اللعب المؤثر

ممارسة الضرب هي ممارسة جنسية بشرية يقوم فيها شخص بضرب آخر (عادةً بشكل متكرر) لإشباع رغبة أحد الطرفين أو كليهما، وقد تكون هذه الممارسة ذات طبيعة جنسية أو غير جنسية. وتُعتبر شكلاً من أشكال ممارسات السادية والمازوخية .

في الضرب الإيروتيكي، يُضرب الخاضع على مؤخرته إما بيد المسيطر المفتوحة، أو بأداة صلبة كالمجداف أو العصا أو السوط . وفي الحالة الأخيرة ، يُشار إلى هذا الفعل غالبًا بالضرب بالمجداف أو العصا أو السوط .

في الجلد الإيروتيكي، يتم ضرب الخاضع بأداة مرنة مثل السوط أو الحزام .

يُعدّ قبر الجلد الأتروري، الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد، أحد أقدم الصور التي تُصوّر الجلد في سياق إيروتيكي، وقد سُمّي بهذا الاسم نسبةً إلى رسوماته التي تُصوّر الجلد في سياق إيروتيكي. كما ورد ذكر الجلد في الكتاب السادس من هجاءات الشاعر الروماني القديم جوفينال (القرن الأول والثاني الميلادي) ^{[ 1 ]،} بالإضافة إلى إشارة أخرى في كتاب ساتيريكون لبيترونيوس، حيث يُجلد جانحٌ بسبب الإثارة الجنسية. ^{[ 2 ]}

توجد روايات متفرقة عن أشخاص كانوا يُقيَّدون أو يُجلدون طواعيةً، كمقدمة أو بديل عن الجنس، خلال القرن الرابع عشر. ^{[ 3 ]} وقد سُجِّلَت ممارسة الجلد في سياق إيروتيكي منذ تسعينيات القرن السادس عشر على الأقل، كما يتضح من قصيدة جون ديفيز ، ^{[ 4 ] [ 5 ]} والإشارات إلى "مدارس الجلد" في كتاب توماس شادويل " العبقري " (1676) وكتاب تيم تيل-تروث " خداع التنجيم" (1680). ^{[ 6 ] [ 7 ]} كما تم تحديد أدلة بصرية مثل النقوش المطبوعة والمطبوعات التي تكشف عن مشاهد للجلد في القرن السابع عشر، كما في نقش "كولّي فلاوغ" الإنجليزي الذي يعود إلى أواخر القرن السابع عشر والموجود في مجموعة المتحف البريطاني. ^{[ 6 ]}

في كتاب " De Usu Flagrorum" الصادر عام 1639 (والذي أعلن ديفيد سافران أنه النص المرجعي في هذا الموضوع لمدة مائتي عام)، أعرب المؤلف يوانيس هنريكوس ميبوميوس عن سعادته بمعرفة أنه عندما يُعثر على شخص يمارس الجلد من أجل الإشباع الجنسي في ألمانيا، فإنه سيُحرق حيًا. ^{[ 8 ]}

تتضمن رواية جون كليلاند " فاني هيل" ، التي نُشرت عام 1749، مشهدًا للجلد بين بطلة الرواية فاني هيل والسيد بارفيل. ^{[ 9 ]} يُعتبر هذا الكتاب "أول عمل إباحي نثري إنجليزي أصلي ، وأول عمل إباحي يستخدم شكل الرواية". ^{[ 10 ]} وهو من أكثر الكتب التي خضعت للملاحقة القضائية والحظر في التاريخ. ^{[ 11 ]} وقد تبعه عدد كبير من المنشورات التي تتناول الجلد، بما في ذلك " محاضرات أنيقة: مؤلفة ومُلقاة بتأديب من خشب البتولا" (حوالي 1761)، والتي روجت لأسماء سيدات يقدمن هذه الخدمة في قاعة محاضرات باستخدام العصي والسوط ذي التسعة أطراف. ^{[ 12 ]}

تشكل صور الضرب والجلد الإيروتيكي جزءًا كبيرًا من المواد الإباحية في العصر الفيكتوري ، على سبيل المثال كتاب "ألف عارية" لكوتزل. ^{[ 13 ]} انتشرت مئات الآلاف من النقوش والصور الفوتوغرافية والوصف الأدبي لأوهام الضرب والجلد خلال العصر الفيكتوري، بما في ذلك روايات إباحية قصيرة مثل " أوراق ويبينغهام" و "باقة بيرشن" و" معرض جلادات النساء" ^{[ 14 ] [ 15 ]} أو الأوبرا الهزلية الإباحية " احتفالات السيدة بامتيكلر" . ^{[ 16 ]}

أدارت تيريزا بيركلي (توفيت عام 1836) بيت دعارة راقيًا للجلد في 28 شارع شارلوت ^{[ 17 ]} (وهو اليوم 84-94 شارع هالام ). ^{[ 18 ]} كانت " مربية "، أي أنها تخصصت في التأديب والجلد وما شابه. ^{[ 19 ]} في عام 1828، اخترعت " حصان بيركلي "، وهو جهاز يُقال إنه درّ عليها ثروة طائلة من جلد الرجال والنساء الأثرياء في ذلك الوقت. ^{[ 20 ]} بلغت شهرتها حدًا جعل رواية " معرض جلادات النساء " الإباحية التي نُشرت عام 1830 تُنسب إليها، وربما كان ذلك خطأً. ^{[ 21 ]}

اليوم، تروج ثقافة فرعية تُعرف باسم "التأديب المنزلي المسيحي " (CDD) لضرب الزوجات من قبل أزواجهن كشكل من أشكال العقاب؛ يصف البعض هذا السلوك بأنه شكل من أشكال الإساءة والسيطرة، بينما يعتبره آخرون مجرد انحراف جنسي ومنفذًا للرغبات السادية المازوخية . ^{[ 22 ]} صرّح المذيع الإذاعي المسيحي المحافظ برايان فيشر لصحيفة هافينغتون بوست بأنه "اتجاه مروع - غريب، منحرف، غير كتابي، وغير مسيحي". ^{[ 23 ]} 

• أساسيات الجلد ( مؤرشف بتاريخ 7 سبتمبر 2013 في أرشيف الإنترنت في بورصة ألباني للطاقة)