منغولي

استُخدم مصطلح "منغولي" للدلالة على العرق لأول مرة عام 1785 على يد كريستوف ماينرز ، الباحث في جامعة غوتنغن الحديثة آنذاك . قسّم ماينرز البشرية إلى عرقين أطلق عليهما اسم "التتار القوقازيين" و"المغول"، معتقدًا أن الأولين جميلان، بينما الثاني "ضعيفان جسديًا وروحيًا، سيئان، ويفتقران إلى الفضيلة". ^{[ 9 ] : 34}

استعار زميله الأكثر نفوذاً في غوتينغن، يوهان فريدريش بلومنباخ، مصطلح "المغولي" لتقسيمه البشرية إلى خمسة أعراق في الطبعة المنقحة عام 1795 من كتابه "De generis humani varietate nativa " ( حول التنوع الطبيعي للبشرية ). ورغم أن مفهوم بلومنباخ للأعراق الخمسة أدى لاحقاً إلى ظهور العنصرية العلمية ، إلا أن حججه كانت في جوهرها مناهضة للعنصرية، ^{[ 10 ]} إذ أكد أن البشرية ككل تشكل نوعاً واحداً ، ^{[ 11 ]} وأشار إلى أن الانتقال من عرق إلى آخر تدريجي للغاية لدرجة أن التمييزات بين الأعراق التي قدمها "تعسفية للغاية". ^{[ 12 ]} في مفهوم بلومنباخ، يشمل العرق المغولي الشعوب التي تعيش في آسيا شرق نهر أوب وبحر قزوين ونهر الغانج ، باستثناء الملايو ، الذين يُعتبرون حلقة وصل بين العرقين القوقازي والإثيوبي. ^{[ 13 ] [ 14 ]} ومن بين الشعوب التي تعيش خارج آسيا، يشمل " الإسكيمو " في أمريكا الشمالية والفنلنديين الأوروبيين ، ومن بينهم " اللابيون ". ^{[ 15 ]}

دارت نقاشات حول العرق بين علماء الغرب خلال القرن التاسع عشر في خضم الجدل الدائر بين أنصار نظرية الأصل الواحد وأنصار نظرية الأصول المتعددة ، حيث دافع أنصار نظرية الأصل الواحد عن أصل واحد للبشرية جمعاء، بينما رأى أنصار نظرية الأصول المتعددة أن لكل عرق بشري أصلاً محدداً. واستند أنصار نظرية الأصل الواحد في حججهم إما إلى تفسير حرفي لقصة آدم وحواء التوراتية أو إلى أبحاث علمانية. ونظراً لأن نظرية الأصول المتعددة ركزت على الاختلافات المتصورة، فقد لاقت رواجاً بين دعاة تفوق العرق الأبيض ، ولا سيما بين ملاك العبيد في الولايات المتحدة . ^{[ 17 ]}

قدم عالم الأحياء البريطاني توماس هكسلي ، وهو من أشد المدافعين عن الداروينية وأحد أنصار أحادية الأصل، آراء أنصار تعدد الأصول في عام 1865: "يتخيل البعض أن أنواع البشر المفترضة قد خلقت حيث نجدها ... المنغوليون من الأورانغ " . ^{[ 18 ]}

خلال القرن التاسع عشر، تباينت الآراء حول ما إذا كان ينبغي إدراج الأمريكيين الأصليين أو الملايو ضمن المجموعة التي كانت تُسمى أحيانًا "منغولية" وأحيانًا "منغولية الشكل". فعلى سبيل المثال، استخدم دي إم وارن في عام 1856 تعريفًا ضيقًا لم يشمل لا العرق "الملايو" ولا العرق "الأمريكي"، ^{[ 19 ]} بينما ضمّن هكسلي (1870) ^{[ 20 ]} وألكسندر وينشل (1881) كلاً من الملايو والأمريكيين الأصليين. ^{[ 21 ]} وفي عام 1861، أضاف إيزيدور جوفري سانت هيلير الأستراليين كعرق ثانوي (عرق فرعي) من العرق الرئيسي المنغولي. ^{[ 22 ]}

في كتابه " مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية" ( نُشر بين عامي 1853 و1855)، والذي أثّر لاحقًا على أدولف هتلر ، عرّف الأرستقراطي الفرنسي آرثر دي غوبينو ثلاثة أعراق أطلق عليها اسم "الأبيض" و"الأسود" و"الأصفر". يتألف "العرق الأصفر" الذي وصفه، والذي يُقابل "العرق المنغولي" عند كتّاب آخرين، من "الفروع الألطية والمغولية والفنلندية والتتارية". ^{[ 23 ] [ 24 ]} وبينما رأى أن "العرق الأبيض" متفوق، ادّعى أن "العرق الأصفر" متوسط ​​القدرات البدنية والفكرية، ولكنه يتمتع بنزعة مادية قوية للغاية مكّنته من تحقيق نتائج معينة. ^{[ 25 ] : 100}

وفقًا لمعجم مايرز كونفرسيشنز-ليكسيكون ⁽ 1885-1890)، فإن الشعوب المدرجة في العرق المنغولي هي المنغول الشمالي ، والصينيون والهند الصينيون ، واليابانيون والكوريون ، والتبتيون والبورميون ، والماليزيون ، والبولينيزيون ، والماوري ، والميكرونيزيون ، والإسكيمو ، والأمريكيون الأصليون . [ ^{26 ]}

في عام ١٩٠٩، صنّفت خريطة نُشرت استنادًا إلى التصنيفات العرقية في جنوب آسيا، والتي وضعها هربرت هوب ريسلي ، سكان البنغال وأجزاء من أوديشا على أنهم منغوليون درافيديون ، أي من أصول منغولية ودرافيدية مختلطة . ^{[ ٢٧ ]} وبالمثل، في عام ١٩٠٤، ادّعى بونامبالام أروناتشالام أن السنهاليين في سريلانكا هم من أصول عرقية منغولية وماليزية مختلطة ، بالإضافة إلى أصول هندية آرية ودرافيدية وفيدية . ^{[ ٢٨ ]} وصنّف هوارد س. ستودت في كتابه "الأنثروبولوجيا الفيزيائية لسيلان " (١٩٦١) وكارلتون س. كون في كتابه "الأعراق الحية للبشر " (١٩٦٦) السنهاليين على أنهم منغوليون جزئيًا. ^{[ ٢٩ ] [ ٣٠ ]}

صنّف عالم الأنثروبولوجيا الفيزيائية الألماني إيغون فرايهر فون إيكشتيدت ، وهو أحد أبرز دعاة دراسات الأعراق في ألمانيا النازية ، سكان نيبال وبوتان وبنغلاديش وشرق الهند وأجزاء من شمال شرق الهند وغرب ميانمار وسريلانكا ضمن فئة "إيست براكيد" ، في إشارة إلى الأشخاص ذوي الأصول الهندية والجنوب منغولية المختلطة . ^{[ 31 ]} كما صنّف إيكشتيدت سكان وسط ميانمار ويونان وجنوب التبت وتايلاند وأجزاء من الهند ضمن فئة "بالاونغيد"، نسبةً إلى شعب بالاونغ في ميانمار. وصنّف أيضًا البورميين والكارين والكاشين والشان والسريلانكيين والتاي والصينيين الجنوبيين والموندا والجوانغ وغيرهم على أنهم "مختلطون" مع النمط الظاهري لفئة بالاونغيد . ^{[ 32 ]}

في معرض تعليقه على وضع الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين، قال ليونارد ليبرمان إن فكرة أن العالم بأسره يتألف من ثلاثة أعراق متميزة، وهي القوقازيون والمغول والزنوج، بدت منطقية نظراً لتاريخ الهجرة إلى الولايات المتحدة، حيث كان معظم المهاجرين يأتون من ثلاث مناطق: جنوب شرق الصين ، وشمال غرب أوروبا ، وغرب أفريقيا . وقد جعل هذا الأمر وجهة النظر القائلة بوجود ثلاثة أعراق تبدو "حقيقية وطبيعية ولا مفر منها". ^{[ 33 ]}

في عام 1950، نشرت اليونسكو بيانها بعنوان "مسألة العرق ". أدانت فيه جميع أشكال العنصرية ، وذكرت "مبدأ عدم المساواة بين البشر والأعراق" ^{[ 34 ] : 1} كأحد أسباب الحرب العالمية الثانية ، واقترحت استبدال مصطلح "العرق" بمصطلح "الجماعات الإثنية" لأن "أخطاءً جسيمة... تُرتكب بشكل متكرر عند استخدام مصطلح "العرق" في اللغة الدارجة". ^{[ 34 ] : 6}

نشر عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي كارلتون إس. كون كتابه المثير للجدل ^{[ 37 ] : 248} أصل الأعراق في عام 1962. قسم كون نوع الإنسان العاقل إلى خمس مجموعات: إلى جانب الأعراق القوقازية والمغولية والأسترالية ، افترض وجود عرقين بين السكان الأصليين في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى: العرق الكابويدي في الجنوب والعرق الكونغولي .

كانت أطروحة كون أن الإنسان المنتصب كان قد انقسم بالفعل إلى خمسة أعراق أو أنواع فرعية مختلفة. " ثم تطور الإنسان المنتصب إلى الإنسان العاقل ليس مرة واحدة بل خمس مرات، حيث تجاوز كل نوع فرعي، يعيش في منطقته الخاصة، عتبة حرجة من حالة أكثر وحشية إلى حالة أكثر نضجًا ." ^{[ 38 ]}

بما أن كون اتبع الأساليب التقليدية لعلم الإنسان الفيزيائي، معتمداً على الخصائص المورفولوجية، وليس على علم الوراثة الناشئ لتصنيف البشر، فقد نُظر إلى الجدل حول أصل الأعراق على أنه "الأنفاس الأخيرة لمنهجية علمية عفا عليها الزمن والتي سرعان ما تم استبدالها". ^{[ 37 ] : 249 [ 39 ]}

لقد لاحظ بلومنباخ، ولاحقًا تشارلز داروين، حقيقة عدم وجود فروق حادة بين المجموعات العرقية المفترضة . ^{[ 40 ]}

مع توفر بيانات جديدة بفضل تطور علم الوراثة الحديث، أصبح مفهوم الأعراق بالمعنى البيولوجي غير قابل للتطبيق. تشمل مشاكل هذا المفهوم ما يلي: "إنه غير مفيد أو ضروري في البحث العلمي" ^{[ 33 ]} ، وعدم اتفاق العلماء على تعريف عرق معين مقترح، بل وحتى على عدد الأعراق، حيث يقترح بعض مؤيدي المفهوم 300 عرق أو أكثر ^{[ 33 ]} . كما أن البيانات لا تتوافق مع مفهوم التطور الشجري ^{[ 41 ]} ولا مع مفهوم التجمعات السكانية "المستقلة بيولوجيًا، أو المعزولة، أو الثابتة" ^{[ 4 ] .}

بعد مناقشة المعايير المختلفة المستخدمة في علم الأحياء لتحديد الأنواع الفرعية أو الأعراق، خلص آلان ر. تمبلتون في عام 2016 إلى ما يلي: "إن الإجابة على سؤال ما إذا كانت الأعراق موجودة لدى البشر واضحة لا لبس فيها: لا." ^{[ 42 ] : 360}

تسرد الطبعة الأخيرة من الموسوعة الألمانية Meyers Konversations-Lexikon (1971-1979، 25 مجلداً) الخصائص التالية لسكان آسيا "المغوليين": "وجه مسطح مع جذر أنفي منخفض، وأقواس وجنية بارزة ، وجفون مسطحة (غالباً ما تكون مائلة)، وشعر كثيف داكن، وعيون داكنة، وبشرة صفراء بنية، وعادة ما يكونون قصار القامة وممتلئين." ^{[ 43 ]}

في عام 2004، قدمت عالمة الأنثروبولوجيا البريطانية كارولين ويلكنسون وصفًا لجمجمة "المغول" في كتابها عن إعادة بناء الوجه في الطب الشرعي : "تتميز جمجمة المغول بشكل رأس مستدير مع فتحة أنفية متوسطة العرض، وحواف مدارية مستديرة، وعظام وجنتين ضخمة، وحفر أنفية ضعيفة أو غائبة ، وبروز معتدل للفك السفلي، وغياب حواف الحاجب، ودرزات قحفية بسيطة، وعظام وجنية بارزة، وجذر أنفي عريض ومسطح ومقوس، وشوكة أنفية قصيرة، وأسنان قاطعة علوية على شكل مجرفة (مجوفة من الخلف)، وملامح أنفية مستقيمة، وشكل حنك عريض بشكل معتدل، ومحيط سهمي مقوس، وعرض وجه واسع ووجه أكثر تسطحًا." ^{[ 44 ]}

في عام ١٩٥٠، اقترح كارلتون إس. كون ، وستانلي إم. غارن ، وجوزيف بي. بيردسل أن تسطح وجوه "المنغوليين" النسبي ناتج عن التكيف مع البرد القارس في المناطق شبه القطبية والقطبية. ^{[ ٤٥ ] : ١٣٢ [ ٤٦ ] : ٦٦} وافترضوا أن تجاويف عيون "المنغوليين" قد امتدت عموديًا لإفساح المجال للأنسجة الدهنية حول مقل العيون، وأن انخفاض بروز حواف الحاجب يقلل من حجم الفراغات الهوائية داخلها، والمعروفة بالجيوب الأنفية الأمامية ، والتي تكون " عرضة " للبرد. كما افترضوا أن ملامح وجه "المنغوليين" تقلل من مساحة سطح الأنف، وذلك بفضل عظام الأنف المسطحة على الوجه وعظام الخدين البارزة للأمام، مما يقلل فعليًا من بروز الأنف الخارجي. ^{[ ٤٥ ]}

مع ذلك، أظهرت دراسة أجراها أ. ت. ستيغمان عام 1965 أن ما يسمى بالوجه المنغولي المتكيف مع البرد لا يوفر حماية أكبر ضد قضمة الصقيع من بنية وجه الأوروبيين. ^{[ 46 ] : 66}