الموسيقى الشعبية الإيرانية

تشير الموسيقى الشعبية الإيرانية إلى الموسيقى الشعبية التي تنتقل عبر الأجيال بين شعب إيران ، والتي غالباً ما تتكون من ألحان موجودة بأشكال متنوعة.

كثيراً ما تم التأكيد على تنوع الموسيقى الشعبية الإيرانية، بما يتوافق مع التنوع الثقافي للمجموعات العرقية والإقليمية في البلاد . ^{[ 1 ]} كما لوحظت تأثيرات موسيقية من إيران، مثل الأناشيد الشعبية القديمة للرقصات الجماعية والتعاويذ الموجهة إلى العناصر الطبيعية والكوارث، في منطقة القوقاز . ^{[ 2 ]}

يمكن اعتبار الأغاني الشعبية والاحتفالية والجماهيرية في إيران "عامية"، بمعنى أنها معروفة ومقدرة من قبل شريحة كبيرة من المجتمع، على عكس الموسيقى الفنية في البلاد ، والتي تنتمي في معظمها إلى المثقفين. ^{[ 1 ]}

جُمعت العناصر الفولكلورية، كالحكايات الشعبية والألغاز والأغاني وروايات الحياة اليومية، من خلال اكتشاف وترجمة الأفيستا ، وهي مجموعة من النصوص الدينية الإيرانية القديمة. ^{[ 3 ]} في إيران الكلاسيكية، كان للمغنين ( غوسان ؛ هونياغار ) دور بارز في المجتمع. ^{[ 4 ]} كانوا يؤدون عروضهم لجمهورهم في البلاط الملكي ^{[ 5 ]} وفي المسارح العامة. ^{[ 4 ]} يذكر المؤرخ اليوناني القديم بلوتارخ ، في كتابه " حياة كراسوس " (32.3)، أنهم كانوا يمدحون أبطالهم القوميين ويسخرون من منافسيهم الرومان. وبالمثل، يذكر سترابو في كتابه " الجغرافيا" أن شباب البارثيين كانوا يتعلمون أغاني عن "أعمال الآلهة وأشرف الرجال". ^{[ 6 ]}

ترتبط المفاهيم المقامية في الموسيقى الشعبية الإيرانية بتلك الموجودة في الموسيقى الكلاسيكية الإيرانية . تتمتع العديد من الأغاني الشعبية الإيرانية بإمكانية التكيف مع المقامات الكبرى والصغرى ، ^{[ 7 ]} ويمكن للمغنين الإيرانيين ، سواء في الموسيقى الكلاسيكية أو الشعبية، الارتجال في الكلمات واللحن ضمن المقام الموسيقي المناسب . ^{[ 8 ]} وقد دُمجت التجارب والتأثيرات من الموسيقى الشعبية الإيرانية في المظهر الموسيقي للتصنيف ، وهو نوع من التأليف الصوتي في الموسيقى الكلاسيكية الإيرانية. ^{[ 9 ]} استخدم مؤلفو أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الموسيقى الشعبية لبلدانهم كمصدر إلهام لتأليفاتهم. دُمجت الأغاني الشعبية الإيرانية في مؤلفات موسيقية أُنتجت ضمن معايير المقامات الإيرانية الكلاسيكية، ممزوجةً بتناغمات موسيقية غربية. ^{[ 7 ]} كما جُمعت عناصر مستمدة من الموسيقى الشعبية والكلاسيكية الإيرانية واستُخدمت أيضًا في موسيقى البوب . ^{[ 1 ]}

تُصنَّف الموسيقى الشعبية الإيرانية ضمن مواضيع متنوعة، وتشمل سياقات تاريخية واجتماعية ودينية وحنينية. وهناك أغانٍ شعبية تُناسب مناسبات معينة، كالأعراس ومواسم الحصاد، بالإضافة إلى التهويدات وأغاني الأطفال والألغاز. ^{[ 10 ]} ويرتبط الوزن الشعري " دو -بيتي" ( بيتان)، الذي يُغنى غالبًا بالنمط الصوتي الإيراني " آواز-إي داشتي " ، ارتباطًا وثيقًا بالألحان الشعبية الإيرانية. ^{[ 11 ]}

يُعدّ "رو حوزي" مسرحية موسيقية كوميدية في المسرح الإيراني التقليدي ، تتضمن إعادة صياغة غير مباشرة لقصص من الفلكلور الإيراني والأدب الكلاسيكي، وهي قصص معروفة لدى الجمهور. تحتوي هذه القصص على تعليقات فكاهية مرتجلة تُشير إلى مفاهيم اجتماعية وثقافية. تقليديًا، كان يُقدّم "رو حوزي" على مسارح مصنوعة من ألواح خشبية مغطاة بالسجاد، موضوعة على حوض صغير ( حوز ) في الفناء. ^{[ 12 ]}

تُستخدم آلات موسيقية متنوعة في الموسيقى الإيرانية التقليدية، بعضها ينتمي إلى مجموعات محددة. ثلاثة أنواع من الآلات شائعة في جميع أنحاء البلاد، وهي: السورنا ( القرناي ، الزرنا )، والناي ( الفلوت )، وطبل مزدوج الرأس يُسمى الدوهول .

يتعلم الموسيقيون الشعبيون الإيرانيون فنهم عادةً من عائلاتهم. يوجد في إيران أنواع عديدة من المتخصصين في الموسيقى الشعبية التقليدية، ينتمي بعضهم إلى مجموعات عرقية وإقليمية محددة. يؤدي عازفو الآلات الموسيقية والمغنون الشعبيون المحترفون ( المطرب ) عروضهم في المناسبات الاحتفالية الرسمية كالأعراس. أما رواة القصص ( النقال ، الغسان ) فيتلون الشعر الملحمي، مثل ملحمة شاهنامة الإيرانية الطويلة ، مستخدمين ألحانًا تقليدية تتخللها تعليقات شفهية، وهي ممارسة شائعة أيضًا في التقاليد الموسيقية لآسيا الوسطى والبلقان . ويُمتع البخشي ( البخشي )، وهم منشدون جوالون يعزفون على الدوتار ، جمهورهم في التجمعات الاجتماعية بأغانٍ رومانسية عن المحاربين والقادة. كما يوجد أيضًا منشدو الرثاء ( الروزه-خان ) الذين ينشدون أبياتًا تخلد ذكرى استشهاد الشخصيات الدينية. ^{[ 1 ]} كما أن هناك العديد من العلماء البارزين والمتميزين في مجال الموسيقى العرقية الذين درسوا الموسيقى الشعبية الفارسية لدى مختلف الأعراق لجمع وتحليل الموسيقى الشعبية الإيرانية. ومن بينهم مرتضى حنانه ، وبهمن كاظمي، ومحمد رضا درويشي، الذين قدموا أبحاثًا معمقة وأصيلة في الموسيقى الشعبية الإيرانية. ^{[ 13 ]}

أُعيد إحياء العديد من الأغاني الفلكلورية الإيرانية القديمة من خلال مشروع طوره معهد التنمية الفكرية للأطفال والشباب ، وهو معهد ثقافي وتعليمي تأسس برعاية الإمبراطورة فرح بهلوي عام 1965. وقد أُنتجت هذه الأغاني في مجموعة من التسجيلات عالية الجودة، وأداها مغنون إيرانيون محترفون مثل باري زنغنه ، ومنير وكيلي ، ومينو جوان، وكان لها تأثير ملحوظ في إنتاج الموسيقى الشعبية والبوب ​​في إيران. ^{[ 14 ]}

في عام ١٩٩٧، أصدرت فرقة بات ميثيني الأمريكية لموسيقى الجاز فيوجن ألبومًا بعنوان " يوم خيالي" استلهم فيه من الموسيقى الشعبية الإيرانية. حاز الألبوم على جائزة غرامي لأفضل ألبوم جاز معاصر عام ١٩٩٩.

في عام 2006، أنتج الموسيقيان البارزان حسين علي زاده وجيفان غاسباريان ألبومًا مشتركًا لأغانٍ إيرانية وأرمينية تقليدية بعنوان " رؤية لا تنتهي " ^{[ 15 ]} ، وقد سُجّل في الأصل في قصر نيافاران بطهران . ^{[ 16 ]} رُشّح الألبوم لجائزة غرامي لأفضل ألبوم موسيقى عالمية تقليدية في عام 2007. ^{[ 17 ]}

في عام 2007، تم تكريم مغني الفولكلور البلوشي ملا كمال خان في حفل أقامه الأستاذ الكبير للموسيقى الإيرانية التقليدية محمد رضا شجريان لمساهمته في الموسيقى الشعبية لمنطقة بلوشستان جنوب شرق إيران . ^{[ 18 ]}

• الموسيقى الشعبية الأرمنية
• الموسيقى الشعبية/البوب ​​الآشورية
• الموسيقى الشعبية الأذربيجانية
• الموسيقى الكردية
• موسيقى لوري
• موسيقى إيران
• فرقة باليه أفسانه
• لويد ميلر