عبادة خانة

كانت عبادة خانة (دار العبادة) دارًا للاجتماعات بناها الإمبراطور المغولي أكبر (حكم من 1556 إلى 1605) في فتحبور سيكري عام 1575 ميلاديًا ، وذلك لجمع الزعماء الروحيين/الدينيين من مختلف المذاهب (والمعتقدات) بهدف إجراء مناقشات وحوارات حول تعاليم هؤلاء الزعماء الدينيين (إن وجدت). ^{[ 1 ]}

في حرصه على التعرّف على مختلف الأديان، بنى أكبر قاعة للصلاة في فاتحبور سيكري عام ١٥٧٥ عُرفت باسم "عبادة خانة". في هذا المكان، دعا نخبة من المتصوفين والمفكرين وعلماء الدين، وأجرى معهم نقاشات حول مواضيع دينية وروحية. دعا علماء من مختلف الأديان كالهندوسية والإسلام والزرادشتية والمسيحية، وحتى الملحدين. أجرى معهم مناظرات دينية. زاروا "عبادة خانة" في الماضي وناقشوا مع أكبر معتقداتهم الدينية. أدت نتائج هذه النقاشات في قاعة الصلاة إلى استنتاج مفاده أن جميع الأديان تصب في غاية واحدة.

بنى أكبر قصر العبادات ليكون مركزًا للنقاش، وشجع الهندوس والكاثوليك والزرادشتيين والجاينيين والبوذيين والسيخ ، بل وحتى الملحدين ، على المشاركة فيه. ودُعي الزعماء الدينيون والفلاسفة من مختلف أنحاء هذه الإمبراطورية المتنوعة، بالإضافة إلى العابرين منها، إلى مناقشات أكبر مساء كل خميس. وقد تأثرت ميول أكبر الروحية إلى حد كبير بمثال سليمان الكراني ، حاكم البنغال السابق ، الذي قيل إنه كان يقضي لياليه بصحبة أكثر من مئة رجل دين مفكر. كما رغب أكبر في تعزيز فهمه اللاهوتي بعد أن أُخبر بقرب وصول ميرزا ​​سليمان البدخشاني، وهو صوفي مولع بالمناظرات الروحية، إلى بلاطه. ^{[ 2 ]}

إيمان الإلهي

في أواخر ثمانينيات القرن السادس عشر الميلادي، بدأ أكبر محاولةً للتوفيق بين مختلف الأديان من خلال تأسيس دين جديد، هو دين الإلهي ، الذي جمع بين النسخ التوحيدية من التصوف الإسلامي (وأبرزها مذهب وحدة الوجود لابن عربي) وحركات البهاكتي الهندوسية التعبدية. حتى أن بعض عناصر المسيحية ( كالصلبان)، والزرادشتية (طقوس النار)، والجاينية دُمجت في هذا الدين الجديد. تأثر أكبر بشدة بتعاليم أساتذة الجاينية هير فيجاي سوري وجين تشاندرا سوري ، وتخلى عن تناول اللحوم تأثراً بهم. وأعلن تحريم ذبح الحيوانات في الأيام المقدسة للجاينية مثل باروشان وماهافير جايانتي . كما ألغى ضريبة الجزية عن أماكن الحج الجاينية مثل باليتانا.

إلا أن هذا المعتقد لم يكن متاحًا للعامة. في الواقع، كان النبلاء البارزون في بلاط أكبر هم وحدهم من اعتنقوا هذا الدين الجديد. ولم يتمكن المؤرخون حتى الآن من تحديد سوى 18 شخصًا فقط من أتباع هذا الدين، بمن فيهم وزيره المقرب بيربال.

تُشيد قصيدة "حلم أكبر" للشاعر ألفريد، اللورد تينيسون، بـ"عبادة خانة"، وتنسب التسامح والإنسانية إلى "إيمانه الإلهي"، بينما تنتقد ضمنيًا تعصب المسيحية البريطانية في القرن التاسع عشر. ^{[ 3 ]}

تباينت آراء علماء الآثار والمؤرخين حول موقع عبادة خانة. فقد اقترح سعيد أحمد مراوي، ثم أثار عباس رضوي وفينسنت فلين، أن التل الواقع بين جامع مسجد وقصر جودا باي هو موقع عبادة خانة. إلا أنهم لم يقدموا أي دليل ملموس يدعم ادعاءاتهم. وفي أوائل ثمانينيات القرن العشرين، قام كيه كيه محمد ، الذي كان يعمل تحت إشراف آر سي غور من جامعة عليكرة الإسلامية ، بالتنقيب في التل، وعثر على الدرجات والمنصات والجدار المحيط، والتي تطابقت مع لوحة عبادة خانة التي تعود إلى عهد أكبر.

• أكبر العظيم
• دابستان مزاهب
• دين إلهي
• فتحبور سيكري
• تاج محل
• جامع مسجد
• ضريح سليم تشيشتي
• جودا باي محل
• نوبات خانة

• "بيت عبادة أكبر"، أو "عبادة خانة". فينسنت أ. سميث، مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لعام 1927، الصفحات 715-722.
• ريزافي، د. سيد علي نديم (2008). الجدل الديني والأيديولوجية الإمبراطورية: الغرض من وموقع عبادات خانة أكبر . منشورات سيج.
• دين الإلهي أو دين أكبر. ماخان لال روي شودري. منشيرام Manoharlal الناشرين الجندي. المحدودة (الطبعة: 1997) ISBN 81-215-0777-4
• اليهود واليهودية في بلاط أباطرة المغول في الهند في العصور الوسطى. والتر ج. فيشل. وقائع الأكاديمية الأمريكية للبحوث اليهودية، المجلد 18. (1948-1949)، الصفحات  137-177.
• سمات شخصية أكبر ونظرته للعالم: إعادة تقييم نقدية. اقتدار عالم خان. عالم الاجتماع، المجلد 20، العدد 9/10. (سبتمبر - أكتوبر 1992)، الصفحات  16-30.
• الحضارة الإسلامية في الهند . إس إم إكرام (حرره أينسلي تي إمبيري ). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1964.

• الوسائط المتعلقة بـ "عبادة خانة" على ويكيميديا ​​كومنز