شعب جاكون

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

شعب جاكون أو أورانغ أولو / أورانغ هولو (بمعنى "شعب المنبع") هم مجموعة عرقية معترف بها باسم أورانغ أصلي ( السكان الأصليون ) لشبه جزيرة الملايو في ماليزيا .

تعترف الحكومة الماليزية بـ 18 مجموعة فرعية مختلفة من سكان أورانغ أصلي ، بما في ذلك ثلاثة أقسام رئيسية: النيغريتو ( سيمانغ )، والسنوي ، والماليزيين الأصليين ( بروتو-مالاي ). يُعد شعب جاكون أكبر مجموعة فرعية في قسم بروتو-مالاي ، وثاني أكبر مجموعة فرعية من سكان أورانغ أصلي بشكل عام، بعد شعب سيماي .

في الماضي، كان اسم جاكون يستخدم كمصطلح يشمل جميع المجموعات الفرعية في قسم الملايو البدائي، بما في ذلك شعب تيموان في جنوب غرب ووسط شبه الجزيرة والعديد من المجتمعات الساحلية في جنوب شبه الجزيرة، بما في ذلك أورانغ لاوت ( أورانغ سيلتار ، أورانغ كوالا ) وأورانغ كاناك . [ 2 ]

من حيث الخصائص الأنثروبولوجية، فإن الملايو الأوائل هم من أصل منغولي جنوبي ، وهم عموماً أطول قامة وذوو بشرة أفتح من المجموعات الأخرى من الأورانغ أصلي.

في اللغة الملايوية القياسية ، يحمل اسم "جاكون" دلالة ازدرائية تعني "عبد" أو شخص غير متطور. [ 3 ] [ 4 ]

مناطق الاستيطان

تشير المنطقة المحاطة بدائرة حمراء إلى موقع شعب جاكون في جنوب شبه جزيرة ماليزيا .

يتواجد شعب الجاكون في الغالب في المنطقة الجنوبية من شبه جزيرة الملايو ، في المناطق الداخلية من جنوب غرب ولاية باهانغ وشمال ولاية جوهور [ 5 ]. تقع جميع مستوطنات الجاكون بالقرب من الغابات، ويعتمد سكانها بشكل كبير على مواردها. تتنوع جغرافية هذه المنطقة من مناطق مستنقعية رطبة إلى غابات استوائية كثيفة. ويتحدد مناخها المحلي بارتفاع نسبة الرطوبة والرياح الموسمية.

يعيش شعب الجاكون في قرى تنتمي إلى فئات مختلفة. يُعرف هذا التطور باسم " خطة إعادة التجميع" (RPS)، وهي خطة لإعادة تجميع المستوطنات غير المطورة وتلك التي تشهد نموًا. [ 6 ] في مستوطنات RPS، يمتلك كل ساكن منزلًا فرديًا بنته الحكومة، مزودًا بالكهرباء والمياه، ووسائل الاتصال، وقاعات عامة، ومتاجر، ومدارس، ومؤسسات طبية ورعاية أطفال، بالإضافة إلى طرق معبدة. [ 7 ] نُقل سكان من مستوطنات مختلفة تقع داخل الغابة أو بالقرب منها إلى هذه القرى. ولا يزال الكثير من السكان يعيشون في مستوطناتهم القديمة. عادةً ما تفتقر هذه المستوطنات إلى الكهرباء، ويتم جلب المياه من مصادر طبيعية، ولا يوجد سوى عدد قليل من المنازل المبنية من مواد بناء متينة. ويتم الوصول إلى هذه القرى عبر طرق ترابية وممرات في الغابة.

تشمل بعض المستوطنات التي يتواجد فيها شعب جاكون ما يلي:

سكان

يُعد شعب جاكون ثاني أكبر مجموعة عرقية بين شعب أورانغ أصلي ، وأكبر مجموعة عرقية بين شعب الملايو الأصليين . ويبلغ عددهم 31,577 نسمة اعتبارًا من عام 2010. [ 1 ]

تتمثل ديناميكيات السكان لشعب جاكون فيما يلي:

سنة1960 [ 14 ]1965 [ 14 ]1969 [ 14 ]1974 [ 14 ]1980 [ 14 ]1991 [ 15 ]1993 [ 15 ]1996 [ 14 ]2000 [ 16 ]2003 [ 16 ]2004 [ 17 ]2010 [ 1 ]
سكان6786733189958719960517,06616,63716,63721,48427,44827,44831,577

توزيع سكان جاكون حسب الولايات (1996، إحصاءات JHEOA): [ 14 ]

ولايةشعب جاكونإجمالي عدد السكان الأصلييننسبة سكان جاكون
باهانغ1311333,74138.9%
جوهور3353737945.4%
سيلانجور157104721.5%
نيجري سيمبيلان1461880.2%
المجموع16,63792,52918.0  %

مظهر

يتميز شعب الجاكون بطول قامتهم مقارنةً بشعوب الملايو الأصلية الأخرى، قبيلتي سيمانغ وساكاي . [ 18 ] ويتراوح لون بشرة الجاكون عادةً بين البني الزيتوني والنحاسي الداكن. [ 19 ] وقد تزاوج بعضهم مع ملايو أو صينيين. [ 20 ] أما من يتزوجون أو يندمجون مع الملايو، فغالباً ما يعتنقون الإسلام أو يتخلون عن ثقافتهم وتقاليدهم. [ 21 ] في حين قد تمارس العائلات ذات الأصول الصينية بعض الشعائر الدينية الصينية الشعبية إلى جانب عادات الجاكون. [ 22 ]

لغة

يتحدث شعب الجاكون لغة الجاكون ، وهي لغة ماليزية تنتمي إلى مجموعة اللغات الملايو-بولينيزية ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة الملايوية . [ 23 ] ربما ينبغي اعتبارها إحدى اللهجات القديمة للغة الملايوية . فهي لا تمتلك نظام كتابة خاص بها، وتحل محلها اللغة الملايوية تدريجيًا، وتواجه خطر الاندثار. [ 24 ]

تبث الإذاعة الماليزية على قناة Asyik FM برامج Jakun منفصلة يوميًا. [ 25 ]

تاريخ

مجموعة من شعب الجاكون في بلانجا، منطقة بيراك تنغاه ، بيراك ، يونيو ١٨٧٤.

يُعتقد تقليديًا أن أسلاف شعب جاكون، مثل غيرهم من شعوب الملايو البدائية ، وصلوا إلى شبه جزيرة الملايو من مقاطعة يونان جنوب الصين قبل حوالي 5000 عام. [ 26 ] أما أسلاف المجموعتين الأخريين من سكان أورانغ أصلي الذين كانوا يعيشون هنا فهم شعب سيمانغ وسينوي .

وصل الملايو الأوائل إلى شبه الجزيرة في وقت لاحق، ربما قبل حوالي 1500 إلى 2000 عام قادمين من تايوان. في البداية، أقام الملايو علاقات تجارية مع السكان المحليين، لكنهم سرعان ما بدأوا بالسيطرة على المنطقة. اختلط الملايو في كثير من الأحيان مع شعب جاكون، وأصبح السكان الأصليون جزءًا من مجتمع الملايو. أما السكان الأصليون الذين عارضوا الوافدين، فقد نُقلوا في نهاية المطاف إلى المناطق الداخلية، حيث حافظوا على جزء كبير من ثقافتهم التقليدية.

لفترة طويلة من الزمن، استمر شعب جاكون في العيش في عزلة تامة عن العالم الخارجي.

يتذكر سكان جاكون الذين يعيشون على طول نهر إنداو في جوهور برعب كيف كانت صفوف الجنود اليابانيين تمر عبر غابتهم خلال الحرب العالمية الثانية . [ 14 ]

بدأ التوغل الفعلي لحكومة الولاية والأفراد في مناطق جاكون التقليدية في منتصف ثمانينيات القرن العشرين، واشتدّ في تسعينياته. وفي عام ١٩٨٧، نشب نزاع على الأرض بين مستوطني جاكون المحليين ومستوطنين آخرين في باسير أسام، بالقرب من كوتا تينجي ، في ولاية جوهور . وقد انحازت حكومة الولاية إلى جانب المستوطنين، وعرضت على مستوطني جاكون الانتقال إلى مستوطنة جديدة بُنيت خصيصًا للسكان الأصليين. [ ١٥ ]

تعتبر حكومة الولاية شعب أورانغ أصلي أقلية عرقية فقيرة ومهمشة، بعيدة عن مراكز التنمية. ويُنظر إلى نشاطهم الاجتماعي والاقتصادي، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالموارد الطبيعية المحيطة، على أنه متخلف. ولتحسين حياتهم، عُرض عليهم الانتقال إلى مساكن دائمة في قرى على غرار قرى الفلاحين الملايو. ونتيجة لتنفيذ برامج حكومية ضمن خطة إعادة التوطين، أُجبر معظم شعب جاكون على مغادرة قراهم التقليدية، ليجدوا أنفسهم في مواقع جديدة مملوكة للدولة، أُنشئت خصيصًا لهم، تُعرف باسم "خطة إعادة التجميع" (RPS ) ، حيث يُوفر للمستوطنين فيها الخدمات الأساسية. [ 7 ] ورغم إسكانهم في منازل جديدة ممولة من الدولة في قرى قائمة، إلا أن توفير الخدمات والبنية التحتية لا يزال متأخرًا بشكل ملحوظ. وقد استُبدلت الغابات التي أُزيلت بالقرب من قرى جاكون بمزارع محاصيل تجارية أخرى ليست ملكًا لهم، إلا أن شعب جاكون لا يزال يحصل على عائدات من هذه المزارع.

غالباً ما ارتبطت إعادة توطين شعب جاكون في مستوطنات جديدة ببعض الكوارث الطبيعية. فعلى سبيل المثال، انتقل سكان قريتي سيلينغكونغ وميرانتي في مقاطعة بيكان بولاية باهانغ إلى هذه المستوطنات بعد فيضان كبير عام 1971. [ 27 ] كما غادرت مجموعة أخرى من شعب جاكون، الذين كانوا يعيشون في غابات إنداو ، موطنهم الأصلي بسبب تفشي وباء الكوليرا، واستقروا في مقاطعتي سيغامات وكوتا تينغي بولاية جوهور ، بالإضافة إلى مقاطعة رومبين بولاية باهانغ . [ 28 ]

أصبحت قراهم الآن بعيدة عن الغابة، وحُرموا من بيئتهم الأصلية التي كانوا يجمعون فيها الخيزران والمحاصيل الجذرية ويعتنون بنباتات غاباتهم. ويُضاف إلى ذلك استنزاف كبير للموارد الطبيعية المتبقية.

توجد مناطق في مستوطنات شعب جاكون حظيت باهتمام قطاع السياحة، حيث ينجذب السياح في المقام الأول إلى الطبيعة البكر التي يتميز بها السكان المحليون. وتُعد بحيرة تشيني وجهةً شهيرةً للسياحة البيئية، لا سيما مع أسطورتها التي تتحدث عن غرق مدينة قديمة من إمبراطورية الخمير تحت الماء. إلا أنه نتيجةً لاستنزاف الموارد الطبيعية المحلية، انخفض تدفق السياح، حيث لم تستقطب المنطقة سوى 17 ألف زائر في عام 2007. [ 14 ]

الاقتصاد التقليدي

حفل صيد بندقية النفخ في جاكون ، 1906.

في الماضي، كان شعب جاكون يعتمد على الصيد وجمع الثمار . وكان نظامهم الغذائي قائماً على الأسماك والحيوانات البرية. وكانوا يصطادون حيوانات مثل الخنازير البرية، وأنواع الغزلان المحلية ( بيلاندوك، وكانسيل، وكيجانغ ) ، والسحالي ، والقرود، وغيرها من الحيوانات الصغيرة. وكانوا يستخدمون بنادق النفخ ( سامبيت ) في الصيد؛ وهي عادةً ما تكون مصنوعة من أنابيب الخيزران مع سهام خيزران مدببة الرؤوس مغموسة مسبقاً في السم. ويستطيع صيادو جاكون إطلاق بنادقهم بدقة قاتلة تصل إلى 30 متراً. [ 29 ]

تُستخدم المصائد القفصية ( بوبو ) المصنوعة من الخيزران والمحاطة بالصخور لصيد الأسماك في الأنهار أو الجداول. ويعتمد نوع وشكل المصيدة القفصية على حجم ونوع الأسماك المراد صيدها. [ 30 ]

تُجمع منتجات الغابات مثل الفواكه البرية، والروطان، والخشب، والمطاط، والشمع، والكافور، والأعشاب. ثم يُستبدل جزء كبير من هذه المنتجات بسلع أخرى. [ 31 ]

في بعض المناطق، يمارس شعب جاكون الزراعة البدائية. كانت لديهم مزارع صغيرة في الغابة، حيث كانوا يُزيلون الغطاء النباتي عن طريق القطع والحرق . [ 32 ] يزرعون الأرز والمحاصيل الدرنية كالبطاطا الحلوة. يمارسون الزراعة المتنقلة [ 33 ] حيث ينتقلون بعد موسمين من الزراعة إلى قطعة أرض أخرى ويبدأون كل شيء من جديد، ولا يعودون إلى قطعة الأرض القديمة إلا بعد سنوات عديدة.

مع ذلك، يفضل معظم شعب جاكون عدم ممارسة الزراعة، بل مقايضة الأطعمة مع الملايو والصينيين بمنتجاتهم البرية مثل الكيمينيان ، والغاهارو ، وصمغ الدامار ، والروطان . وبذلك، حصلوا أيضاً على الملابس، والتبغ، والملح، والغامبير ، وجوز الأريكا . [ 34 ] [ 31 ]

عند استخدام الموارد الطبيعية، كان على شعب جاكون مراعاة ملكية المجتمعات المحلية في أراضيهم. ورغم عدم وجود حدود جغرافية واضحة، كان كل فرد على دراية تامة بحدود ممتلكات المجتمعات المجاورة. وكان الناس يصطادون الحيوانات والأسماك ويزرعون الأراضي ويجمعون الأعشاب ضمن أراضيهم فقط. إضافة إلى ذلك، لم يأخذوا أي شيء زائد عن الحاجة في استخدام الموارد الطبيعية، لأنهم كانوا يدركون ضرورة الحفاظ على البيئة.

المنزل التقليدي لشعب جاكون عبارة عن كوخ مصنوع من أرضيات من الخيزران، وجدران من لحاء الأشجار أو ألواح خشبية، وسقف من النيبا . [ 35 ]

في الماضي، كان شعب جاكون يرتدون مئزراً حول الوركين مصنوعاً من لحاء الأشجار بأيديهم ولم يكونوا يشترون الملابس. [ 36 ]

المعتقدات

مجموعة من رجال جاكون من ممر لانغكاب، نيغيري سمبيلان ، 1906.

يتمسك معظم شعب جاكون بمعتقداتهم الروحانية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببيئتهم الطبيعية. فهم يعتقدون أن الأرواح لا تقتصر على البشر فحسب، بل تشمل الحيوانات والنباتات وحتى الجمادات (كالجبال والتلال والمستوطنات والأنهار والصخور والكهوف وما إلى ذلك). [ 37 ]

ترتبط شخصية شعب أورانغ أصلي ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة والأرض التي يعيشون عليها. فهي أساس وجودهم المادي والروحي، ومصدر تغذيتهم الجسدية والنفسية. لا يعتبر شعب جاكون أنفسهم كائنات أسمى من الحيوانات، بل يتحدثون معها أيضًا، كما لو كانوا يفهمونها. يكنّون احترامًا كبيرًا لكل كائن حي، من الفيل الضخم إلى حشرة الزيز الصغيرة. [ 38 ]

شعب جاكون شديد الخرافة، [ 39 ] لأنهم يعتقدون أن سوء الحظ ينتظر بسبب انتهاكات القواعد التي وضعتها الطبيعة للبشر.

يؤمن شعب جاكون بأن القوى الكامنة في الطبيعة بالغة القوة لدرجة أنها قادرة على إحداث أمور تبدو للوهلة الأولى غير قابلة للتصور. ففي معتقداتهم، يكفي لمس ورقة من نبات معين لشفاء مريض أو لإثارة رغبة معينة، لما تحمله تلك الورقة من قوة روحية. ولذلك، يؤمن شعب جاكون بقوة الطب التقليدي القائم على الأعشاب والجذور التي يجدونها في البرية. [ 30 ] [ 40 ]

يُعتقد أن الأرواح قادرة على مغادرة أجسادها، وأنها قابلة للإغراء أو الإكراه بالسحر. [ 37 ] يتمتع جاكون بومو ( بوموه في اللغة الملايوية ، وتعني "المعالج" أو "الساحر") بالقدرة على "التواصل" مع الأرواح، ولذلك يحظى باحترام وتقدير المجتمع. في بعض الأحيان، يكون نفوذه أكبر من نفوذ زعماء الريف. وللتواصل مع القوى الخارقة أو أرواح الأجداد، يقيم البومو طقوسًا خاصة.

في إطار تنفيذ سياسة أسلمة السكان الأصليين، التي اشتدت وتيرتها بعد عام 1980، بدأ الدعاة المسلمون العمل في مجتمعات أورانغ أصلي . ونتيجة لذلك، اعتنق جزء من سكان جاكون الإسلام . ووفقًا لإحصاءات مكتب الشؤون الإنسانية في جاكون لعام 1996، بلغ إجمالي عدد سكان جاكون 16,637 نسمة، منهم 1,324 مسلمًا (8%). وفي ولاية جوهور ، كانت نتائج الأسلمة أكثر وضوحًا، حيث بلغت نسبة المسلمين من سكان جاكون 20%، بينما لم تتجاوز هذه النسبة 5% في ولاية باهانغ . [ 14 ]

غالباً ما يكون اندماج شعب الجاكون في الإسلام سطحياً، فهم لا يعتبرون أنفسهم مسلمين إلا طمعاً في بعض المنافع. [ 14 ] وهناك أيضاً عامل نفسي، إذ يكاد الجاكون الذين يعيشون على مقربة من الملايو يدّعون أنهم مسلمون. [ 41 ] لكنهم في الغالب لا يعرفون الصلاة الإسلامية، ولا يرتادون المساجد، ولا يلتزمون بأحكام الإسلام .

التغيرات تحت تأثير الحاضر

منزل قروي نموذجي لسكان أورانغ أصلي.

تحت تأثير الاندماج في الاقتصاد الحديث، شهدت حياة السكان الأصليين في ماليزيا تحولاً جذرياً. قبل الحقبة الاستعمارية، كان العديد من شعب جاكون يدخلون الغابة بشكل موسمي لجمع محاصيلها . [ 42 ] [ 43 ] أما الآن، فقد انفصل شعب جاكون عن الغابة، مع أنهم ما زالوا يجمعون محاصيلها من حين لآخر. لم تعد الأنشطة التقليدية مصدراً للدخل بالنسبة لهم. تعيش معظم مجتمعات جاكون في العصر الحديث حياة مستقرة في قرى دائمة تمارس الزراعة. [ 44 ] يمتلك معظم شعب جاكون مزارع المطاط وزيت النخيل بشكل جماعي، وهي السلعة الرئيسية المنتجة في المنطقة. [ 44 ] يحصلون من هذه المزارع على دخل شهري، ويستخدمون هذه الأموال، بالإضافة إلى المساعدات المالية الحكومية، لتغطية نفقاتهم اليومية. [ 45 ] علاوة على ذلك، يمتلكون قطعاً من الأرض في قراهم يزرعون فيها محاصيل متنوعة (مثل اليام، وعشب الليمون، والكسافا، والموز) ويربون فيها الحيوانات.

في الوقت نفسه، ونظرًا لزيادة الطلب على منتجات الغابات، استأنف بعض أفراد شعب جاكون حصاد الروطان والخيزران والخشب والشجيرات البرية والجذور والنباتات الطبية. [ 46 ] وتُباع المنتجات التي يتم جمعها.

لا يزال شعب جاكون يستخدمون الفخاخ التقليدية للصيد. ورغم معرفتهم بقصبات الصيد، إلا أنهم لا يرون استخدامها إلا للتسلية. فما لم تكن هناك حاجة ماسة لصيد السمك، فإنهم يلجؤون إلى الفخاخ. [ 30 ]

يعمل بعض أفراد شعب جاكون في مجال السياحة، وخاصةً أولئك الذين يعيشون في مناطق المتنزهات الوطنية. فهم ينظمون رحلات أو يقدمون خدمات للسياح. وقد بدأ بعض السكان المحليين بتنظيم فعاليات سياحية في قراهم تتضمن عناصر من التقاليد المحلية، مثل تقديم التحيات التقليدية، وبيع المنتجات اليدوية التقليدية، وتقديم دورات تدريبية للسياح حول أساليب الصيد المحلية، وصيد الأسماك، والرحلات في الأدغال. [ 47 ]

يذهب معظم الأطفال إلى المدرسة. يتمتع آباؤهم بنظرة إيجابية تجاه التعليم، لاعتقادهم بأنه يُحسّن فرص الأطفال في حياة أفضل. [ 48 ] ولكن، كغيرهم من جماعات السكان الأصليين، يعانون من عدم كفاية فرص الوصول إلى المدارس الحكومية، التي قد تكون بعيدة عن مجتمعاتهم. [ 49 ]

يعمل العديد من الشباب في المدن. وإذا كان العمل يدرّ عليهم دخلاً جيداً، فلن يعودوا إلى قراهم الأصلية. [ 39 ]

يشهد شعب جاكون تحولاً متزايداً نحو الحداثة، ولم يعد يُنظر إليهم كشعب أصلي نمطي، إذ يرتدون ملابس تشبه ملابس أي مواطن ماليزي عادي، ويشاهدون التلفاز، ويستمعون إلى الراديو، ويقودون السيارات والدراجات النارية، ويتحدثون اللغة الملايوية . [ 50 ] في الوقت نفسه، لا يزال أمن الخدمات الأساسية اليومية لشعب جاكون غير كافٍ. [ 51 ] تفتقر العديد من قرى جاكون إلى إمدادات المياه والكهرباء. [ 52 ] كما أن معدل الفقر في العديد من مجتمعاتهم من بين الأعلى في البلاد. ويعاني الشباب أيضاً من نقص فرص العمل.

مجتمع

مجموعة من شعب الجاكون في أولو باتو باهات ، جوهور ، 1906.

تتألف قرية جاكون عادةً من عدة عائلات. تُجمع هذه العائلات في مجتمع قروي يرأسه رئيس القرية أو زعيمها أو شيخها، ويُسمى باتين . [ 53 ] على عكس الملايو ، فإن مجتمع جاكون عبارة عن رابطة غير رسمية لعائلات تتمتع بالاستقلال التام. في الماضي، كان رئيس القرية غالبًا ما يرأس المجموعة فقط أثناء تجوالهم في الأدغال والصيد. [ 53 ] في الوقت نفسه، في المناطق الأقرب إلى المستوطنات الملايوية، تحول هذا الزعيم تدريجيًا إلى زعيم باتين وراثي . [ 54 ]

تُهيمن الأسرة النواة، التي تتألف عادةً من خمسة أو ستة أفراد. يعيش شعب جاكون في تواصل وثيق مع أقاربهم، إخوتهم وأخواتهم، وغالبًا ما يقف الآباء والأبناء جنبًا إلى جنب. يُولي هذا المجتمع أهمية خاصة لمؤسسة الأسرة، كقيم احترام كبار السن، فضلًا عن شخصية كل فرد. تتميز الأسرة بالاستقرار والترابط. قبل الزواج، يعيش الأبناء مع والديهم حتى يُؤسسوا أسرهم الخاصة. ورغم انفصالهم عن والديهم، إلا أنهم يحرصون على زيارتهم باستمرار.

تبدأ الحياة الأسرية في سن السابعة عشرة تقريبًا. عندما يختار الشاب فتاة، تُرسل عائلته خاطبة لترتيب الزواج وتحديد قيمة المهر. ووفقًا لعادات شعب جاكون، تُعيد عائلة العروس لاحقًا إلى عائلة العريس نصف المهر تقريبًا على شكل هدية. [ 55 ] تُقام رقصة في يوم الزفاف، وفي منتصفها تنطلق العروس مسرعةً إلى الغابة يتبعها العريس. إذا لم يعد دونها، يُلغى الزفاف ويُسخر منه الحضور. [ 56 ] خلال مراسم الزفاف، يتبادل العروسان إطعام بعضهما البعض بالأرز.

عادةً، بعد الزواج، عندما لا يمتلك الزوجان منزلاً خاصاً بهما، ينتقل الزوج للعيش مع أهل زوجته. ووفقاً للتقاليد، يجب على كل زوجة زيارة أهل زوجها لمدة ثلاثة أيام على الأقل سنوياً. ويُحتفل بهذه المناسبة بالتزامن مع الأعياد التقليدية.

يُعرف شعب جاكون عادةً بالزواج الأحادي، ونادرًا ما تحدث حالات الطلاق بينهم. وفي حالات الزنا، قد تصل العقوبة إلى الإعدام. [ 57 ] جرت العادة أن يقوم الرجل بربط زوجته التي ارتكبت الزنا بشجرة أمام منزله، ثم يختبئ بين الشجيرات ومعه ثلاثة رماح. وعلى عشيقها الذي ارتكبت معه الزنا أن يحاول تحريرها وإدخالها إلى منزل زوجها. عندئذٍ، يلقي الزوج الرمح في كمين ليقتل إما زوجته أو عشيقها. إذا تمكن العشيق من إدخال المرأة إلى المنزل، فلا يمكن قتلها، ولكن لا يزال من الممكن طردها من منزل زوجها. وبالمثل، لا تستطيع الزوجة معاقبة زوجها الخائن في حالة الزنا. [ 58 ] إذا طلق الرجل زوجته، فإنه يفقد مهره، إلا إذا طلقت المرأة زوجها، فحينها يجب عليها إعادة المهر إليه. [ 59 ]

يتساوى الرجال والنساء في مجتمع جاكون. الزوج هو رب الأسرة، وبالتالي فهو المسؤول عن تلبية الاحتياجات المادية للعائلة، وغالبًا ما يعمل خارج المنزل. أما المرأة، فتتولى في الغالب الأعمال المنزلية، بما في ذلك الطبخ والغسيل ورعاية الأطفال. وفي المجال الزراعي، يتواجد ممثلون من كلا الجنسين. فإلى جانب الأعمال المنزلية، تعمل النساء في استخراج المطاط، وجمع الفواكه البرية والأعشاب وثمار نخيل الزيت. ورغم هيمنة الرجال على المجال الاقتصادي، فإن دور المرأة يتزايد تدريجيًا، حتى أن هناك رائدات أعمال. أما على الصعيد الخارجي، فمجتمعات جاكون ذات أغلبية ذكورية، بينما تتولى النساء عادةً اتخاذ القرارات على مستوى الأسرة. ولا تقتصر مشاركة المرأة هنا على الصمت أو التهميش، بل تشارك بفعالية في جميع الحوارات والنقاشات، كما هو الحال مع النساء المسلمات الماليزيات.

يُغيّر ميلاد الطفل هوية والديه وجديه، إذ ينتقلون إلى مرتبةٍ أكثر احترامًا. ويتغير اسمهم تبعًا لذلك، حيث يُنادى الوالدان باسم طفلهما الأكبر مع إضافة لقب "أب" أو "أم". كما يُمنح اسم جديد لجدة وجد المولود الجديد، إذ يُسمى اسمهما تيمنًا باسم حفيدهما.

يُشار عادةً إلى شعب جاكون بأنهم هادئون، طيبون، وخجولون. [ 60 ] فهم يكرهون الغرباء ويحاولون تجنب التواصل معهم. يُساهم قانون الشعوب الأصلية لعام 1954، الذي لا يزال ساري المفعول حتى اليوم مع بعض التعديلات، في الحفاظ على الحاجز بين أورانغ أصلي وباقي فئات السكان. يُحدد القانون المعايير التي يُمكن بموجبها اعتبار الشخص من أورانغ أصلي ، وأهمها انتماؤه إلى مجتمع أصلي والتزامه بالعادات واللغة والمعتقدات وأنماط الحياة التقليدية. مع ذلك، يتفاعل شعب جاكون غالبًا مع مجموعات أخرى من أورانغ أصلي ، بالإضافة إلى الصينيين والماليزيين، وسكان القرى المجاورة. وفي بعض الأحيان، تحدث زيجات مختلطة.

الحفاظ على المعارف التقليدية

ثلاثة أولاد من جاكون، أولو باتو باهات ، جوهور ، 1906.

شكّل شعب أورانغ أصلي، الذين يعيشون في الغابات الاستوائية المطيرة، ثقافةً مميزةً وفريدة. يتمتعون بمعرفةٍ واسعةٍ بالبيئة، اكتسبوها من خلال تجاربهم العملية. هذه المعرفة موروثةٌ عن أجدادهم، وتنتقل عبر الأجيال. أدى فقدان الغابات، وتدهور البيئة الطبيعية ، وتغير نمط حياة شعب جاكون إلى فقدان معارفهم ومهاراتهم التقليدية ، وبالتالي فقدان هويتهم كشعبٍ مستقل. لا تزال رحلاتهم في الغابة تُشعر الجيل الأكبر سنًا بالرضا المعنوي والذكريات الجميلة، لكنها بالنسبة للشباب أصبحت منسية.

تسعى بعض المنظمات الدولية والماليزية، على أساس تجاري، إلى إدخال أنشطة تستند إلى المعارف والمهارات التقليدية لسكان مجتمعات جاكون. ومن الأمثلة على ذلك إدخال زراعة النباتات الطبية المحلية ذات القيمة التجارية، [ 61 ] وإنتاج الحصر للبيع، والسجاد من أوراق الباندان ، والسلال والحقائب اليدوية، وما إلى ذلك. [ 30 ]

يستطيع شعب جاكون، بما يملكونه من معارف تقليدية وخبرة مناسبة، أن يُسهم إسهامًا كبيرًا في حماية الغابات. [ 62 ] وبشكل عام، لديهم موقف إيجابي تجاه هذه العمليات، ولكنه موقف خاص. فمن جهة، الغابة جزء لا يتجزأ من حياتهم، فهم يرونها ملاذًا لمعارفهم التقليدية، وإرثًا لهم. ومن جهة أخرى، تُعدّ الغابة مصدر رزقهم. لذا، يعتبرون حماية الغابات ضمانًا لرفاهية أجيالهم القادمة. [ 63 ] ومن ثم، لا ينظر شعب جاكون إلى حماية الطبيعة بمعنى تقييد الأنشطة في الغابة. بل ينظرون إلى هذه المشكلات من منظور عملي بحت، ويُنظر إلى حماية الغابات من وجهة نظر التقييم الكمي للفوائد التي سيجنونها منها. [ 63 ]

ملحوظات

مراجع

  1. 1 2 3 كيرك إنديكوت (2015). سكان ماليزيا الأصليون: ماضي وحاضر ومستقبل الأورانغ أصلي . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ISBN 978-99-716-9861-4.
  2. ↑ "شعب جاكون" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-09-2018 .
  3. ^ يوهانس نيكولايسن وجينز يدي (1986). قوم: dansk etnografisk tidsskrift، المجلدات 28-29 . Dansk etnografisk forening. ص. 216. 
  4. ↑ ر. إيلانغايان (2007). "مؤسسة اللغات المهددة بالانقراض". أصوات حيوية: اللغات المهددة بالانقراض والتعدد اللغوي : وقائع المؤتمر العاشر لمؤسسة اللغات المهددة بالانقراض، المعهد المركزي للغات الهندية، ميسور، الهند، 25-27 أكتوبر 2006. المعهد المركزي للغات الهندية. ISBN  978-09-538-2488-5.
  5. ↑ الأصول والهوية والتصنيف، مؤرشفة بتاريخ 9 فبراير 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، مركز شؤون السكان الأصليين (Orang Asli).
  6. ↑ "برنامج تطوير المستوطنات المنظمة" . إدارة تنمية السكان الأصليين. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 سبتمبر 2018 .
  7. ١ ٢ "تنمية مجتمع أورانغ أصلي في شبه جزيرة ماليزيا: الطريق إلى الأمام" . وزارة التنمية الريفية والإقليمية الماليزية. ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٢٥ سبتمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠١٨-٠٩-٢٥ .
  8. 1 2 3 رقية عبد الله (23 ديسمبر 2016). "الأشخاص الأصليون يريدون الحصول على سعر RM37 فقط" . أوتوسان . تم الاسترجاع 2017/04/10 .
  9. ↑ دينش كومار (29 سبتمبر 2015). "آخر حراس الغابة" . صحيفة ذا مالاي ميل أونلاين . تاريخ الاسترجاع: 10 أبريل 2017 .
  10. ↑ لوه فون فونغ وكاثلين آن كيلي (4 يونيو 2015). "هدم منازل السكان الأصليين" . صحيفة ذا ستار . تاريخ الاسترجاع: 19 يناير 2018 .
  11. ↑ كاثلين آن كيلي (29 سبتمبر 2015). "ماليزيا: السكان الأصليون يسلطون الضوء على محنتهم على وسائل التواصل الاجتماعي" . آسيا وان. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2017 .
  12. ↑ ماريا ج. داس (18 نوفمبر 2016). "هل يمكن إنعاش بحيرة تحتضر في باهانغ؟" . ستار2. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2017 .
  13. ^ يوسليزا ياكيمير عبد طالب (28 يونيو 2016). "بيربوكا بيرساما أورانج أسلي" . مترو هاريان . تم الاسترجاع 2017/04/10 .
  14. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ نوبوتا توشيهيرو (٢٠٠٩). "العيش على الهامش: التنمية والأسلمة بين سكان أورانغ أصلي في ماليزيا" (ملف PDF) . مركز شؤون أورانغ أصلي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٧ مارس ٢٠٢٣. تاريخ الاسترجاع: ١٩ يناير ٢٠١٨ .
  15. 1 2 3 كولين نيكولاس (2000). شعب أورانغ أصلي والتنافس على الموارد. السياسة والتنمية والهوية للسكان الأصليين في شبه جزيرة ماليزيا (ملف PDF) . مركز شؤون أورانغ أصلي والمجموعة الدولية العاملة لشؤون السكان الأصليين. ISBN 978-87-90730-15-4تمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 14 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2018 .
  16. ١ ٢ "البيانات الأساسية / الإحصاءات" . مركز شؤون السكان الأصليين. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٩ أكتوبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٩ يناير ٢٠١٨ .
  17. ↑ ألبرتو غوميز (2004). الحداثة وماليزيا: توطين بدو غابات منراق . روتليدج. ISBN 978-11-341-0076-7.
  18. ↑ تقرير بحثي مؤقت، الأعداد 4-6 . قسم الأنثروبولوجيا الاجتماعية، كلية العلوم الاجتماعية المقارنة، جامعة العلوم الماليزية. 1976. ص 197. 
  19. ↑ والتر ويليام سكيت وتشارلز أوتو بلاغدن (1906). "الأعراق الوثنية في شبه جزيرة الملايو" . مجلة نيتشر . 75 (1948): 575. Bibcode : 1907Natur..75R.415C . doi : 10.1038/075415d0 . S2CID 38752613 . 
  20. ↑ ريتشارد كارلايل؛ إيفون دويتش؛ نايجل رودجرز (1990). الموسوعة المصورة للبشرية . المجلد 8. إم. كافنديش. ص 991. ISBN   18-543-5040-4.
  21. ↑ جوفيندران جيغاتيسن (2019). السكان الأصليون لشبه جزيرة ماليزيا: من الغابة إلى غابة المدينة . روتليدج. ISBN 978-04-298-8452-8.
  22. ↑ بيتر داريل رايدر ويليامز-هانت (1952). مقدمة عن سكان الملايو الأصليين . طُبع في المطبعة الحكومية. الصفحات 69-70 . OCLC 561537314 .  
  23. ↑ كاميلا غزالي (2010). "الهوية الوطنية ولغات الأقليات". ما هو الأثر الأكاديمي للأمم المتحدة؟ منشورات الأمم المتحدة. ISBN 978-92-110-1231-6.
  24. ^ "جاكون" . الإثنولوجيا . تم الاسترجاع 2018/09/27 .
  25. ↑ جيفري بنجامين (يوليو 2014). "لغات أسليان في ماليزيا وتايلاند: تقييم" (ملف PDF) . توثيق اللغة ووصفها . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1740-6234 . تاريخ الاسترجاع: 27 سبتمبر 2018 . 
  26. ^ نوبوتا توشيهيرو. ترميجي مصرون؛ فوجيماكي ماسامي؛ نور حسيمة إسماعيل (أكتوبر 2013). “أورانج أسلي في شبه جزيرة ماليزيا: السكان والتوزيع المكاني والحالة الاجتماعية والاقتصادية” (PDF) . مجلة ريتسوميكان للعلوم الاجتماعية والإنسانية . 6 (7). جامعة ريتسوميكان: 90.{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  27. ↑ روستا هارون؛ عزيزة سولونج؛ ييب هين واي؛ تنغكو هانيدزا إسماعيل؛ محمد كامل يوسف؛ لطيفة عبد مناف؛ حفيزان جواهي (يناير 2010). "آثار التغيرات الحرجية على سبل عيش السكان الأصليين في منطقة بيكان، باهانج" . بيئة آسيا . 3 : 156– 159. دوى : 10.14456/ea.2010.55 . تم الاسترجاع 2018-10-01 .
  28. ↑ كاملة غزالي؛ سكينة سفيان؛ خديجة شمس الدين (2010). إحساس جاكون بالهوية . PPZ. كولكسي بيرسيدانجان. او سي ال سي 969588228 . 
  29. ↑ أ. تيري رامبو (1984). "الفصل 15: تفاعلات السكان الأصليين مع نظام الغابات الاستوائية المطيرة الماليزية" (ملف PDF) . جامعة هاواي في مانوا. ص 244. تاريخ الاسترجاع : 11 أكتوبر 2018 . 
  30. 1 2 3 4 ستي أمينة محمد سام؛ سيو تا وي (2013). "الممارسة الثقافية لأورانغ أسلي جاكون في كامبونج بيتا" (PDF) . جامعة تون حسين أون ماليزيا. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2018-09-17 . تم الاسترجاع 2018/10/11 .
  31. 1 2 أجيت ك. داندا (2004). آسيا أرضا وشعبا . المجتمع الآسيوي. ص. 793. ردمك  81-723-6140-8.
  32. ↑ بيلا سي. ماداي (1965). "الجامعة الأمريكية (واشنطن العاصمة). قسم دراسات المناطق الأجنبية، الولايات المتحدة. وزارة الجيش". دليل منطقة ماليزيا وسنغافورة . المجلد 550. مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 86.  
  33. ↑ آر دي هيل (2013). الزراعة في منطقة ماليزيا . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 62. ISBN  978-99-716-9601-6.
  34. ↑ ساندرا خور مانيكام (2015). ترويض البرية: السكان الأصليون والمعرفة العرقية في مالايا الاستعمارية . مطبعة جامعة سنغافورة الوطنية. ص 197. ISBN  978-99-716-9832-4.
  35. ↑ مصطفى عمر؛ زنيسة مان؛ إسحاق يوسف (يناير 2011). "Strategi Tradisional Komuniti Jakun Tasik Chini، Pahang Mengurus Sumber Semulajadi Secara Lestari" . إي بانجي . 6 (2). جورنال إي بانجي: 241. ISSN 1823-884X . تم الاسترجاع 2018/10/11 . 
  36. ↑ توماس أثول جويس؛ نورثكوت ويتريج توماس، محرران. (1911). نساء جميع الأمم: سجل لخصائصهن وعاداتهن وأخلاقهن وتقاليدهن وتأثيرهن . المجلد 1. كاسيل. ص 190. OCLC 314475794 .   
  37. 1 2 روبرت ب. غوين (1987). الموسوعة البريطانية الجديدة: ميكروبيديا، هولدرنيس - كراسنوي . المجلد 6. الموسوعة البريطانية. ص 475. ISBN   08-522-9434-4.
  38. ^ انسايت (1993). ماليزيا . منشورات ابا. ص. 86. ردمك  03-956-6237-0.
  39. ١ ٢ فيفيان دبليو سي يو؛ مال-كونغ سيا؛ كي سي لام؛ سارميلا إم إس؛ سيفابالان سيلفادوراي (٢٠١٥). "التعليم والتوعية بالرعاية الصحية الحديثة بين السكان الأصليين: حالة شعب جاكون في شبه جزيرة ماليزيا" (ملف PDF) . مجلة الجغرافيا الإلكترونية (١٣). المجلة الماليزية للمجتمع والفضاء ١١: ٧٩-٨٥ . الرقم الدولي الموحد للدوريات ٢١٨٠-٢٤٩١ . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٨ نوفمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٨ نوفمبر ٢٠١٨ . 
  40. ↑ عالم الطبيعة الماليزي . المجلد 39-40 . جمعية الطبيعة الماليزية. 1985. ص 33.  
  41. ^ يوهانس نيكولايسن. جينس يدي، محرران. (1987). قوم . المجلد. 29. Dansk etnografisk forening. ص. 214.  
  42. ↑ جين-بي أوي (1963). الأرض والسكان والاقتصاد في مالايا . لونغمانز. ص 177. OCLC 468563551 .  
  43. ↑ والتر ويليام سكيت وتشارلز أوتو بلاغدن (1906). "الأعراق الوثنية في شبه جزيرة الملايو" . مجلة نيتشر . 75 (1948): 237. Bibcode : 1907Natur..75R.415C . doi : 10.1038/075415d0 . S2CID 38752613 . 
  44. 1 2 كاتيا يانكوفا؛ عزيزول حسن؛ راشيل لابي، محرران. (2016). السكان الأصليون والتنمية الاقتصادية: منظور دولي . روتليدج. ISBN 978-13-171-1730-8.
  45. ↑ أبو بكر صديق عبد الجمك؛ نورادلي رضوان شاه بن محمد دالي؛ وأبو بكر بن محمد يوسف؛ سيد زمبري بن أحمد (26 مارس 2016). "ريادة الأعمال بين قبيلة أورانغ أسلي البدائية الماليزية (قبيلة ماليزية من السكان الأصليين) في رومبين، باهانج: هل يتقدمون في ريادة الأعمال؟" . Kolej Pengurusan Bisnes، جامعة تيناجا الوطنية . تم الاسترجاع 2018/11/13 .
  46. ↑ بريميلا موهانلال (2002). ماليزيا الخضراء: لقاءات مع الغابات المطيرة . المجلس الماليزي للأخشاب. ص 125. ISBN  98-140-6853-5.
  47. ↑ ذو الكفل عبد اللطيف (23 أغسطس 2018). "يوم مع قبيلة جاكون" . صحيفة نيو ستريتس تايمز . تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2018 .
  48. ↑ جمال الليلي عبد الله؛ ستي عائشة عبد السمط؛ تشي بون أحمد (2018). "تأثيرات إعادة التوطين على مجتمع أورانغ أسلي" . مجلة إجراءات البيئة والسلوك . 3 (7): 65-75 . دوى : 10.21834/e-bpj.v3i7.1288 . تم الاسترجاع 2018/11/12 .
  49. ↑ آن ماري خور (24 مايو 2015). "الصعود الصاروخي لشركة إس كي تاسيك تشيني" . صحيفة ذا ستار . تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2018 .
  50. ↑ أحمد أ. نصر وجميل فاروقي (2015). التنمية وجوانبها المتنوعة . دار بارتردج للنشر، سنغافورة. ISBN 978-14-828-5354-4.
  51. ↑ ليم تشيا يينغ (2 يناير 2014). "الفقر: أمل يتجاوز الإعانات" . صحيفة ذا ستار . تاريخ الاسترجاع: 12 نوفمبر 2018 .
  52. ^ أنتوني تشوا (1 أغسطس 2008). "زيارة قبيلة جاكون في بوكيت رادان معضم شاه في باهانج" . الحانة الماليزية . تم الاسترجاع 2018/11/12 .
  53. 1 2 إدوارد غرين بلفور، محرر (1873). موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا، التجارية والصناعية والعلمية . طُبعت في مطابع سكوتيش وأديلفي. ص 133 . 
  54. ↑ والتر ويليام سكيت وتشارلز أوتو بلاغدن (1906). "الأعراق الوثنية في شبه جزيرة الملايو" . مجلة نيتشر . 75 (1948): 506. Bibcode : 1907Natur..75R.415C . doi : 10.1038/075415d0 . S2CID 38752613 . 
  55. ↑ ريتشارد كارلايل؛ إيفون دويتش؛ نايجل رودجرز (1990). الموسوعة المصورة للبشرية . المجلد 8. إم. كافنديش. ص 993. ISBN   18-543-5040-4.
  56. ↑ هنري نيفيل هاتشينسون (1897). عادات الزواج في بلدان عديدة . سيلي وشركاه المحدودة. ص 26. OCLC 468504996 .  
  57. ↑ إدوارد غرين بلفور، محرر (1873). موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا، التجارية والصناعية والعلمية . طُبعت في مطابع سكوتيش وأديلفي. ص 132 . 
  58. ↑ "جاكون ماليزيا" . مركز بيثاني العالمي للصلاة. 1997. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2018 .
  59. ↑ بيير إتيان لازار فافر (1865). وصف للقبائل البرية التي تسكن شبه جزيرة الملايو وسومطرة وبعض الجزر المجاورة: مع رحلة في جوهور ورحلة في ولايات مينانغكاباو في شبه جزيرة الملايو . طُبع في المطبعة الإمبراطورية. ص 80. OCLC 906108258 .  
  60. ↑ كولين نيكولاس (2000). شعب أورانغ أصلي والتنافس على الموارد: السياسة والتنمية والهوية للسكان الأصليين في شبه جزيرة ماليزيا . المجموعة الدولية العاملة لشؤون السكان الأصليين. ص 11. ISBN  87-907-3015-1.
  61. ↑ "حديقة أصلي جاكون التراثية" (ملف PDF) . برنامج الأمم المتحدة الإنمائي. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 10 يوليو 2018. تاريخ الاطلاع: 20 نوفمبر 2018 .
  62. ↑ محمد أدهى صالح؛ مريم كارين جوث؛ سيد أجيجور رحمن (2016). "الفهم المحلي لحفظ الغابات في ديناميكيات تغيير استخدام الأراضي": 10.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  63. 1 2 محمد أدهى صالح؛ مريم كارين جوث؛ سيد أجيجور رحمن (2016). "الفهم المحلي لحفظ الغابات في ديناميكيات تغيير استخدام الأراضي": 11-12 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=

فهرس