كومانشي

الموسوعة الحرة

كومانشي
نعممن
علم أمة الكومانشي [1]
إجمالي السكان
17000 مسجل في أمة كومانشي (2021)، [2]
28193 حددوا هويتهم، تعداد الولايات المتحدة (2020) [3]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
الولايات المتحدة ( أوكلاهوما ، تكساس ، نيو مكسيكو )
اللغات
الإنجليزية ، كومانشي
دِين
الكنيسة الأمريكية الأصلية ، المسيحية ، الدين القبلي التقليدي
المجموعات العرقية ذات الصلة
الشوشوني ، والتيمبيشا ، وغيرهما من الشعوب النوميكية

الكومانشي / kə ˈmæntʃi / أو Nʉmʉnʉʉ ( كومانشي : Nʉmʉnʉʉ ، "الشعب" [ 4 ] ) هي قبيلة أمريكية أصلية من السهول الجنوبية للولايات المتحدة الحالية. ينتمي شعب الكومانشي اليوم إلى أمة الكومانشي المعترف بها فيدراليًا ، ومقرها في لوتون ، أوكلاهوما . [1]

اللغة الكومانشية هي لغة نوميكية من عائلة أوتو أزتيك . كانت في الأصل لهجة شوشونية ، لكنها انحرفت وأصبحت لغة منفصلة. [5] كان الكومانشي ذات يوم جزءًا من شعب شوشوني في حوض نهر جريت . [6]

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عاش شعب الكومانشي في معظم شمال غرب تكساس الحالية والمناطق المجاورة في شرق نيو مكسيكو وجنوب شرق كولورادو وجنوب غرب كانساس وغرب أوكلاهوما . أطلق المستعمرون الإسبان والمكسيكيون في وقت لاحق على أراضيهم التاريخية اسم كومانشيريا .

خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مارس شعب الكومانشي ثقافة ركوب الخيل البدوية والصيد، وخاصة البيسون. كما كانوا يتاجرون مع الشعوب الأمريكية الأصلية المجاورة، والمستعمرين والمستوطنين الإسبان والفرنسيين والأمريكيين .

مع تعدي الأميركيين الأوروبيين على أراضيهم، شن الكومانشي حربًا على المستوطنين وداهموا مستوطناتهم، وكذلك مستوطنات القبائل الأميركية الأصلية المجاورة. [7] أخذوا معهم أسرى من قبائل أخرى أثناء الحرب، واستخدموهم كعبيد ، وباعوهم للإسبان و(لاحقًا) للمستوطنين المكسيكيين ، أو تبنّوهم في قبيلتهم. [6] تم استيعاب الآلاف من الأسرى من الغارات على المستوطنين الإسبان والمكسيكيين والأمريكيين في مجتمع الكومانشي. [8] في ذروتهم، كانت لغة الكومانشي هي اللغة المشتركة لمنطقة السهول الكبرى. [9]

أجبرت الأمراض وتدمير قطعان الجاموس وفقدان الأراضي معظم الكومانشي على الانتقال إلى محميات في الأراضي الهندية بحلول أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر. [6]

في القرن الحادي والعشرين، بلغ عدد أعضاء أمة كومانشي 17000 عضو، يقيم حوالي 7000 منهم في المناطق القضائية القبلية حول لوتون وفورت سيل والمناطق المحيطة بجنوب غرب أوكلاهوما. [2] تقام حفلة الرقص السنوية لعودة الكومانشي إلى الوطن في منتصف يوليو في والترز، أوكلاهوما . [10]

اسم

الاسم الذاتي للكومانشي هو nʉmʉnʉʉ ، ويعني "البشر" أو "الشعب". [4] يرجع أقدم استخدام معروف لمصطلح "كومانشي" إلى عام 1706، عندما أبلغ المسؤولون الإسبان عن استعداد الكومانشي لمهاجمة مستوطنات بويبلو البعيدة في جنوب كولورادو. [11] تبنى الإسبان اسم يوتي للشعب: kɨmantsi (العدو)، وهجأوه كومانشي (أو كومانشي ، كومانشي ، كومانشي ) [12] بما يتفق مع النطق الإسباني. [13] قبل عام 1740، استخدم المستكشفون الفرنسيون من الشرق أحيانًا اسم بادوكا للكومانشي لأنه كان يستخدم بالفعل لأباتشي السهول ولم يكن الفرنسيون على علم بتغيير القبيلة في المنطقة في أوائل القرن الثامن عشر. [14]

حكومة

يقع المقر الرئيسي لأمة كومانشي في لوتون، أوكلاهوما. تقع منطقتهم القضائية القبلية في مقاطعات كادو وكومانشي وكوتون وجرير وجاكسون وكيوا وتيلمان وهارمون . رئيس القبيلة الحالي هو مارك وومافوفاه. تتطلب القبيلة من الأعضاء المسجلين أن يكون لديهم مستوى 1/8 من كمية الدم على الأقل ( ما يعادل أحد الأجداد الكبار). [1 ]

التنمية الاقتصادية

تدير القبيلة هيئة الإسكان الخاصة بها وتصدر بطاقات المركبات القبلية . ولديهم إدارة خاصة للتعليم العالي، والتي تمنح في المقام الأول المنح الدراسية والمساعدات المالية للتعليم الجامعي للأعضاء. وهم يمتلكون 10 متاجر تدخين قبلية وأربعة كازينوهات: [1]

  1. كازينو كومانشي نيشن في لوتون [15]
  2. كازينو ريد ريفر في ديفول، أوكلاهوما [16]
  3. كازينو كومانشي سبور في إلجين، أوكلاهوما [17]
  4. كازينو كومانشي ستار في والترز، أوكلاهوما . [18] [19]

المؤسسات الثقافية

لادونا هاريس ، ناشطة كومانشية ومؤسسة منظمة أميركيون من أجل الفرص الهندية

يضم متحف كومانشي الوطني والمركز الثقافي في لوتون، أوكلاهوما، معارض دائمة ومتغيرة عن تاريخ وثقافة كومانشي. وقد افتُتح للجمهور في عام 2007. [20]

في عام 2002، أسست القبيلة كلية أمة كومانشي ، وهي كلية قبلية مدتها عامان في لوتون. [21] تم إغلاقها في عام 2017 بسبب مشاكل في الاعتماد والتمويل.

في شهر يوليو من كل عام، يجتمع أفراد قبيلة كومانشي من مختلف أنحاء الولايات المتحدة للاحتفال بتراثهم وثقافتهم في مدينة والترز في احتفالية كومانشي هوم كومينج السنوية . ويقام معرض أمة كومانشي كل شهر سبتمبر. وتستضيف فرقة كومانشي ليتل بونيز حفلتين رقص سنويتين - واحدة في ليلة رأس السنة والأخرى في شهر مايو. [22]

تاريخ

تشكيل

توزيع اللغات اليوتو-أزتيكية قبل الاتصال

كانت حركة البروتو كومانشي إلى السهول جزءًا من الظاهرة الأكبر المعروفة باسم "التوسع الشوشوني" حيث انتشرت تلك العائلة اللغوية عبر حوض نهر جريت وعبر الجبال إلى وايومنغ. ربما كان الكوتسوتيكا ("آكلو البيسون") من بين الأوائل. وتبعتهم مجموعات أخرى. وظل الاتصال بالشوشونيين في وايومنغ قائمًا حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر عندما انقطع الاتصال مع تقدم الشايان والأراباهو.

بعد ثورة بويبلو عام 1680، حصل العديد من شعوب السهول على الخيول، ولكن ربما مر بعض الوقت قبل أن تصبح أعدادها كبيرة للغاية. وفي وقت متأخر من عام 1725، وُصِف الكومانشيون بأنهم يستخدمون الكلاب الكبيرة بدلاً من الخيول لحمل "خيام الحملة" المصنوعة من جلود البيسون. [23]

كان الحصان عنصرًا أساسيًا في ظهور ثقافة كومانشي المميزة. وكان الحصان ذا أهمية استراتيجية لدرجة أن بعض العلماء اقترحوا أن الكومانشي انفصلوا عن الشوشون وانتقلوا جنوبًا للبحث عن مصادر إضافية للخيول بين مستوطني إسبانيا الجديدة إلى الجنوب (بدلاً من البحث عن قطعان جديدة من الجاموس). يتمتع الكومانشي بأطول وجود موثق باعتبارهم شعوبًا سهولًا تركب الخيول؛ فقد كان لديهم خيول عندما كان شعب الشايان لا يزال يعيش في أكواخ ترابية. [24]

كان الكومانشي يزودون كل القادمين بالخيول والبغال. ومنذ عام 1795، كان الكومانشي يبيعون الخيول للتجار الأنجلو أمريكيين [25] وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، كانت الخيول التي يزودها الكومانشي تتدفق إلى سانت لويس عبر وسطاء هنود آخرين (السيمينول، وأوساج، وشوني). [26]

أخذتهم هجرتهم الأصلية إلى السهول العظمى الجنوبية ، إلى مساحة من الأراضي تمتد من نهر أركنساس إلى وسط تكساس. تعود أقدم الإشارات إليهم في السجلات الإسبانية إلى عام 1706، عندما وصلت التقارير إلى سانتا في بأن اليوت والكومانشي كانوا على وشك الهجوم. [25] في تقدم الكومانشي، طُرد الأباتشي من السهول. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، اكتسب الصراع بين الكومانشي والأباتشي أبعادًا أسطورية: في عام 1784، في سرد ​​تاريخ السهول الجنوبية، سجل حاكم تكساس دومينغو كابيلو إي روبليس أنه قبل حوالي 60 عامًا (أي حوالي عام 1724) هُزم الأباتشي من السهول الجنوبية في معركة استمرت تسعة أيام في لا جران سييرا ديل فييرو "الجبل العظيم من الحديد"، في مكان ما شمال غرب تكساس. ومع ذلك، لا يوجد سجل آخر، وثائقي أو أسطوري، لمثل هذه المعركة. [23]

كانوا محاربين هائلين طوروا استراتيجيات لاستخدام الأسلحة التقليدية للقتال على ظهور الخيل. كانت الحرب جزءًا رئيسيًا من حياة الكومانشي. كانت غارات الكومانشي في المكسيك تتم تقليديًا أثناء اكتمال القمر، عندما يتمكن الكومانشي من الرؤية وركوب الخيل في الليل. أدى هذا إلى ظهور مصطلح "قمر الكومانشي"، حيث قام الكومانشي بغارات من أجل الخيول والأسرى والأسلحة. [27] وصلت غارات الكومانشي، وخاصة في أربعينيات القرن التاسع عشر، إلى مئات الأميال في عمق المكسيك مما أدى إلى تدمير الأجزاء الشمالية من البلاد. [28]

الأقسام

وقد حدد كافاناغ أربعة مستويات للتكامل الاجتماعي والسياسي في مجتمع الكومانشي التقليدي قبل الحجز: [29]

  • الأسرة النووية الأبوية والأبوية المحلية
  • مجموعة عائلية ممتدة (nʉmʉnahkahni – "الأشخاص الذين يعيشون معًا في أسرة"، لا توجد حدود للحجم، ولكن الاعتراف بالقرابة كان يقتصر على الأقارب من جيلين أعلى أو ثلاثة أدناه)
  • كانت المجموعة المحلية السكنية أو "الفرقة" تتألف من واحد أو أكثر من أفراد قبيلة كومانشي، وكان أحدهم يشكل جوهرها. وكانت الفرقة هي الوحدة الاجتماعية الأساسية للكومانشي. وقد يبلغ عدد أفراد الفرقة النموذجية عدة مئات من الأشخاص. وكانت مجموعة عائلية، تتمحور حول مجموعة من الرجال، وكانوا جميعًا من الأقارب أو الأبناء أو الإخوة أو أبناء العم. ولأن الزواج من قريب معروف كان محظورًا، فقد كانت الزوجات تأتين من مجموعة أخرى، وكانت الأخوات يغادرن للانضمام إلى أزواجهن. وكان الرجل المركزي في تلك المجموعة هو جدهن أو أباهن أو عمهن. وكان يطلق عليه "بارايفو"، أي "الزعيم". وبعد وفاته، كان أحد الرجال الآخرين يحل محله؛ وإذا لم يكن هناك أي منهم متاحًا، فقد ينفصل أعضاء الفرقة إلى مجموعات أخرى حيث قد يكون لديهم أقارب و/أو يقيمون علاقات جديدة بالزواج من عضو موجود. ولم يكن هناك مصطلح منفصل أو وضع لـ "زعيم السلام" أو "زعيم الحرب"؛ وكان أي رجل يقود مجموعة حربية "زعيم حرب".
  • التقسيم (يُطلق عليه أحيانًا اسم القبيلة، وباللغة الإسبانية nación ، و rama - "فرع"، ويضم العديد من المجموعات المحلية المرتبطة بالقرابة، والجمعيات (السياسية، والطبية، والعسكرية) والمصلحة المشتركة في الصيد، والتجمع، والحرب، والسلام، والتجارة).

وعلى النقيض من قبيلتي شايان وأراباهو المجاورتين إلى الشمال، لم تكن هناك قط وحدة سياسية كومانشية واحدة أو "أمة" معترف بها من قبل جميع الكومانشيين. بل كانت الفرق؛ الوحدات الأكثر "شبهًا بالقبائل"، تعمل بشكل مستقل ، وتسعى إلى تحقيق أهدافها الاقتصادية والسياسية الخاصة.

قبل خمسينيات القرن الثامن عشر، حدد الإسبان ثلاثة أقسام من كومانتش ناسيون : هوبين (جوبي، هويبي)، ياباروكا (يامباريكا)، وكوتسوتيكا (كوتسوتيكا).

بعد أن تم تهجير قبائل الأباتشي مسكاليرو، والأباتشي جيكاريلا، والأباتشي ليبان إلى حد كبير من السهول الجنوبية على يد الكومانشي والقبائل المتحالفة معها في ثمانينيات القرن الثامن عشر، بدأ الإسبان في تقسيم الكومانشي المسيطرين الآن إلى مجموعتين جغرافيتين، لا تتوافقان إلا جزئيًا مع الشعوب الثلاث السابقة. كان يُطلق على شعب Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) ('آكلي الجاموس')، الذين انتقلوا إلى الجنوب الشرقي في خمسينيات وستينيات القرن الثامن عشر إلى السهول الجنوبية في تكساس، اسم Cuchanec Orientales ("الكوتشانيك الشرقيون/كوتسوتيكا") أو الكومانشي الشرقي ، بينما كان يُطلق على أولئك الكومانشيين (كوتسوتيكا) الذين بقوا في الشمال الغربي والغرب، جنبًا إلى جنب مع Hʉpenʉʉ (Jupe، Hoipi - 'شعب الأخشاب/الغابات') (وأحيانًا Yaparʉhka (Yamparika))، الذين انتقلوا جنوبًا إلى نهر شمال كندا، اسم Cuchanec Occidentales ("الكوتشانيك الغربيون/كوتسوتيكا") أو الكومانشي الغربي . عاش "الكومانشي الغربيون" في منطقة نهر أركنساس العلوي ، ونهر الكندي ، ونهر ريد ، ونهر لانو استاكادو . عاش "الكومانشي الشرقيون" على هضبة إدواردز وسهول تكساس في أعلى نهري برازوس وكولورادو ، وشرقًا حتى منطقة كروس تيمبرز . وربما كانوا أسلاف شعب بيناتيكا ناي (بيناتيكا - "آكلو العسل"). [30]

بمرور الوقت، تغيرت هذه الانقسامات بطرق مختلفة، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى التغيرات في الموارد السياسية. [31] وكما ذكر أعلاه، ربما كان Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) أول مجموعة بروتو كومانشية تنفصل عن الشوشون الشرقيين.

الحرب في السهول: كومانشي (يمينًا) يحاول طعن محارب من قبيلة أوساج. لوحة لجورج كاتلين ، 1834

اختفى اسم Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi) من التاريخ في أوائل القرن التاسع عشر، وربما اندمج مع الأقسام الأخرى، ومن المرجح أنهم أسلاف Nokoni Nʉʉ (Nokoni)، وKwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada)، والمجموعة المحلية Hʉpenʉʉ (Hois) من Penatʉka Nʉʉ (Penateka). وبسبب الضغط من قبل الغزاة المتجهين جنوبًا من الكيوا وأباتشي السهول (Naishan) ، انتقل العديد من Yaparʉhka (Yamparika) إلى الجنوب الشرقي، وانضموا إلى "الكومانشي الشرقي" وأصبحوا معروفين باسم Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit). انتقل العديد من الكيوا وأباتشي السهول إلى شمال كومانشيريا وأصبحوا فيما بعد مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بـ Yaparʉhka (Yamparika).

في منتصف القرن التاسع عشر، نشأت انقسامات قوية أخرى، مثل Nokoni Nʉʉ (Nokoni) ("المتجولون"، حرفيًا "يذهبون إلى مكان ما ويعودون")، وKwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi، Quohada) ("آكلو الظباء"). كانت الأخيرة في الأصل بعض المجموعات المحلية من Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) من وادي نهر Cimarron بالإضافة إلى أحفاد بعض Hʉpenʉʉ (Jupe، Hoipi)، الذين سحبوا كليهما جنوبًا.

كانت فرقة الكومانشي الأكثر شمالاً هي فرقة يابارهكا (ياباي ني أو يامباريكا - "آكلي الجذور"). وباعتبارها الفرقة الأخيرة التي انتقلت إلى السهول، فقد احتفظت بالكثير من تقاليدها الشوشونية الشرقية.

وقد اجتذبت قوة ونجاح الكومانشي مجموعات من الشعوب المجاورة الذين انضموا إليهم وأصبحوا جزءًا من مجتمع الكومانشي؛ وأصبحت مجموعة من الأراباهو تُعرف باسم فرقة ساريا توكا (شاريتيكاس، ساتا تيكاس - "آكلي الكلاب")، ومجموعة من الشوشوني الشرقيين تُعرف باسم فرقة بوهوي (بوهوي - "الحكيم البري")، ومجموعة من الأباتشي في السهول تُعرف باسم فرقة تاسيبينان.

قام التكساسيون والأمريكيون بتقسيم الكومانشي إلى خمس مجموعات كبيرة مهيمنة - Yaparʉhka (Yamparika) و Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) و Nokoni Nʉʉ (Nokoni) و Penatʉka Nʉʉ (Penateka) و Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi، Quohada) ، والتي تم تقسيمها بدورها من حيث المصطلحات الجغرافية إلى ثلاث مجموعات إقليمية أولى (لاحقًا أربع): كومانشي الشمالية، كومانشي الوسطى، كومانشي الجنوبية، كومانشي الشرقية، ولاحقًا كومانشي الغربية. ومع ذلك، فإن هذه المصطلحات لا تتوافق عمومًا مع مصطلحات اللغة الأصلية.

لقاء الكومانش مع الفرسان الأميركيين بالقرب من جبال ويتشيتا في عام 1834، تصوير جورج كاتلين

شملت تسمية "الكومانشي الشمالي" قبيلة يابارهكا (يامباريكا) بين نهر أركنساس ونهر الكندي وقبيلة كهتسهتكا (كوسوتيكا) البارزة والقوية التي جابت السهول المرتفعة في أوكلاهوما وتكساس بين نهر ريد ونهر الكندي، وقد قدم لهم وادي بالو دورو الشهير ولقطعان خيولهم الحماية من العواصف الشتوية القوية وكذلك من الأعداء، لأن القبيلتين كانتا مسيطرتين ومتمركزتين في شمال كومانشيريا.

كان وصف "الكومانشي الأوسط" يشمل قبيلة نوكوني نوكوني العدوانية ("المتجولون"، "أولئك الذين يعودون") بين منابع نهر ريد ونهر كولورادو في الجنوب وقبائل ويسترن كروس تيمبرز في الشرق، وكان نطاقهم المفضل هو منابع نهر برازوس وروافده، وكان نهر بيز يوفر الحماية من العواصف والأعداء. وقد تقاسموا معهم مجموعتين أصغر حجمًا في نفس المناطق القبلية: تهناهواه (تيناوا، تيناوت) ("أولئك الذين يعيشون في اتجاه مجرى النهر") وتانيم (تانيما، داهاي، تيواويش) ("آكلو الكبد"). وكانت المجموعات الثلاث تُعرف مجتمعة باسم "الكومانشي الأوسط" لأنها عاشت "في وسط" كومانشيريا.

شملت تسمية "الكومانشي الجنوبي" بيناتيكا ناي (بيناتيكا) ("آكلي العسل")، وهي الفرقة الأكثر جنوبًا والأكبر حجمًا والأكثر شهرة بين البيض حيث عاشوا بالقرب من أولى المستوطنات الإسبانية والتكساسية؛ امتدت مناطقهم القبلية من الروافد العليا للأنهار في وسط تكساس ونهر كولورادو جنوبًا، بما في ذلك جزء كبير من هضبة إدواردز، وشرقًا إلى ويسترن كروس تيمبرز؛ ولأنهم سيطروا على كومانشيريا الجنوبية فقد أطلق عليهم اسم "الكومانشي الجنوبي".

كان تصنيف "الكومانشي الغربي" يشمل قبيلة Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ("آكلو الظباء")، وهي آخر قبيلة تطورت كفرقة مستقلة في القرن التاسع عشر. عاشوا على هضاب الصحراء الحارة المنخفضة الظل في لانو استاكادو في شرق نيو مكسيكو ووجدوا مأوى في وادي تول ووادي بالو دورو في شمال غرب تكساس. كانوا الفرقة الوحيدة التي لم توقع عقدًا مع تكساس أو أميركانز، وكانوا آخر من تخلى عن المقاومة. وبسبب عزلتهم النسبية عن الفرق الأخرى على الحافة الغربية من كومانشيريا، أطلق عليهم اسم "الكومانشي الغربي".

كان هناك، ولا يزال، الكثير من الارتباك في تقديم أسماء مجموعات الكومانشي. تم إعطاء المجموعات على جميع مستويات التنظيم والعائلات والفرق والأقسام أسماء، لكن العديد من "قوائم الفرق" لا تميز بين هذه المستويات. بالإضافة إلى ذلك، قد تكون هناك أسماء بديلة وألقاب. تضيف الاختلافات الإملائية بين الإسبانية والإنجليزية إلى الارتباك.

بعض أسماء مجموعة الكومانشي

  • يابارهكا أو يامباريكا (أو ياباي نوي - ' آكلي الجذور (ياب) )؛ ربما كانت إحدى مجموعاتها المحلية تسمى ويدي نوي / ويدي / ويدي يابا - 'شعب أول'؛ بعد وفاة رجل يُدعى 'أول' غيروا اسمهم إلى تسااخنكنان أو ديتساهكاناه - 'شعب الخياطة' [تيتشاهكايناه]. وشملت مجموعات ياباي المحلية الأخرى:
    • كيتاهتوه أو كيتاتوري ('لا ترتدي أحذية'، وتسمى أيضًا نابوات تʉ - 'عدم ارتداء الأحذية')
    • Motso ('الملتحون'، مشتقة من motso - 'لحية')
    • بيبيانيغواي ('المتحدثون بصوت عالٍ'، 'السائلون بصوت عالٍ')
    • Sʉhmʉhtʉhka ('أكل كل شيء')
    • واهكوه ('زخرفة الصدف')
    • واواي أو ووهوي (ويطلق عليها أيضًا وايه - "الكثير من الديدان على القضيب"، وتسمى أيضًا ناهماهينا - "بطريقة ما يكونون (جنسيين) معًا"، "ممارسة الجنس"، وتسميها مجموعات أخرى، لأنهم فضلوا الزواج من الأقارب واختاروا شركائهم من مجموعتهم المحلية؛ وقد نظر إلى هذا الأمر بشكل نقدي من قبل شعب كومانشي الآخرين)
  • Hʉpenʉʉ أو Jupe ('شعب الأخشاب' لأنهم عاشوا في مناطق أكثر غابات في السهول الوسطى شمال نهر أركنساس. تُهجأ أيضًا Hois.
  • Kʉhtsʉtʉʉka أو Kotsoteka (' آكلي الجاموس '، مكتوبة بالإسبانية Cuchanec )
  • Kwaarʉnʉʉ أو Kwahadi/Quohada ( Kwahare – 'آكلي الظباء'؛ يلقبون بـ Kwahihʉʉki – 'مظلات على ظهورهم'، لأنهم عاشوا في سهول صحراوية في Llano Estacado في شرق نيو مكسيكو، أقصى غرب فرقة كومانشي). أطلق على إحدى مجموعاتهم المحلية لقب Parʉhʉya ("الأيل"، حرفيًا "حصان الماء").
  • Nokoninʉʉ أو Nokoni ('المحركون'، 'العائدون')؛ يُزعم أنهم أطلقوا على أنفسهم بعد وفاة الزعيم بيتا نوكونا اسم Noyʉhkanʉʉ - 'غير المقيمين في مكان واحد'، و/أو Tʉtsʉ Noyʉkanʉʉ / Detsanayʉka - 'المخيمون السيئون'، 'المتشردون الفقراء'.
    • تهناهواه أو تيناوا (وتسمى أيضًا تينا ويت - "أولئك الذين يعيشون في اتجاه مجرى النهر"،
    • تانيم أو تانيما (وتسمى أيضًا داهئي أو تيواويش - "آكلي الكبد"،
  • بيناتيكا ناي أو بيناتيكا (متغيرات أخرى: بيهنااتيكا ، بينان - "آكلي العسل"؛

بعض الأسماء التي أطلقها الآخرون تشمل:

  • WahaToya (حرفيًا "جبلان")؛ (يُشار إليها باسم Foothills في Cloud People - أولئك الذين يعيشون بالقرب من Walsenburg، CO)<Whatley: إعادة توطين جيميز-كومانشي-كيوا، 1993-1999>
  • Toyanʉmʉnʉ (′شعب التلال′ – أولئك الذين عاشوا بالقرب من لاس فيغاس، نيو مكسيكو) <واتلي: إعادة جيميز-كومانشي-كيوا، 1993-1999>

تشمل الأسماء غير القابلة للتخصيص ما يلي:

  • تايويت / تيويت ('المضيافون')
  • Kʉvahrahtpaht ('المتسلقون شديدو الانحدار')
  • تايكاهبواي / تيكابواي (بدون لحوم)
  • Pagatsʉ ( Pa'káh'tsa - 'رأس النهر'، ويسمى أيضًا Pahnaixte - 'أولئك الذين يعيشون ضد التيار')
  • متساهني أو موتساي ('البنك المخفض')

أسماء شوشوني القديمة

  • بيكوي توكا (آكلي الأسماك)
  • بوهوي / بوهوي ('الحكيم البري')

تشمل الأسماء الأخرى، التي قد تشير أو لا تشير إلى مجموعات الكومانشي، ما يلي:

  • هاني نومي ( Hai'ne'na'ʉne - "الناس الذين يأكلون الذرة") ويتشيتاس.
  • It'chit'a'bʉd'ah ( Utsu'itʉ - "الشعب البارد"، أي "شعب الشمال"، ربما اسم آخر لقبيلة Yaparʉhka أو إحدى مجموعاتهم المحلية - لأنهم عاشوا في الشمال)
  • إتيهتاهوا ('اللحم المحروق'، وهو لقب أطلقه عليه الكومانشي الآخرون، لأنهم ألقوا الفائض من اللحوم في الربيع، حيث جفت وأصبحت سوداء اللون، وتبدو مثل اللحم المحروق)
  • نعيم ( نعم - "شعب ريدج")

المجموعات المحلية الحديثة

حروب الكومانشي

كومانشيريا 1770–1850.

خاض الكومانشي عددًا من الصراعات ضد الجيوش الإسبانية والمكسيكية والأمريكية لاحقًا . كانت هذه الصراعات استكشافية، كما حدث في الغارات على المكسيك ، ودفاعية . اشتهر الكومانشي كمحاربين شرسين قاتلوا بقوة من أجل وطنهم كومانشيريا . ومع ذلك، فإن العدد الهائل من المستوطنين من الشرق والأمراض التي جلبوها أدت إلى الضغط على قوة الكومانشي وانحدارها وتوقف وجودهم الرئيسي في السهول العظمى الجنوبية .

العلاقة مع المستوطنين

أفراد من قبيلة كومانش يراقبون قافلة أمريكية في غرب تكساس، عام 1850، بواسطة ضابط الجيش الأمريكي، آرثر لي
محاربو الكومانشي، حوالي 1867-1874
كواناه باركر ، الزعيم البارز لقبيلة كومانشي مع مروحة من الريش؛ تصوير جيمس موني، 1892

حافظ الكومانشي على علاقة غامضة مع الأوروبيين والمستوطنين اللاحقين الذين حاولوا استعمار أراضيهم. تم تقدير الكومانشي كشركاء تجاريين منذ عام 1786 عبر كومانشيروس في نيو مكسيكو، ولكن كان هناك خوف منهم بسبب غاراتهم على المستوطنين في تكساس. [32] [33] [34] [35] وبالمثل، كانوا، في وقت أو آخر، في حالة حرب مع كل مجموعة أمريكية أصلية أخرى تعيش في السهول الجنوبية، [36] [37] مما ترك فرصًا للمناورة السياسية من قبل القوى الاستعمارية الأوروبية والولايات المتحدة. في مرحلة ما، نجح سام هيوستن ، رئيس جمهورية تكساس التي تم إنشاؤها حديثًا، في التوصل إلى معاهدة سلام مع الكومانشي في معاهدة تهواكانا كريك عام 1844. أحبطت جهوده في عام 1845 عندما رفض المجلس التشريعي في تكساس إنشاء حدود رسمية بين تكساس والكومانشيريا.

في حين تمكن الكومانشي من الحفاظ على استقلالهم وزيادة أراضيهم، إلا أنهم بحلول منتصف القرن التاسع عشر واجهوا الفناء بسبب موجة من الأوبئة بسبب الأمراض الأوراسية التي لم يكن لديهم مناعة ضدها، مثل الجدري والحصبة . وقد تسبب تفشي الجدري (1817، 1848) والكوليرا ( 1849) في خسائر فادحة في صفوف الكومانشي، حيث انخفض عدد سكانهم من حوالي 20 ألف نسمة في أواخر القرن الثامن عشر إلى بضعة آلاف فقط بحلول سبعينيات القرن التاسع عشر.

بدأت الولايات المتحدة جهودها في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر لنقل الكومانشي إلى محميات، من خلال معاهدة لودج الطب (1867)، التي عرضت الكنائس والمدارس والمعاشات التقاعدية في مقابل مساحة شاسعة من الأرض تبلغ مساحتها الإجمالية أكثر من 60.000 ميل مربع (160.000 كيلومتر مربع ) . ووعدت الحكومة بوقف صيادي الجاموس، الذين كانوا يدمرون قطعان الجاموس الكبيرة في السهول، بشرط أن ينتقل الكومانشي، إلى جانب الأباتشي والكيوا والشايان والأراباهو ، إلى محمية تبلغ مساحتها الإجمالية أقل من 5000 ميل مربع (13000 كيلومتر مربع ) من الأرض. ومع ذلك، لم تمنع الحكومة ذبح القطعان. رد الكومانشي تحت قيادة كويناتوسافيت وايت إيجل (الذي أطلق عليه لاحقًا إيزاتاي "مهبل الذئب") بمهاجمة مجموعة من الصيادين في تكساس بانهاندل في معركة أدوبي وولز الثانية (1874). كان الهجوم بمثابة كارثة بالنسبة للكومانشي، وتم استدعاء الجيش الأمريكي خلال حرب النهر الأحمر لطرد الكومانشي المتبقين في المنطقة إلى المحمية، وبلغت ذروتها في معركة بالو دورو كانيون . في غضون 10 سنوات فقط، كانت الجاموس على وشك الانقراض، مما أنهى فعليًا أسلوب حياة الكومانشي كصيادين. في مايو 1875، استسلمت آخر فرقة حرة من الكومانشي، بقيادة محارب كواهادا كواناه باركر ، وانتقلت إلى محمية فورت سيل في أوكلاهوما. كما استسلم آخر كيوا وكيوا أباتشي مستقلين.

أظهر تعداد عام 1890 وجود 1,598 من الكومانشي في محمية فورت سيل، والتي تقاسموها مع 1,140 من الكيوا و326 من الأباتشي الكيوا. [38]

معاهدة ميوزيباخ-كومانشي

وافقت فرقة بينيتيكا على معاهدة سلام مع شركة الهجرة الألمانية تحت قيادة جون أو. ميوزباخ . لم تكن هذه المعاهدة تابعة لأي مستوى من مستويات الحكومة. توسط ميوزباخ في المعاهدة لتسوية الأراضي في منحة فيشر ميلر للأراضي، والتي تشكلت منها المقاطعات العشر كونشو وكيمبل ويانو وماسون ومكولوتش ومينارد وشلايشر وسان سابا وسوتون وتوم جرين . [ 39 ]

على النقيض من العديد من المعاهدات في ذلك الوقت، كانت هذه المعاهدة موجزة وبسيطة للغاية، حيث وافقت جميع الأطراف على التعاون المتبادل وتقاسم الأرض. تم الاتفاق على المعاهدة في اجتماع في مقاطعة سان سابا، [40] وتم التوقيع عليها من قبل جميع الأطراف في 9 مايو 1847، في فريدريكسبيرج، تكساس . كانت المعاهدة محددة للغاية بين فرقة بينيتيكا وشركة الهجرة الألمانية. لم تشارك أي فرقة أو قبيلة أخرى. تم حل شركة الهجرة الألمانية من قبل ميوزباخ نفسه بعد فترة وجيزة من تحقيق غرضها. بحلول عام 1875، تم نقل الكومانشي إلى المحميات. [41]

بعد خمس سنوات، انتقل الفنان فريدريش ريتشارد بيتري وعائلته إلى مستوطنة بيديرناليس ، بالقرب من فريدريكسبيرج. كانت رسومات بيتري وألوانه المائية شاهدة على العلاقات الودية بين الألمان ومختلف القبائل الأمريكية الأصلية المحلية. [42]

معاهدة فورت مارتن سكوت

في عام 1850، تم توقيع معاهدة أخرى في سان سابا، بين حكومة الولايات المتحدة وعدد من القبائل المحلية، من بينها الكومانشي. وقد سميت هذه المعاهدة على اسم أقرب حصن عسكري، وهو حصن مارتن سكوت . لم يتم التصديق على المعاهدة رسميًا من قبل أي مستوى من مستويات الحكومة وكانت ملزمة فقط من جانب الأمريكيين الأصليين. [43] [44]

لجنة شيروكي

وقد أدى الاتفاق مع الكومانشي وكيوا وأباتشي الذي تم توقيعه مع لجنة شيروكي في الفترة من 6 إلى 21 أكتوبر 1892، [45] إلى تقليص مساحة محميتهم إلى 480.000 فدان (1.900 كيلومتر مربع ) بتكلفة 1.25 دولارًا للفدان (308.88 دولارًا / كيلومتر مربع )، مع تخصيص 160 فدانًا (0.65 كيلومتر مربع ) للشخص الواحد لكل قبيلة يتم الاحتفاظ بها في عهدة. تم تخصيص حصص جديدة في عام 1906 لجميع الأطفال المولودين بعد الاتفاقية، وتم فتح الأرض المتبقية للاستيطان الأبيض. مع هذا الترتيب الجديد، انتهى عصر محمية الكومانشي بشكل مفاجئ.

الأسير هيرمان ليمان

كان أحد أشهر الأسرى في تكساس صبي ألماني يُدعى هيرمان ليمان . اختطفه الأباتشي ، لكنه هرب وأنقذه الكومانشيون. أصبح ليمان الابن المتبني لكواناه باركر . في 26 أغسطس 1901، قدم كواناه باركر إقرارًا قانونيًا يؤكد حياة ليمان كابنه المتبنى 1877-1878. في 29 مايو 1908، أذن الكونجرس الأمريكي لوزير الداخلية الأمريكي بتخصيص 160 فدانًا من أراضي أوكلاهوما بالقرب من جراندفيلد لليمان، بصفته عضوًا متبنى في أمة الكومانشيون . [46]

التاريخ الحديث

ماك سيلفرهورن (كومانشي)، حفيد سيلفر هورن ، يعزف على الطبول مع صديق في كنيسة ريدستون المعمدانية

كان دخول الاقتصاد الغربي تحديًا كبيرًا بالنسبة لقبيلة الكومانشي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. فقد تعرض العديد من أفراد القبيلة للاحتيال وسلب كل ما تبقى من أراضيهم وممتلكاتهم. وبعد أن عينته حكومة الولايات المتحدة زعيمًا أعلى، خاض الزعيم كواناه باركر حملة قوية من أجل الحصول على صفقات أفضل لشعبه، حيث التقى بسياسيين من واشنطن بشكل متكرر؛ وساعد في إدارة الأراضي لصالح القبيلة.

أصبح باركر ثريًا من خلال عمله في تربية الماشية. كما قام بحملة للحصول على إذن من قبيلة الكومانش بممارسة الطقوس الدينية للكنيسة الأمريكية الأصلية ، مثل استخدام نبات البيوت ، الذي أدانه الأمريكيون من أصل أوروبي. [47]

أمام أول هيئة تشريعية في أوكلاهوما، أدلى كواناه بشهادته:

لا أعتقد أن هذا المشرع يجب أن يتدخل في ديانة الرجل، كما يجب السماح لهؤلاء الأشخاص بالاحتفاظ بهذا المستحضر لاستعادة الصحة. هؤلاء السادة الأصحاء قبل أن يستخدموا البيوت، وأولئك الذين لا يستخدمونه ليسوا أصحاء. [48]

خلال الحرب العالمية الثانية ، غادر العديد من أفراد قبيلة كومانشي الأراضي القبلية التقليدية في أوكلاهوما بحثًا عن فرص عمل ومزيد من الفرص في مدن كاليفورنيا والجنوب الغربي . لا يزال حوالي نصف سكان قبيلة كومانشي يعيشون في أوكلاهوما، ويتركزون في مدينة لوتون.

في الآونة الأخيرة، تم "إعادة اكتشاف" فيلم صامت مدته 80 دقيقة من عام 1920، بعنوان ابنة الفجر . ويضم الفيلم طاقمًا من أكثر من 300 من الكومانشي والكيوا. [49]

ثقافة

أوات (كومانشي)، صورة فوتوغرافية لإدوارد كيرتس ، 1930

الولادة

أم كومانشي وطفلها الصغير في المهد، تصوير إدوارد كيرتس
لوح المهد كومانشي معروض في متحف برمنغهام للفنون

إذا دخلت المرأة في المخاض أثناء وجود الفرقة في المخيم، يتم نقلها إلى خيمة مخروطية الشكل ، أو كوخ من الفرشاة إذا كان الصيف. ساعدت واحدة أو أكثر من النساء الأكبر سناً كقابلات . لم يُسمح للرجال بالدخول إلى الخيمة المخروطية أثناء الولادة أو بعدها مباشرة. [50]

أولاً، قامت القابلات بتليين الأرضية الترابية للخيمة وحفر حفرتين. كانت إحدى الحفرتين لتسخين المياه والأخرى للولادة . تم دق وتد أو اثنين في الأرض بالقرب من فراش الأم الحامل لتتمسك به أثناء آلام المخاض. بعد الولادة، علقت القابلات الحبل السري على شجرة الدردار . كان الناس يعتقدون أنه إذا لم يتم إزعاج الحبل السري قبل تعفنه، فإن الطفل سيعيش حياة طويلة ومزدهرة. [51]

كان المولود الجديد ملفوفًا وبقي مع أمه في الخيمة لعدة أيام. ثم وُضِع الطفل في لوح مهد ، وعادت الأم إلى العمل. وكان بإمكانها بسهولة حمل لوح المهد على ظهرها، أو إسناده إلى شجرة حيث يمكن للطفل أن يراقبها بينما تجمع البذور أو الجذور. وكان لوح المهد يتكون من لوح مسطح متصل به سلة. وكانت السلة مصنوعة من أحزمة من الجلد الخام، أو غمد جلدي مربوط في المقدمة. وباستخدام الطحالب الناعمة الجافة كحفاضات، كان الصغير يوضع بأمان في الجيب الجلدي. وخلال الطقس البارد، كان الطفل يُلف في البطانيات، ثم يوضع في لوح المهد. وظل الطفل في لوح المهد لمدة عشرة أشهر تقريبًا؛ ثم سُمح له بالزحف. [52]

كان يتم الترحيب بالفتيات والصبيان في الفرقة، ولكن كان يتم تفضيل الصبيان. وإذا كان الطفل ذكرًا، كانت إحدى القابلات تخبر الأب أو الجد، "إنه صديقك المقرب". وقد ترسم العائلات رفرفًا على الخيمة لإخبار بقية القبيلة بأنهم قد تقوىوا بمحارب آخر. وفي بعض الأحيان كان الرجل يسمي طفله، ولكن في الغالب كان الأب يطلب من رجل الطب (أو رجل آخر متميز) أن يفعل ذلك. وكان يفعل ذلك على أمل أن يعيش طفله حياة طويلة ومثمرة. وخلال مراسم التسمية العامة، أشعل رجل الطب غليونه وقدم دخانه إلى السماء والأرض وكل من الاتجاهات الأربعة. وصلى أن يظل الطفل سعيدًا وصحيًا. ثم رفع الطفل ليرمز إلى نموه وأعلن اسم الطفل أربع مرات. وكان يحمل الطفل أعلى قليلاً في كل مرة ينطق فيها بالاسم. وكان يُعتقد أن اسم الطفل ينبئ بمستقبله؛ حتى الطفل الضعيف أو المريض يمكن أن يكبر ليصبح محاربًا وصيادًا ومغيرًا عظيمًا إذا أعطي اسمًا يوحي بالشجاعة والقوة. [52] غالبًا ما كان يتم تسمية الأولاد على اسم جدهم أو عمهم أو أحد أقاربهم الآخرين. وعادة ما كانت الفتيات يُسمين على اسم أحد أقارب آبائهن، ولكن الأم كانت تختار الاسم. ومع تقدم الأطفال في السن، اكتسبوا أيضًا ألقابًا في نقاط مختلفة من حياتهم، للتعبير عن بعض جوانب حياتهم. [53]

أطفال

كان الكومانشي ينظرون إلى أطفالهم باعتبارهم أغلى هدية لديهم. ونادرًا ما كان يتم معاقبة الأطفال. [54] ومع ذلك، في بعض الأحيان، كان يتم استدعاء الأخت الأكبر أو أحد الأقارب الآخرين لتأديب الطفل، أو كان الوالدان يرتبان لرجل مخيف لتخويف الطفل. وفي بعض الأحيان، كان كبار السن يرتدون ملاءات ويخيفون الأولاد والبنات العاصين. كما كان يتم إخبار الأطفال عن البومة آكلة اللحوم الكبيرة ( بيا موبيتسي )، التي كانت تعيش في كهف على الجانب الجنوبي من جبال ويتشيتا وتأكل الأطفال السيئين في الليل. [55]

كان الأطفال يتعلمون من الأمثلة، من خلال مراقبة واستماع والديهم وغيرهم من أعضاء الفرقة. وبمجرد أن أصبحت الفتاة في السن المناسب للمشي، كانت تتبع والدتها في المخيم وتلعب في المهام اليومية للطهي وصنع الملابس. كانت أيضًا قريبة جدًا من أخوات والدتها، اللواتي لم يكن يُطلق عليهن اسم العمة بل بيا ، أي الأم. وقد أعطيت دمية صغيرة من جلد الغزال، كانت تأخذها معها في كل مكان. وتعلمت كيفية صنع جميع الملابس للدمية. [56]

لم يكن الصبي يتماهى مع والده فحسب، بل كان يتماهى أيضًا مع عائلة والده، وكذلك مع أشجع المحاربين في الفرقة. لقد تعلم ركوب الخيل قبل أن يتعلم المشي. وبحلول الوقت الذي بلغ فيه الرابعة أو الخامسة من عمره، كان من المتوقع أن يكون قادرًا على التعامل بمهارة مع الحصان. وعندما بلغ الخامسة أو السادسة من عمره، تم إعطاؤه قوسًا صغيرًا وسهامًا . غالبًا ما كان جد الصبي يعلمه ركوب الخيل والرماية، حيث كان والده والمحاربون الآخرون في غارات وصيد. كما علمه جده عن طفولته وتاريخ وأساطير الكومانشي. [57]

طفل كومانشي من القرن التاسع عشر

مع تقدم الصبي في العمر، انضم إلى الصبية الآخرين لصيد الطيور. وفي النهاية ابتعد عن المخيم بحثًا عن طرائد أفضل لقتلها. وبفضل تشجيعهم على أن يكونوا صيادين ماهرين، تعلم الصبية علامات البراري بينما تعلموا مطاردة الطرائد بصبر وهدوء. أصبحوا أكثر اعتمادًا على أنفسهم، ومع ذلك، من خلال اللعب معًا كمجموعة، شكلوا أيضًا الروابط وروح التعاون التي سيحتاجون إليها عندما يصطادون ويهاجمون. [57]

أفراد قبيلة كومانش غرب تكساس يرتدون الزي العسكري، حوالي عام 1830

كان الأولاد يحظون باحترام كبير لأنهم سيصبحون محاربين وقد يموتون صغارًا في المعركة. ومع اقتراب الصبي من مرحلة الرجولة، يذهب في أول رحلة صيد للجاموس. وإذا نجح في صيد جاموس، كان والده يكرمه بوليمة. ولم يُسمح للشاب بالذهاب إلى الحرب إلا بعد أن يثبت نفسه في رحلة صيد الجاموس. [57]

عندما كان مستعدًا ليصبح محاربًا، في سن 15 أو 16 عامًا تقريبًا، كان الشاب "يصنع دوائه" أولاً من خلال الذهاب في مهمة رؤية ( طقوس المرور ). بعد هذه المهمة، أعطاه والده حصانًا جيدًا لركوبه في المعركة وجبلًا آخر للمسار. إذا أثبت نفسه كمحارب، فقد يتم عقد رقصة توزيع الهدايا على شرفه. بينما كان الطبالون يواجهون الشرق، رقص الصبي المكرم والشباب الآخرون. ألقى والداه، إلى جانب أقاربه الآخرين وأفراد الفرقة، الهدايا عند قدميه - وخاصة البطانيات والخيول التي يرمز إليها بالعصي. يمكن لأي شخص انتزاع إحدى الهدايا لأنفسهم، على الرغم من أن أولئك الذين لديهم الكثير من الممتلكات امتنعوا؛ لم يريدوا أن يظهروا جشعين. غالبًا ما تخلى الناس عن جميع ممتلكاتهم أثناء هذه الرقصات، مما يوفر للآخرين في الفرقة، لكنهم يتركون أنفسهم بلا شيء. [57]

كانت الفتيات يتعلمن جمع التوت والمكسرات والجذور. كما كن يحملن الماء ويجمعن الحطب، وفي سن الثانية عشرة تقريبًا تعلمن طهي الوجبات، وصنع الخيام، وخياطة الملابس، وإعداد الجلود، وأداء مهام أخرى ضرورية لتصبحن زوجات وأمهات. ثم اعتُبِرن جاهزات للزواج. [56]

موت

خلال القرن التاسع عشر، كانت عادة الدفن التقليدية لدى شعب الكومانشي هي لف جسد المتوفى في بطانية ووضعه على حصان، خلف فارس، والذي سيركب بعد ذلك بحثًا عن مكان دفن مناسب، مثل كهف آمن. بعد الدفن، غطى الفارس الجسد بالحجارة وعاد إلى المخيم، حيث أحرق المعزون جميع ممتلكات المتوفى. قام المعزون الرئيسيون بقطع ذراعيه للتعبير عن حزنهم. اتبعت فرقة كوهادا هذه العادة لفترة أطول من الفرق الأخرى ودفنوا أقاربهم في جبال ويتشيتا . أقنع المبشرون المسيحيون شعب الكومانشي بدفن موتاهم في توابيت في المقابر، [58] وهي الممارسة اليوم.

النقل والسكن

خيام كومانشي التي رسمها جورج كاتلين
المحارب الكومانشي أكو والحصان. تصوير جيمس موني، 1892
ثلاثة محاربين كومانشي راكبين على ظهور الخيل، على اليسار، فرانك مويتاه. تصوير جيمس موني، 1892

عندما عاشوا مع الشوشون، استخدم الكومانشي بشكل أساسي عربات تجرها الكلاب للنقل. وفي وقت لاحق، حصلوا على الخيول من قبائل أخرى، مثل بويبلو، ومن الإسبان. ولأن الخيول أسرع وأسهل في التحكم وأقوى، فقد ساعد ذلك في الصيد والحرب ونقل المخيم. تم إنشاء مساكن أكبر بسبب القدرة على سحب وحمل المزيد من المتعلقات. ولأنها حيوانات آكلة للأعشاب، كان من الأسهل إطعام الخيول من الكلاب، لأن اللحوم كانت موردًا قيمًا. [59] كان الحصان من أقصى قيمة للكومانشي. تم قياس ثروة رجل الكومانشي بحجم قطيع خيوله. كانت الخيول أهدافًا رئيسية للسرقة أثناء الغارات؛ غالبًا ما كانت تُجرى الغارات خصيصًا لأسر الخيول. غالبًا ما سرق الكومانشي قطعان الخيول التي يبلغ عددها بالمئات أثناء الغارات ضد الأمم الهندية الأخرى والإسبان والمكسيكيين، وفي وقت لاحق من مزارع تكساس. تم استخدام الخيول في الحرب مع اعتبار الكومانشي من بين أفضل سلاح الفرسان الخفيف والمحاربين على ظهور الخيل في التاريخ. [60]

مآثر الكومانشي في الفروسية ، جورج كاتلين 1834

كان الكومانشيون يغطون خيامهم بجلود الجاموس المخيطة معاً. ولتحضير الجلود، كانت النساء ينشرنها على الأرض، ثم يكشطن الدهون واللحم بشفرات من العظام أو قرون الأيائل، ثم يجففنها في الشمس. ثم يكشطن الشعر الكثيف وينقعن الجلود في الماء. وبعد عدة أيام، كن يفركنها بقوة في خليط من الدهون والأدمغة والكبد لتليينها. ثم كن يليننها أكثر بشطفها وفركها ذهاباً وإياباً على شريط من الجلد الخام. وأخيراً، كن يدخننها فوق النار، مما أعطاها لوناً بنياً. ولإنهاء تغطية الخيام، كانت النساء يضعن الجلود المدبوغة جنباً إلى جنب ويخيطنها معاً. وكان من الممكن استخدام ما يصل إلى 22 جلداً، ولكن كان المتوسط ​​14 جلداً. وكان الغطاء المخيط مربوطاً بعمود ويرفع، ويلتف حول الإطار المخروطي الشكل، ويثبت بأسياخ خشبية بحجم قلم الرصاص. كان هناك جناحان على شكل جناح في الجزء العلوي من الخيمة، وكان يتم طيهما للخلف لعمل فتحة يمكن تعديلها لمنع الرطوبة واحتواء جيوب من الهواء العازل. وبفضل وجود حفرة نار في وسط الأرضية الترابية، ظلت الخيمة دافئة في الشتاء. وفي الصيف، كان من الممكن لف الحواف السفلية للخيمة للسماح بدخول النسيم. وكان الطهي يتم في الخارج أثناء الطقس الحار. كانت الخيمة منازل عملية للغاية للبدو. ومن خلال العمل معًا، كان بإمكان النساء إعدادها أو هدمها بسرعة. وكان من الممكن تجميع فرقة كومانشي بأكملها ومطاردة قطيع من الجاموس في غضون 20 دقيقة تقريبًا. وكانت النساء يقمن بمعظم عمليات تجهيز الطعام وإعداده. [61]

طعام

قبيلة الكومانشي تطارد البيسون، رسمها جورج كاتلين . كان البيسون المصدر الغذائي الأساسي لقبيلة الكومانشي.

كان الكومانشي في البداية صيادين وجامعين . عندما عاشوا في جبال روكي ، أثناء هجرتهم إلى السهول الكبرى، تقاسم كل من الرجال والنساء المسؤولية عن جمع وتوفير الطعام. عندما وصل الكومانشي إلى السهول، كان الصيد هو السائد. كان الصيد يُعتبر نشاطًا ذكوريًا وكان مصدرًا رئيسيًا للهيبة. للحصول على اللحوم، اصطاد الكومانشي البيسون والأيائل والدب الأسود والظباء والغزلان . عندما كانت الطرائد نادرة، اصطاد الرجال خيول الموستانج البرية، وفي بعض الأحيان أكلوا خيولهم. في السنوات اللاحقة ، أغار الكومانشي على مزارع تكساس وسرقوا ماشية القرون الطويلة. لم يأكلوا السمك أو الدواجن، إلا إذا كانوا يتضورون جوعًا.

كانت النساء تحضرن وتطبخن لحوم البيسون والحيوانات البرية الأخرى. كما جمعت النساء أيضًا الفواكه البرية والبذور والمكسرات والتوت والجذور والدرنات، بما في ذلك البرقوق والعنب وتوت العرعر والبرسيمون والتوت والجوز والجوز الأمريكي والبصل البري والفجل والتونة ، وهي ثمرة الصبار الشوكي . كما حصل الكومانشي أيضًا على الذرة والقرع المجفف والتبغ من خلال التجارة والغارات . كانوا يشوون اللحوم على النار أو يسلقونها. لسلق اللحوم والخضروات الطازجة أو المجففة، كانت النساء يحفرن حفرة في الأرض، ويبطنونها بجلود الحيوانات أو معدة البيسون ويملؤونها بالماء لصنع نوع من وعاء الطهي. كانوا يضعون الحجارة الساخنة في الماء حتى يغلي ويطهى الحساء. بعد الاتصال الإسباني، استبدل الكومانشي الأواني النحاسية وغلايات الحديد، مما جعل الطهي أسهل.

كانت النساء يستخدمن التوت والمكسرات، وكذلك العسل وشحم البقر ، لإضفاء نكهة على لحم البيسون. كن يخزنن شحم البقر في أغلفة الأمعاء أو أكياس من الجلد الخام تسمى oyóotû¿ . كن يفضلن بشكل خاص صنع هريس حلو من نخاع البيسون مخلوطًا بحبوب المسكيت المطحونة.

كان الكومانشيون يأكلون اللحوم النيئة أحيانًا، وخاصة الكبد النيئ المنكهة بالمرارة . كما كانوا يشربون الحليب من الضروع المقطوعة للبيسون والغزلان والأيائل. [62] ومن بين أطايبهم الحليب المتخثر من معدة عجول البيسون الرضيعة. كما كانوا يستمتعون أيضًا بكرشة البيسون أو معدة البيسون.

كان الكومانشي يتناولون عمومًا وجبة إفطار خفيفة وعشاءً كبيرًا. وكانوا يتناولون الطعام أثناء النهار عندما يشعرون بالجوع أو عندما يكون ذلك مناسبًا لهم. ومثل قبائل السهول الأخرى ، كان الكومانشي مضيافين للغاية. وكانوا يعدون الوجبات كلما وصل زائر إلى المخيم، مما أدى إلى اعتقاد الغرباء بأن الكومانشي كانوا يتناولون الطعام في جميع ساعات النهار أو الليل. وكانت العديد من العائلات تقدم الشكر أثناء جلوسها لتناول وجباتها.

كان أطفال الكومانشي يأكلون البميكان ، ولكن هذا كان في الأساس طعامًا لذيذًا وعالي الطاقة مخصصًا لمجموعات الحرب. كان البميكان، الذي كان يُحمل في كيس بارفليش ، يُؤكل فقط عندما لا يكون لدى الرجال وقت للصيد. وبالمثل، في المخيم، كان الناس يأكلون البميكان فقط عندما تكون الأطعمة الأخرى نادرة. كان التجار يأكلون البميكان مقطعًا ومغموسًا في العسل، والذي أطلقوا عليه اسم الخبز الهندي.

ملابس

غطاء رأس كومانشي في المتحف الإثنولوجي في برلين
تشوسيكويا، محارب كومانشي يرتدي الزي التقليدي الكامل. رسمه الفنان إي. إيه. بوربانك ، عام 1897.

كانت ملابس الكومانشي بسيطة وسهلة الارتداء. كان الرجال يرتدون حزامًا جلديًا مع مفرش - قطعة طويلة من جلد الغزال تُرفع بين الساقين وتُلف فوق وتحت الحزام في الأمام والخلف، وسراويل ضيقة فضفاضة من جلد الغزال. كانت أحذية الموكاسين مصنوعة من جلد الجاموس السميك المتين مع الجزء العلوي من جلد الغزال الناعم. لم يرتد الرجال أي شيء على الجزء العلوي من الجسم، باستثناء فصل الشتاء عندما كانوا يرتدون أردية ثقيلة من جلد الجاموس (أو في بعض الأحيان، جلود الدببة أو الذئاب أو القيوط ) مع أحذية من جلد الجاموس بطول الركبة. عادة ما كان الصبية الصغار عراة باستثناء الطقس البارد. في سن 8 أو 9 سنوات، كانوا يرتدون ملابس الكبار. في القرن التاسع عشر، استبدل الرجال المفرش الجلدي بقماش منسوج، وارتدوا قمصانًا فضفاضة من جلد الغزال. كانت النساء ترتدي فساتين طويلة من جلد الغزال مع تنورة واسعة وأكمام طويلة واسعة، مع هامش من جلد الغزال على الأكمام والحاشية. كانت الخرزات وقطع المعدن تُربط بأنماط هندسية. وكانت النساء يرتدين أحذية موكاسين من جلد الغزال بنعل من جلد الجاموس. وكانت النساء يزين قمصانهن وسراويلهن الضيقة وحذاء الموكاسين بأهداب من جلد الغزال وفراء الحيوانات وشعر الإنسان. كما كن يزين قمصانهن وسراويلهن الضيقة بأنماط وأشكال من الخرز وقطع القماش. وفي الشتاء، كن يرتدين أيضًا أردية الجاموس الدافئة والأحذية الطويلة المبطنة بالفراء المصنوعة من جلد الجاموس. وعلى عكس الأولاد، كانت الفتيات في سن المشي يرتدين ملابس قصيرة. وبحلول سن 12 أو 13 عامًا، كن يرتدين ملابس نسائية. [63]

الشعر وغطاء الرأس

كان شعب الكومانشي يفتخر بشعرهم الطويل. كانوا يرتبونه بفرشاة ريش القنفذ ، ويدهنونه ويفرقونه في المنتصف من الجبهة إلى مؤخرة العنق. كانوا يرسمون فروة الرأس على طول الفرق بالطين الأصفر أو الأحمر أو الأبيض (أو ألوان أخرى). كانوا يرتدون شعرهم في ضفيرتين طويلتين مربوطتين بأحزمة جلدية أو قماش ملون، وأحيانًا ملفوفين بفراء القندس . كانوا أيضًا يضفرون خصلة من الشعر من أعلى رؤوسهم. كانت هذه الضفيرة الرفيعة، التي تسمى قفل فروة الرأس، مزينة بقطع قماش ملونة وخرز وريشة واحدة. نادرًا ما كان رجال الكومانشي يرتدون أي شيء على رؤوسهم. فقط بعد انتقالهم إلى محمية في أواخر القرن التاسع عشر بدأ الرجال في ارتداء غطاء الرأس النموذجي في السهول . في البرد الشديد، قد يرتدون قبعة من جلد الجاموس الصوفي بدون حافة. ​​في الحرب، ارتدى بعض المحاربين غطاء رأس من فروة رأس الجاموس. كان المحاربون يقطعون معظم الجلد واللحم من رأس الجاموس، ويتركون جزءًا فقط من الرأس الصوفي والقرون. كان هذا النوع من القبعات يرتديه الكومانشي فقط. لم تكن النساء يتركن شعرهن ينمو بنفس الطول الذي يفعله الرجال. قد ترتدي الشابات شعرهن طويلًا ومضفرًا، لكن النساء كن يفرقن شعرهن في المنتصف ويبقينه قصيرًا. مثل الرجال، كن يرسمن فروة رأسهن على طول الفرق بطلاء لامع. [64]

زينة الجسم

كان رجال الكومانشي يثقبون آذانهم عادة بأقراط متدلية مصنوعة من قطع من الصدف أو حلقات من الأسلاك النحاسية أو الفضية. وكانت قريبة من الرجال تثقب الحافة الخارجية للأذن بستة أو ثمانية ثقوب. وكان الرجال يرسمون على وجوههم وأذرعهم وصدرهم أشكالاً هندسية، ويرسمون وجوههم وأجسادهم. وكانوا يستخدمون تقليدياً الدهانات المصنوعة من عصير التوت والطين الملون من الكومانشيريا. وفي وقت لاحق، كان التجار يزودونهم بالزنبق (الصبغة الحمراء) والدهانات الشحمية الزاهية. وكان الرجال يرتدون أشرطة من الجلد وشرائط من المعدن على أذرعهم. وباستثناء اللون الأسود، الذي كان لون الحرب، لم يكن هناك لون أو نمط قياسي لطلاء الوجه والجسم: كان الأمر يتعلق بالتفضيل الفردي. على سبيل المثال، قد يرسم رجل جانباً من وجهه باللون الأبيض والجانب الآخر باللون الأحمر؛ وقد يرسم آخر جانباً من جسده باللون الأخضر والجانب الآخر بخطوط خضراء وسوداء. وقد يرسم أحد أفراد الكومانشي نفسه دائماً بطريقة معينة، بينما قد يغير آخر الألوان والتصميمات عندما يميل إلى ذلك. كانت بعض التصاميم تحمل معنى خاصًا للفرد، وقد يتم الكشف عن ألوان وتصاميم خاصة في الحلم. قد تقوم النساء أيضًا بوشم وجوههن أو أذرعهن. كن مغرمات بتلوين أجسادهن وكان لهن الحرية في القيام بذلك كما يحلو لهن. كان من الشائع أن ترسم النساء الجزء الداخلي من آذانهن باللون الأحمر الفاتح وترسم دوائر برتقالية وحمراء كبيرة على خدودهن. عادة ما يرسمن اللون الأحمر والأصفر حول شفاههن. [65]

حقيبة حصص غذائية مطرزة بالخرز من كومانشي، تعود إلى عام 1880 تقريبًا، مجموعة مركز تاريخ أوكلاهوما

الفن والثقافة المادية

بسبب ترحالهم المتكرر، كان على الكومانشي التأكد من أن السلع المنزلية والممتلكات الأخرى غير قابلة للكسر. لم يستخدموا الفخار الذي يمكن كسره بسهولة في الرحلات الطويلة. لم تكن النسج ونحت الخشب والعمل بالمعادن معروفة. بدلاً من ذلك، اعتمدوا على الجاموس للحصول على معظم أدواتهم والسلع المنزلية والأسلحة. صنعوا ما يقرب من 200 عنصر مفيد مختلف من قرون الجاموس وجلده وعظامه.

بعد إزالة بطانة المعدة الداخلية، قامت النساء بتحويل البطن إلى كيس ماء. كانت البطانة تُمد على أربع أعواد وتُملأ بالماء لصنع قدر لطهي الحساء واليخنات. ومع ندرة الخشب في السهول، اعتمدت النساء على رقائق الجاموس (الروث المجفف) كوقود للطهي والتدفئة. [66]

كان الجلد الخام الصلب يصنع من السروج والركاب والأحزمة وحقائب السكاكين والدلاء ونعال الموكاسين. كما كان الجلد الخام يصنع من الخشخيشات والطبول. وكانت شرائط الجلد الخام تُلف لتتحول إلى حبال قوية. وكانت جلود الجلد الخام تُكشط لتشبه الرق الأبيض وتُطوى لصنع الأغطية التي تُحفظ فيها الأطعمة والملابس وغيرها من المتعلقات الشخصية. كما كانت النساء يدبغن الجلود لصنع جلود الأيائل الناعمة والمرنة، والتي كانت تستخدم في أغطية الخيام والأردية الدافئة والبطانيات والأقمشة والأحذية الموكاسين. كما كن يستخدمن جلد الأيائل في الفراش والمهد والدمى والحقائب والأكياس والجعب وحافظات البنادق.

كان الرجال يستخدمون الأوتار في صناعة أوتار القوس وخيوط الخياطة. وكانوا يحولون حوافر الخيول إلى غراء وخشخشات. وكانوا يصممون القرون على شكل أكواب وملاعق ومغارف، بينما كانوا يستخدمون الذيل في صناعة السوط أو مضرب الذباب أو زينة الخيام. وكان الرجال يصنعون الأدوات والمكاشط والإبر والأنابيب وألعاب الأطفال من العظام. ولكنهم كانوا يركزون على صناعة الأقواس والسهام والرماح والدروع. وكان جلد الرقبة السميك للثور القديم مثاليًا لصناعة دروع الحرب التي كانت تصد السهام وكذلك الرصاص. ولأنهم كانوا يقضون معظم أيامهم على ظهور الخيل، فقد كانوا يصنعون الجلود أيضًا لصنع السروج والركاب وغيرها من المعدات لخيولهم. وكان شعر الجاموس يستخدم لملء وسائد السرج وكان يستخدم في صناعة الحبال والأحزمة. [67]

لغة

تشارلز شيبيتي ، متحدث الشفرات الكومانشي في الحرب العالمية الثانية

اللغة التي يتحدث بها شعب الكومانشي ، الكومانشي ( نومو تيكواب يو )، هي لغة نوميكية لمجموعة لغات أوتو-أزتيك . وهي وثيقة الصلة بلغة الشوشوني ، التي انحرف عنها الكومانشي حوالي عام 1700. تظل اللغتان وثيقتي الصلة، لكن بعض التغييرات الصوتية منخفضة المستوى تمنع الفهم المتبادل. تُظهر أقدم سجلات الكومانشي من عام 1786 لهجة شوشونية بوضوح، ولكن بحلول بداية القرن العشرين، كانت هذه التغييرات الصوتية قد عدلت الطريقة التي بدت بها الكومانشي بطرق خفية ولكن عميقة. [68] [69] وعلى الرغم من الجهود المبذولة الآن لضمان بقاء اللغة، إلا أن معظم المتحدثين بها من كبار السن، وأقل من 1٪ من الكومانشي يمكنهم التحدث بها.

في أواخر القرن التاسع عشر، تم وضع العديد من أطفال الكومانشي في مدارس داخلية مع أطفال من قبائل مختلفة. تم تعليم الأطفال اللغة الإنجليزية وتم تثبيطهم عن التحدث بلغتهم الأم. ومن المعروف أن فرض التحدث باللغة الإنجليزية كان صارمًا.

تعلم كوانا باركر اللغة الإنجليزية وتحدثها وكان مصرًا على أن يفعل أطفاله الشيء نفسه. ثم نشأ الجيل الثاني وهو يتحدث اللغة الإنجليزية، لأنه كان يُعتقد [ من؟ ] أنه من الأفضل لهم ألا يعرفوا لغة كومانشي. [70]

كان الكومانشيون من بين الأمريكيين الأصليين الذين تم استخدامهم لأول مرة كمتحدثين بالرموز من قبل الجيش الأمريكي أثناء الحرب العالمية الأولى. [71]

خلال الحرب العالمية الثانية ، تم تدريب مجموعة من 17 شابًا، يشار إليهم باسم "متحدثي الشفرات الكومانشي"، واستخدمهم الجيش الأمريكي لإرسال رسائل تحمل معلومات حساسة لا يمكن للألمان فك شفرتها. [72] [73]

الكومانشيون البارزون

شعب كومانشي التاريخي

هؤلاء هم أفراد شعب الكومانشي البارزين من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، قبل التخصيص.

موو واي ("الدفع جانبًا" أو "الدفع في المنتصف")، والمعروف أيضًا باسم "اليد المصافحة"، زعيم قبيلة كوتسوتيكا

أسرى كومانشي مشهورون

مواطنو أمة الكومانشي

كاريتا كوفي (أمة كومانشي) أستاذة وفنانة سيراميك ونحاتة في معهد الفنون الأمريكية الهندية ، سانتا في، نيو مكسيكو ، 2014

هؤلاء هم مواطنو أمة الكومانشي في القرن العشرين والحادي والعشرين.

تاريخ السكان

في عام 1832 أخبر زعماء الكومانشي جورج كاتلين أن عدد أفراد القبيلة يصل إلى 40 ألف نسمة، وأن عدد أفرادها يصل إلى 8 آلاف محارب. ويبدو أن هذا العدد المرتفع من السكان أكده بورجمونت الذي أخبره زعيم كومانشي أن القبيلة تتكون من 12 قرية، وعندما زار بورجمونت إحدى تلك القرى، وجد فيها 800 محارب (إذا كان عدد سكان كل قرية أخرى مساويًا، فإن العدد الإجمالي للمحاربين سيكون 9600). في عام 1774 كتب تاجر فرنسي، جيه. جينارد، أن إحدى فرق الكومانشي (نايتان، المعروفة أيضًا باسم يامباريكا) تضم 4000 محارب مقسمين إلى أربع فرق لم تكن معًا أبدًا. في عام 1786 قدر الإسبان أن عدد الكومانشي ربما وصل إلى 30 ألفًا. قدر جيديديا مورس حوالي عام 1820 عدد الكومانشي بما بين 38000 و 41000. في عام 1819، تم الإبلاغ عن ثلاث فرق من الكومانشي على أنها 2500 محارب. ذكرت الشؤون الهندية عام 1837 19200 شخص. أفاد تشارلز بنت في عام 1847 أن لديهم 2500 نزل. ذكرت الشؤون الهندية عام 1849 أنهم 4000 محارب وإجمالي عدد السكان 20000. في منتصف القرن التاسع عشر، أفاد كل من إيه دبليو ويبل وإي دومينيك وإتش هاو أن عدد الكومانشي بلغ 30000. [76] [77] [78] يبدو أن عدد سكان الكومانشي انخفض بسرعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وجد تعداد عام 1890 1598 فقط في أوكلاهوما. وفقًا لشئون الهنود، كان هناك 1,507 (في عام 1895)، و1,499 (في عام 1900)، و1401 (في عام 1905) و1,476 (في عام 1910). [76] وأفاد تعداد عام 1910 بوجود 1,171 فقط.

ارتفع عدد سكان الكومانشي في القرنين العشرين والحادي والعشرين. فقد وجد تعداد عام 2020 أن عدد الكومانشي في الولايات المتحدة بلغ 28193 شخصًا. [79]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "دليل الصور الجيبية لأمم الهنود في أوكلاهوما 2011" (PDF) . لجنة شؤون الهنود في أوكلاهوما . نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 أبريل 2012 . تم الاسترجاع في 2 يناير 2012 .
  2. ^ "حولنا". أمة الكومانشي . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2021 .
  3. ^ "توزيع القبائل الهندية الأمريكية: شعب الكومانشي في الولايات المتحدة".
  4. ^ "الصفحة الرئيسية | أمة الكومانشي". comanchenation.com . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  5. ^ جان أورمسبي تشارني. قواعد اللغة الكومانشية . (نبراسكا، 1993). الصفحات 1-2.
  6. ^ abc Kavanagh, Thomas W. "Comanche (tribe)". موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . جمعية أوكلاهوما التاريخية . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2021 .
  7. ^ فاولز، سيفيرين، أرتيربيري، ليندسي مونتجومري، أثيرتون، هيذر (2017)، "كومانشي نيو مكسيكو: القرن الثامن عشر"، في نيو مكسيكو وبيميريا ألتا ، بولدر: مطبعة جامعة كولورادو، ص 158-160. تم التنزيل من JSTOR .
  8. ^ ماريز، كورتيس (يونيو 2001). "دلالة إسبانيا، والتحول إلى كومانشي، وصنع المكسيكيين: أسر الهنود وتاريخ الأداء الشعبي لشيكانا/أو". مجلة فصلية أمريكية . 53 (2): 267-307. doi :10.1353/aq.2001.0018. S2CID  144608670.
  9. ^ هامالاينن ، بيكا (يناير 2008). إمبراطورية الكومانش . نيوهافن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص. 171. ردمك 978-0-300-15117-6.
  10. ^ "رقصة العودة للوطن". الموقع الرسمي لأمة الكومانشي . تم استرجاعه في 11 يوليو 2017 .
  11. ^ تقرير الحاكم كويرفو يي فالديز، 18 أغسطس 1706
  12. ^ بارنز، توماس سي؛ نايلور، توماس إتش؛ بولزر، تشارلز دبليو. شمال إسبانيا الجديدة: دليل بحثي. جامعة أريزونا . تم الاسترجاع في 10 مايو 2024 .
  13. ^ إرنست والاس وإي. آدمسون هويبل. 1952. الكومانشيون: أمراء السهول الجنوبية (مطبعة جامعة أوكلاهوما).
  14. ^ برايت، ويليام، محرر (2004). أسماء الأماكن الأمريكية الأصلية في الولايات المتحدة . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 364. رقم ISBN 9780806135984.
  15. ^ "Comanche Nation Casinos | Lawton Oklahoma | Slots Table Games". www.comanchenationcasino.com . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  16. ^ "فندق وكازينو كومانشي ريد ريفر | كازينوهات أوكلاهوما | 99 دولارًا في الليلة". www.comancheredrivercasino.com . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  17. ^ "كازينو كومانشي سبور | كازينو إلجين أوكلاهوما الهندي". www.comanchespurcasino.com . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  18. ^ "كازينو كومانشي ستار | كازينوهات أوكلاهوما | والترز، أوكلاهوما". www.comanchestarcasino.com . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  19. ^ "قائمة كازينوهات أوكلاهوما حسب القبيلة". 500nations.com . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  20. ^ "مهمتنا". متحف كومانشي الوطني والمركز الثقافي . أمة كومانشي . تم الاسترجاع في 12 يناير 2022 .
  21. ^ "كلية أمة كومانشي". كلية أمة كومانشي . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  22. ^ مركز السياحة في أمة كومانشي. أرشيف 2008-11-04 على موقع واي باك مشين أمة كومانشي. (16 فبراير 2009)
  23. ^ عن كافاناغ 66
  24. ^ كافاناغ 7
  25. ^ أب كافاناغ 63
  26. ^ كافاناغ 380
  27. ^ والاس وهويبل
  28. ^ كافاناغ (1996)
  29. ^ كافاناغ 41-53
  30. ^ "Penateka Comanches ~ Marker Number: 16257". أطلس المواقع التاريخية في تكساس . كامب فيردي، تكساس : لجنة تكساس التاريخية . 2009.
  31. ^ كافاناغ 478
  32. ^ بلامر، ر.، رواية القبض على السيدة راشيل بلامر ومعاناتها اللاحقة، 1839، في رواية باركر وتاريخ تكساس، لويزفيل: مورنينج كورير، 1844، ص 88-118
  33. ^ لي، ن.، ثلاث سنوات بين الكومانشيين، في أسر الهنود، دريمر، ف.، محرر، نيويورك: دوفر للنشر، 1961، ISBN 0486249018 ، ص 277-313 
  34. ^ باب، ت. أ.، في حضن الكومانشي، 1912، دالاس: شركة جون ف. وورلي للطباعة.
  35. ^ بيل، جيه دي، قصة حقيقية عن أسري من قبل الهنود الكومانشيين وحياتي معهم، في "كل يوم بدا وكأنه عطلة"، أسر بيانكا باب ، جيلو، دي جي وزيش، إس، محرران، مجلة ساوث ويسترن التاريخية الفصلية، المجلد 107، العدد 1، 2003، ص 49-67
  36. ^ ليمان، هـ.، 1927، 9 سنوات بين الهنود، 1870-1879، ألباكركي، مطبعة جامعة نيو مكسيكو، ISBN 0826314171 
  37. ^ سميث، سي إل، 1927، الصبي الأسرى، سان سابا: مطبعة سان سابا ولوازم المكاتب، رقم ISBN 0-943639-24-7 
  38. ^ "حصون الحدود > زوال العصر الهندي". www.texasbeyondhistory.net . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  39. ^ "منحة أرض THC-Fisher-Miller". العلامات التاريخية لولاية تكساس . لجنة تكساس التاريخية . تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2011 .
  40. ^ "معاهدة THC-Comanche". رابطة تكساس التاريخية . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2011 .
  41. ^ Demallie, Raymond J; Deloria, Vine (1999). Documents of American Indian Diplomacy: Treatyies, Conventions and Conventions 1775–1979, Vol 1 . University of Oklahoma. pp. 1493–1494. ISBN 0-8061-3118-7.
  42. ^ Germunden, Gerd; Calloway, Colin G; Zantop, Suzanne (2002). الألمان والهنود: الخيالات واللقاءات والإسقاطات . مطبعة جامعة نبراسكا. ص. 65. ISBN 978-0-8032-6420-5.
  43. ^ واتسون، لاري س (1994). المعاهدات الهندية من 1835 إلى 1902، المجلد الثاني والعشرون – كيوا، وكومانشي، وأباتشي . هيستري. ص 15-19.
  44. ^ ويب، والتر بريسكوت (1965). حراس تكساس: قرن من الدفاع عن الحدود . مطبعة جامعة تكساس. ص 138-140. رقم ISBN 978-0-292-78110-8.
  45. ^ ديلوريا، فاين جيه جونيور؛ ديميل، رايموند جيه (1999). وثائق دبلوماسية الهنود الأميركيين: المعاهدات والاتفاقيات والاتفاقيات، 1775-1979 . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 355، 356، 357، 358. رقم ISBN 978-0-8061-3118-4.
  46. ^ زيش، سكوت (2005). الأسير: قصة حقيقية عن اختطاف الهنود على الحدود مع تكساس . دار سانت مارتن للنشر، ص 239-241. رقم ISBN 978-0-312-31789-8.
  47. ^ ليهي، تود؛ ويلسون، رايموند (2009). من الألف إلى الياء في حركات الأمريكيين الأصليين . دار سكيركرو للنشر. ص 120. رقم ISBN 978-0-8108-6892-2.
  48. ^ البجعة 19
  49. ^ "ابنة الفجر | جمعية أوكلاهوما التاريخية". www.okhistory.org . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
  50. ^ والاس وهوبل (1952) ص 142
  51. ^ والاس وهوبل (1952) ص 143، 144
  52. ^ ab Wallace and Hoebel (1952) ص 120
  53. ^ والاس وهوبل (1952) ص 122، 123
  54. ^ والاس وهوبل (1952) ص 124
  55. ^ دي كابوا، سارة (2006). الكومانشي . Benchmark Books. ص 22، 23. ISBN 978-0-7614-2249-5.
  56. ^ ab Wallace and Hoebel (1952) ص 124، 125
  57. ^ abcd والاس وهوبل (1952) ص 126-132
  58. ^ كرويكر
  59. ^ رولينجز، دير (2004) ص 20-24
  60. ^ "الثقافة الهندية والحصان" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أبريل 2019 . تم الاسترجاع 26 مايو 2013 .
  61. ^ رولينجز، دير (2004) ص 29-30
  62. ^ Newcomb, WW Jr. (2002). The Indians of Texas: from prehistoric to modern times. University of Texas Press. pp. 164. ISBN 978-0-292-78425-3.
  63. ^ رولينجز، دير (2004) ص 31
  64. ^ رولينجز، دير (2004) ص 31، 32
  65. ^ رولينجز، دير (2004) ص 32، 33
  66. ^ رولينجز، دير (2004) ص 28
  67. ^ رولينجز، دير (2004) ص 25، 26
  68. ^ ماكلولين (1992)، 158-81
  69. ^ ماكلولين (2000)، 293-304
  70. ^ هامالينن (2008)، ص 171
  71. ^ "Code Talkers – World War I Centennial". www.worldwar1centennial.org . تم الاسترجاع في 25 مايو 2021 .
  72. ^ هولم، توم (2007). "متحدثو الشفرات الكومانشيون". متحدثو الشفرات والمحاربون: الأمريكيون الأصليون والحرب العالمية الثانية . دار تشيلسي للنشر. ص 108-120. رقم ISBN 978-0-7910-9340-5.
  73. ^ "الهنود الكومانشيون يكرمون المتحدثين برموز يوم النصر". الذكرى السبعين ليوم النصر . إن بي سي نيوز. 9 يونيو 2014.
  74. ^ باتاي، جريتشن م .؛ ليزا، لوري (1993). نساء أمريكيات أصليات: قاموس سيرة ذاتية. أرشيف الإنترنت. نيويورك: جارلاند. رقم ISBN 978-0-8240-5267-6.
  75. ^ جابل، تشاد [@WWEGable] (29 أكتوبر 2021). "تخرجت... حان وقت لعب Earthbound. هل هناك أي شخص آخر لا يزال يلعب جزأين آخرين؟ #ForTheAcademy https://t.co/UB8d6UHEYh" ( تغريدة ). مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2022 . تم الاسترجاع 20 يونيو 2024 - عبر تويتر .
  76. ^ ab Krzywicki, Ludwik (1934). المجتمع البدائي وإحصاءاته الحيوية. منشورات المعهد البولندي لعلم الاجتماع. لندن: ماكميلان. ص 487-489.
  77. ^ دومينيك، إيمانويل (1860). سبع سنوات من الإقامة في الصحاري الكبرى في أمريكا الشمالية. المجلد 2. لندن: لونجمان، جرين، لونجمان، وروبرتس. ص 24.
  78. ^ "هنود يامباريكا".
  79. ^ "توزيع القبائل الهندية الأمريكية: شعب الكومانشي في الولايات المتحدة".

مصادر

  • كافاناغ، توماس دبليو. (1996). الكومانشيون: تاريخ 1706-1875 . لينكولن، نبراسكا: مطبعة جامعة نبراسكا. رقم ISBN 978-0-8032-7792-2.
  • كروكر، مارفن إي. (1997). الكومانشيون والمينونايت في سهول أوكلاهوما: إيه جيه وماجدالينا بيكر وبعثة بوست أوك . فريسنو، كاليفورنيا: مراكز دراسات الإخوة المينونايت. رقم ISBN 0-921788-42-8.
  • McLaughlin, John E. (1992). "حل غير بديهي في علم الأصوات العددي المركزي". المجلة الدولية للغويات الأمريكية . 58 (2): 158-181. doi :10.1086/ijal.58.2.3519754. JSTOR  3519754. S2CID  148250257.
  • ماكلولين، جون إي. (2000). كاساد، جين؛ ويليت، توماس (محرران). “حدود اللغة والاستعارة الصوتية في اللغات الرقمية المركزية”. Uto-Aztecan: وجهات نظر هيكلية وزمانية وجغرافية . سونورا، المكسيك: أصدقاء جامعة سونورا الأوتو-أزتيكية، قسم العلوم الإنسانية والفنون الجميلة، هيرموسيلو. رقم ISBN 970-689-030-0.
  • ميدوز، ويليام سي (2003). الجمعيات العسكرية للكيوا والأباتشي والكومانشي: المحاربون القدامى الصامدون، من عام 1800 حتى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة تكساس. رقم ISBN 978-0-292-70518-0.
  • رولينغز، ويليام هـ.؛ دير، آدا إي (2004). الكومانشي . دار تشيلسي للنشر. رقم ISBN 978-0-7910-8349-9.
  • سوان، دانيال سي. (1999). فن البيوت الديني: رموز الإيمان والمعتقد . جاكسون، ميسيسيبي: مطبعة جامعة ميسيسيبي. رقم ISBN 1-57806-096-6.
  • والاس، إرنست؛ هوبل، إي. آدمسون (1952). الكومانشي: أمراء السهول الجنوبية . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 9780806102498. OCLC  1175397.
  • ني، ويلبر ستورتيفانت. كاربين ورمح: قصة فورت سيل القديمة ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، نورمان، 1983
  • ليكي، ويليام هـ. جنود الجاموس: قصة سلاح الفرسان الزنجي في الغرب ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، نورمان، 1967
  • فاولر، أرلين إل. المشاة السود في الغرب، 1869-1891 ، مطبعة جامعة أوكلاهوما، نورمان، 1996

قراءة إضافية

  • فيرينباخ، ثيودور ريد (1974). الكومانشيون: تدمير شعب . نيويورك: كنوبف. ISBN 0-394-48856-3.أعيد نشره تحت عنوان Fehrenbach, Theodore Reed (2003). الكومانشيون: تاريخ شعب . نيويورك: Anchor Books. ISBN 1-4000-3049-8.
  • فوستر، موريس دبليو. (1991). كونك كومانشي: تاريخ اجتماعي لمجتمع أمريكي هندي . توسون: مطبعة جامعة أريزونا. ISBN 0-8165-1367-8.
  • هامالاينن (Hämäläinen)، بيكا (2008). إمبراطورية الكومانش . نيو هافن: مطبعة جامعة ييل. رقم ISBN 9780300126549.
  • جون، إليزابيث إيه إتش (1975). العواصف التي تشتعل في عوالم الرجال الآخرين: المواجهة بين الهنود والإسبان والفرنسيين في الجنوب الغربي، 1540-1795. كوليدج ستيشن: مطبعة تكساس إيه آند إم. رقم ISBN 0-89096-000-3.
  • كافاناغ، توماس دبليو. (2001). دي مالي، رايموند جيه. (المحرر). "السهول المرتفعة: الكومانشي". دليل الهنود في أمريكا الشمالية . 13. واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان : 886-906.
  • كافاناغ، توماس دبليو. (2007). "كومانشي". موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . الجمعية التاريخية لأوكلاهوما. مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2013 .
  • كافاناغ، توماس دبليو. (2008). إثنوغرافيا كومانشي . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-2764-4.
  • كينر، تشارلز (1969). تاريخ العلاقات بين الهنود في نيو مكسيكو وسهول الهند . نورمان. OCLC  2141. {{cite book}}: |work=تم تجاهله ( مساعدة )صيانة CS1: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
  • نويز، ستانلي (1993). شعب الكومانشيس، 1751-1845 . البوكيرك: جامعة نيو مكسيكو. ISBN 0-585-27380-4.
  • Spady, James O'Neil (2009). "إعادة النظر في الإمبراطورية: التفسيرات الحالية للوكالة الأمريكية الأصلية أثناء الاستعمار (مراجعة)". مجلة الاستعمار والتاريخ الاستعماري . 10 (2). doi :10.1353/cch.0.0077.
  • توماس، ألفريد بارنابي (1940). هنود السهول ونيومكسيكو، 1751-1778: مجموعة من الوثائق التوضيحية لتاريخ الحدود الشرقية لنيومكسيكو . البوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. OCLC  3626655.
  • وولف، جيرالد دبليو؛ كاش، جوزيف دبليو. (1976). شعب الكومانشي . فينيكس، أريزونا: سلسلة القبائل الهندية.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ كومانشي .
مصادر المكتبة حول
الكومانشي
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • المصادر في المكتبات الأخرى
  • أمة الكومانشي – الموقع الرسمي
  • لجنة الحفاظ على اللغة والثقافة الكومانشية
  • نزل كومانشي
  • "كومانشي". قناة التاريخ . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2010. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2005 .
  • "كومانشي". جمعية أوكلاهوما التاريخية . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2013.
  • "الهنود الكومانشي" من دليل تكساس عبر الإنترنت
  • "صور الهنود الكومانشي". بوابة تاريخ تكساس . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2007.
  • "كومانش تكساس". الهنود في تكساس .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=كومانشي&oldid=1251616182"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate