جغرافيا متخيلة

نشأ مفهوم الجغرافيا المتخيلة (أو الجغرافيا الخيالية ) من إدوارد سعيد ، وتحديدًا من خلال أعماله النقدية للاستشراق . تشير الجغرافيا المتخيلة إلى تصور الفضاء من خلال صور ونصوص وخطابات معينة . بالنسبة لسعيد، لا تعني كلمة "متخيل" أنها زائفة أو مختلقة، بل تُستخدم كمرادف لكلمة "مُدرَك ". ورغم أنها تُبنى غالبًا على المستوى الوطني، إلا أن الجغرافيا المتخيلة تظهر أيضًا على المستوى المحلي في الدول، وعلى المستوى الإقليمي في المناطق والمدن، وما إلى ذلك.

يمكن اعتبار الجغرافيا المتخيلة شكلاً من أشكال البنائية الاجتماعية، على غرار مفهوم بنديكت أندرسون للمجتمعات المتخيلة . ويرتبط مفهوم إدوارد سعيد عن الاستشراق بالديناميكيات المضطربة للتاريخ المعاصر. يُشار إلى الاستشراق غالبًا على أنه التصورات والتصويرات الغربية المتعالية للشرق، وتحديدًا تجاه الدول الإسلامية والكونفوشيوسية . كما يُعتبر الاستشراق حجر الزاوية في الدراسات ما بعد الاستعمارية .

استُخدمت هذه النظرية أيضًا لنقد العديد من الجغرافيات التي وُضعت، تاريخيًا ومعاصرًا، ومن الأمثلة على ذلك كتاب ماريا تودوروفا " تخيّل البلقان" وكتاب إديث دبليو كلوز " روسيا على الحافة: الجغرافيات المتخيّلة والهوية ما بعد السوفيتية" . كما وُجّهت انتقادات لكتاب صموئيل ب. هنتنغتون " صدام الحضارات" باعتباره يُظهر مجموعة كاملة من الجغرافيات المتخيّلة. وجادل باحثون أيضًا بأن نظريات هالفورد ماكيندر تُمثّل جغرافيا متخيّلة تُؤكّد على أهمية أوروبا على حساب الدول غير الأوروبية، وتُرسّخ وجهة نظر "الخبير" الجغرافي الذي يمتلك " نظرة شاملة ". ^{[ 1 ]}

في كتابه " الاستشراق " ، جادل إدوارد سعيد بأن الثقافة الغربية قد أنتجت رؤيةً للشرق تستند إلى تصورٍ معين، شاع من خلال الدراسات الشرقية الأكاديمية ، وأدب الرحلات ، وعلم الإنسان، والنظرة الاستعمارية للشرق. وقد تضمن هذا التصور تصوير الشرق بصورةٍ أنثوية، إلا أن وجهة نظر سعيد حول الطبيعة الجندرية للشرق قد تعرضت لانتقادات من قبل باحثين آخرين بسبب محدودية استكشافه لهذا المفهوم. ^{[ 2 ]}

في محاضرة ألقاها عام ١٩٩٣ في جامعة يورك، تورنتو، كندا، شدد سعيد على دور الثقافة في الإمبريالية والاستعمار القائمين على الاستشراق. ^{[ ٣ ]} فمن خلال تمييز ثقافة وطنية وتفضيلها على أخرى، تتم عملية تبرير "الآخر". ^{[ ٤ ]} وتكمن هذه العملية في الجغرافيا المتخيلة، كالاستشراق، إذ تخلق مجموعة من المفاهيم المسبقة لأغراض تخدم مصالحها الذاتية. ^{[ ٥ ]} ومن خلال تصوير نفسها على أنها متفوقة، تستطيع القوة الإمبريالية أو الجهة الاستعمارية تبرير أفعالها باعتبارها ضرورية أو مفيدة للآخر. ^{[ ٣ ]}

على الرغم من النطاق الواسع والتأثير الكبير للاستشراق كجغرافيا متخيلة، إلا أنه وعملية "التصنيف" الكامنة وراءه تُعتبران خطابًا سائدًا، وبالتالي يتم تطبيعهما داخل المجتمعات الغربية المهيمنة. ^{[ 6 ]} وبهذا المعنى، قد يتعزز الاستشراق في النصوص الثقافية كالفن والسينما والأدب والموسيقى، حيث تسود التصورات أحادية البعد، وغالبًا ما تكون متخلفة. ^{[ 7 ]} ومن أبرز الأمثلة السينمائية على ذلك الفيلم الوثائقي " Reel Bad Arabs: How Hollywood Vilifuse a People" . ^{[ 8 ]} يُظهر الفيلم عملية "التصنيف" الاستشراقي في الأفلام الغربية، بدءًا من عصر السينما الصامتة وصولًا إلى روائع حديثة مثل فيلم " علاء الدين " من إنتاج ديزني . ^{[ 8 ]} تصبح التصورات الدونية والمتخلفة والجامدة ثقافيًا عن "الآخر" الشرقي أمرًا طبيعيًا في أذهان مستهلكي النصوص الثقافية الغربيين، مما يعزز المعتقدات والافتراضات العنصرية أو غير الحساسة. ^{[ 9 ]}

يقول سعيد في كتابه "الاستشراق" إن الاستشراق هو جغرافيا متخيلة لأن أ) الأوروبيين خلقوا ثقافة واحدة لكامل "الشرق"، و ب) تم تعريف "الشرق" بالنصوص وليس بـ "الشرق" نفسه.

تأثر سعيد بشدة بالفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو ، وقد ربط مطورو نظرية الجغرافيا المتخيلة بين هذين الفكرين. يؤكد فوكو أن السلطة والمعرفة متداخلتان دائمًا. ثم طور سعيد فكرة العلاقة بين السلطة والأوصاف. وهكذا، تُعتبر الجغرافيا المتخيلة أداةً للسلطة ، ووسيلةً للسيطرة على المناطق وإخضاعها. وتُرى السلطة في أيدي من يملكون الحق في تجسيد ما يتخيلونه.

كانت الجغرافيا المتخيلة تستند في معظمها إلى الأساطير والخرافات، وغالبًا ما تصور "آخرين" وحوشًا. يوضح إدوارد سعيد ذلك قائلًا: "أوروبا قوية ومتحدثة بطلاقة؛ أما آسيا فهي مهزومة وبعيدة". ^{[ 10 ]} ومن بين الكتاب الذين تأثروا بشدة بمفهوم الجغرافيا المتخيلة ديريك غريغوري وجيرود أو تواتيل . يجادل غريغوري بأن الحرب على الإرهاب تُظهر استمرارًا للجغرافيا المتخيلة نفسها التي كشف عنها سعيد. ويزعم أن العالم الإسلامي يُصوَّر على أنه غير متحضر؛ ويُوصَف بأنه متخلف وفاشل. وهذا يُبرر، في نظر أولئك الذين تخيلوا، التدخل العسكري الذي شهدناه في أفغانستان والعراق . ويذكر إدوارد سعيد أنه عندما ظهر الإسلام في أوروبا في العصور الوسطى، كان رد الفعل محافظًا ودفاعيًا. وقد جادل أو تواتيل بأن المعارف الجيوسياسية هي أشكال من الجغرافيا المتخيلة. باستخدام مثال نظرية قلب الأرض لهالفورد ماكيندر ، فقد أظهر كيف أثر تقديم أوروبا الشرقية / روسيا الغربية كمنطقة جيوسياسية رئيسية بعد الحرب العالمية الأولى على إجراءات مثل إعادة إنشاء بولندا والممر البولندي في معاهدة فرساي لعام 1918 . 

• ليلى أبو لغد
• المجتمعات المتخيلة
• الهند (هيرودوت)
• بادي

• كلوز، إديث دبليو، 2011، روسيا على الحافة: الجغرافيا المتخيلة والهوية ما بعد السوفيتية ، مطبعة جامعة كورنيل.
• هانتينغتون، صموئيل ، 1991، صدام الحضارات
• غريغوري، ديريك، 2004، الحاضر الاستعماري ، بلاكويل
• ماركس، كارل، [1853] "الحكم البريطاني في الهند" في ماكفي، أ. ل. (محرر)، 2000، الاستشراق: مختارات ، مطبعة جامعة إدنبرة
• تواثيل، جيرويد، 1996، الجغرافيا السياسية النقدية: كتابة الفضاء العالمي ، روتليدج
• سعيد، إدوارد، [1978]1995، الاستشراق ، دار بنغوين للنشر
• موهنيكي، توماس، 2007، Imaginierte Geographien ، Ergon-Verlag
• قال، إدوارد. [1979] "الجغرافيا التخيلية وتمثيلاتها: استشراق الشرقي". الاستشراق. نيويورك: فينتج،
• شارب، جوان ب. [2009]. "جغرافيا ما بعد الاستعمار". منشورات سيج: لندن.