اسحق ماير وايز

كان إسحاق ماير وايز (29 مارس 1819 - 26 مارس 1900) حاخامًا إصلاحيًا أمريكيًا ومحررًا ومؤلفًا. ^[1] عند وفاته، أُطلق عليه لقب "الحاخام الأبرز في أمريكا". ^[2]

وُلِد وايز في 29 مارس 1819 في شتاينجروب في بوهيميا (لومنيتسكا اليوم، جزء من بليسنا في جمهورية التشيك ). ^{[3] [4]} وهو ابن ليو فايس، وهو مدرس مدرسة، تلقى تعليمه العبري المبكر من والده وجده، ثم واصل دراساته العبرية والعلمانية في براغ . ^[1]

ربما تلقى هاتارات هورا من بيت دين براغ ، المؤلف من الحاخامات رابوبورت ، وصامويل فرويند، وإيل تيوليس، ^[1] أو من الحاخام فالك كوهن، ومع ذلك هناك جدال حول ما إذا كان حاخامًا مُرسَمًا على الإطلاق. ^[5] بل كان مصدرًا للجدل مع منافسه الفكري، الحاخام ديفيد إينهورن . ^[6]

في عام 1843 تم تعيينه حاخامًا في رادنيتز (الآن رادنيس بالقرب من بلزن )، حيث بقي لمدة عامين تقريبًا. ^[1] في عام 1846 هاجر فايس إلى الولايات المتحدة، ووصل في 23 يوليو. ^{[1] [7]} قام بتغيير تهجئة لقبه إلى وايز.

في أكتوبر 1846، عُيِّن وايز حاخامًا لجماعة بيت إيل في ألباني، نيويورك . وُصفت السنوات الثماني التي قضاها في هذا المنصب بأنها "فترة حاسمة في حياته" و"فترة العاصفة والتوتر". وخلال هذه الفترة، تصور العديد من مشاريعه اللاحقة. ^{[8] : 28} بعد فترة وجيزة من تعيينه، بدأ وايز بالإصلاحات. كانت جماعته أول كنيس أمريكي يقوم بما يلي:

• إحصاء النساء في المينيان (النصاب الديني). ^[1]
• السماح للرجال والنساء بالجلوس معًا في مقاعد العائلة ، والتخلص من الميكيتزا . ^[9] (يقول مصدر آخر أن هذا حدث لأول مرة في عام 1851 في أنشي إيميث. ^[10] )
• إلغاء تقليد بار ميتسفا واستبداله بحفل تثبيت لاحق في سن أكثر وعياً من 13 عامًا يسمح لكل من الأولاد والبنات (في سن 12 عامًا) بالمشاركة. ^{[8] : 35}
• لدينا جوقة مختلطة بين الجنسين .

في عام 1850، صرح وايز بشكل مشهور ردًا على سؤال طرح خلال منتدى عام مع حاخام أرثوذكسي في كاهال كادوش بيت إلوهيم في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا أنه لا يؤمن بمجيء المسيح أو قيامة الأموات . ^[11] نُشرت رسالة من جماعة تشارلستون توثق تصريحاته، وغضب زعماء معبده بيت إيل. ونتيجة لذلك، طرده أمناء المعبد؛ لم يقبل وايز طرده. في خدمة اليوم التالي، اليوم الأول من رأس السنة ، في اللحظة التي تم فيها إزالة مخطوطة التوراة من التابوت ، اندلع مشادة بين المعارضين والمدافعين عن وايز. كانت الفوضى واضحة لدرجة أنه تم استدعاء الشريف - الذي أخلى المعبد، وأغلق الأبواب، وأخذ المفاتيح. كانت هذه نهاية منصب وايز في معبد بيت إيل. ^{[12] [11]}

شكل أنصار وايز جماعة جديدة، أنشي إيميث. وظل وايز مع هذه الجماعة حتى عام 1854. وفي يناير 1852، أصبح وايز قسيسًا للهيئة التشريعية لولاية نيويورك، ^[13] وهو المنصب الذي ساعده أنصاره، بمن فيهم السيناتور النيويوركي آنذاك ويليام إتش سيوارد ، في الحصول عليه حيث لم يكن أنشي إيميث قادرًا على دفع راتبه بالكامل. ^[11] وخلال هذا الوقت، عمل وايز على كتابه تاريخ الأمة الإسرائيلية ، والذي ذكر أنه كان قائمًا على "حقائق قادرة على تحمل اختبار النقد"، واستبعاد المعجزات والعقائد والمبادئ، وكمبدأ عام، التمييز بين الدين والتاريخ. ولم يتمكن من العثور على ناشر، فطبعه على نفقته الخاصة بمساعدة من الأصدقاء. وكما قال، "سقط في المعسكرات الأرثوذكسية مثل قنبلة حقيقية". ^[14]

في عام 1847، بناءً على اقتراح ماكس ليلينتال ، الذي كان يعمل في ذلك الوقت في نيويورك، تم تشكيل لجنة دينية ، والتي كان من المقرر أن تعمل بصفتها لجنة استشارية لجماعات البلاد، دون ممارسة سلطات هرمية. وبصفتهم أعضاء في هذه اللجنة ، سمى ليلينتال وايز واثنين آخرين إلى جانبه. وفي اجتماع عقد في ربيع عام 1847، قدم وايز إلى اللجنة الدينية مخطوطة كتاب صلاة ليُطلق عليه اسم " منهاج أمريكا" ويستخدمه جميع جماعات البلاد. ومع ذلك، لم يُتخذ أي إجراء حتى مؤتمر كليفلاند عام 1855، عندما تم تعيين لجنة مكونة من وايز وروثنبرج وإيسيدور كاليش لتحرير الكتاب . ظهر هذا الكتاب تحت عنوان " منهاج أمريكا" ، وكان عمليًا من عمل وايز؛ وقد تبنته معظم جماعات الولايات الغربية والجنوبية. كانت رغبة وايز في الوحدة واضحة لدرجة أنه عندما تم نشر كتاب صلاة الاتحاد في عام 1894 من قبل المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين ، قام طواعية بتقاعد كتاب صلاة أمريكا من جماعته. ^[1]

في وقت مبكر من عام 1848، أصدر وايز نداءً إلى "الوزراء وغيرهم من الإسرائيليين" في الولايات المتحدة، وحثهم على تشكيل اتحاد قد يضع حدًا للانقسام اليهودي في الولايات المتحدة. ظهرت دعوته في أعمدة صحيفة The Occident ، وساندها محررها إسحاق ليسر ببراعة . اقترح وايز عقد اجتماع في ربيع عام 1849 في فيلادلفيا لإنشاء اتحاد للجماعات في جميع أنحاء البلاد. لم يتم هذا الاجتماع، لكن مبتكر الفكرة لم يتوقف أبدًا عن الدعوة إليها، خاصة بعد أن أنشأ صحيفته الخاصة، TheIsraelite ، في عام 1854 (أعيدت تسميتها إلى The American Israelite في عام 1874). في أعمدتها، شرح بلا كلل وجهات نظره حول هذا الموضوع. نال إصراره مكافأته عندما تم تنظيم اتحاد الجماعات العبرية الأمريكية في سينسيناتي في عام 1873، بعد خمسة وعشرين عامًا من طرحه للفكرة لأول مرة . ^[1]

في عام 1853 عُرض على وايز منصب حاخام لطائفة بيت كيه كيه بني جيشورون في كنيس لودج ستريت في سينسيناتي ، أوهايو. وقد قبل بشرط أن يكون هذا التعيين مدى الحياة، وهو ما وافقت عليه الجماعة. وعرض إطلاق سراح الجماعة عندما ظهر كتابه المثير للجدل تاريخ الأمة الإسرائيلية بعد أشهر، لكن الكنيس حافظ على دعمه له. انتقل إلى سينسيناتي في أبريل 1854، وكان حاخامًا لتلك الجماعة طوال السنوات الست والأربعين المتبقية من حياته. ^[11]

بعد فترة وجيزة من انتقاله، بدأ الصحيفة الأسبوعية The Israelite (بعد عام 1874 The American Israelite )، وملحق باللغة الألمانية للنساء، Die Deborah . كان وايز منظمًا قبل كل شيء، ودعا إلى إنشاء العديد من المؤسسات. ^[1] نظم بناء معبد بلام ستريت في عام 1866. تمت إعادة تسمية المعبد، المعروف بعظمته المعمارية، إلى معبد إسحاق م. وايز تكريمًا له.

كان وايز جادًا في إعلان ضرورة الاتحاد بين الجماعات، وكان لا يكل ولا يمل في الإصرار على الحاجة الملحة إلى وجود معهد لاهوتي لتدريب الحاخامات على المنابر الأمريكية. في ذكرياته، يعطي صورة حية لعدم كفاءة العديد من الرجال الذين تظاهروا بأنهم مرشدون روحيون للجماعات، خلال أيامه الأولى في الولايات المتحدة. لم يكد يصل إلى سينسيناتي حتى شرع، بطاقته المميزة، في العمل على إنشاء كلية يمكن للشباب أن يتلقوا فيها تعليمًا يهوديًا. حشد اهتمام ودعم عدد من اليهود المؤثرين في سينسيناتي والمدن المجاورة، وفي عام 1855 أسس جمعية صهيون كوليجيت. ومع ذلك، ثبت فشل المشروع، ولم تنجح الجمعية في فتح كلية. لم يثنه ذلك عن عزمه، ودخل في حملة أدبية، وعرض الموضوع عامًا بعد عام في أعمدة الإسرائيلي . بدءًا من عام 1868، استفاد المشروع من المهارات الإدارية لجاكوب حزقيال . وقد توج مثابرته التي لا تقهر بالنجاح عندما فتحت الكلية العبرية في 3 أكتوبر 1875 أبوابها لاستقبال الطلاب، الذين تم ترسيم أربعة منهم بعد ثماني سنوات. ^[1] في حادثة شهيرة، تضمنت " مأدبة تريفا " عام 1883 لهذه الدفعة الأولى من الخريجين عددًا من الأطعمة غير الكوشر؛ ربما لم يكن وايز مسؤولاً عنها، لكنه رفض إدانتها، وأدى انتقاده وحركته لما أسماه "اليهودية المطبخية" إلى انفصال اليهودية المحافظة عن الإصلاح. ^{[15] [16]}

كانت النتيجة الأولى لتحريض وايز من أجل الوحدة بين اليهود هي مؤتمر كليفلاند الذي عقد في عام 1855، والذي انعقد بمبادرة منه. وكان هذا المؤتمر مؤسفًا، لأنه بدلاً من توحيد حاخامات جميع أنحاء البلاد في رابطة زمالة، أدى إلى نشوء علاقات متوترة بين وايز وأتباعه من جهة، والحاخامات البارزين في الجزء الشرقي من البلاد من جهة أخرى. وقد أزيلت هذه الخلافات جزئيًا أثناء المؤتمر الحاخامي في فيلادلفيا (1869)، الذي حضره وايز. وكان مؤتمر نيويورك عام 1870، ومؤتمر سينسيناتي عام 1871 بمثابة جهود في نفس الاتجاه؛ لكن الجدل الذي نشأ عن المؤتمر الأخير لم يخدم إلا في توسيع الفجوة. ومع ذلك لم ييأس "الاتحادي" العظيم. فقد واصل التحريض من أجل إنشاء مجمع كان من المفترض أن يكون الهيئة المركزية للسلطة لليهودية الأمريكية. في عام 1881 قدم إلى اجتماع رابطة الأدب الحاخامي تقريرًا يحث فيه على تشكيل مجمع؛ لكن الأمر لم يتجاوز مرحلة المناقشة. ومع ذلك، فقد عاش ليشهد تأسيس المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين في عام 1889، والذي كان النسل الثالث الباقي لطاقته الدؤوبة ومثابرته التي لا تلين. خلال السنوات الحادية عشرة الأخيرة من حياته، خدم رئيسًا للمؤتمر الذي دعا إلى إنشائه. ^[1]

بالإضافة إلى الأعمال الشاقة التي استلزمها تنظيم هذه المؤسسات الوطنية، كان وايز نشطًا في العديد من الطرق الأخرى. في عام 1857، عندما كان من المقرر إبرام معاهدة جديدة بين الولايات المتحدة وسويسرا، زار واشنطن كرئيس لوفد للاحتجاج على التصديق على هذه المعاهدة ما لم تتوقف سويسرا عن التمييز ضد اليهود الأمريكيين. في مدينته، ​​بالإضافة إلى عمله كحاخام لجماعة بني يشورون ورئيس الكلية العبرية، قام بتحرير الإسرائيلي الأمريكي ودبوراه ، وعمل فاحصًا للمعلمين المتقدمين لشغل وظائف في المدارس العامة، وكان أيضًا عضوًا في مجلس إدارة جامعة سينسيناتي . سافر في جميع أنحاء الولايات المتحدة، حيث ألقى محاضرات، وكرس المعابد اليهودية، وحشد اهتمام المجتمعات اليهودية في خططه ومشاريعه. ^[1]

كجزء من برنامج للدفاع عن اليهودية ضد توغلات المسيحية، مع رفض شيطنتها، قدم إسحاق ماير وايز وجهات نظر مبتكرة ومؤثرة حول الشخصيات المؤسسة للمسيحية. كان من بين أوائل العلماء اليهود الذين طالبوا بيسوع باعتباره يهوديًا، والأكثر إثارة للجدل، اقترح أن بولس كان في الواقع الشخصية التلمودية آخر . ^[17]

لقد تعرض وايز لانتقادات بسبب موقفه تجاه العبودية. ^{[18] [19]} في مقالة "حول الجزء المؤقت من قانون موسى، مع إشارة خاصة إلى تعدد الزوجات والعبودية"، والتي كتبت عام 1864 وكانت الجملة الافتتاحية فيها: "من الواضح أن موسى كان يعارض العبودية"، ^[20] قال وايز إنه ليس من الخطأ بالضرورة

"لشراء المتوحشين... وتأمين فوائد المجتمع المتحضر لهم... وقد يجني العرق الزنجي... فوائد أعضائه المستعبدين، إذا تم إرسال الأخيرين أو الأفضل تعليماً بينهم إلى المناطق الداخلية من أفريقيا." ^[20]

تزوج وايز مرتين. كانت زوجته الأولى تيريز بلوخ، ^[21] شقيقة إدوارد إتش بلوخ، مؤسس شركة بلوخ للنشر . ^[22] كان لديهم 10 أطفال ^[21] ثمانية منهم كانوا على قيد الحياة وقت وفاته: إميلي وايز ماي؛ ليو وايز ؛ جوليوس وايز؛ إيدا وايز بيرنهايم؛ إيزيدور وايز؛ هيلين وايز مولوني؛ إيفيجين ميريام وايز أوكس، متزوجة من أدولف أوكس ؛ وهاري وايز. ^[23] توفيت في عام 1874. ^[21] في عام 1876، تزوج من سلمى بوندي؛ كان لديهم أربعة أطفال: إلسي كورين وايز؛ الحاخام جونا بوندي وايز ؛ ريجينا وايز ماي؛ وإسحاق م. وايز. ^[23]

لم تكن لوايز أي علاقة وثيقة مع الحاخام ستيفن صموئيل وايز .

كتب وايز: ^[1]

• تاريخ الأمة الإسرائيلية من إبراهيم إلى الوقت الحاضر ، ألباني، 1854
• تاريخ أول كومنولث للإسرائيليين ، سينسيناتي، 1860
• جوهر اليهودية ، سينسيناتي، 1861
• أصل المسيحية وتعليق على أعمال الرسل ، 1868
• اليهودية وعقائدها وواجباتها ، 1872
• استشهاد يسوع الناصري: دراسة تاريخية نقدية للفصل الأخير من الإنجيل ، 1874
• الإله الكوني ، 1876
• تاريخ الكومنولث الثاني للعبرانيين ، 1880
• اليهودية والمسيحية، اتفاقاتهما واختلافاتهما ، 1883
• الدفاع عن اليهودية في مواجهة التبشير بالمسيحية ، 1889
• بروناوس إلى الكتاب المقدس ، 1891 ^[1]

في سنواته الأولى كتب روايات ظهرت أولاً على شكل مسلسلات في The Israele ثم في شكل كتاب: ^[1]

• المتحول ، 1854
• كارثة إيجر
• عائلة صانع الأحذية
• الإستسلام والإخلاص، أو الحياة والرومانسية
• الرومانسية والفلسفة والكابالا، أو الحريق الهائل في فرانكفورت أون ذا ماين ، 1855
• النضال الأخير للأمة ، 1856
• معركة الشعب، أو هليل وهيرودس ، 1858
• أول المكابيين ^[1]

كما كتب روايات ألمانية، ظهرت على شكل مسلسلات في مجلة ديبورا ؛ ^[1] بما في ذلك:

• يهودية لاندشوت
• دير روثكوبف، أودر دي شولميسترز توتشتر
• باروخ ومثاله ^[1]

كتب وايز في أعمدة افتتاحية الإسرائيلي . كما كتب مسرحيتين هما "Der Maskirte Liebhaber" و"Das Glück Reich zu Sein". ^[1]

خلال حياته، كان وايز يُعتبر أبرز اليهود الإصلاحيين في عصره في الولايات المتحدة. ^[1]

• وايز، إسحاق ماير (1889). الدفاع عن اليهودية في مواجهة التبشير بالمسيحية. الإسرائيلي الأمريكي. إسحاق ماير وايز.
• وايز، إسحاق ماير (1874). استشهاد يسوع الناصري: أطروحة تاريخية نقدية حول الفصول الأخيرة من الإنجيل. مكتب الإسرائيلي الأمريكي. إسحاق ماير وايز.
• وايز، إسحاق ماير (1872). اليهودية: عقائدها وواجباتها.
• وايز، إسحاق ماير (1868). أصل المسيحية: وتعليق على أعمال الرسل. بلوخ. إسحاق ماير وايز.
• وايز، إسحاق ماير (1891). من العهد القديم إلى العهد القديم: إثبات تأليف وتاريخ وشكل ومحتويات كل كتاب من كتبه، وصحة أسفار موسى الخمسة، على أساس الأدلة الوثائقية. ر. كلارك. إسحاق ماير وايز.
• وايز، إسحاق ماير (1854). تاريخ الأمة الإسرائيلية: من إبراهيم إلى الوقت الحاضر، المجلد الأول.
• وايز، إسحاق ماير (1876). الإله الكوني: فلسفة أساسية في المحاضرات الشعبية، المجلد 3. مكتب الإسرائيلي الأمريكي ودبوراه. رقم ISBN 9780598341211.

• تم تسمية سفينة الحرية إس إس  إسحاق ماير وايز ، في الحرب العالمية الثانية ، تكريماً له.
• تم تخصيص حديقة في نورث كوليدج هيل، أوهايو، لوايز. وفي عام 2022، تم تجديد الحديقة وإعادة تخصيصها. ^[24]

• نوكس، إسرائيل (1954). الحاخام في أمريكا: قصة إسحاق م. وايز . ليتل، براون وشركاه.
• تيمكين، سيفتون (نوفمبر 1963). "إسحاق ماير وايز والحرب الأهلية" (PDF) . الأرشيف اليهودي الأمريكي . 15 (2): 120-142.

• أرشيف إسحاق ماير وايز الرقمي في الأرشيف اليهودي الأمريكي
• أعمال إسحاق ماير وايز ^{[ رابط ميت دائم ‍ ]} في الكتالوج الاتحادي الألماني
• جنازة الحاخام وايز
• إسحاق ماير وايز في Find a Grave
• مجلة ديبوراه (B63) هي مجلة رقمية تصدر عن معهد ليو بيك

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Wise, Isaac Mayer". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.