السنهدرين الأعظم

كان السنهدرين الكبير محكمة يهودية عليا أنشأها الإمبراطور الفرنسي نابليون الأول في أوروبا لإضفاء الشرعية القانونية على المبادئ التي عبر عنها مجلس من وجهاء اليهود ردًا على الأسئلة الاثني عشر التي قدمتها الحكومة. ^{[ 1 ]} وقد اختير هذا الاسم للدلالة على أن السنهدرين الكبير كان يتمتع بسلطة السنهدرين الأصلي الذي كان الهيئة التشريعية والقضائية الرئيسية للشعب اليهودي في العصور الكلاسيكية القديمة والمتأخرة .

دعا الإمبراطور في أبريل 1806 إلى انعقاد مجلسٍ يضمّ شخصيات يهودية بارزة (يُعرف أحيانًا باسم مجلس الشخصيات البارزة ^{[ 2 ]} أو مجلس الشخصيات البارزة ^{[ 3 ] ) للنظر في مجموعة من 12 سؤالًا. [ 2 ]} وقد أُنشئ هذا المجلس استجابةً لمخاوف نابليون بشأن الربا. ^{[ 2 ] [ 4 ]} وقد دعا نابليون إلى عقد هذا المجلس لتأييد أهدافه في دمج اليهود في المجتمع الفرنسي وإضفاء الشرعية عليها. ^{[ 4 ]} وأوعز نابليون إلى المحافظين باختيار حاخامات بارزين وعلمانيين ، بمن فيهم ممثلون عن المقاطعات الفرنسية القديمة ، والضفة اليسرى لنهر الراين ، واليهود الإيطاليين . ^{[ 2 ]} وترأس المجلس الحاخام يوسف ديفيد سينزهايم من ستراسبورغ ، الذي أصبح فيما بعد رئيسًا ( ناسي ) السنهدرين الكبير.

الأسئلة الاثنا عشر المطروحة هي: ^{[ 5 ]}

1. هل يُسمح بتعدد الزوجات بين اليهود؟
2. هل يُعترف بالطلاق في الشريعة اليهودية؟
3. "هل يجوز لليهود الزواج من المسيحيين؟" ^{[ 5 ]} أو "هل يجوز لليهودية الزواج من مسيحي، ولليهودي الزواج من امرأة مسيحية؟ أم أن الشريعة تسمح لليهود بالزواج فيما بينهم فقط؟" ^{[ 4 ]}
4. هل سيُنظر إلى الشعب الفرنسي من قبل اليهود كغرباء أم كإخوة؟
5. في أي علاقة، وفقاً للشريعة اليهودية، سيقف اليهود تجاه الفرنسيين؟
6. هل يعتبر اليهود المولودون في فرنسا فرنسا وطنهم الأم؟ وهل هم ملزمون باتباع قوانين وعادات تلك الدولة؟
7. من ينتخب الحاخامات؟
8. ما هي الصلاحيات القانونية للحاخامات؟
9. هل يتم تأسيس انتخاب وسلطة الحاخامات على القانون أم على العرف؟
10. هل هناك أي نوع من الأعمال التجارية التي لا يجوز لليهود الانخراط فيها؟
11. هل الربا محرم على إخوانهم بموجب القانون؟ ^{[ 5 ] ​​[ 6 ]}
12. هل يجوز أم يُحظر ممارسة الربا مع الغرباء؟ ^{[ 5 ] ​​[ 6 ]}

في أحد اجتماعات النبلاء، أعرب المفوض الكونت لويس-ماثيو موليه عن ارتياح الإمبراطور لإجاباتهم، وأعلن أن الإمبراطور، مطالباً بتعهد بالالتزام الصارم بهذه المبادئ، قد قرر عقد "مجلس سنهدرين عظيم" يتولى تحويل هذه الإجابات إلى قرارات، وجعلها أساساً لوضع اليهود في المستقبل، وإنشاء منظمة جديدة، وإدانة جميع التفسيرات الخاطئة لقوانينهم الدينية. ولكي يكتسب هذا المجلس، الذي يُحيي مجلس سنهدرين القدس القديم، نفس الطابع المقدس لتلك المؤسسة العريقة، تقرر تشكيله على غراره: أي أن يتألف من واحد وسبعين عضواً، ثلثاهم من الحاخامات والثلث من العلمانيين. وكان على مجلس النبلاء، الذي سيواصل جلساته، انتخاب أعضاء مجلس السنهدرين، وإخطار مختلف الطوائف في أوروبا بموعد اجتماعه، "ليرسلوا مندوبين جديرين بالتواصل معكم، وقادرين على تزويد الحكومة بمعلومات إضافية". وكان من المقرر أن تقوم جمعية الأعيان أيضاً بتعيين لجنة من تسعة أفراد، يكون من واجبهم إعداد عمل السنهدرين ووضع خطة للتنظيم المستقبلي لليهود في فرنسا وإيطاليا (انظر Consistoire ).

في السادس من أكتوبر عام ١٨٠٦، أصدر مجلس الأعيان بيانًا إلى جميع الطوائف اليهودية في أوروبا، يدعوهم فيه إلى إرسال مندوبين إلى السنهدرين، المقرر انعقاده في العشرين من أكتوبر. وقد تحدث هذا البيان، المكتوب بالعبرية والفرنسية والألمانية والإيطالية، بعبارات بليغة عن أهمية هذه المؤسسة المُعاد إحياؤها وعظمة حاميها الإمبراطوري. وبينما أيقظ فعل نابليون الأمل لدى العديد من اليهود الألمان بأن حكوماتهم، بتأثير منه، ستمنحهم حقوق المواطنة، نظر إليه آخرون على أنه حيلة سياسية. فعندما غزا الإمبراطور بولندا في الحرب ضد بروسيا (١٨٠٦-١٨٠٧) وقدم اليهود خدمات جليلة لجيشه، علّق ضاحكًا: "السنهدرين مفيد لي على الأقل". وقد وصفه ديفيد فريدلاندر وأصدقاؤه في برلين بأنه "عرض قدمه نابليون للباريسيين " . ^{[ ٧ ]}

تأخر افتتاح السنهدرين حتى 9 فبراير 1807، أي بعد أربعة أيام من فضّ اجتماع مجلس الأعيان. ضمّ المجلس 71 عضوًا، من بينهم الحاخامات الحاضرون في المجلس، بالإضافة إلى 29 حاخامًا آخر و25 من عامة الناس. وكان رؤساء المجلس، الذين عيّنهم وزير الداخلية، هم: جوزيف ديفيد سينزهايم، حاخام ستراسبورغ (رئيسًا)؛ جوشوا بنزيون سيغري ، حاخام وعضو المجلس البلدي لفيرتشيلي (نائب الرئيس الأول)؛ أبراهام دي كولونيا ، حاخام مانتوا (نائب الرئيس الثاني). بعد أداء شعائر دينية مهيبة في الكنيس، اجتمع الأعضاء في قاعة أُعدّت خصيصًا لهم في فندق دي فيل . ووفقًا للعرف القديم، جلسوا في نصف دائرة، حسب أعمارهم، على جانبي الرئيسين، بينما جلس عامة الناس خلف الحاخامات. كانوا يرتدون ملابس سوداء، مع عباءات حريرية وقبعات ثلاثية الزوايا. كانت الجلسات علنية، وحضرها العديد من الزوار. افتُتح الاجتماع الأول بصلاة عبرية كتبها سينزهايم؛ وبعد كلمة الرئيس وأبراهام فورتادو ، رئيس مجلس الأعيان، رُفعت الجلسة. في الجلسة الثانية بتاريخ 12 فبراير 1807، خاطب النواب آسر، وليمن، وليتواك، من جماعة "عدات يشورون" الإصلاحية المُنشأة حديثًا في أمستردام، السنهدرين، ليتواك بالعبرية، والآخرون بالفرنسية، معربين عن موافقتهم الكاملة على المجلس ووعدوا بدعمهم. لكن النواب شعروا بخيبة أمل كبيرة عندما دعاهم الرئيس، بعد أن أجابهم بالعبرية، إلى الاستماع بصمت بدلًا من المشاركة في المناقشات كما كان متوقعًا من إعلان الأعيان. كما تم تقديم خطابات من جماعات دينية في فرنسا وإيطاليا والاتحاد الرايني ، وخاصة من نويفيد ودريسدن .

في جلسات 16 و19 و23 و26 فبراير/شباط، و2 مارس/آذار، صوّت السنهدرين دون نقاش على ردود مجلس الأعيان، وأقرّها كقوانين. وفي الجلسة الثامنة، بتاريخ 9 مارس/آذار، ألقى هيلدسهايمر، نائب فرانكفورت ، وآسر من أمستردام، خطابات، ردّ عليها الرئيس باللغة العبرية معربًا عن آماله الكبيرة في المستقبل. وبعد أن تلقّى شكر الأعضاء، اختتم السنهدرين. اجتمع الأعيان مجددًا في 25 مارس/آذار، وأعدّوا تقريرًا رسميًا، وقدّموه في 6 أبريل/نيسان 1807؛ ثم أعلن المفوضون الإمبراطوريون حلّ مجلس الأعيان.

كانت قرارات السنهدرين، التي صيغت في تسع مواد وكتبت باللغتين الفرنسية والعبرية، على النحو التالي:

1. وذلك، وفقاً لمرسوم الحاخام جيرشوم بن يهوذا ، فإن تعدد الزوجات محظور على بني إسرائيل؛
2. لا يكون الطلاق بموجب الشريعة اليهودية صحيحاً إلا بعد قرار مسبق من السلطات المدنية؛
3. أن يكون عقد الزواج الديني مسبوقاً بعقد مدني؛
4. أن الزيجات التي تُعقد بين الإسرائيليين والمسيحيين ملزمة، على الرغم من عدم إمكانية الاعتراف بها على هذا النحو بموجب الشريعة الموسوية؛
5. أن كل إسرائيلي ملزم دينياً بأن يعتبر مواطنيه غير اليهود إخوة له، وأن يساعدهم ويحميهم ويحبهم كما لو كانوا من أبناء دينه؛
6. أن على الإسرائيلي أن يعتبر أرض مولده أو تبنيه بمثابة وطنه، وأن يحبها ويدافع عنها عند الحاجة؛
7. إن اليهودية لا تحظر أي نوع من الحرف اليدوية أو المهن؛
8. من الجدير بالثناء أن ينخرط الإسرائيليون في الزراعة والعمل اليدوي والفنون، كما كان يفعل أسلافهم في إسرائيل ؛
9. وأخيراً، يُحظر على بني إسرائيل أن يأخذوا الربا من اليهود أو المسيحيين .

في مقدمة هذه القرارات، أعلن السنهدرين الأعظم أنه، بموجب الحق الممنوح له بموجب العرف والقانون القديمين، يشكل، مثل السنهدرين القديم، هيئة قانونية مخولة بسلطة إصدار المراسيم لتعزيز رفاهية إسرائيل وغرس الطاعة لقوانين الدولة. شكلت هذه القرارات أساس جميع القوانين واللوائح اللاحقة للحكومة الفرنسية فيما يتعلق بالشؤون الدينية لليهود، على الرغم من أن نابليون، وفقًا للإعلان التاسع، أصدر مرسومًا في 17 مارس 1808، يقيد الحق القانوني لليهود في إقراض المال بفائدة. لم يُعرض مخطط التنظيم الذي أعدته لجنة التسعة، والذي كان يهدف إلى إنشاء مجالس دينية، على السنهدرين، بل تم إصداره بموجب مرسوم نابليون في 17 مارس 1808. ^{[ 7 ]}

• مجلس الأعيان ، مؤسسة تعود إلى ما قبل الثورة الفرنسية
• المرسوم المشؤوم
• نابليون واليهود
• مؤتمر حاخامات برونزويك

• بيركوفيتز، جاي ر. (2007). "مجلس السنهدرين النابليوني: الأسس الهالاخية والإرث الحاخامي". مجلة CCAR: مجلة يهودية إصلاحية فصلية . 54 (1): 11-34 .
• غريتز، م. (1996). اليهود في فرنسا في القرن التاسع عشر . ترجمة تود، ج. م. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0-8047-2571-3.

• نابليون واليهود
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "السنهدرين، بالفرنسية" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.