المرسوم المشؤوم

في 17 مارس 1808، أصدر الإمبراطور الفرنسي نابليون الأول ثلاثة مراسيم ^{[ 1 ]} في محاولة لتعزيز المساواة بين اليهود ودمجهم في المجتمع الفرنسي، استنادًا إلى تحرير اليهود في الفترة 1790-1791. وكان للمرسوم المشؤوم ، وهو المرسوم الثالث من بين المراسيم الثلاثة، بعض الآثار السلبية. فمع أن هدفه كان منح المواطنة المتساوية، إلا أنه قيّد إقراض اليهود ( إذ مُنع الكاثوليك من ممارسة الربا ، أي تقاضي الفائدة كربح على القروض)، وألغى جميع الديون المستحقة لليهود من النساء المتزوجات والقاصرين والجنود، وأبطل أي قرض تزيد فائدته عن 10%، وحدّد إقامة اليهود الجدد في فرنسا بتقييد أنشطتهم التجارية، مع السماح لهم بالعمل في الزراعة والحرف اليدوية. وقد أدى اجتماع هذه المراسيم إلى إضعاف الوضع المالي لليهود الذين كانوا يهيمنون على سوق الإقراض الريفي الفرنسي بشكل كبير. ^{[ 2 ]}

لم ينطبق المرسوم إلا على اليهود في شرق فرنسا؛ أما أولئك "المستقرون في بوردو وفي مقاطعتي جيروند ولاند ، والذين لم يثيروا أي شكاوى ولم يشاركوا في تجارة غير مشروعة"، فلم يتأثروا، وكذلك أولئك الذين يعيشون في باريس . ^{[ 3 ]}

كسب نابليون في البداية ولاء اليهود عندما حررهم في أنكونا بإيطاليا عام ١٧٩٧. واختار رسميًا اثنين من كبار كهنة الأمة اليهودية وسبعة مستشارين لهم. ويُزعم أنه شجع اليهود على استعادة القدس عام ١٧٩٩ بمساعدة جيشه في رسالة إلى حاخام في القدس، لكن يشك الكثيرون في تزوير هذه الرسالة. ولم يتخذ أي إجراء ضد اليهود حتى أوائل القرن التاسع عشر، ^{[ ٤ ]} حين أصدر سلسلة من ثلاثة مراسيم، عُرف أحدها بالمرسوم المشؤوم. ويعزو البعض، مثل الكاتب فرانز كوبلر، هذا التغيير في موقفه إلى تعلقه الجديد بفرنسا ورغبته المتجددة في حماية مصالح الشعب الفرنسي. فمع أنه كان بطلًا لليهود، إلا أنه ظل "وطنيًا متحمسًا" لجزيرته الأم كورسيكا . ^{[ ٥ ]}

في فرنسا، في مطلع القرن التاسع عشر، اتُهم المرابون اليهود بالربا في الألزاس ، فضلاً عن انتهاك حقوق أخرى مُنحت لهم عند تحريرهم عام ١٧٩١ في عهد الملك لويس السادس عشر . انحاز نابليون إلى الرأي العام الفرنسي. ورغم رغبته في المساواة لليهود، فقد وصفهم بأنهم "أكثر الناس دناءة"، وأعلن في رسالة إلى أخيه جيروم عام ١٨٠٨ أنه لا يريد ازدياد عددهم . ^{[ ٦ ]}

أصدر نابليون مرسوماً إمبراطورياً في عام 1806 يقضي بتعليق سداد الديون المستحقة للمرابين اليهود لمدة عام واحد للتحذير من الربا لدى السكان اليهود الذين يُفترض أنهم منحطون، ودعا إلى مؤتمر مع الزعماء اليهود، وهو السنهدرين الكبير . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

على الرغم من أن الاجتماع الأول لمجلس السنهدرين الكبير، في 4 فبراير 1807، كان احتفاليًا ورسميًا، إلا أن المجلس كان غير فعال إلى حد كبير، إذ لم يُتخذ أي إجراء خلال الشهر الذي انعقد فيه لتحسين أوضاع اليهود التي ستفرضها المراسيم اللاحقة. خلال الجلسات الثماني، أُجبر مجلس السنهدرين الكبير على الموافقة على الزواج المختلط بين الفرنسيين واليهود بهدف دمج الشعب اليهودي في فرنسا، ^{[ 9 ]} حيث كان يُنظر إلى اليهود على أنهم مواطنون دون المستوى ^{[ 10 ]} وكان لا بد من دمجهم أو طردهم. كما اضطر المجلس إلى دعم إجراءات أخرى لدمج اليهود من خلال قطع صلاتهم اليهودية، مثل الموافقة على الخدمة العسكرية لإلحاق الشباب اليهود بفرنسا، بدلًا من دينهم أو أصلهم العرقي. كانت هذه الإجراءات بمثابة مقدمة لإصدار المراسيم الثلاثة في 17 مارس 1808. ^{[ 11 ]}

بعد تحرير نابليون لليهود، أراد أن يفرض ما كان يأمله بعض مؤيدي التحرير، ألا وهو الاندماج الكامل، أو الاندماج البيولوجي لليهود مع بقية الشعب الفرنسي. ^{[ 12 ]} ولفرض اندماج اليهود في المجتمع الفرنسي، صدرت ثلاثة مراسيم في 17 مارس 1808. ^{[ 13 ]}

أعاد المرسومان الأولان النظام إلى المجتمعات اليهودية غير الرسمية التي نجت من الثورة، وذلك بإنشاء منظمة مركزية هرمية تحت إشراف وزارة الشؤون الدينية. ^{[ 14 ]} أنشأ المرسومان الأولان مجالسَ مُخصصة لتنفيذ المرسومين. وكان بعض أعضائها أعضاءً في السنهدرين الكبير، الذي انعقد عام 1807. ^{[ 15 ]} تألفت المجالس من حاخام كبير ، وربما حاخام آخر، وثلاثة أعضاء من عامة الشعب من سكان المدينة. عملت المجالس على تطبيق قواعد السنهدرين من خلال التعليم؛ كما عملت كمخبرين للحكومة لمراقبة النشاط اليهودي. ^{[ 16 ]} كان هناك مجلس واحد لكل مدينة تضم 2000 يهودي أو أكثر. ^{[ 17 ]}

افترض المرسوم سيئ السمعة، المعروف أيضًا باسم "المرسوم الثالث"، أن جميع اليهود مذنبون بالخداع (استخدام الحيل لتحقيق غرض سياسي أو مالي أو قانوني) ما لم تثبت براءتهم، وقيد التجارة والإقراض اليهودي لمدة عشر سنوات. ^{[ 18 ]} وُضع المرسوم للقضاء على الإقراض اليهودي، وألغى جميع الديون المستحقة لليهود من النساء المتزوجات والقاصرين والجنود، وأبطل أي قرض بفائدة تتجاوز 10%. كانت هذه محاولة من نابليون للتخلص مما زُعم أنه ربا من قبل رجال الأعمال اليهود، وتحويل رجال الأعمال السابقين إلى حرفيين ومزارعين لتعزيز المساواة المزعومة بين اليهود وغير اليهود في فرنسا. ^{[ 19 ]} ولتشجيع اليهود على الانخراط في هذا المجال، فُرضت عليهم قيود على تغيير محل إقامتهم إلى مناطق معينة من فرنسا إلا إذا "امتلكوا عقارات ريفية وكرسوا أنفسهم للزراعة دون الدخول في أي معاملات تجارية". ^{[ 20 ]} لمراقبة الشركات التي نجت من القيود الجديدة، ألزم المرسوم جميع الشركات بالحصول على براءة اختراع أو ترخيص، على أن يُجدد هذا الترخيص سنويًا. ^{[ 21 ]} أضرّ المرسوم باليهود اقتصاديًا، كما غيّر حقوقهم العسكرية. ^{[ 22 ]}

كان التقييد الأخير المفروض على اليهود محاولةً لتعزيز ارتباطهم بالحكومة والبلاد. فقد نصّ المرسوم على أنه لم يعد بإمكان المجندين اليهود إيجاد بدائل لأنفسهم عند تجنيدهم، بينما سُمح لغيرهم من الفرنسيين بذلك. ^{[ 23 ]}

نتيجةً للمراسيم الثلاثة الأولى، صدر مرسوم نهائي في 20 يوليو 1808. نصّ هذا المرسوم على إلزام جميع اليهود باختيار اسم عائلة ثابت لمساعدة الحكومة والمجالس الكنسية في الإشراف على تحركاتهم. وقد فُرضت عليهم قيود في اختيار أسمائهم، ومُنعوا من اختيار أسماء من التوراة العبرية أو أسماء المدن. ^{[ 24 ]}

كان من المقرر أن تنتهي صلاحية المراسيم الثلاثة بعد عشر سنوات ما لم يتم تجديدها. وفي عام 1818، اختار الملك لويس الثامن عشر عدم تجديد المرسوم، الذي انتهت صلاحيته بذلك. ومنذ ذلك الحين عُرف باسم "محرر اليهود". ^{[ 25 ]}

بعد عدم تجديد المراسيم بعد عشر سنوات، هاجر اليهود إلى ثلاث مناطق رئيسية: باريس، والألزاس، واللورين . ويمكن ملاحظة مؤشرات على تغيرات ثقافية واقتصادية في هذه المناطق. ورغم أن هذه التغيرات كانت مدمرة لاقتصاد اليهود، إلا أنها أدت إلى زيادة كبيرة في عددهم وتوزيعهم. ^{[ 26 ]} هاجر اليهود إلى المدن والبلدات التي لم تكن تضم سابقًا أي سكان يهود. ^{[ 27 ]} وبحلول عام 1809، كان هناك أكثر من 2900 يهودي في باريس، بينما نما عدد السكان اليهود في الألزاس إلى أكثر من 46000. ^{[ 28 ]}

استمر العديد من اليهود في العيش كمواطنين من الطبقة الدنيا، فكانوا يعملون في التجارة، من باعة متجولين وتجار ملابس ومواشي، إلى وكلاء تجاريين صغار. ومع ذلك، ومع مرور الوقت، بدأ عدد متزايد من اليهود في الانخراط في الحرف اليدوية. ^{[ 29 ]} ففي بوردو، على سبيل المثال، عمل 34 يهوديًا كحرفيين ومهنيين، وامتلك 66 يهوديًا منازل في المدينة، بينما كان 39 منهم ملاكًا للأراضي الريفية. كما ارتفعت نسبة الحرفيين في باريس ونانسي . ورافقت هذه التغيرات الاقتصادية المختلفة التحاق الشباب اليهودي بنظام التعليم العام. ^{[ 30 ]}

كانت هناك مخاوف عديدة بشأن الشباب اليهودي ونظام التعليم الحكومي. وظهرت حالات تمييز وحديث عن اعتناق اليهودية. لم تتجاوز نسبة الأطفال اليهود الملتحقين بالمدارس الحكومية في الألزاس 10%. وقال مسؤول حكومي يهودي: "مدارسنا مدارس كاثوليكية وليست مدارس حكومية. تُتلى الصلوات وفقًا للديانة الكاثوليكية عند الدخول والخروج، ويُدرَّس فيها تعاليم الدين نفسه، والكتب المدرسية المستخدمة هي من نفس الدين". ^{[ 31 ]}

بحلول عام ١٨١٠، التحق عدد قليل من اليهود بالمدارس المحلية وانتقلوا إلى الليسيه ، لكن العديد من الآباء اليهود أهملوا تعليم أبنائهم لإعدادهم للعمل في التجارة. انتقل اليهود تدريجياً إلى المدارس الحكومية، بل إن بعضهم استعان بمعلمين خصوصيين. وقام بعض الآباء بتعليم بناتهم في المنزل لتعليمهن الموسيقى والرقص والتطريز. ^{[ ٣٢ ]}