الهنود البرابرة

كان مصطلح "الهنود البرابرة" (Indios Bárbaros) يُستخدم من قِبل المستعمرين الإسبان في إسبانيا الجديدة خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر لوصف السكان الأصليين الذين قاوموا التنصير والاستعمار على حدود الممتلكات الإمبراطورية الإسبانية في الأمريكتين وما يُعرف الآن بالمكسيك . ^{[ 1 ]} وبشكل أعم، كانت مجتمعات السكان الأصليين التي لم تخضع للتاج الإسباني في ذلك الوقت موجودة أيضًا في أراضٍ تمتد من مقاطعات أمريكا الوسطى مثل خليج دارين ، إلى أقصى المناطق الجنوبية في أمريكا الجنوبية مثل باتاغونيا أو تييرا ديل فويغو . ^{[ 2 ]} ويُترجم المصطلح حرفيًا إلى "الهنود البرابرة"، وقد استُخدم بشكل عام للإشارة إلى أي شخص من السكان الأصليين اعتبره الإسبان "غير متحضر"، وبشكل خاص للإشارة إلى ما يُسمى "المتمردين الهنود" الذين خاضوا معارك مع الإسبان على الحدود الشمالية لإسبانيا الجديدة. ^{[ 3 ]}

لم يكن التقسيم الثنائي بين الحضارة والوحشية ^{[ 4 ]} مفهومًا جديدًا عندما بدأ أفراد الإمبراطورية الإسبانية بوصف الشعوب الأصلية التي صادفوها بأنها غير متحضرة. ففي الأدب الاستعماري الأوروبي التقليدي، كانت فكرة " البربرية " تشير إلى غياب القدرات والمؤسسات، ولا سيما الأنظمة السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي اعتبرها المعيار الأوروبي غائبة. ^{[ 5 ]} لم يكن وصف البربري يشير إلى اللاإنسانية لدى الأفراد، بل إلى مستوى تطورهم وتحضرهم؛ ولعل نتيجة لهذا التمييز، لم يُنظر إلى من وُصفوا بالبرابرة - وكذلك "المتوحشين" - على أنهم وحوش، بل بشر متخلفون وغير منضبطين لديهم القدرة على التحضر. ^{[ 5 ]} وقد أظهر وصف هذه الجماعات الأصلية بالبرابرة في الروايات الطريقة الأوروبية لوصف السكان والعادات التي لم تتوافق مع المعايير الأوروبية التقليدية في ذلك الوقت. وقد ندد مؤلفو القرن السادس عشر مثل مونتين بالمركزية الأوروبية لهذه القوى الإمبريالية تجاه التفاعل مع اللغات والتقاليد والأديان الأجنبية. ^{[ 6 ]}

يمكن تتبع بعض الروايات الرومانسية عن الأجانب في أوراسيا وأفريقيا إلى المستكشفين اليونانيين في القرن الثامن قبل الميلاد، مثل هوميروس وزينوفون ، الذين وصفوا الشعوب التي التقوا بها بأنها متميزة بشكل ملحوظ وأقل تحضرًا. ^{[ 1 ]} في الواقع، أوضحت روايات مؤلفي اليونان القديمة أن اليونانيين كانوا يستخدمون مصطلح "بربري" لأي فرد قادم من أمة أجنبية. ^{[ 6 ]}

استندت حركة التنوير ، وهي نظام فكري ظهر خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر في أوروبا، إلى المثل العليا اليونانية الرومانية للإنسانية، كالفضيلة الأخلاقية والعقلانية . وقد أشارت هذه الفلسفة إلى أن البشرية قد تقدمت من حالة التوحش إلى حالة الحضارة. وكان يُنظر إلى من لا يتبنى الفهم الأوروبي للإنسانية على أنه غير متحضر. أما الشعوب التي أطلقت عليها الإمبراطورية الإسبانية اسم "الهنود البرابرة" ، فقد اعتُبرت أقل تطوراً من بعض الإمبراطوريات الأوروبية. ^{[ 7 ]}

كانت هناك عوامل متعددة اعتقد الإسبان أنها تُعرّف مصطلح "إنديوس بارباروس" . أولها، أن "إنديوس بارباروس" لم يكونوا مسيحيين ، سواءً عن طريق الرفض أو الجهل. ^{[ 1 ]} إضافةً إلى ذلك، اعتُبر "التنظيم الاجتماعي والسياسي غير المتماسك" ^{[ 8 ]} للمجتمعات الأصلية غير متحضر مقارنةً بالإمبراطورية الإسبانية ، وبالتالي كان ذلك عاملاً مساهماً في ظهور مصطلح "إنديوس بارباروس".

كانت نظرية المعرفة الأوروبية شديدة التمركز حول الدين، وسادت في زمنٍ كان يُسلّم فيه بأن للكائنات العاقلة -المسيحيين- الحق في الحكم الذاتي والملكية الخاصة. هذا يعني أنه كان من الممكن حرمان غير المسيحيين من حقوقهم وأراضيهم في إطار الخطط التوسعية الإسبانية. ^{[ 9 ]} في إسبانيا، ساهم علماء الدين الأوائل في الأمريكتين، مثل بيتر مارتير وخوسيه دي أكوستا ، في ترسيخ فكرة أن السكان الأصليين للأمريكتين سيُعاملون كقاصرين، مُبشرين بأن خلاص الأمريكتين سيتحقق من خلال انتشار المسيحية على نطاق واسع، والتي كان يُعتقد أنها قادرة على تحويل ما يُسمى بالمجتمعات البربرية إلى مجتمعات متحضرة. ^{[ 5 ]}

وقد تم استخدام العديد من المصطلحات الأخرى المماثلة مثل Indios sometidos و Indios reducidos أو Indios domesticos خلال هذا الوقت، وكلها تستخدم لوصف السكان الأصليين على مقياس من المتحضر إلى "المتوحش". ^{[ 10 ]}

شكّل صعود آل بوربون في إسبانيا تحولاً هاماً في السياسة الإمبراطورية. فقبل عام ١٧٠٠، كان حكام هابسبورغ في إسبانيا يتبنون رؤيةً غامضةً لإسبانيا الجديدة، ^{[ ٧ ]} حيث كانوا يطبقون القوانين بشكل غير متساوٍ، ويعتمدون في المقام الأول على الجهود الدينية القسرية لإخضاع السكان الأصليين، دون إيلاء الأولوية للقضايا الاقتصادية والاجتماعية. وسعى آل بوربون إلى استخدام الحوافز الاقتصادية لدمج السكان الأصليين في المجتمع الإسباني، مدركين حدود النشاط التبشيري. وقد دعا بعض الإسبان، مثل فيليكس دي أزارا ، إلى أن تنوير السكان الأصليين - وما يتبعه من تنصير - يتطلب أولاً دمجهم في نظام قائم على "التجارة والمعاملة الحسنة".

رغم نجاح بعض جهود البوربون في السيطرة على الجماعات من خلال التجارة، قاومت العديد من المجتمعات الأصلية التي لم تكن خاضعة للحكم الإسباني هذه الجهود. ولذلك، كان وصف البربر بأنهم جماعات عنيفة وغير مستنيرة تفتقر إلى العقل بمثابة قرار بلاغي لتبرير استخدام القوة المفرطة في إخضاع الجماعات الأصلية. ^{[ 11 ]}

خلال القرن التاسع عشر، شهدت المكسيك موجة من مقاومة السكان الأصليين للاستعمار، حيث شنّوا هجمات على المستوطنات الإسبانية على الحدود الشمالية. ^{[ 8 ]} اتسمت هذه الهجمات بالدمار، وشملت عمليات اختطاف وقتل وسرقة. ففي ولاية نويفو ليون ، بين عامي 1848 و1870، نُفّذ أكثر من 800 غارة، أسفرت مجتمعةً عن أسر أكثر من 1000 شخص، ونهب سلع بقيمة 4 ملايين بيزو. ^{[ 3 ]} ألحقت هذه الهجمات ضرراً بالغاً بالإمبراطورية الإسبانية، التي كانت تخضع سابقاً لانتقادات بسبب فشلها في "تبييض" سكانها الأصليين. ^{[ 13 ]} ووُصِف جميع السكان الأصليين المشاركين بـ"الهنود البرابرة".