الاستعباد (BDSM)

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

امرأة مقيدة على شكل ضفدع ومكممة بشريط لاصق

في ثقافة BDSM الفرعية، يُعرف التقييد ( بالألمانية : fesselspiele ) بأنه ممارسة ربط أو تقييد الشريك بالتراضي بهدف الإثارة الجنسية أو الجمالية أو الحسية الجسدية . ويمكن تقييد الشريك جسديًا بطرق متنوعة، بما في ذلك استخدام الحبال أو الأصفاد أو شريط التقييد أو الضمادات ذاتية اللصق .

لا يعني التقييد بالضرورة السادية والماسوشية . قد يُستخدم التقييد كغاية في حد ذاته، كما في حالة التقييد بالحبال وتقييد الثديين . وقد يُستخدم أيضًا كجزء من العلاقة الجنسية أو بالتزامن مع أنشطة أخرى ضمن ممارسات السادية والماسوشية. الحرف "B" في اختصار "BDSM" مشتق من كلمة "bondage" (تقييد). [ 1 ] الجنسانية والإثارة الجنسية جانب مهم من جوانب التقييد، لكنهما غالبًا ليسا غاية في حد ذاتهما. كما يلعب الجانب الجمالي دورًا مهمًا في التقييد.

من الأسباب الشائعة لتقييد الشريك المسيطر لشريكه هو رغبة كليهما في الاستمتاع بخضوع الشريك المقيد والشعور بالانتقال المؤقت للسيطرة والسلطة. بالنسبة للأشخاص ذوي الميول السادية المازوخية، يُستخدم التقييد غالبًا كوسيلة لتحقيق غاية، حيث يكون الشريك المقيد أكثر عرضة لسلوكيات سادية مازوخية أخرى. مع ذلك، يمكن استخدام التقييد لذاته أيضًا. إذ يستمد الشريك المقيد لذة حسية من شعوره بالعجز وعدم الحركة، بينما يستمد الشريك المسيطر لذة بصرية ورضا من رؤية شريكه مقيدًا.

مستوى

امرأة محنطة ومكممة بشريط لاصق

يُدخل العديد من الأزواج ممارسات تقييد الحركة في حياتهم الجنسية، غالبًا بشكل متقطع وأحيانًا بشكل منتظم، ويجدون في هذه الممارسات تعزيزًا لعلاقتهم. [ 2 ] يتخذ هذا أحيانًا شكل لعبة جنسية أو تمثيل خيال جنسي . قد تُستخدم ألعاب تقييد الحركة في غرفة النوم للإثارة الجنسية أو كشكل من أشكال المداعبة ، [ 3 ] وهو ما يتطلب مستوى من الثقة وتنازل الشريك المُقيد عن السيطرة للشريك المُسيطر. [ 2 ] يتنازل الشريك المُقيد (المُسمى الخاضع ) عن السيطرة للشريك الآخر (المُسمى المُسيطر ). ويحدث هذا التنازل عن السيطرة طواعيةً وبموافقة وتفاهم متبادلين.

تتمثل السمة الرئيسية للاستعباد الجنسي في أنه يجعل الشخص المقيد عرضةً لمجموعة متنوعة من الممارسات الجنسية، بما في ذلك بعض الممارسات التي قد يكون ممنوعًا من ممارستها في الظروف العادية. ويعتمد الشريك المقيد في إشباع رغباته الجنسية على تصرفات شريكه، الذي قد يعامل الشريك المقيد كأداة لإشباع رغباته الجنسية .

هناك أسباب عديدة تدفع الناس إلى السماح لأنفسهم بالتقييد. يشعر البعض بنوع من الحرية خلال الخضوع الجسدي، حيث يمكنهم التركيز على روحانيتهم ​​الداخلية والشعور بالسلام، كما أوضح أحد المشاركين في دراسة حول دوافع التقييد: "يحتاج بعض الناس إلى التقييد ليشعروا بالحرية". [ 4 ] بينما يشعر آخرون بالعجز، ويكافحون قيودهم، ويشعرون بنوع من المتعة المازوخية من التقييد والألم، فضلاً عن كونهم غير مقيدين بالإثارة الجنسية من قبل شريكهم.

يمكن تطبيق التقييد بسهولة نسبية، مما يسمح بالارتجال باستخدام أدوات منزلية وخبرة قليلة، على الرغم من توفر منتجات تجارية متطورة. عادةً ما يكون التقييد في غرفة النوم تقييدًا خفيفًا، حيث يتم تقييد أحد الشريكين طواعيةً عن طريق ربطه أو تكبيل يديه. قد يشمل ذلك ربط اليدين ببساطة، أو تقييد السرير، أو الربط بكرسي، وما إلى ذلك. تُعد عصابات العينين جزءًا شائعًا من ممارسات غرفة النوم. يمكن بعد ذلك تحفيز الشريك المقيد جنسيًا عن طريق الاستمناء ، أو الجنس اليدوي ، أو الجنس الفموي ، أو استخدام هزاز ، أو الجماع ، أو غيرها من الممارسات الجنسية. يمكن أيضًا استخدام التقييد لأغراض أخرى غير المداعبة الجنسية، على سبيل المثال، يمكن استخدامه في الدغدغة المثيرة أو للمداعبة الجنسية .

قد يستمد الشريك الحر المتعة الجنسية أو الإثارة من كونه في وضعية سيطرة، بينما قد يستمد الشريك المقيد الإثارة من كونه في وضعية "عاجزة" إلى حد كبير بين يدي شريك موثوق. في كلتا الحالتين، عادةً ما يُجسد الشريكان خيالاتهما الجنسية . [ 2 ]

في عام ١٩٩٥، نشر عالما النفس السويديان كورت إرنولف وسون إينالا تحليلًا استنادًا إلى إجابات أعضاء مجموعة alt.sex.bondage على يوزنت ، والمتخصصة في ممارسات تقييد الحركة . كانت غالبية الإجابات (٧٦٪) من الرجال. وفي ٧١٪ من الإجابات، لعب الرجال مغايرو الجنس الدور الفعال (التقييد) في ممارسات تقييد الحركة، بينما لعبت النساء مغايرو الجنس الدور الفعال (التقييد) في ١١٪ من الإجابات، ولعب الرجال المثليون الدور الفعال (التقييد) في ١٢٪ من الإجابات. أما الدور السلبي (التقييد) فقد لعبه ٢٩٪ من الرجال مغايرو الجنس، و٨٩٪ من النساء مغايرو الجنس، و٨٨٪ من الرجال المثليين. وأفاد ثلث المشاركين في الاستطلاع أنهم يمارسون تقييد الحركة بالتزامن مع أنشطة سادية مازوشية، أو على الأقل يعتقدون أن تقييد الحركة والسادية المازوشية مرتبطان. [ ٥ ]

في استطلاع رأي أجرته إحدى المجلات عام 1996 وشمل طلابًا أمريكيين، أفاد 24% من المشاركين بأن لديهم تخيلات جنسية تتضمن تقييدًا جنسيًا. وقد بلغت هذه النسبة 40% بين الرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية، و32% بين النساء المثليات ومزدوجات الميول الجنسية، و24% بين النساء مغايرات الميول الجنسية، و21% بين الرجال مغايري الميول الجنسية. كما أفاد 48% من النساء المثليات ومزدوجات الميول الجنسية، و34% من الرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية، و25% من الرجال والنساء مغايري الميول الجنسية بأن لديهم تجارب عملية في التقييد الجنسي. [ 6 ] وفي استطلاع رأي أُجري في الولايات المتحدة عام 1985، اعتبر نحو نصف الرجال التقييد الجنسي مثيرًا جنسيًا، [ 7 ] ولكن وفقًا لتقرير جانوس المنشور عام 1993 حول السلوك الجنسي ، فإن 11% فقط من المشاركين لديهم تجارب عملية في التقييد الجنسي. [ 8 ]

الأنواع

امرأة مكبلة الفم ومقيدة الوجه باستخدام حزام وطوق تقييد.

بسبب تنوع أشكالها، يمكن تقسيم الاستعباد إلى أنواع مختلفة بناءً على دوافعه.

الاستعباد لغرضٍ ما

يُعدّ هذا النوع من التقييد الأكثر شيوعًا في ممارسات السادية والمازوخية، ويشير إلى تقييد الشريك السلبي لغرضٍ خفي، كجعله أكثر سهولةً في جلسة تأديب بالضرب . ولا يُصنّف التقييد لذاته ضمن هذه الفئة. [ 9 ]

قيود زخرفية

في هذا النوع من التقييد، يتم تقييد الشريك المقيد لغرض تزييني، لاستخدامه كشيء جمالي، على سبيل المثال للتصوير الفوتوغرافي الإباحي ، أو كشكل من أشكال الأثاث البشري في حفلة BDSM. [ 9 ]

التعذيب والعبودية

امرأة عارية مقيدة ومعلقة . ترتدي مشابك حلمات ، وحزام رأس ، وكمامة فموية .

في هذا النوع من التقييد، يُربط الشريك المُقيد عمدًا في وضع غير مريح أو مؤلم، على سبيل المثال كعقاب في سياق علاقة جنسية بين شخصين، أحدهما مسيطر والآخر خاضع. ويمكن استخدام أي شكل من أشكال التقييد تقريبًا، إذا تُرك الشريك المُقيد مقيدًا لفترة كافية، كوسيلة تعذيب. وتختلف مدة استخدام هذا النوع العقابي من التقييد اختلافًا كبيرًا، إلا أنه في الأعمال الإباحية المتعلقة بالتقييد، مثل فيلم " سويت غويندولين " لجون ويلي أو في التصوير الفوتوغرافي الياباني للتقييد ، غالبًا ما يكون التقييد طويل الأمد ومطولًا.

فيلم عبودية

يُعدّ تقييد الشريك في الأفلام شكلاً من أشكال التقييد غير العنيف تماماً، ويُستخدم لأغراض جمالية فقط. في هذا النوع من التقييد، يكون الشريك المقيد مربوطاً بشكل خفيف، وقادراً على التحرر دون بذل جهد كبير. [ 10 ]

الاستعباد التأملي

نادراً ما يُستخدم هذا النوع من التقييد في ممارسات التقييد الغربية. مع ذلك، يُعدّ جانباً مهماً في ممارسات التقييد اليابانية ( شيباري )، وربما يكون قد تطور أصلاً من تقليد ديني، حيث ينصبّ الاهتمام على الحالة الروحية للشريك المُقيّد بدلاً من حالته الجسدية. [ 11 ]

عام

امرأة مقيدة في الهواء الطلق بسلسلة كلب في وضعية "كاجيرا"، في معرض شارع فولسوم

كانت فئة فرعية من الرجال المثليين ، يُطلق عليهم أحيانًا اسم "رجال الجلد" ، من أوائل الجماعات التي أبدت بوضوح ميلها إلى ممارسات السادية والمازوخية في الأماكن العامة. وحذت حذوها لاحقًا جماعات أخرى، بما في ذلك هواة السادية والمازوخية من ذوي الميول الجنسية المغايرة والمثليين جنسيًا. واقتصرت المظاهر العلنية المبكرة بشكل رئيسي على ارتداء بعض قطع الأزياء، مثل الأطواق والأساور.

عرض للتقييد في معرض شارع فولسوم عام 2003

بمرور الوقت، ظهرت مظاهر علنية أكثر وضوحاً. ومن أبرز الأمثلة على ذلك مهرجانات الشوارع الخاصة بمجتمع الميم، مثل مهرجان شارع فولسوم الشهير . هذه الفعاليات قليلة العدد ومثيرة للجدل في معظم المناطق.

تُعدّ العروض الاستعراضية مظهراً آخر من مظاهر التقييد العلني. وعادةً ما يقوم بها أفرادٌ يُفتنون بالعروض الجنسية والجنسانية العلنية. مع ذلك، يُمارس بعض التقييد الاستعراضي كبيان اجتماعي أو سياسي، وقد يكون ذلك محاولةً لزيادة الوعي بالجنسانية البديلة أو استعارةً سياسيةً للقمع.

تتميز نوادي BDSM بممارسة تقييد الحركة في أماكن شبه عامة. فبينما تُعتبر هذه النوادي والفعاليات خاصة، توفر حفلات اللعب مساحات مفتوحة تسمح للحضور الآخرين بمشاهدة ما يجري. ويرتبط هذا النوع من اللعب العلني بالنشاط الاجتماعي والمساحة الآمنة التي توفرها هذه النوادي أكثر من ارتباطه بالنزعة الاستعراضية الشهوانية.

بي دي إس إم

يقوم رجل متخصص في تقييد الرجال بربط عدة عقد في حزام صدر، وذلك لضمان ربط قوي بالحبل.

يُعدّ التقييد عنصرًا بارزًا في مشاهد BDSM ولعب الأدوار الجنسية . وهو الجانب الأكثر شهرة في BDSM حتى خارج نطاقها، ولا يتطلب هوية جنسية ذات توجه BDSM لممارسته. قد يكتسب الأشخاص الذين يمارسون الجنس التقليدي بانتظام مهارةً في الجوانب التقنية لتقييد شركائهم.

تتمتع ممارسات الاستعباد الجنسي بجاذبية جنسية لدى الأشخاص من جميع الأجناس وجميع التوجهات الجنسية ، سواء في دور متبادل ، أو دور مهيمن (أعلى) أو دور خاضع (أسفل) .

توجد أيضاً بعض عوالم الخيال الشائعة التي قد يكون فيها التقييد عنصراً أساسياً. وتشمل هذه:

  • الاغتصاب أو الاغتصاب أو الاختطاف : يقوم الطرف المسيطر بشكل وهمي بالاستيلاء على الطرف الخاضع الراغب أو اختطافه ويكون له سيطرة كاملة عليه.
  • السيطرة/الخضوع: تُعقد جلسة تدريبية تُمنح فيها مكافآت على الطاعة وعقوبات على التمرد. وعادةً ما تتضمن هذه الجلسة إذلالاً جنسياً .
  • تقييد المأزق : في هذا النوع من التقييد، يتم تقييد الشخص مع خيار وضع نفسه في أحد وضعين غير مريحين، بحيث يستمر الشخص في الانتقال بين الوضعين من وقت لآخر.
تُظهر هذه الصورة ساقي شخص لفّ ساقيه بضمادة لاصقة، وهي نوع من الضمادات الشائعة الاستخدام في التحنيط. يُطلق على هذا اسم التقييد الذاتي.

يُعدّ التقييد الذاتي أكثر تعقيدًا، وقد يتضمن تقنيات خاصة لتطبيق التقييد على الذات، وكذلك لتحريرها بعد فترة زمنية محددة. كما يُعتبر التقييد الذاتي محفوفًا بالمخاطر: راجع ملاحظات السلامة أدناه. تتوفر مجموعة واسعة من أدوات التقييد لاستخدامها في جلسات BDSM لتحقيق نتائج متعددة. تشمل هذه الأدوات الحبال والأحزمة والأشرطة التي يمكن استخدامها لربط الأطراف معًا؛ وقضبان التباعد ، والإطارات على شكل حرف X التي يمكن استخدامها لإبقاء الأطراف متباعدة؛ ويمكن ربط الجسم أو الأطراف بجسم ما، مثل الكراسي أو الأصفاد؛ ويمكن تعليق الجسم من جسم آخر، كما في التقييد المعلق ؛ أو يمكن استخدامه لتقييد الحركة الطبيعية، مثل استخدام التنانير الضيقة أو الأصفاد أو حزام المهر . كما يمكن استخدام التقييد للف الجسم بالكامل أو جزء منه في قيود، مثل القماش أو البلاستيك (غلاف بلاستيكي أو غلاف لاصق " التحنيط ") بالإضافة إلى التقييد بأكياس النوم .

أحد أغراض التقييد في ممارسات السادية والمازوخية هو تثبيت شخص (يُطلق عليه عادةً اسم " الخاضع ") في وضعية معينة . قد يشمل ذلك ببساطة ربط اليدين معًا من الأمام أو الخلف. تتضمن أوضاع أخرى استخدام حزام الخصر لتثبيت اليدين من الأمام أو الخلف أو الجانبين. من الأوضاع الشائعة الأخرى وضعية " النسر المفرود" ، حيث تُفرد الأطراف وتُربط الرسغين والكاحلين بأعمدة السرير أو إطار الباب أو أي نقطة تثبيت أخرى؛ ووضعية "ربطة الخنزير" ، التي تُثبت كل رسغ بكاحله المقابل خلف الظهر ( يُنصح باستخدام قيود أعرض ومبطنة مثل أصفاد التقييد في هذه الحالة)؛ ووضعية "ربطة الكرة" ، التي تُثبت الرسغين بالكاحلين من الأمام مع ثني الركبتين نحو الصدر؛ ووضعية "حبل العانة" ، التي تتضمن سحب حبل بين الشفرين لتطبيق ضغط على الأعضاء التناسلية الأنثوية. في بعض الأحيان، تُعقد عقدة في الحبل عند موضع البظر لزيادة الإحساس. يمكن استخدام حبل بين الساقين مع الذكور، إما بالضغط المباشر على كيس الصفن أو بربطه. تشمل الوضعيات الأخرى وضعية الصلاة المعكوسة (غير مستحسنة إلا إذا كان الشخص يتمتع بمرونة في الكتفين)، وربط الذراعين فوق الرأس ، حيث تُربط الرسغين معًا خلف الرأس ثم يُربطان بحبل أو سلسلة أو شريط بحزام عند الخصر.

تشمل أنواع القيود المستخدمة في تقييد الجسد الحبال ، والتي تُفضّل غالبًا لمرونتها. مع ذلك، يتطلب تثبيتها مهارةً وتدريبًا كبيرين لضمان السلامة. تشمل أنواع القيود الأخرى السلاسل والأصفاد وأصفاد الإبهام وسلاسل البطن. قد تُستخدم قيود المؤسسات، مثل سترات التقييد ، في بعض جلسات لعب الأدوار، كما تتوفر أيضًا معدات تقييد مصممة خصيصًا لهذا الغرض، مثل القفازات أحادية الطبقة وأكياس النوم وخطافات التقييد وطاولات التقييد.

تقدم بعض حفلات لعب BDSM "ورش عمل للتقييد"، حيث يمكن للأزواج، أو الأشخاص الذين يوافقون على بعضهم البعض، ممارسة التقييد تحت إشراف وتوجيه خبير في التقييد .

أمان

تكون ممارسات التقييد أكثر أمانًا عند ممارستها بين شريكين رصينين وموثوقين، على دراية تامة بالمخاطر المحتملة والاحتياطات اللازمة لضمان السلامة، كالموافقة المستنيرة. وقد يكون لدى الشريكين المرتبطين بعلاقات ملتزمة أساس أكبر للثقة المتبادلة. كما أن ممارسة هذه الممارسات في مكان خاضع للإشراف، كغرفة مخصصة لذلك ، أو مع مجموعة من الأصدقاء الموثوق بهم، قد يزيد من مستوى الأمان. [ 12 ]

توجد أيضاً ثقافة فرعية لأشخاص يبحثون عن آخرين مهتمين بممارسة تقييد الحركة، ويمارسون هذه الأنشطة مع أشخاص لا يعرفونهم جيداً. وقد أدت هذه الثقافة الفرعية إلى ظهور مجموعة من المبادئ المعروفة باسم " الأمان، والعقلانية، والتراضي" . [ 13 ]

احتياطات

تشمل احتياطات السلامة ما يلي: [ 14 ]

  • استخدام " كلمة أمان "، أو أي طريقة واضحة للشخص المعني للإشارة إلى ضيق حقيقي ورغبة في التوقف، أو إيقاف أنشطة اللعب مؤقتًا، أو تغييرها. [ 15 ]
  • لا تترك الشخص المقيد بمفرده أبداً.
  • تجنب الأوضاع أو القيود التي قد تؤدي إلى الاختناق الوضعي .
  • التأكد من تغيير وضعية الشخص الخاضع للفحص مرة واحدة على الأقل كل ساعة (لتجنب مشاكل الدورة الدموية ).
  • التأكد من إمكانية إطلاق سراح الشخص المعني بسرعة في حالات الطوارئ.
  • تجنب القيود التي تعيق التنفس (يمكن أن تصبح الكمامات أو الأغطية التي تسد الفم مخاطر اختناق إذا تقيأ الشخص أو تم انسداد أنفه بطريقة أخرى).
  • يجب الحفاظ على الرصانة؛ وينبغي تجنب الكحول والمخدرات.
تقييد النساء بالتعليق : تعليق النساء رأسًا على عقب مع اتخاذ الاحتياطات اللازمة.

يمكن تجنب الحوادث والأضرار الدائمة عمومًا باتخاذ احتياطات أمنية بسيطة ومعرفة أساسية بتشريح جسم الإنسان. [ 16 ] من أبسط إجراءات السلامة سؤال الشخص المصاب بين الحين والآخر عما إذا كان بخير. ومنها أيضًا فحص أجزاء الجسم كاليدين والقدمين للتأكد من عدم وجود تنميل أو برودة، وهو ما قد يحدث في حال انضغاط الأعصاب أو انسداد الدورة الدموية. كما يُنصح بفحص تغير لون الجلد؛ فالجلد الذي لا يحصل على كمية كافية من الأكسجين يميل إلى اللون الأزرق. وإذا كان الدم يدخل إلى الجسم ولكنه لا يستطيع الخروج بسبب انسداد أحد الأوردة، فإن ذلك الجزء من الجسم يتحول إلى اللون الأرجواني.

إذا كان الشخص مكبلاً أو غير قادر على التواصل لفظياً، فإنه يحتاج إلى شكل مختلف من كلمة الأمان . على سبيل المثال، قد يُدندن لحناً بسيطاً، أو يفتح ويغلق إحدى يديه أو كلتيهما بشكل متكرر، أو يترك شيئاً يمسكه بيد واحدة (مثل كرة مطاطية أو وشاح).

يُعدّ تقييد الجسم بالتعليق رأسًا على عقب من أكثر أنواع التقييد خطورة. ويتمثل الخطر الأكثر شيوعًا في احتمال سقوط الشخص على رأسه. وتشمل المخاطر الأخرى ضغط الأعصاب ، ومشاكل الدورة الدموية، والإغماء نتيجة ارتفاع ضغط الدم. [ 17 ] [ 18 ]

الاستعدادات

قد تكون بعض التحضيرات البسيطة مفيدة أيضاً:

تُختار المشاهد المصورة في صور وفيديوهات تقييد الجسد لما فيها من جاذبية بصرية وقيمة خيالية. أحيانًا تكون هذه الأوضاع خطيرة أو لا يمكن الحفاظ عليها لأكثر من بضع دقائق (أي "لا تجرب هذا في المنزل")، مثل التقييد المقلوب أو التعليق من الرسغين والكاحلين. في كثير من الحالات، لا يمكن "تمثيلها" بنجاح، وهي مخصصة فقط للمشاركين ذوي اللياقة البدنية العالية والخبرة الواسعة في ممارسات BDSM. خاصةً في التقييد الياباني ذي الطابع الفني، تتطلب سنوات من الخبرة في هذا المجال لتجنب المخاطر.

ينطوي التقييد الذاتي على مخاطر أكبر، لا سيما لأنه ينتهك مبدأً هاماً من مبادئ السلامة في التقييد، ألا وهو عدم ترك الشخص المقيد بمفرده. ولتحقيق أقصى قدر من الواقعية في الشعور بالتقييد، يمكن لممارسي التقييد الذاتي استخدام ساعات محددة بوقت، أو تجميد مفاتيحهم في قوالب من الجليد، أو استخدام أدوات من ابتكارهم، وذلك للتخلي مؤقتاً عن السيطرة على أنفسهم وحريتهم (وهو ما يُعرف بـ"لعب النفق").

بدون وجود من يحررهم في حالة الطوارئ أو الأزمة الطبية، قد يؤدي تقييد الذات إلى أضرار جسدية بالغة ودائمة. وخاصةً إذا اقترن ذلك بالاختناق ، فقد يكون تقييد الذات قاتلاً لمن يمارسه. [ 20 ]

التقنيات

امرأتان محنطتان بغلاف بلاستيكي وشريط لاصق، مقيدتان جسديهما بالكامل، في معرض إكسوتيكا 2013

يمكن تقسيم تقنيات التقييد إلى ست فئات رئيسية:

  • ربط أجزاء الجسم، مثل الذراعين أو الساقين، معًا.
  • فرد أجزاء الجسم، مثل الذراعين أو الساقين.
  • ربط الشريك المقيد بجسم خارجي، مثل صليب القديس أندرو أو كرسي أو طاولة.
  • إيقاف الشريك المقيد.
  • إعاقة أو إبطاء حركة الشريك المقيد، كما هو الحال مع التنورة الضيقة أو المشد .
  • لفّ الشريك المقيد بمادة ناعمة ومرنة، مما يؤدي إلى تقييد جسده بالكامل. يُعرف هذا باسم التحنيط.

يعتقد الكثيرون أن تقييد الحركة يجب أن يكون "قاسياً وعنيفاً"، كما يظهر في العديد من صور الإثارة الجنسية المتعلقة بالتقييد، لكن هذا ليس صحيحاً دائماً. ففي ما يُسمى "التقييد اللطيف"، يمكن للشريك المسيطر أن يمسك يدي الشريك المقيد بيديه، أو أن يُقيده بالأصفاد، أو أن يأمره ببساطة بعدم تحريك يديه، دون استخدام أي تقييد جسدي. هذا النوع الأخير، الذي يُسمى "التقييد اللفظي"، يجذب الكثيرين وهو أكثر شيوعاً مما يظن معظم الناس.

يُعتبر أحد أنواع التقييد الشائعة ذا طابع فني وجمالي، إذ يُركز على الجانب الفني والجمالي لتقييد الشخص أكثر من التركيز على نقل السلطة والسيطرة أو المتعة الجنسية. يُطلق على هذا النوع من التقييد اسم "شيباري" أو " كينباكو "، وهو مشتق من التقييد الياباني . يُمكن ممارسة الشيباري/كينباكو إما بالطريقة اليابانية التقليدية أو بالتزامن مع التقييد الغربي.

المصطلحات المستخدمة في العبودية

امرأتان في عرض علني للتقييد الجسدي.

في أوساط ممارسات التقييد الأمريكية الأوروبية، ظهرت مصطلحات خاصة لأنواع التقييد المختلفة. وتُعدّ المصطلحات الإنجليزية هي الأكثر شيوعًا في الثقافة الفرعية الأوروبية، مع أن بعضها مُشتق من اللغة اليابانية، مثل " كاتا" (وضعية التقييد) و " موسوبيمي " (عقدة التقييد). ومن أمثلة تقنيات التقييد البسيطة "وضعية النسر المفرود"، حيث تُربط أطراف الشريك المُقيّد بزاوية مختلفة من السرير، [ 21 ] أو " وضعية الخنزير "، حيث تُربط يدا وقدما الشريك المُقيّد، وتُربط الحبال التي تربطهما معًا، مما يُبقي الشريك المُقيّد في وضعية انحناء. ويُستخدم أحيانًا "حبل العانة"، حيث يُمرر حبل بين ساقي الشريك، مُسلطًا ضغطًا على أعضائه التناسلية.

مواد

يمكن استخدام أي مادة تقريبًا لتقييد حركة الشخص أو إعاقتها في ممارسة التقييد. ويمكن ممارسة التقييد باستخدام أدوات يومية أو معدات مصممة خصيصًا لممارسات السادية والمازوخية.

في ممارسات التقييد التقليدية الأقل ارتباطًا بممارسات السادية والمازوخية، تُستخدم غالبًا أدوات يومية مثل الأوشحة الحريرية والجوارب وربطات العنق والأحزمة. كما يمكن استخدام هذه الأدوات الناعمة لتقييد عيني الشريك المقيد، مما يؤدي إلى إعمائه مؤقتًا.

"التقييد اللفظي" هو تقييد دون تقييد جسدي؛ حيث يُعطى الشخص أوامر بعدم الحركة، أو الحركة بشكل مقيد فقط. تُعرف هذه التقنية أحيانًا باسم "التقييد الشرفي". [ 22 ]

حبل

يُقدّم أحد خبراء تقييد الرجال عرضًا توضيحيًا للجمهور حول كيفية استخدام الحبال في فعالية باوندكون 2015 في ألمانيا. وتُعدّ تقنية التقييد المستخدمة هنا هي ربط الصندوق ، وهي شكل أساسي من أشكال تقييد الذراعين والصدر . [ 23 ]

يُعدّ تقييد الجسم بالحبال من أشهر أشكال التقييد وأكثرها استخدامًا، حيث يُستخدم الحبل بكثرة في هذا النوع من التقييد كوسيلة للتقييد الجسدي. في العالم الغربي، يُمكن استخدام أي نوع من الحبال تقريبًا للتقييد، كالحبال القطنية أو المصنوعة من الألياف الصناعية أو غيرها. أما في التقييد الياباني (شيباري)، فيُستخدم عادةً الحبال المصنوعة من القنب أو الجوت فقط . في التقييد الياباني، يُجهّز الحبل جيدًا قبل استخدامه ليصبح لينًا وسهل الثني. وبين جلسات التقييد، يُنظّف الحبل بالغسل.

بغض النظر عن نوع الحبل المستخدم للتقييد، قد تظهر أضرار سطحية مؤقتة على الجلد في موضع الضغط الناتج عن الحبل، وتُعرف هذه الحالة باسم "حروق الحبل". [ 24 ] في حالات الطوارئ، توفر مقصات الإسعاف طريقة سريعة لتحرير الطرف المقيد، إلا أنها تُتلف الحبل. [ 25 ]

توجد عدة أشكال من تقييد الحبال:

لف الحبل
يتم لف الحبل ببساطة حول الجزء العلوي من جسم الشريك المقيد، أو في بعض الحالات، حول جسمه بالكامل.
نسج الحبال
وهناك أسلوب أكثر تعقيداً، حيث يتم أولاً لف حبل حول جسد الشريك المقيد بنمط متعرج، ثم يتم نسج حبل ثانٍ حوله.
تقنية الحبل المزدوج
يتم تقييد الشريك المقيد بحبلين في وقت واحد، مما يسمح بتطبيق أنماط الحبال الزخرفية بسرعة.
تقنية الحبل الواحد
تقنية مؤكدة، تستخدم في أغلب الأحيان بالتزامن مع السادية والمازوخية، حيث يتم تقييد الشريك المقيد بحبل واحد فقط. [ 9 ]

معدن

تتضمن ممارسات التقييد المعدني استخدام مجموعة واسعة من الأدوات المعدنية (عادةً من الفولاذ) مثل الأصفاد ، وأصفاد الأرجل ، وأصفاد الإبهام، والخطافات ، والسلاسل، بالإضافة إلى أثاث مصمم خصيصًا لأغراض الإثارة الجنسية مثل كراسي التقييد، ووصلات قضبان معقدة. وغالبًا ما يُستخدم المعدن مع مواد أخرى.

على عكس استخدام الحبال لتقييد الجسم، يتطلب التقييد المعدني عادةً تحضيراً أكبر، إذ يجب صنع أو شراء أدوات أكثر تعقيداً من متخصص. ويُفضّل استخدام السلاسل أحياناً على الحبال في التقييد المعلق نظراً لقوة شدّها وقدرتها على تحمل الأوزان الثقيلة.

تُثير القيود المعدنية إعجاب البعض بسبب صورة المعدن القوية وصلابته التي تجعل من الصعب المقاومة أو الهروب منه. كما أن الإحساس بالبرودة وصوت السلاسل يُحفّز الحواس السمعية واللمسية، ويمكن استخدامه لتعزيز أجواء غرفة التعذيب في ممارسات السادية والمازوخية.

الجلد واللاتكس والطلاء

تُستخدم المنتجات الجلدية بكثرة في ممارسات التقييد نظرًا لمرونتها ومقاومتها للتمزق. ولأن الجلد سهل الحصول عليه والعناية به وتشكيله، فهو من أكثر المواد شيوعًا لصنع أدوات التقييد المنزلية. لدى الكثيرين ولع بالجلد واللاتكس ومواد التلميع ، ويستخدمون هذه المواد في ممارسات التقييد، كالأصفاد والأحزمة وربطات العنق. توجد تنانير وسراويل وأكياس خاصة بالتقييد مصنوعة من هذه المواد، بالإضافة إلى ملابس ومعدات خاصة بلعب الأدوار في ممارسات BDSM. على سبيل المثال، تُستخدم الأحزمة في لعبة المهر ، ولكن لا تُستخدم إلا في سياق لعب الأدوار المصاحب. [ 26 ]

مواد أخرى

تُستخدم أربطة الكابلات البلاستيكية أحيانًا كوسيلة سريعة لتقييد شخص ما بإحكام. قد تُسبب هذه الأربطة حروقًا على الجلد عند شدها بإحكام شديد، ونظرًا لمتانتها ومقاومتها للشد، يجب التعامل معها بحذر عند استخدامها على المفاصل أو تركها في مكانها لفترة طويلة.

الإثارة الجنسية القائمة على الاستعباد

يعتبر بعض الناس تقييد الحركة مثيراً للشهوة الجنسية . ويظهر تقييد الحركة في بعض سيناريوهات الخيال الجنسي . كما تظهر مواضيع تقييد الحركة في بعض الأعمال الإباحية.

تُصوّر الأفلام الإباحية التي تتناول موضوع الاستعباد الجنسي للرجال من ذوي الميول الجنسية المغايرة في الغالب نساءً مقيدات، بدلاً من رجال مقيدين، على الرغم من حقيقة أن أحد أكثر الخيالات شيوعاً لدى كلا الجنسين هو التقييد.

بعد انتخاب جورج دبليو بوش عام 2000 ، ساد قلقٌ في صناعة الأفلام الإباحية بشأن احتمال مقاضاة وزارة العدل الأمريكية مستقبلاً بتهمة إنتاج مواد إباحية . في عام 2001، كلّفت شركة "فيد إنترتينمنت" المتخصصة في الترفيه للبالغين ، بول كامبريا، بإعداد قائمة بأفعال جنسية ينبغي على منتجي الأفلام الإباحية تجنب تصويرها، وذلك لتفادي أي مشاكل قانونية محتملة مع الحكومة الأمريكية؛ وقد عُرفت هذه القائمة باسم "قائمة كامبريا". [ 27 ] [ 28 ] وكشفت سلسلة "فرونت لاين " التي تبثها قناة PBS، في برنامجها "الإباحية الأمريكية" عام 2002، عن بعض بنود القائمة، والتي شملت كل شيء عدا التقييد الخفيف جدًا. [ 27 ] [ 29 ] ومع ذلك، وبحلول عام 2019، تُعتبر قائمة كامبريا عمومًا قديمة الطراز في صناعة الأفلام الإباحية. [ 30 ]

غالباً ما تتضمن تخيلات الاستعباد ارتداء زيٍّ مُحدد. فالأزياء النموذجية للشخص الخاضع تستحضر رموزاً شائعة للخضوع أو البراءة الجنسية (مثل زي راعية غنم أو راهبة أو تلميذة للنساء، أو حزام جلدي وأصفاد أو سروال داخلي أو زيّ عبودية قديم للرجال). وبالمثل، غالباً ما تعكس ملابس الشخص المسيطر صوراً للقوة والسيطرة والانضباط الشديد ( زي ضابط نازي أو عسكري أو شرطي أو مدير سجن ).

في الأدب الإيروتيكي الذي يتناول موضوعات الاستعباد الجنسي، غالباً ما ترتبط السلاسل المعدنية بمشاهد التعذيب التاريخية والسجون. [ 31 ] [ 32 ]

ومن أمثلة الإثارة الجنسية المتعلقة بالعبودية قصة آن ديسكلوس عن O (التي نُشرت تحت الاسم المستعار بولين رياج)، وكتب فرانك إي كامبل [ 33 ] وأعمال روبرت بيشوب الفنية.

في الفن

تقييد باستخدام حبال فلورية

يُصوَّر الاستعباد في الفن الإيروتيكي، كما في بعض أعمال غوستاف دوريه وجون إيفريت ميليس . وكانت أندروميدا الأسطورية موضوعًا شائعًا للاستعباد في الفن لدى رسامين من بينهم رامبرانت في لوحته " أندروميدا المقيدة بالصخور" (1630)، وثيودور شاسيريو (1840)، وإدوارد بوينتر (1869)، وغوستاف دوريه (1869).

من السيناريوهات الشائعة الأخرى لتصوير الاستعباد في الفن، سيناريو أنجليكا من القصيدة الملحمية "أورلاندو إناموراتو" التي تعود للقرن الخامس عشر ، والتي تُعدّ بدورها امتدادًا للملحمة الرومانسية " أورلاندو فوريوسو" ، المشابهة لملحمة أندروميدا في تقديم البطلة قربانًا لآلهة البحر. كما استُخدم موضوع الفتاة المستغيثة التقليدي ، الموجود أيضًا في فن الاستعباد، في المسلسل السينمائي " مخاطر بولين " (1914)، حيث كانت بيرل وايت تواجه خطرًا مميتًا أسبوعيًا.

قد تكون تصويرات الاستعباد في الفن ذات طابع إيروتيكي، وفي هذه الحالة تتبع نموذجًا معياريًا مغايرًا ، وتميل إلى تصوير امرأة شابة في خطر وخوف. ويمكن العثور على أمثلة في مجلة "بيزار" (Bizarre) ، وهي مجلة متخصصة في الفيتش والاستعباد، نشرها الفنان جون ويلي (John Willie) بين عامي 1946 و1959 . وقد تضمنت رسومات وصورًا فوتوغرافية لعارضات أزياء محترفات في أوضاع استعباد أو مشاهد سادية مازوشية .

كانت سويت غويندولين الشخصية الأنثوية الرئيسية في أعمال جون ويلي، وربما أشهر رمزٍ للتقييد بعد بيتي بيج . صُوِّرت سويت غويندولين مرارًا وتكرارًا كفتاة شقراء ساذجة في محنة. نُشرت سلسلة قصصية عن هذه الشخصية في مجلة "وينك" النسائية الشهيرة التي كان يرأس تحريرها روبرت هاريسون ، وذلك من يونيو 1947 إلى فبراير 1950، ثم في العديد من المجلات الأخرى على مر السنين. كانت بيتي بيج أول عارضة أزياء مشهورة في مجال التقييد. وبالتحديد، من أواخر عام 1951 أو أوائل عام 1952 وحتى عام 1957، خضعت لجلسات تصوير مع المصور إيرفينغ كلاو، حيث طُلبت صورها عبر البريد، وكانت الصور ذات طابع الإغراء والتقييد، مما جعلها أول عارضة أزياء مشهورة في هذا المجال.

حظي موضوع الاستعباد الجنسي بمعالجة إيجابية (وإن كانت موجزة) في كتاب "متعة الجنس" ، وهو دليل جنسي شائع في سبعينيات القرن الماضي.

كانت رواية "استحواذ الجميلة النائمة" ثلاثية إباحية نشرتها آن رايس في ثمانينيات القرن العشرين ، وتضمنت سيناريوهات تقييد، كجزء من مجموعة واسعة من ممارسات السادية والمازوخية.

يُشير جدولٌ في كتاب لاري تاونسند " دليل الرجل الجلدي 2" (الطبعة الثانية لعام 1983؛ إذ لم تتضمن الطبعة الأولى لعام 1972 هذه القائمة)، والذي يُعتبر مرجعًا موثوقًا به، إلى أن المنديل الرمادي يرمز إلى العبودية في " شفرة المنديل" ، وهي شفرة شائعة الاستخدام بين الرجال المثليين الباحثين عن علاقات جنسية عابرة أو ممارسي ممارسات السادية والمازوخية في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وأوروبا. ارتداء المنديل على اليسار يدل على الشريك المسيطر أو النشط، بينما يدل ارتداؤه على اليمين على الشريك الخاضع أو المنفعل. مع ذلك، يبقى التفاوض مع الشريك المحتمل أمرًا بالغ الأهمية، لأنه كما أشار تاونسند، قد يرتدي الناس مناديل بأي لون "لمجرد أن فكرة المنديل تثيرهم" أو "قد لا يعرفون حتى معناها". [ 34 ]

بحلول التسعينيات، أصبح من الممكن العثور على إشارات إلى العبودية في المسلسلات التلفزيونية الرئيسية في أوقات الذروة مثل بافي قاتلة مصاصي الدماء ، حيث تم تضمين معدات مثل الأصفاد أو الأطواق ومفاهيم مثل كلمة الأمان كأمر بديهي.

ساهم نشر كتاب مادونا، " الجنس " (1992)، والذي تضمن صوراً لنساء عاريات مقيدات، بشكل كبير في تحسين الوعي العام بقبول تقييد النساء.

نُشرت ثلاثية "خمسون ظلاً" للكاتبة إي. إل. جيمس لأول مرة ككتاب إلكتروني عام 2011، وسرعان ما أصبحت من أكثر الكتب مبيعاً. أما النسخة المطبوعة من الجزء الأول، " خمسون ظلاً للرمادي "، فقد صدرت عام 2012، وحققت مبيعات قياسية، محطمةً العديد من الأرقام القياسية. تدور أحداث الثلاثية بالكامل حول علاقة خيالية تتضمن ممارسات سادية مازوشية، إلا أنها تُعتبر على نطاق واسع تمثيلاً غير دقيق لهذه العلاقات من قِبل العاملين في هذا المجال.

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ "أساسيات التقييد" . KYNK 101. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2024 .
  2. 1 2 3 كيسلينغ ، باربرا (1993). المتعة الجنسية: بلوغ آفاق جديدة من الإثارة الجنسية والحميمية . دار نشر هانتر هاوس . ص 167. ISBN  978-0-89793-148-9.
  3. ↑ برام، غلوريا ج. (2000). تعال إلى هنا: دليل عملي للجنس غير التقليدي . سيمون وشوستر . ص 22. ISBN  978-0-684-85462-5.
  4. ↑ أبوستوليدس، ماريان: لذة الألم: اكتشف لماذا ينجذب واحد من كل عشرة منا إلى ممارسات السادية والمازوخية . في: مجلة علم النفس اليوم ، سبتمبر/أكتوبر 1999، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0033-3107.
  5. ↑ إرنولف، كورت إي.؛ إنالا، سون إم.: العبودية الجنسية: مراجعة وبحث غير تدخلي . في: أرشيف السلوك الجنسي ، 24، العدد 6، 1995، ص 631-654.
  6. ↑ إليوت، ليلاند؛ برانتلي، سينثيا: الجنس في الحرم الجامعي . دار راندوم هاوس ، نيويورك 1997.
  7. ↑ بريسلو، نورمان؛ إيفانز، ليندا؛ لانغلي، جيل: حول انتشار وأدوار الإناث في الثقافة الفرعية السادية المازوخية: تقرير دراسة تجريبية . في: أرشيف السلوك الجنسي . 14/1985، ص 303-317.
  8. ↑ سينثيا، ل.؛ صموئيل، س.: تقرير جانوس عن السلوك الجنسي . وايلي، نيويورك 1993.
  9. 1 2 3 Fesselspiele أرشفة 18 فبراير 2008 في آلة Wayback . في Der Papiertiger ، موسوعة BDSM.
  10. ↑ كرول ، إريك : فتيات الوثن . تاشين ، 1995.
  11. ↑ بات كاليفيا: السحر الحسي: دليل للعشاق المغامرين . غلاف ورقي رخيص 1995.
  12. ↑ "دليل المبتدئين - تقييد الزنزانة: مقاعد الجلد والضرب" . Fetish.com . 6 أكتوبر 2023.
  13. ↑ "آمن، عاقل، بالتراضي" . مجلة كينك ويكلي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2015 .
  14. ↑ وايزمان، جاي (2000). دليل الاستعباد الجنسي . أوكلاند، كاليفورنيا: دار غرينري للنشر . رقم ISBN 1-890159-13-1.
  15. ↑ ميلر، فيليب؛ ديفون، مولي: دعك من الورود، أرسل لي الأشواك: الرومانسية والسحر الجنسي للسادية والمازوخية . الطبعة الأولى، دار ميستيك روز للنشر، ١٩٨٨. رقم ISBN 0-9645960-0-8، الصفحات 95-106.
  16. ↑ "تخفيف المخاطر: الاستعباد" . KYNK 101. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2024 .
  17. ↑ "الأمراض الناجمة عن استخدام الأحزمة" . كتالوج أعمال/إنقاذ شركة بيتزل . الاتحاد الفرنسي لعلم الكهوف. 1997. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2005.
  18. ↑ بول سيلدون (2002). "تعليق الأحزمة: مراجعة وتقييم المعلومات المتوفرة" (ملف PDF) . تقرير بحثي تعاقدي رقم 451. الهيئة التنفيذية للصحة والسلامة في المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 12 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2017 .
  19. ↑ "تقييد بالحبال" . الصحة ذات العقل المنفتح . 25 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2014.
  20. ↑ "Corpus-delicti.com" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2014 .
  21. ↑ وايزمان، جاي : دليل جاي وايزمان للعبودية الجنسية . دار غرينري للنشر، رقم ISBN 1-890159-13-1، الصفحات 193-203.
  22. ↑ لوردز، كايلا (30 نوفمبر 2015). "العبودية: إنها أكثر من مجرد حبل" . كينكلي .
  23. ↑ " معجم الأناقة المقيدة لأوضاع وحركات تقييد الفتيات المستعبدات" . www.restrainedelegance.com
  24. ↑ سادي جماعي: دليل مبسط لفنون السادية والمازوخية . Lulu.com، 2006. ISBN 1-4303-0975-X، ص 30.
  25. ↑ وايزمان، جاي : دليل حقيبة الألعاب لحالات الطوارئ والإمدادات في الأبراج المحصنة . دار غرينري للنشر، 2004. رقم ISBN 1-890159-54-9، ص 72.
  26. ↑ "رجال يلعبون دور الجراء ويعيشون كالكلاب" . خدمة البث الخاصة . 18 يوليو 2016. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2017 .
  27. 1 2 "مقاضاة الفحش - قائمة كامبريا" . بي بي إس . 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2021 .
  28. ↑ شاكتي، أندريه (9 مارس 2016). "كيف أصبح مدافع عن حرية التعبير، عن غير قصد، رمزًا للرقابة في الأفلام الإباحية" . مجلة ميل . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2020.
  29. ↑ باسكن، سيينا (31 ديسمبر 2006). "أحلام منحرفة: شركاء متطرفون وقضية المواد الإباحية" . مجلة كلية الحقوق بجامعة مدينة نيويورك . 10 (1): 187. doi : 10.31641/clr100108 .
  30. ↑ جين زوركين (12 يونيو 2019). "هل أصبحت مخاوف مقاضاة الفحش بالية؟" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2023 .
  31. ↑ ستارغريفز: البيت المغلق . لاست غاسب، 2003. ISBN 1-900058-37-5.
  32. ↑ ألدس، آلان: العبودية . دار نشر بوندج بوكس، 2006. رقم ISBN 0-9549966-4-X.
  33. ↑ "Backdrop.net" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2014 .
  34. ↑ تاونسند، لاري (1983). دليل الرجل الجلدي 2. نيويورك: منشورات مودرنيزمو. ص 26. ISBN  0-89237-010-6.

فهرس

  • إرنولف، ك. إي.؛ إنالا، س. م . (1995). "العبودية الجنسية: مراجعة ودراسة غير مباشرة". أرشيف السلوك الجنسي . 24 (العدد 6): 631-654 . doi : 10.1007/BF01542185 . PMID 8572912. S2CID 6495515 .  
  • فرايدي، نانسي (1998). رجال في الحب . نيويورك: دلتا تريد بيبرباكس. ISBN 0-385-33342-0(دراسة استقصائية غير رسمية واسعة النطاق حول الخيالات الجنسية للرجال).
  • هارينغتون، لي (2006). شيباري يمكنك استخدامه . سيركل 23: ميستيك برودكشنز. رقم ISBN 0-9778727-0-X.
  • ماستر "ك" (2004). شيباري، فن التقييد الياباني . بروكسل: غليتر. ISBN 90-807706-2-0.
  • ميدوري (2001). فن الإغواء في تقييد الأجساد الياباني . أوكلاند: دار غرينري للنشر. رقم ISBN 1-890159-38-7.
  • راسل، ديانا إي إتش (1998). العلاقات الخطيرة: المواد الإباحية، وكراهية النساء، والاغتصاب . منشورات سيج ، 1998. رقم ISBN 0-7619-0525-1.
  • توشين، ستيفن (2006). تدمير النسيج الأخلاقي لأمريكا . دار نشر ويلز ستريت. رقم ISBN 978-1-884760-04-4.
  • ولدان مشاغبان؛ أوتلي، لاري (2006). ولدان مشاغبان يرشدانك إلى أصول المهنة . دار غرين كاندي للنشر. رقم ISBN 1-931160-49-X.
  • وايزمان، جاي (2000). دليل الاستعباد الجنسي . أوكلاند: دار غرينري للنشر . رقم ISBN 1-890159-13-1.