادي، مُؤسسًا بذلك صلة مع "رسل الغال" الذين يُقال إنهم أُرسلوا مع ستة أساقفة مُبشرين آخرين بتوجيه من البابا فابيان . وهناك عُيّن دينيس أول أسقف لباريس. ^{[ 5 ]} وقد كادت الاضطهادات في عهد الإمبراطور ديسيوس أن تُفني الجماعة المسيحية الصغيرة في لوتيتيا (باريس). ^{[ 3 ]} استقر دينيس، برفقة رفيقيه اللذين لا يفترقان روستيكوس وإليوثيريوس، اللذين استشهدا معه، في جزيرة لا سيتي في نهر السين . وكانت باريس الرومانية تقع على أرض مرتفعة من الضفة اليسرى ، بعيدًا عن النهر.

بدأ تكريم دينيس بعد وفاته بفترة وجيزة. دُفنت جثامين دينيس وإليوثيريوس وروستيكوس في مكان استشهادهم، حيث بدأت جينيفيف ، بمساعدة أهل باريس ، ببناء الكنيسة التي تحمل الاسم نفسه . ^{[ 8 ]} ويشهد كتابها "حياة القديسة جينيفيف" على وجود مزار بالقرب من الكنيسة الحالية بحلول نهاية القرن الخامس.

أمر داغوبير الأول ، حفيد كلوتار الأول ، ببناء أول بازيليكا ملكية. كان التقليد الميروفنجي، في الأصل، يقضي بدفن ملوك مثل كلوفيس وكلوثيلديس في باريس في دير سانت جينيفيف/جينوفيفا، حيث أمر كلوفيس ببنائه عام 502 ميلادي. ومع ذلك، أمر شيلبيريك الأول بدفن والدته، الملكة الأرملة أريغوندا ، في سان دوني. من الواضح أن حفيده كان يتبع تقليدًا عائليًا. تم اكتشاف قبر أريغوندا (التي توفيت حوالي عام 580 ميلادي) عام 1959، ويمكن رؤية مقتنيات دفنها في متحف سان جيرمان أون لاي . بنى فولراد كنيسة خلفًا لها ، والذي أصبح رئيسًا للدير عام 749/750 وكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتولي الكارولنجيين عرش الميروفنجيين.

بمرور الوقت،  أصبح القديس دينيس يُعتبر شفيع الشعب الفرنسي ، بينما أصبح القديس  لويس شفيع الملكية والسلالات الملكية . [ ^{9 ] وأصبح} هتاف "القديس دينيس" أو "مونتجوا! القديس دينيس!" الهتاف الحربي المميز للجيوش الفرنسية . أما الراية الفرنسية، التي أصبحت راية فرنسا، فكانت الراية التي كُرِّست على قبره. وامتد تبجيله إلى ما وراء فرنسا عندما جلب البابا ستيفان الثاني ، عام 754، تبجيل القديس دينيس إلى روما. وسرعان ما انتشرت عبادته في جميع أنحاء أوروبا. ^{[ 8 ]} قام رئيس الدير سوجر بنقل رفات دينيس، وتلك المرتبطة بروستيك وإليوثير، من سرداب الدير، لتستقر تحت المذبح الرئيسي لكنيسة سان دوني التي أعاد بناءها بين عامي 1140 و1144. ^{[ 10 ]}

في الممارسة الكاثوليكية التقليدية، يُكرّم القديس دينيس كواحد من القديسين الأربعة عشر المساعدين . وعلى وجه التحديد، يُستعان بدينيس ضد المس الشيطاني والصداع ^{[ 11 ]} ، وهو مع جينيفيف أحد القديسين الشفعاء لباريس.

يُحتفل في التاسع من أكتوبر بعيد القديس دينيس ورفيقيه، الكاهن روستيكوس والشماس إليوثيريوس ، اللذين استُشهدا معه ودُفنا بجانبه. اسما روستيكوس وإليوثيريوس ليسا اسمين تاريخيين. أُضيف عيد القديس دينيس إلى التقويم الروماني عام ١٥٦٨ من قِبل البابا بيوس الخامس ، مع أنه كان يُحتفل به منذ عام ٨٠٠ على الأقل.

كما يتم إحياء ذكرى القديس دينيس من خلال احتفال ^{[ 12 ]} في العديد من المقاطعات الأنجليكانية، بما في ذلك كنيسة إنجلترا ^{[ 13 ]} والكنيسة الأنجليكانية في كندا ، ^{[ 14 ]} في 9 أكتوبر .

منذ القرن التاسع على الأقل، اختلطت أساطير ديونيسيوس الأريوباغي ودينيس الباريسي. ففي حوالي عام 814، جلب لويس الورع بعض الكتابات المنسوبة إلى ديونيسيوس الأريوباغي إلى فرنسا، ومنذ ذلك الحين شاع بين كتّاب الأساطير الفرنسيين الادعاء بأن دينيس الباريسي هو نفسه ديونيسيوس الذي كان مهتديًا مشهورًا وتلميذًا لبولس الطرسوسي . ^{[ 8 ]} وقد بدأ الخلط بين شخصيات دينيس الباريسي، وديونيسيوس الأريوباغي، وديونيسيوس الأريوباغي الزائف ( مؤلف الكتابات المنسوبة إلى ديونيسيوس التي جلبها لويس إلى فرنسا)، من خلال كتاب "الأريوباغية" الذي كتبه رئيس دير سان دوني، هيلدوين، عام 836 بناءً على طلب لويس الورع . كان هيلدوين حريصًا على تعزيز مكانة كنيسته، ويعود إليه الفضل في الربط غير المبرر بين القديس الراعي وديونيسيوس الأريوباغي، وما ترتب على ذلك من ربطه بالعصر الرسولي. ^{[ 15 ]} وقد حظي هذا الربط بدعم من الجماعة الرهبانية في دير سان دوني لقرون، وكان أحد أسباب فخرهم. في كتابه "تاريخ الكوارث" ، يقدم بيير أبيلارد سردًا موجزًا ​​عن قوة هذا الاعتقاد ومعارضة الدير الشديدة لأي طعن في ادعائهم. أشار أبيلارد مازحًا إلى احتمال أن يكون مؤسس الدير ديونيسيوس آخر، وهو المذكور باسم ديونيسيوس الكورنثي عند يوسابيوس . أثار هذا الأمر حفيظة الجماعة لدرجة أن أبيلارد غادر الدير في نهاية المطاف وهو يشعر بالمرارة. حتى القرن السادس عشر، كان بعض الباحثين يجادلون بأن لكنيسة سان دوني أصلاً شرقياً: أحدهم هو غودفروي تيلمان، في مقدمة مطولة لترجمة رسائل الأريوباغي ، التي طبعتها شارلوت غيلارد في باريس عام 1538. ^{[ 16 ]} ويتفق معظم المؤرخين على أن هذه الرواية المختلطة خاطئة تماماً. ^{[ 3 ]}

أدى سير دينيس بلا رأس إلى تصويره في الأعمال الفنية مقطوع الرأس ومرتديًا زي أسقف ، حاملًا رأسه (المتوج غالبًا بالتاج المطراني ) بين يديه . ^{[ 8 ]} ويُمثل التعامل مع الهالة في هذه الحالة تحديًا فريدًا للفنان. فبعضهم يضع الهالة مكان الرأس، بينما يصور آخرون القديس دينيس حاملًا الهالة مع الرأس. بل إن المسألة الأكثر إشكالية من الهالة نفسها كانت تحديد مقدار الرأس الذي يجب أن يحمله دينيس.

طوال معظم العصور الوسطى، كان دير سان دوني وقساوسة كاتدرائية نوتردام يتنازعون على ملكية رأس القديس. ادعى الدير امتلاكه الجسد كاملاً، بينما ادعت الكاتدرائية امتلاكها الجزء العلوي من رأسه، الذي زعموا أنه قُطع بضربة الجلاد الأولى. ^{[ 17 ]} وهكذا، فبينما تُظهر معظم الصور القديس دوني وهو يحمل رأسه كاملاً، فقد أظهر رعاة بعض الأعمال الفنية دعمهم لمزاعم الكاتدرائية بتصويره وهو يحمل تاج جمجمته فقط، كما هو الحال في نافذة منتصف القرن الثالث عشر التي تُصوّر القصة في كاتدرائية لو مان (الخليج 111). ^{[ 18 ]}

تُحفظ في المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس مخطوطة مصورة تعود لعام ١٣١٧، تُصوّر سيرة القديس دوني ، كانت ملكًا للملك فيليب الخامس ملك فرنسا . وقد أهداها للملك كاهنه جيل، رئيس دير سان دوني، بتكليف من جان دي بونتواز، الرئيس السابق للدير. تحتوي المخطوطة على سبعة وسبعين صورة مصغرة تُصوّر حياة القديس دوني واستشهاده. ^{[ ١٩ ]}

• بيتر، أندرو، بول، ودنيز
• أرشيف القديس دينيس، شفيع القديسين

• درينكووتر، جيه إف (1987). الإمبراطورية الغالية  : الانفصالية والاستمرارية في المقاطعات الشمالية الغربية للإمبراطورية الرومانية، 260-274 م . شتوتغارت: دار نشر فرانز شتاينر فيسبادن. ISBN 3-515-04806-5.
• غريغوريوس التوري (1988). مجد الشهداء . ترجمة ريموند فان دام. ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ISBN 0-85323-236-9.
• لاكاز، شارلوت (1979). مخطوطة "Vie de Saint Denis" . نيويورك: جارلاند.
• شبيغل، غابرييل م. (1975). "عبادة القديس دينيس والملكية الكابيتية". مجلة التاريخ الوسيط . 1 (1): 43-69.
• فان دام، ريموند (1985). القيادة والمجتمع في بلاد الغال في أواخر العصور القديمة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-05162-9.

• الموسوعة الكاثوليكية: القديس دينيس
• يقدم موقع سانت دينيس ورفاقه معلومات عن عيدهم في 9 أكتوبر
• القديس دينيس على موقع الأيقونات المسيحية
• فيما يلي سيرة القديس دينيس في ترجمة كاكستون للأسطورة الذهبية