معاني لا حصر لها في السوترا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

سوترا المعاني التي لا تعد ولا تحصى [ 1 ] [ 2 ] تُعرف أيضًا باسم سوترا المعاني التي لا تحصى وسوترا المعاني اللانهائية ( السنسكريتية : अनन्त निर्श सूत्र، أنانتا نيرديسا سوترا ؛ الصينية :無量義經؛ بينيين : Wúliángyì Jīng ؛ اليابانية : Muryōgi Kyō ؛ (الكورية : Muryangeui Gyeong ) هو نص بوذي ماهايانا . بحسب التقاليد، تُرجمت هذه السوترا من السنسكريتية إلى الصينية على يد الراهب الهندي دارماجاتاياساس عام 481، [ 3 ] [ 4 ] إلا أن بوسويل ودولتشي ومولر يصفونها بأنها نص صيني منسوب زورًا . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] وهي جزء من سوترا اللوتس الثلاثية ، إلى جانب سوترا اللوتس وسوترا سامانتابادرا للتأمل . ولذلك، يعتبرها العديد من البوذيين الماهايانا مقدمة لسوترا اللوتس ، وينص الفصل الأول من سوترا اللوتس على أن بوذا علّم المعاني اللانهائية قبل شرح سوترا اللوتس مباشرة . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

عنوان

يستخدم البوذيون مصطلح "المعاني التي لا تُحصى" أو "المعاني اللانهائية" بمعنيين. الأول، بصيغة المفرد، يشير إلى الجانب الحقيقي لكل الأشياء ، والطبيعة الحقيقية لجميع الأشكال في الكون. أما المعنى الثاني، بصيغة الجمع، فيشير إلى المظاهر أو الظواهر التي لا تُحصى في العالم المادي المرئي. وتنبثق كل هذه المظاهر التي لا تُحصى من العالم الواحد الحقيقي النقي - الجانب الحقيقي لكل الأشياء ( الدارما الحقيقية الوحيدة "غير الشكلية").

مخطط السوترا

الفضائل

سوترا المعاني التي لا تُحصى ، ذهب، ألوان على ورق أزرق، القرن الثالث عشر - الرابع عشر، اليابان

هذا هو الفصل الأول من سوترا المعاني التي لا تُحصى . يبدأ الفصل ببوذا المقيم في مدينة القصور الملكية على جبل غريدراكوتا، أو قمة النسر ، برفقة حشد كبير من اثني عشر ألف راهب ، وثمانين ألف بوديساتفا - ماهاساتفا ، بالإضافة إلى الآلهة والتنانين والياكشاس والأرواح والحيوانات. وإلى جانب كل هذه الكائنات، كان هناك راهبات ، ورجال ونساء عاديون ، وملوك، وأمراء ، ووزراء، وأغنياء، وعامة الناس، رجالاً ونساءً على حد سواء.

يُطلق على البوديساتفا اسم الماهاساتفا في سوترا اللوتس الثلاثية ، لأن هدفهم الأسمى هو بلوغ التنوير الأسمى ( بودي ) والوصول في النهاية إلى البوذية من خلال تنوير جميع الكائنات. سُمّي هذا الفصل "الفضائل" ببساطة لأن جميع الكائنات في المحفل، بغض النظر عن حالتها، رغبت في مدح بوذا على فضائله (الوصايا، والتأمل، والحكمة، والتحرر، ومعرفة التحرر) وكمالها. [ 11 ] وبذلك، استطاعوا غرس معرفتهم بالبوذا عميقًا في عقولهم.

الوعظ

في هذا الفصل، يخاطب بوذا بوديساتفا الزينة العظيم والثمانين ألف بوديساتفا الآخرين في المجلس، ويشرح لهم أن هذه السوترا تُمكّن البوديساتفا غير المستنيرين من بلوغ التنوير الكامل "بسرعة". إذا أراد بوديساتفا أن يتعلم ويتقن عقيدة المعاني التي لا تُحصى، فعليه أن "يلاحظ أن جميع [الظواهر] كانت في الأصل، وستكون، وهي في جوهرها فارغة في طبيعتها وشكلها؛ فهي ليست عظيمة ولا صغيرة، ولا ظاهرة ولا غائبة، ولا ثابتة ولا متحركة، ولا متقدمة ولا متراجعة؛ وهي غير ثنائية، مجرد فراغ ". [ 12 ]

لكي يدرك المرء بشكل طبيعي ما قد ينبثق من جميع القوانين في المستقبل، يجب أولاً أن يتغلغل فيها ويفهمها بعمق. ومن خلال إدراك ذلك، يمكن للمرء أن يدرك أن جميع القوانين تظل ثابتة لعدد هائل من الدهور ، ولكن حتى بعد مرور وقت طويل، فإنها تتغير. [ 13 ]

عشرة استحقاقات

جوهر هذا الفصل هو النصيحة العاجلة بإتقان تعاليم السوترا وتطبيقها لما فيها من ثواب روحي، وللحياة الطيبة التي تُفضي إليها، وللفائدة التي تُتيحها للبشرية والعالم. [ 14 ] وكما ذُكر سابقًا في هذه السوترا، فإن تعاليم بوذا هي حقيقة الكون. فلا عجب، بل ليس من المعجزات، أن تسير حياة المرء على خير ما يُرام إذا عاش وفقًا لهذه الحقيقة. [ 15 ]

مرة أخرى، حضر بوديساتفا الزينة العظيم إلى المجلس وسأل بوذا عن مصدر التعاليم، وموطنها، والغاية منها. فأجاب بوذا قائلاً إن التعاليم تنبع من أعماق عقول جميع البوذات؛ وغايتها هي حثّ عقول البشرية جمعاء على طلب حكمة البوذات؛ وموطنها هو ممارسة طريق البوديساتفا من قِبَل كل من يسعى إلى التنوير الكامل. [ 16 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كاتو، بونو؛ تامورا، يوشيرو؛ مياساكا، كوجيرو (1993). سوترا اللوتس الثلاثية: سوترا المعاني التي لا تُحصى، سوترا زهرة اللوتس للقانون العجيب، سوترا التأمل في فضيلة البوديساتفا الكونية . طوكيو : دار نشر كوسيه. ISBN 4-333-00208-7.مؤرشف من الأصل
  2. ^ كوبو ، تسوجوناري (2013). سوترا المعاني اللانهائية، في: تسوغوناري كوبو؛ تيري أبوت؛ ماساو إيتشيشيما؛ ديفيد ويلينجتون تشابيل، نصوص تيانتاي لوتس . بيركلي، كاليفورنيا: بوكيو ديندو كيوكاي أمريكا. ص 1 – 44. ISBN  978-1-886439-45-0.
  3. ↑
    • سوغورو، شينجو؛ مونتغمري، دانيال ب. (1998)، مقدمة إلى سوترا اللوتس ، دار جاين للنشر، ص  5، ISBN 0875730787
  4. ↑ المدونة البوذية الكورية: فهرس وصفي( تايشو تريبتاكا 276)
  5. ^ دولتشي، ل. (1998). التأويل البوذي في اليابان في العصور الوسطى. في أ. فان دير كويج، كاريل فان دير تورن (محررون)؛ ^ التقديس والإلغاء، ليدن: بريل، ص.235
  6. ↑ مولر، تشارلز (1998). المخطوطات الأبوكريفية لشرق آسيا: أصلها ودورها في تطور البوذية الصينية ، نشرة جامعة تويو جاكوين، المجلد 6، ص 69
  7. ^ بوسويل، روبرت جونيور ؛ لوبيز ، دونالد س. الابن ، محررون. (2013). "Wuliang yi jing"، في قاموس برينستون للبوذية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 1001 – 1002. ISBN  9780691157863.
  8. ↑ شينجو سوغورو، المركز الدولي البوذي نيتشيرين، مترجم (1998): مقدمة إلى سوترا اللوتس ، فريمونت، كاليفورنيا: شركة جاين للنشر. ISBN 0875730787، ص. 6
  9. ^ أبل ، جيمس ب. (2012). هيكل ومحتوى Avaivartikacakra Sutra وعلاقته بـ Lotus Sutra ، 東洋哲学研究所紀要 28، 162
  10. ↑ كول، آلان (2005). النص كأب: الإغراءات الأبوية في أدب الماهايانا البوذي المبكر. مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 59
  11. ↑ شينجو سوغورو، المركز الدولي البوذي نيتشيرين، مترجم (1998): مقدمة إلى سوترا اللوتس ، فريمونت، كاليفورنيا: شركة جاين للنشر. ISBN 0875730787الصفحات 6-7
  12. ↑ نيوانو، نيكيو (1976)، البوذية اليوم: تفسير حديث لسوترا اللوتس الثلاثية ، طوكيو: دار نشر كوسيه، رقم ISBN 4-333-00270-2
  13. ↑ نيوانو، نيكيو (1976)، البوذية اليوم: تفسير حديث لسوترا اللوتس الثلاثية ، طوكيو: دار نشر كوسيه، رقم ISBN 4-333-00270-2
  14. ↑ نيكيو نيوانو: دليل لسوترا اللوتس الثلاثية، مؤرشف في 14 مايو 2015 على موقع Wayback Machine ، دار نشر كوساي، 1989. رقم ISBN 433301025X
  15. ↑ نيكيو نيوانو: البوذية المعاصرة (مؤرشف بتاريخ 7 مارس 2021 في أرشيف الإنترنت )، تفسير حديث لسوترا اللوتس الثلاثية، دار نشر كوساي/ويذر هيل، 1980. رقم ISBN 0834801477
  16. ↑ نيكيو نيوانو: دليل لسوترا اللوتس الثلاثية، مؤرشف في 14 مايو 2015 على موقع Wayback Machine ، دار نشر كوساي، 1989. رقم ISBN 433301025X