ابن عطاء الله الإسكندري

ابن عطاء الله الإسكندري أو الإسكندري (كاملاً، تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن الحسين بن عطاء الله الجذامي الاسكندري تاج الدين أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن عيسى بن الحسين بن عطاء الله الجذامي السكندري ) كان فقيه مصري مالكي ومحدث والمرشد الثالث ( المرشد الروحي أو “المعلم”) من الطريقة الصوفية الشاذلية بعد معلمه أبو. العباس المرسي ​​. ^{[ 3 ]}

وُلد في الإسكندرية، ودرّس في كلٍّ من جامع الأزهر ومدرسة المنصورية في القاهرة . وقد نُسب إليه تنظيم مذاهب الطريقة الشاذلية وتدوين سير مؤسسها، أبو الحسن الشاذلي ، وخليفته، أبو العباس المرسي . ويُنسب إليه تأليف أول كتاب منهجي في الذكر ، وهو مفتاح الفلاح ، ولكنه اشتهر بكتابه الحكمة ، المعروف بكتاب الأمثال والحكم . ^{[ 4 ]}

وُلد ابن عطاء الله في أسرة من علماء الدين، وبدأ تعليمه على يد كبار فقهاء المذهب المالكي، كأبي الحسن اليباري. وكان ابن عطاء الله شديد التشكيك في التصوف ، رغم تعلق والده الشديد بأبي الحسن الشاذلي . وبعد فترة عمل فيها مُدرساً بالإسكندرية ، انتقل إلى القاهرة عاصمة المماليك، وبدأ تدريس الحديث والفقه في الأزهر، وكان من أبرز تلاميذه تاج الدين السبكي وشهاب الدين القرافي . ^{[ 4 ]}

كانت نقطة التحول في حياته عندما التقى بأبي العباس المرسي ، ثاني شيوخ الطريقة الشاذلية. في أول حديث بينهما، قدم له أبو العباس المرسي ​​إطارًا بسيطًا لكنه حاسم: في النعم، كن شاكرًا؛ في المحن، اصبر؛ في الطاعة، تدبّر نعمة الله؛ في المعصية، استغفر. قال ابن عطاء الله الإسكندري لاحقًا إن هذا التوجيه أزال همومه "كأنما أُزيل ثوب". ومنذ تلك اللحظة، أصبح تلميذًا مخلصًا لأبي العباس المرسي . ^{[ 4 ]}

على مدى اثنتي عشرة سنة تحت إشراف شيخه، نضج ليصبح مرجعاً صوفياً بارزاً، فقيهاً ومرشداً روحياً، يحظى باحترام واسع في القاهرة، بما في ذلك من قبل النخبة المملوكية . وقدّم المشورة لحكام مثل قلاوون ، وأصبح ذا نفوذ في أوساط البلاط. ^{[ 4 ]}

رسّخت كتاباته إرثه. ومن بينها كتاب مفتاح الفلاح (دليل في الذكر) وأشهر مؤلفاته كتاب الحكم، الذي مثّل بروزه الكامل كعالم مستقل. بعد وفاة أبي العباس المرسي ، أصبح رئيسًا للطريقة الشاذلية ، وساهم في تنظيم تعاليمها وحفظ سير مؤسسيها، بمن فيهم أبو الحسن الشاذلي . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

قام بتدريس الفقه المالكي علنًا، وكان يرشد تلاميذه روحانيًا، مؤثرًا في العلماء والحكام وعامة الناس على حد سواء. حتى النقاد أقروا بمكانته، فقد وصفه ابن تيمية بأنه شديد التقوى، واسع العلم، ومخلص، ونُقل عنه أنه أشاد بتفانيه في نقاش علني. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

توفي عام 1309 عن عمر يناهز الستين عاماً ودُفن في القاهرة، تاركاً وراءه إرثاً شكّل التوجه الفكري والروحي للطريق الشاذلي لأجيال. ^{[ 4 ]}

كتاب الحكم هو كتاب صوفي كلاسيكي قصير ولكنه يحظى باحترام واسع، ويُعتبر في كثير من الأحيان أحد أروع أعمال الروحانية الإسلامية. يحتوي على حوالي 261 حكمة، وهي تأملات موجزة ودقيقة حول العلاقة بين الإنسان والله، كُتبت كإرشاد مباشر للباحث عن الحقيقة الروحية. ^{[ 4 ]}

يستند هذا الكتاب إلى القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، ويُعدّ دليلاً عملياً للنمو الروحي. هدفه واضح: مساعدة المرء على عيش الإسلام ظاهراً وباطناً، وتهذيب أخلاقه، والارتقاء نحو الإدراك الروحي الحقيقي. يُعرف الكتاب بأسلوبه التأملي، ووضوحه، وبلاغته. يُروى أنه أُملي على ابن عطاء الله الإسكندري لتلميذه تقي الدين السبكي ، ثم نُقل لاحقاً عبر علماء كبار مثل أحمد زروق . ومع مرور الزمن، حظي الكتاب بتفاسير مهمة من علماء كبار مثل ابن عباد الرندي ، وعبد الله الشرقي ، وأحمد بن عجيبة ، وفي العصر الحديث رمضان البوطي . ^{[ 4 ]}

يتناول الكتاب موضوعيًا مواضيع متنوعة، بدءًا من تأملات عميقة في التوحيد الخالص، محذرًا من أشكال التشتت الروحي الخفية، مرورًا بتطهير النفس، وصولًا إلى متطلبات الطريق الروحي. كما يتضمن أربع رسائل تجيب على تساؤلات المريدين، ويختتم بأدعية حميمة تعبر عن التسليم الكامل لله، بعضها مستمد من مصادر إسلامية مبكرة، منها أقوال الحسن بن علي . ^{[ 4 ]} يتميز كتاب الحكم بإيجازه في الشكل وعمقه في المضمون، وهو خالد لأنه يجمع بين البصيرة الروحية الدقيقة ولغة تخاطب السالك مباشرة. ^{[ 4 ]}

كان ابن عطاء الله الإسكندري من بين أبرز العلماء الذين واجهوا عالم اللاهوت الحنبلي المثير للجدل ابن تيمية ، الذي سُجن مرات عديدة بسبب آرائه في مسائل دينية مختلفة، بما في ذلك نقده الشديد للتصوف. وقد أصبحت مواجهاتهم جزءًا من أحد أهم المناظرات اللاهوتية في تاريخ الفكر الإسلامي، والتي تمحورت حول التصوف، وشرعية الشفاعة النبوية ( التوسل )، ومذاهب ابن عربي .

من أبرز اللحظات التي جمعت بين العالمين كانت في جامع الحسين بالقاهرة. كان ابن عطاء الله يؤمّ المصلين هناك، حين انضم ابن تيمية ، الذي أُفرج عنه حديثًا من السجن، إلى الجماعة وصلى خلفه. وبعد الصلاة، تبادل العالمان التحية والاحترام. وفي بادرة تواضع، اعتذر ابن عطاء الله الإسكندري إن كان له أي دور في سجن ابن تيمية . فأجابه ابن تيمية بكرم بالغ، قائلًا:

"إذا كنتم تعرفون أي شخص يعتقد أنه قد آذاني، فأخبروه أن ابن تيمية لا يحمل ضغينة. أنا لا أتأثر بمثل هذه الأمور؛ أنا فقط أفعل ما أعتقد أنه الصواب."

في نقاشهما اللاحق، أعادا النظر في نقاط خلافية لاهوتية عميقة، من بينها جواز وطبيعة طلب شفاعة النبي، وصحة الكتابات المنسوبة إلى ابن عربي . جادل ابن عطاء الله الإسكندري بأن العديد من أفكار ابن عربي قد شُوهت أو أُسيء فهمها، وهو رأي شائع بين المدافعين عن الصوفية. وعلى الرغم من اختلافاتهما، فقد نُقل عن ابن تيمية قوله عن خصمه:

"لم أرَ قطّ شخصاً يحب الله أكثر من ابن عطاء الله. إنه من أصدق الناس الذين قابلتهم على الإطلاق."

على الرغم من أن حوارهما كان قائماً على الاختلاف، إلا أنه ظلّ رصيناً وصادقاً، حيث أقرّ ابن تيمية ببعض النقاط لكنه ظلّ متشككاً. وهذا يعكس الآداب التي كانت تحكم النقاش العلمي في التراث الإسلامي. ^{[ 5 ]}

تشمل أعمال ابن عطاء الله ما يلي:

• كتاب الحكم (كتاب الحكمة) ^{[ 6 ]}
• كتاب اللطائف في مناقب أبي العباس المرسي ​​و شيخيه أبي الحسن ( البركات الرقيقة في حياة أبي العباس المرسي ​​و معلمه أبي الحسن ) ^{[ 7 ]}
• مفتاح الفلاح ومصباح الأنوى ( مفتاح النجاح ومصابيح الأرواح ). ^{[ 8 ]}
• كتاب التنوير في إسقاط التدبير ^{[ 9 ]}
• ^{[ 10} ]​^​
• تاج العروس الذي يحتوي على تأديب الأرواح ^{[ 11 ]}
• Unwan at-tawfiq fi adab at-tariq (علامة النجاح المتعلقة بأدب الطريق) ^{[ 12 ]}

توفي عام 1309 أثناء وجوده في القاهرة .

أدى الانتشار الواسع لمؤلفات ابن عطاء الله إلى انتشار الطريقة الشاذلية في شمال إفريقيا ، حيث تم رفض مؤسس الطريقة في محاولات سابقة. ^{[ 13 ]}

وقدّم بعض أشهر علماء الطريقة الشاذلية ، مثل ابن عباد الرندي وأحمد زروق وأحمد بن عجيبة ، شروحاً على كتاب الحكم ، بالإضافة إلى علماء من غير الشاذلية، مثل أستاذ الشريعة الإسلامية السوري سعيد رمضان البوطي . ونُشرت ترجمة إنجليزية حديثة لكتاب الحكم، من تأليف محمد نافع وافي، تحت عنوان "كتاب الأمثال" من قِبل دار النشر الإسلامية في ماليزيا عام ٢٠١٠. ^{[ ١٤ ]}

• مفتاح الخلاص: دليل صوفي للدعاء (مفتاح الفلاح) مقتطف مختار هنا ترجمة ماري آن كوري دانر.
• الفصل الخاص بمفتاح الخلاص متاح هنا. مؤرشف بتاريخ 27-06-2010 في Wayback Machine بواسطة عائشة بيولي.
• ابن عطاء الله، الولي الصوفي المسلم وهبة السماء لأبي بكر سراج الدين كوك.
• التنوير في التخلي عن التوجيه الذاتي (التنوير في إسقات التدبير) ترجمة عمر صديق.
• كتاب الحكم ( كتاب الحكم ) ترجمة محمد نافع وافي.
• الحكم (الأقوال المأثورة أو الحكم)، مترجمة جزئياً هنا. مؤرشفة بتاريخ 18-04-2011 في Wayback Machine بواسطة عائشة بيولي.
• شرح ابن عباد باللغة الإنجليزية.
• الحكم باللغتين الإنجليزية والعربية بصيغة PDF، وروابط للتسجيلات الصوتية.