الصينيون الماليزيون

لطالما ارتبطت الصين وغيرها من الممالك القديمة في أرخبيل الملايو ، مثل المنطقة الشمالية من شبه جزيرة الملايو وبو-ني في غرب بورنيو ، ببعضها البعض. ^{[ 8 ]} وكانت أول حركة مسجلة لسكان من الصين إلى ماليزيا الحالية هي وصول قوات المغول بقيادة قوبلاي خان إلى بورنيو عام 1292، استعدادًا لغزوهم جاوة في العام التالي. ^{[ 9 ] [ 10 ]} استقر العديد من أتباع خان الصينيين في الجزيرة مع التجار الصينيين بعد الحملة، وأسسوا جيبًا على طول نهر كيناباتانجان . وقد رحب السكان الأصليون بوصولهم ، واستفادوا من الجرار والخرز والحرير والفخار التي جلبها الصينيون إلى الجزيرة. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

قاد المستكشف والبحار الصيني تشنغ خه عدة رحلات استكشافية إلى جنوب شرق آسيا بين عامي 1405 و1430؛ وخلال رحلته الثالثة، زار تشنغ أيضًا ملقا . ^{[ 14 ]} وصف رفيقه ومترجمه، ما هوان ، ملقا في كتابه "ينغيا شنغلان" . كانت ملقا سابقًا جزءًا من تايلاند، وقد تأسست بعد أن طورت قوافل من سلالة مينغ مدينة وتُوِّج زعيم المنطقة ملكًا. ^{[ 15 ]} خلال زيارته الرابعة للأسطول الإمبراطوري، كتب ما أن الملك المحلي كان قد اعتنق الإسلام حديثًا وكان يرتدي زيًا عربيًا . ^{[ 16 ] [ 17 ]} ذكرت الطبعة الأخيرة من "مينغشي" ، أحد كتب التاريخ الصينية الأربعة والعشرين الرسمية ، وجود مستوطنة صينية قائمة مسبقًا في المنطقة. ^{[ 18 ]} توجد إشارات في سجلات أخرى، خاصة بعد إقامة علاقات تجارية مع منطقة نانيانغ . ^{[ 19 ]} وفقًا لكتاب هاي يو ( كلمات عن البحر) ، الذي كتبه هوانغ تشونغ ونُشر عام 1537، فإن نمط حياة المجتمع الصيني في ملقا كان مختلفًا عن نمط حياة الملايو المحليين . ^{[ 20 ]}

استمرت هذه العلاقة الوثيقة خلال أسلمة مملكتي ملقا وبروناي ، اللتين امتدت سيطرتهما البحرية على جزء كبير من ماليزيا الحالية. تعهدت كلتا السلطنتين المسلمتين بحماية السلالات الصينية من أي غزو إضافي من قبل مملكة ماجاباهيت الجاوية المجاورة أو مملكة أيوثايا السيامية . ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} أسفرت هذه العلاقة عن زواج بين أفراد العائلة المالكة في السلطنة والمبعوثين والممثلين الصينيين. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} شجع وصول تشنغ خه على انتشار الإسلام في الأرخبيل الملاوي ، وساهم في نمو عدد السكان المسلمين الصينيين القادمين من المدن الساحلية الشرقية في فوجيان وكانتون ، حيث وصل العديد من تجارهم إلى المدن الساحلية في ماليزيا وإندونيسيا الحالية بحلول أوائل القرن الخامس عشر. ^{[ 27 ] [ 28 ]} بالإضافة إلى المستوطنات المبكرة في كيناباتانجان وملقا، توجد مستوطنتان صينيتان قديمتان أخريان في ترينجانو وجزيرة بينانج كجزء من شبكات تجارية مع مناطقها. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

على الرغم من أن العديد من التجار الصينيين تجنبوا ملقا البرتغالية بعد غزوها عام 1511 ، إلا أن تدفق المهاجرين من الصين استمر. ^{[ 32 ]} وقد انتقم الإمبراطور تشنغده من البرتغاليين بسبب أنشطتهم في ملقا خلال عهد أسرة مينغ بعد وصول أسطولهم إلى كانتون. ^{[ 33 ]} ومع ذلك، كان الإمبراطور الصيني مترددًا في مساعدة حاكم ملقا المخلوع على استعادة منصبه، نظرًا لتغير السياسة الخارجية للأسرة الحاكمة نحو الحفاظ على علاقات ودية مع البرتغاليين. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

غيّر خليفته، الإمبراطور جياجينغ ، موقف بلاط أسرة مينغ بإعدامه اثنين من المسؤولين الحكوميين وتأكيده على أهمية قضايا ملقا في القرارات السياسية الرئيسية. ^{[ 34 ]} أبلغ بعض الصينيين، بمن فيهم القادمون من فوجيان (متحدّين بذلك قوانين أسرة مينغ من أجل التجارة)، البرتغاليين عن طريق التجارة بين غوانغدونغ وسيام. ولأن البرتغاليين لم يعاملوا الصينيين المحليين في ملقا معاملة حسنة، فقد رفضوا، هم ومعظم الصينيين المغتربين، التعاون معهم. ^{[ 35 ]} ومن خلال الإدارة البرتغالية في ملقا، انحاز المسلمون الصينيون إلى جانب التجار المسلمين الآخرين ضد البرتغاليين بتوفير السفن والكوادر البشرية . ^{[ 36 ]} عُقدت لاحقًا مفاوضات في غوانغدونغ بين مسؤولين صينيين ومبعوثين برتغاليين بشأن قضايا ملقا، مع بقاء ملقا تحت السيطرة البرتغالية. ^{[ 37 ]}

بعد استيلاء الهولنديين على ملقا عام 1641 ، ^{[ 38 ]} تم توظيف العديد من الصينيين المحليين في ملقا لبناء المباني الهولندية. ^{[ 39 ]} وجد الهولنديون الصينيين مجتهدين، وشجعوا مشاركتهم في الحياة الاقتصادية للمستعمرة؛ ^{[ 40 ]} كما أنشأ الهولنديون مستوطنة في بيراك عام 1650 بموجب معاهدة سابقة مع آتشيه ^{[ 41 ]} واقترحوا على علاء الدين، السلطان السابع عشر لبيراك، السماح للصينيين بتطوير مناجم القصدير . سهّل هذا الأمر خطة علاء الدين لطلب المزيد من العمال الصينيين من ملقا، ووعد السلطان بمعاقبة أي مسؤول يُدان بإساءة معاملة الصينيين. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

بموافقة السلطان ، لعب الصينيون دورًا رائدًا في صناعة تعدين القصدير. إلا أن الحرب الإنجليزية الهولندية الرابعة عام ١٧٨٠ أثرت سلبًا على تجارة القصدير، ما دفع العديد من عمال المناجم الصينيين إلى المغادرة. [ ^{٤٤ ] وبالرغم} من وجود مستوطنات صينية مبكرة في ملقا ومناطق عديدة على طول سواحل الأرخبيل، إلا أن معظم الهجرة الصينية الجماعية إلى ماليزيا حدثت بعد تأسيس المستوطنات البريطانية في مالايا وبورنيو خلال أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ ٤٥ ]}

أدى استيطان بريطاني في بينانغ عام 1786 وآخر في سنغافورة عام 1819 إلى هجرة جماعية من الصين إلى شبه جزيرة الملايو. ^{[ 45 ]} بعد إرساء الحكم البريطاني في لابوان عام 1846، وصل المزيد من الصينيين (معظمهم من الهاكا ، وكثير منهم من سنغافورة) إلى بورنيو البريطانية . واستمرت الهجرة خلال السنوات الأولى من تأسيس شركة شمال بورنيو المرخصة . ^{[ 46 ]} اقتصرت الهجرة الصينية إلى لابوان وشمال بورنيو إلى حد كبير على القطاع الزراعي ؛ بينما اقتصرت الهجرة إلى راج ساراواك إلى حد كبير على قطاعي التعدين والزراعة. ^{[ 47 ] [ 48 ]} شجع راجا تشارلز بروك، حاكم ساراواك، هجرة الصينيين والدياك إلى المناطق الداخلية من ساراواك لتنمية المنطقة. وقد أسفر ذلك عن إنشاء مركز إداري وسوق بحلول القرن التاسع عشر، لا سيما في الأقسام الأول والثاني والثالث من ساراواك . ^{[ 49 ]}

دعا راجا تشارلز مزارعي الفلفل الأسود الصينيين من سنغافورة للاستقرار في كوتشينغ عام ١٨٧٦، وانضم إليهم لاحقًا عمال مناجم صينيون محليون وآخرون من بورنيو الهولندية المجاورة . ^{[ ٥٠ ] [ ٥١ ]} مع دخول الفلفل إلى المملكة، هيمن شعب الهاكا على زراعة الفلفل في منطقة كوتشينغ-سيريان التابعة للقسم الأول في ساراواك؛ بينما هيمن شعبا فوتشو وكانتون على الزراعة في منطقة ساريكي-بيناتانغ التابعة للقسم الثالث ، مما جعل ساراواك ثاني أكبر منتج للفلفل في العالم. ^{[ ٥١ ] [ ٥٢ ]} بعد سيطرة البريطانيين على ولايات بيراك وسيلانغور ونيجيري سيمبيلان وباهانغ الأربع ، هاجر ما يقرب من مليوني صيني إلى بيراك وسيلانغور. ^{[ ٥٣ ] [ ٥٤ ]}

بعد اكتشاف رواسب القصدير في مالايا البريطانية ، عمل العديد من المهاجرين الصينيين في صناعة تعدين القصدير. ^{[ 55 ]} ومع افتتاح مناجم القصدير في بيراك، ازداد ثراء العديد من الصينيين في بينانغ المجاورة. ^{[ 56 ]} وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، تأسست العديد من المجتمعات الصينية العاملة في تعدين القصدير في شبه جزيرة الملايو، لا سيما في إيبوه ( وادي كينتا )، وتايبينغ ، وسيريمبان، وكوالالمبور ( وادي كلانج ) . ^{[ 57 ] [ 58 ]} وكان يُحكم كل مجتمع من مجتمعات التعدين من قبل كابتن سينا ، الذي كانت له واجبات وامتيازات مماثلة لتلك الموجودة في نظام كانغتشو في جوهور . ^{[ 59 ]} ونشأت الهجرة الصينية من الفقر في ريف الصين وفرص العمل في المستعمرات أو المحميات البريطانية، وقُدّر عدد الصينيين المهاجرين بنحو خمسة ملايين بحلول القرن التاسع عشر. ^{[ 60 ]} وعلى الرغم من الازدهار الاقتصادي الذي أعقب الهجرة، انقسمت المجتمعات الصينية الجديدة إلى عدد من الجمعيات السرية . أدى ذلك إلى تفاقم الاضطرابات السياسية بين طبقة النبلاء الملايو، الذين استعانوا بالجمعيات السرية. ^{[ 59 ] [ 61 ]} اتسمت السياسة المحلية الملايوية المعاصرة بالفوضى والحرب الأهلية بين أفراد من خلفيات متشابهة، مما دفع إلى عقد تحالفات بين كبار القادة السياسيين الملايو ومسؤولين من الصين وأوروبا لحماية استثماراتهم. ^{[ 62 ]} 

انتهت الحروب الأهلية والصراعات الأخرى بين الجماعات العرقية الأصلية عندما سيطر البريطانيون على مالايا وجزيرة بورنيو الشمالية بحلول مطلع القرن العشرين. ومع ذلك، لم تخضع أي من ممالك الملايو للحكم الاستعماري، إذ كانت كياناتها المرتبطة بها مستقرة سياسيًا واقتصاديًا. وقد غذّى رأس المال البريطاني والقوى العاملة الصينية والهندية الازدهار الاقتصادي، حيث وسّعت هذه القوى إنتاج القصدير والمطاط ووفرته . ^{[ 60 ] [ 64 ]} قبل ثورة شينهاي عام 1911 التي أطاحت بسلالة تشينغ في الصين، جمع زعيم تونغمينغوي، صن يات صن، الأموال والدعم التنظيمي من الجاليات الصينية في الخارج (وخاصة في الهند الصينية الفرنسية ، وجزر الهند الشرقية الهولندية ، والفلبين ، وسيام ، وسنغافورة البريطانية، ومالايا، وبورنيو)، وبدأ أنشطة تنظيمية في نانيانغ في سايغون ، وهانوي ، وبونتياناك ، ومانيلا ، وبانكوك ، وسنغافورة، وجورج تاون . ^{[ 65 ]} نشأت منافسة بين ثلاث مجموعات، استهدفت كل منها الصينيين المغتربين (وخاصة في ماليزيا وسنغافورة) لكسب تأييدهم. ^{[ 66 ]} كانت إحدى المجموعات نخبة مؤيدة لسلالة تشينغ استهدفت الصينيين الأثرياء؛ أما المجموعتان الأخريان فكانتا إصلاحيتين وثوريتين دعتا إلى إصلاحات دستورية ، وإدخال نظام برلماني ، وإسقاط نفوذ سلالتي تشينغ ومانشو على الدولة الصينية الحديثة. ^{[ 66 ]}

بعد الثورة التي أسست جمهورية الصين ، ظهرت فروع لحزب الكومينتانغ في مالايا البريطانية. ^{[ 64 ]} تولى الحزب الديمقراطي لشمال بورنيو، المؤلف من رؤساء بلديات تلقوا تعليمهم في الصين، تنسيق أنشطة الكومينتانغ في بورنيو البريطانية . ^{[ 67 ]} تركزت الوطنية بين الجاليات الصينية المهاجرة على الصين. ^{[ 68 ]} لم تعترض السلطات الاستعمارية البريطانية في البداية على عضوية الكومينتانغ. ^{[ 69 ]} بحلول عام 1925، تطورت حركة شيوعية بين الصينيين المغتربين مع تأسيس الحزب الشيوعي لجنوب المحيط الهادئ في سنغافورة، تلاه الحزب الشيوعي للهند الصينية ، والحزب الشيوعي لمالايا ، والحزب الشيوعي لبورما ، والحزب الشيوعي لسيام ؛ كما حافظت الحركة على علاقات مع الحزب الشيوعي لجنوب شرق آسيا في إندونيسيا . ^{[ 70 ] [ 71 ]} اتبع الحزب الشيوعي في مالايا السياسة الشيوعية العامة المتمثلة في معارضة الديمقراطيات الغربية قبل الحرب العالمية الثانية ، وزاد من الدعاية ضد حكومة مالايا وحكومة سنغافورة الاستعمارية في عام 1940. ^{[ 72 ]}

مع بداية الصراع الصيني الياباني واحتلال اليابان لمالايا وبورنيو البريطانية ، توقفت أنشطة الكومينتانغ. ^{[ 73 ]} وعندما توصل الحزب الشيوعي الصيني (بقيادة ماو تسي تونغ ) إلى اتفاق مع حكومة الكومينتانغ (بقيادة تشيانغ كاي شيك ) لتنحية خلافاتهما جانبًا والتوحد ضد العدوان الياباني في يوليو 1940، أدت المشاعر المؤيدة للاستقلال إلى حظر الكومينتانغ والمنظمات الصينية الأخرى في مالايا. ^{[ 72 ] [ 74 ]} ولأن الصراع مع اليابان شمل البريطانيين أيضًا، حث تشيانغ كاي شيك أعضاء الكومينتانغ على القتال إلى جانبهم؛ وفي المقابل، رفعت السلطات الاستعمارية البريطانية حظرها على الجمعيات الصينية (بما في ذلك الكومينتانغ والحركة الشيوعية الصينية). ^{[ 75 ]} أدى هذا، بالإضافة إلى اعتراف بريطانيا بالحزب الشيوعي في مالايا، إلى تشكيل جيش مالايا الشعبي المناهض لليابان (MPAJA) عام 1941. ^{[ 76 ]} شنّ جيش مالايا الشعبي المناهض لليابان (MPAJA)، الذي كان يتألف في معظمه من صينيين عرقيين في مالايا، حرب عصابات ضد الجيش الإمبراطوري الياباني (IJA) بعشرة آلاف رجل موزعين على ثماني كتائب، وتواصل مع القوات البريطانية . ^{[ 77 ]} وقد قمعت قوات كينبيتاي (Kenpeitai ) ثورات الكومينتانغ المحلية، مثل انتفاضة جيسلتون في بورنيو البريطانية . ^{[ 78 ] [ 79 ]}

كانت معظم أنشطة المقاومة الصينية السرية المناهضة لليابان في شمال بورنيو جزءًا من حركة نانيانغ الصينية للإنقاذ الوطني، بقيادة تان كاه كي ؛ وفي ساراواك، تولت رابطة ساراواك المناهضة للفاشية تنسيق هذه الأنشطة. ^{[ 80 ] [ 81 ]} تم حل حركة المقاومة الماليزية اليابانية (MPAJA) بعد انتصار الحلفاء في المحيط الهادئ عام 1945 ، وقد أشاد البريطانيون بالعديد من قادتها. ^{[ 82 ]} إلا أنها بدأت بارتكاب مجازر بحق من اعتبرتهم متعاونين (وهم في الغالب من الملايو) بعد حلها، مما أثار رد فعل عنيف من الملايو. ^{[ 83 ]} كما استهدفت حركة المقاومة الماليزية اليابانية المواقع البريطانية، ونفذت عدة هجمات بالقنابل اليدوية على القوات البريطانية. ^{[ 82 ]} في شمال بورنيو، تعاون الصينيون مع البريطانيين وأعلنوا ولاءهم للملك جورج السادس عند تأسيس مستعمرة شمال بورنيو التابعة للتاج البريطاني بعد الحرب. ^{[ 84 ]}

بعد تغيير اسم جيش التحرير الشعبي الماليزي ( MPAJA) إلى جيش التحرير الوطني الماليزي (MNLA)، استخدم المتمردون الشيوعيون تكتيكات حرب العصابات في الأدغال، وخربوا شبكات النقل، وهاجموا المزارع البريطانية (واغتالوا العديد من ملاك المزارع الأوروبيين). ^{[ 83 ]} وقدّرت المخابرات البريطانية عدد مؤيدي جيش التحرير الوطني الماليزي بنحو 500 ألف مقاتل، من إجمالي عدد السكان الصينيين البالغ 3.12 مليون نسمة؛ وكانت مواجهة المتمردين صعبة، إذ اختبأ معظمهم في أدغال وعرة يصعب الوصول إليها. ^{[ 86 ]} ومع إعلان حالة الطوارئ في مالايا في 18 يونيو 1948 ، كان رد فعل الحكومة الأولي فوضويًا؛ وكان هدفها الأساسي حماية الأهداف الاقتصادية الهامة. ^{[ 87 ] [ 88 ]} وقد عارض معظم الصينيين الماليزيين جيش التحرير الوطني الماليزي. ^{[ 89 ]}

كانت خطة بريغز لعام 1950 ، التي وضعها الجنرال البريطاني هارولد بريغز ، تهدف إلى عزل السكان الصينيين عن المتمردين. ووُعد الصينيون بالاستقلال، الذي حظي بدعم الملايو، بينما خشي الصينيون من معاملتهم كمواطنين من الدرجة الثانية في مالايا المستقلة. ^{[ 91 ]} بالإضافة إلى إنشاء قرى جديدة، تضمنت الخطة إعادة تنظيم العمل، ونشر القوات في جميع أنحاء مالايا، والتعاون بين الشرطة والجيش والاستخبارات. ^{[ 92 ]} وبموجب خطة إعادة التوطين، نُقلت أكثر من 700 ألف من المجتمعات الصينية الريفية إلى 582 مستوطنة حكومية جديدة. ^{[ 90 ]} بعد وفاة المفوض السامي البريطاني هنري جورني في كمين عام 1951، عُيّن جيرالد تمبلر مفوضًا ساميًا جديدًا لمالايا من قبل ونستون تشرشل في العام التالي؛ إذ فضّل تمبلر كسب القلوب والعقول على اللجوء إلى الإجراءات العسكرية ضد المتمردين. ^{[ 86 ] [ 93 ] [ 94 ]} كجزء من حملته، شجع تمبلر المتمردين على الاستسلام، واستخدم حظر تجول صارمًا وتحكمًا دقيقًا في الإمدادات الغذائية في المناطق المتنازع عليها لإخراجهم. ^{[ 95 ] [ 96 ]} رُشّت المحاصيل التي يزرعها المتمردون بمبيدات الأعشاب ومبيدات إزالة الأوراق ، ورُفعت القيود في المناطق الخالية من المتمردين بمنحهم وضعًا مماثلًا لوضع البيض. ^{[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]} في مذبحة باتانغ كالي ، أُطلق النار على 24 مدنيًا ماليزيًا أعزل، للاشتباه في تقديمهم المساعدة للحركة الوطنية لتحرير أزواد، على يد فرقة من الحرس الاسكتلندي في أواخر عام 1948. ^{[ 100 ]}

بحسب تشين بينغ ، يعود نجاح حملة تمبلر بالدرجة الأولى إلى برنامج إعادة التوطين ضمن خطة بريغز؛ ^{[ 101 ]} كما أدخل غورني نظامًا شبه وزاري، مع مشروع قانون لزيادة عدد غير الملايو المؤهلين للحصول على الجنسية بعد الاستقلال. ^{[ 102 ]} بعد الثورة الشيوعية الصينية عام 1949 ، أُجبر المبشرون الأجانب في الصين على المغادرة؛ فدعاهم تمبلر إلى مالايا لتقديم العلاج الروحي والتعليم الطبي وتدابير الرعاية الاجتماعية لسكان القرى الحكومية الجديدة. ^{[ 103 ]} وبحلول سبتمبر 1952، مُنح كل شخص وُلد في مالايا (بمن فيهم 1.2 مليون صيني) الجنسية الكاملة. ^{[ 104 ]}

عندما نالت دولة مالايا استقلالها عن بريطانيا عام ١٩٥٧، كانت لا تزال هناك حركة تمرد. ^{[ ١٠٥ ]} مُنح الشيوعيون الصينيون الذين استسلموا خيار العودة إلى الصين أو إعلان الولاء للحكومة المنتخبة في مالايا والتخلي عن الأيديولوجية الشيوعية. ^{[ ١٠٦ ]} استمرت الحملة المناهضة للشيوعية حتى عام ١٩٦٠، عندما أعلنت حكومة مالايا نهاية حالة الطوارئ بعد أن سرح تشين بنغ قواته وغادر مخبئه في جنوب تايلاند متوجهًا إلى بكين عبر فيتنام الشمالية . ^{[ ١٠٧ ] [ ١٠٨ ]} في اجتماع بين تشين ودنغ شياو بينغ في بكين، حثت الصين الحزب الشيوعي في مالايا على مواصلة كفاحه المسلح. ^{[ 109 ]} أثّر قيام حكومة شيوعية في بر الصين الرئيسي على الشباب الصيني في ساراواك، الذين نظّموا رابطة شباب ساراواك الديمقراطية الصينية المغتربة المؤيدة لبكين (والتي أصبحت لاحقًا جمعية شباب ساراواك المتقدمة، والتي أشعلت فتيل التمرد الشيوعي في ساراواك عام 1960) . ^{[ 80 ]} استمر اقتصاد ماليزيا في الازدهار، معتمدًا على صناعات القصدير والمطاط التي يهيمن عليها عمالة صينية وهندية. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

في أوائل عام 1961، عندما طرح رئيس الوزراء تونكو عبد الرحمن "تحالفًا ماليزيًا كبيرًا" يضم محمية بروناي البريطانية ومستعمرات التاج البريطاني في شمال بورنيو وساراواك وسنغافورة، [ 112 ] أيد رئيس ^{وزراء سنغافورة لي} كوان يو هذا المقترح. وحشد حزب العمل الشعبي (PAP) الذي يتزعمه لي كوان يو جهوده من أجل المساواة بين جميع الماليزيين، بغض النظر عن "الطبقة أو لون البشرة أو المعتقد"، فيما عُرف بـ" ماليزيا الماليزية "، في مجتمع متعدد الأعراق دون هيمنة الملايو . ^{[ 113 ] [ 114 ]} وعلى الرغم من أن المتطرفين الملايو في المنظمة الوطنية المتحدة للملايو (UMNO) والحزب الإسلامي لعموم ماليزيا (PAS) اعتبروا لي كوان يو معارضًا لسيادة الملايو بعد تأسيس ماليزيا عام 1963، ^{[ 115 ] [ 116 ]} فقد اعتمد اللغة الملايوية لغةً وطنيةً لسنغافورة وعيّن الماليزي يوسف إسحاق حاكمًا للبلاد . ^{[ 117 ]}

رفضت الرابطة الصينية الماليزية (MCA)، بقيادة تان تشنغ لوك، والمنضوية تحت لواء حزب التحالف الماليزي ، الانضمام إلى النضال من أجل المساواة. خشيت الرابطة من أن تُخلّ المساواة بالاتفاق القائم بين المنظمة الوطنية المتحدة للملايو (UMNO) والمؤتمر الهندي الماليزي (MIC)، والذي بموجبه كان للملايو هيمنة سياسية، بينما سيطر الصينيون على اقتصاد البلاد؛ ولعب الهنود الماليزيون دورًا اقتصاديًا أصغر، مع وعد الملايو بتقاسم السلطة السياسية مستقبلًا مع المجموعتين الأخريين. ^{[ 118 ]} بعد عامين من انضمام ماليزيا إلى الاتحاد، وبعد سنّ المادة 153 من دستور ماليزيا ، انضم لي إلى الحزب الديمقراطي المتحد وحزب الشعب التقدمي في شبه جزيرة الملايو، وحزب الشعب المتحد وحزب ماشيندا في ساراواك، في مؤتمر التضامن الماليزي للدعوة إلى المساواة. ^{[ 115 ]} وفي خطاب ألقاه في يونيو 1965 في اجتماع مؤتمر التضامن الماليزي في سنغافورة، قال لي:

استغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى توصلنا جميعًا إلى نفس الاستنتاجات، على الرغم من اختلاف تجاربنا في مالايا وسنغافورة وصباح وساراواك . أصدقاؤنا في صباح ليسوا حاضرين رسميًا اليوم، لكنني أؤكد لكم أن لدينا العديد من الأصدقاء هناك. لا شك أننا استغرقنا وقتًا طويلاً للوصول إلى الاستنتاج الحتمي بأن هؤلاء الأشخاص [في إشارة إلى السياسات العرقية في شبه جزيرة الملايو] لم يكونوا يضمرون الخير. كما تعلمون، فإن النهج الذي اتبعوه بتصاعد حدة لهجتهم العرقية، ومواقفهم الترهيبية، ونبرتهم الغاضبة التي كانوا يرسلون بها إشاراتهم إلى أتباعهم على أساس العرق، لم تقودنا إلا إلى استنتاج واحد: أنه إذا استمر هذا الوضع، فلن تكون ماليزيا ملكًا للماليزيين . ولأن عدد الماليزيين كبير، فقد قررنا أن الوقت قد حان لنعبر عن آرائنا. ^{[ 119 ]}

أدت دعوة لي لإعادة تنظيم القوى بين من أرادوا "أمة ماليزية حقيقية" ومن فضلوا دولة يقودها أحد مكونات حزب التحالف، وانتقاده للملايو الذين يدعون إلى هيمنة الملايو، إلى توتر العلاقات بين حزب العمل الشعبي وحزب المنظمة الوطنية المتحدة للملايو ، وإلى أعمال الشغب العرقية في سنغافورة عام 1964 ؛ وفي وقت لاحق، طُردت سنغافورة من الاتحاد في أغسطس 1965، وأصبحت دولة ذات سيادة. ^{[ 115 ] [ 120 ] [ 121 ]}

استمر النضال من أجل المساواة مع حزب العمل الديمقراطي (DAP)، الذي خلف حزب العمل الشعبي (PAP) عام 1965. ^{[ 116 ]} بدأ العديد من الصينيين الماليزيين ينظرون إلى الرابطة الصينية الماليزية (MCA) على أنها تهتم بالمصالح التجارية والاقتصادية أكثر من اهتمامها بالعوامل الاجتماعية، على الرغم من أن رئيس الوزراء تونكو عبد الرحمن اعتبر الرابطة الصينية الماليزية الممثل الشرعي الوحيد للجالية الصينية في الاتحاد. ^{[ 116 ]} في عام 1968، بدأ الشيوعيون المدعومون من الصين تمرداً جديداً من معقلهم في جنوب تايلاند. ^{[ 122 ] [ 123 ]} في العام التالي ، واجهت الرابطة الصينية الماليزية تحدياً من حزب العمل الديمقراطي وحزب حركة الشعب الماليزي (GERAKAN). من بين 33 مقعداً برلمانياً خاضتها الرابطة في الانتخابات، احتفظت بـ 13 مقعداً وخسرت السيطرة على حكومة ولاية بينانغ لصالح حزب حركة الشعب الماليزي؛ وبلغت التوترات الصينية الماليزية ذروتها في حادثة 13 مايو . ^{[ 124 ] [ 125 ]} كما كانت هناك اشتباكات أخرى ذات طابع عرقي. ^{[ 126 ]}

في أعقاب أعمال الشغب، ألقى رئيس الوزراء تونكو عبد الرحمن باللوم على الشيوعيين بدلاً من القضايا العرقية، وقال إن حرب فيتنام في جارتهم "لم تكن مجرد حرب أهلية، بل توسعًا للأيديولوجية الشيوعية ". ^{[ 127 ]} أطلقت الحكومة الماليزية عدة مبادرات سياسية في مجالي الأمن والتنمية، وبرنامجًا للمراقبة المجتمعية، وفيلق المتطوعين الشعبي . ^{[ 128 ]} انقسم الحزب الشيوعي الماليزي إلى فصيلين خلال أوائل سبعينيات القرن العشرين: جناح ثوري عام 1970، وجناح ماركسي لينيني عام 1974. ^{[ 129 ]} أقامت كوالالمبور وبكين علاقات دبلوماسية عام 1974؛ وقطعت الصين دعمها للفصيلين، مما دفعهما إلى الاندماج عام 1983 في الحزب الشيوعي الماليزي ، قبل استسلامهما للسلطات التايلاندية بعد أربع سنوات، وتوقيع اتفاقية السلام عام 1989 التي أنهت التمرد. ^{[ 64 ] [ 130 ]} انتهى التمرد الشيوعي الصيني في ساراواك، بدعم من إندونيسيا المجاورة، بمفاوضات سلام في عام 1990. ^{[ 131 ]}

لا تزال القضايا بين الصينيين الماليزيين والماليزيين عالقة دون حل. [ ^{132 ] وقد} أدى فشل العقد الاجتماعي في ماليزيا إلى ترسيخ هوية صينية قوية ، على عكس المجتمعات الصينية في إندونيسيا والفلبين وسنغافورة وتايلاند وفيتنام المجاورة . ^{[ 132 ] [ 133} ] بعد الاشتباكات العرقية عام 1969، أدت السياسة الاقتصادية الجديدة الماليزية ، التي فضّلت الماليزيين من عام 1971 إلى عام 1990، إلى زيادة سيطرة البوميبوترا الاقتصادية بنسبة 60%. ^{[ 134 ]} ولا يزال الصينيون الماليزيون هم اللاعبون المهيمنون في قطاع الأعمال؛ فقد تضاعفت ملكية الأسهم من 22.8% عام 1969 إلى 45.5% عام 1990، ويكاد يكون جميع أثرياء ماليزيا ^من الصينيين. ^{[ 135 ]}

بما أن الصينيين الماليزيين يديرون اقتصاد البلاد، فإن معظمهم (75.8% عام 1991) يعيشون في المناطق الحضرية. ^{[ 136 ]} وهم عمومًا لا يتحدثون اللغة الملايوية فيما بينهم؛ ^{[ 137 ]} وهذا يتناقض مع المجتمعات الصينية السابقة مثل الصينيين المولودين في مضيق ملقا من قبائل بابا نيونيا، وبيراناكان من كيلانتان وترينجانو ، وهوكين من بينانج، وسكان صباح الأصليين من أصول صينية ، الذين اختلطوا مع السكان المحليين من الملايو وغيرهم من الشعوب الأصلية. ^{[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]} ويتفاعل الصينيون في شرق ماليزيا، في صباح وساراواك، وخاصة في البلدات الداخلية الصغيرة، بشكل أوثق مع المجتمعات الأصلية. ^{[ 140 ]} وتُعزى قضايا الاندماج في ماليزيا المعاصرة إلى حد كبير إلى السياسات العرقية الملايوية، حيث اندمجت المجتمعات العرقية في كيان سياسي واحد. ^{[ 141 ]} وقد أدت السياسات التعليمية والاجتماعية المعاصرة في ماليزيا إلى هجرة العقول الصينية إلى الدول المتقدمة ، وخاصة سنغافورة . ^{[ 142 ] [ 143 ]} شهدت البلاد موجة طفيفة من المهاجرين الناطقين باللغة الصينية من شمال شرق الصين ، وعدد أقل من المهاجرين الفيتناميين ، مع زواج الرجال المحليين من نساء من الصين وفيتنام . ^{[ 144 ]}

عدد السكان من أصل صيني حسب الولاية في عام 2020 ^{[ 1 ]}

الولاية أو الإقليم الفيدرالي	إجمالي عدد السكان	السكان الصينيون	نسبة السكان الصينيين (%)
جوهور	4,009,670	1,208,652	30.1%
كيدا	2,131,427	250,600	11.8%
كيلانتان	1,792,501	44,676	2.5%
ملقا	998,428	205,239	20.6%
نيجري سيمبيلان	1,199,974	248,456	20.7%
باهانغ	1,591,295	221,712	13.9%
بينانغ	1,740,405	718,362	41.3%
بيراك	2,496,041	643,627	25.8%
بيرليس	284,885	20480	7.2%
صباح	3,418,785	248,920	7.3%
ساراواك	2,453,677	554,622	22.6%
سيلانجور	6,994,423	1,756,181	25.1%
ترينجانو	1,149,440	23166	2.0%
كوالا لمبور	1,982,112	737,161	37.2%
لابوان	95,120	9843	10.3%
بوتراجايا	109,202	670	0.6%

تُستخدم لهجات مختلفة من اللغة الصينية في المدن والبلدات الماليزية. وعلى مستوى البلاد، برزت لغة الماندرين كلغة مشتركة بين مختلف المجموعات الصينية الفرعية، ويعود ذلك إلى حد كبير إلى استخدامها كلغة تدريس في المدارس الصينية وتزايد النفوذ الاقتصادي للصين . ^{[ 159 ]}

في شبه جزيرة ماليزيا ، تُستخدم لغة هوكين بشكل رئيسي في مدن الساحل الغربي مثل جورج تاون ، وسيبرانغ بيراي ، وكلانغ ، وملقا ، وباتو باهات، وموار . [ ^{160 ] [ 161 ] [ 162 ] في} المقابل، تُعد الكانتونية اللغة الصينية الرئيسية في كوالالمبور ، وإيبوه ، وسيريمبان، وكوانتان . [ ^{160 ] [ 161 ] أما} المدن الداخلية مثل مرتفعات كاميرون وكولاي ، فكانت تتحدث لغة هاكا بشكل أساسي . ^{[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]} كما شاع استخدام لغة تيوتشيو على طول الساحل الغربي لبيراك وفي جوهور باهرو . ^{[ 160 ] [ 161 ]} واحتوت بنتونغ وراوب على عدد كبير من السكان الناطقين بلغة كوانغساي. ^{[ 166 ]}

يُظهر توزيع اللغات الصينية في شرق ماليزيا تباينًا ملحوظًا. ففي صباح ، تُعدّ لغة الهاكا اللغة السائدة، لا سيما في كوتا كينابالو ، ولاهاد داتو ، وسيمبورنا ، وبابار ، وتاواو . ^{[ 160 ] [ 167 ] [ 168 ]} وفي ساراواك ، تنتشر لغة الهاكا أيضًا في مدن مثل سريان ، وكوتا ساماراهان ، وباو . [ ^{160 ] [ 167 ] [ 169 ] أما} الكانتونية فهي اللغة الرئيسية في ميري وسانداكان . ^{[ 160 ] [ 170 ]} وتضم كوتشينغ وكابيت مجموعات لغوية متعددة، منها هوكين، والهاكا، وفوتشو . ^{[ 170 ] [ 171 ]} وكثيرًا ما يُشار إلى مدينة سيبو باسم " فوتشو المصغرة " ، حيث تُستخدم اللغة أيضًا في ساريكي . ^{[ 161 ] [ 170 ]}

أظهر أول تعداد سكاني أُجري عام 1970، بعد تأسيس ماليزيا عام 1963، أن عدد الماليزيين من أصل صيني بلغ 3,555,879 نسمة، حيث شكل الهوكين الأغلبية بنسبة 32.4%، يليهم الهاكا بنسبة 22.1%، ثم الكانتونيون بنسبة 19.8%، والتشيو والهاينانيون بنسبة 12.4% و4.7% على التوالي. ^{[ 172 ]} ارتفع هذا العدد إلى 4,554,664 نسمة عام 1980، ثم إلى 4,623,900 نسمة عام 1991. ^{[ 173 ]} وفي عام 2000، أفاد التعداد أن عدد الماليزيين من أصل صيني بلغ 5,691,908 نسمة، أي ما يقارب 24.45% من إجمالي سكان البلاد آنذاك، وكان 86% منهم يعيشون في المناطق الحضرية. ^{[ 148 ]} في غرب ماليزيا ، أصبحت لغة هوكين المجموعة الرئيسية، تليها لغة كانتون، ثم لغة هاكا، ثم لغة تيوتشيو. ^{[ 174 ]} يختلف النمط في شرق ماليزيا، حيث تُشكل لغة هاكا الأغلبية في صباح وساراواك، تليها لغة هوكين ولغة كانتون في صباح، ثم لغة فوتشو ، ثم لغة هوكين، ثم لغة تيوتشيو في ساراواك. ^{[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]} ازداد عدد السكان ليصل إلى 6,392,636 نسمة بحلول عام 2010، ثم إلى 6,892,367 نسمة بحلول عام 2020. ^{[ 1 ] [ 178 ]} اعتبارًا من عام 2020كان أكثر من ثلاثة أخماس سكان ماليزيا من أصل صيني يقيمون في ولايات سيلانغور وجوهور وكوالالمبور وبينانغ . كما كانت بينانغ تضم أكبر نسبة من الصينيين ، وكانت الولاية الوحيدة التي يشكل فيها الصينيون أغلبية. ^{[ 1 ]}

توجد أيضًا جالية صغيرة من الصينيين الشماليين ( هوابي -رن ) في صباح ، ينحدر أسلافهم من مناطق متفرقة في مقاطعتي خبي وشاندونغ في الصين، ويُطلق معظمهم على أنفسهم اسم تيانجين -رن . إلى جانب ذلك، يُستخدم مصطلح سانجيانغ-رن ( بالصينية :三江人) لتصنيف مجموعة الأشخاص الذين ينحدر أسلافهم من شنغهاي ، وتشجيانغ ، وجيانغسو ، وهوبي ، وجيانغشي . وهي مجموعة تضم لهجات مختلفة، وتُعدّ الأقل عددًا مقارنةً بالمجموعات الصينية الفرعية الأخرى. تأسست أول جمعية لعشائر سانجيانغ، أو جمعية سان كيانغ، في بينانغ عام 1897. ^{[ 179 ] [ 180 ]}

على الرغم من أن عدد السكان الصينيين العرقيين كان في ازدياد منذ سبعينيات القرن الماضي، إلا أن نسبتهم ضمن إجمالي السكان كانت تتناقص تدريجياً، ويرجع ذلك بشكل خاص إلى انخفاض معدل المواليد بين أفراد المجتمع الصيني. ^{[ 172 ]}

لطالما هيمن الصينيون الماليزيون على قطاع الأعمال في الاقتصاد الماليزي، حيث انخرطت شركات صينية محلية كبيرة في صناعات الموارد الطبيعية ومكونات الأغذية، مثل السكر وزيت النخيل . ^{[ 181 ]} وتسيطر هذه الفئة على معظم مصانع البسكويت في البلاد. ^{[ 182 ]} وحتى سبعينيات القرن الماضي، كانت بنيتهم ​​الاقتصادية متشابكة بشكل وثيق مع روابط أسرية وقرابية متينة. [ ^{183 ] ​​ومع} تزايد النفوذ الاقتصادي الصيني في القرن الحادي والعشرين ، أصبحت شبكتهم الاقتصادية متصلة بشبكات الصينيين المغتربين الآخرين عبر شبكة العلاقات غير الرسمية . ^{[ 184 ]} وقد لعب الصينيون المحليون دورًا محوريًا في تسهيل استثمارات رأس المال الصيني في ماليزيا، بينما استفاد الطرفان من توسع الأسواق، وانخفاض تكاليف العمالة، وإدخال تقنيات وأنظمة إدارية متنوعة، مما جعل ماليزيا أكبر شريك تجاري للصين في رابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان). ^{[ 185 ]} مع ذلك، وعلى عكس التأثير التجاري العابر للحدود الذي يمارسه الصينيون السنغافوريون المجاورون ، لا تزال غالبية الشركات الصينية الماليزية تُعتبر أقل تركيزًا على تطوير علاقات تجارية مع رجال أعمال صينيين آخرين من جنوب شرق آسيا، على الرغم من قلة الأعمال التي قامت بها العديد من الشركات الصينية الماليزية المحلية. ^{[ 186 ]}

منذ تأسيس البلاد عام 1963، كانت الرابطة الصينية الماليزية (MCA) الممثل السياسي الشرعي الوحيد للصينيين في ماليزيا ضمن التحالف السياسي متعدد الأعراق لحزب التحالف (الذي توسع لاحقًا ليصبح تحالف الجبهة الوطنية ). ^{[ 187 ]} إلا أن التقييد المتزايد لمصالح غير الملايو في المجتمع والسياسة الماليزية منذ سبعينيات القرن الماضي أدى إلى خلافات عميقة بين الماليزيين الصينيين. وتزايد الشعور بأن ممثلي حزبهم العرقي غير قادرين على الدفاع عن حقوق شعبهم، وأن عملية صنع القرار تتأثر بحزب المنظمة الوطنية المتحدة للملايو (UMNO) الذي يهيمن عليه دعاة تفوق الملايو . وكانت UMNO الجزء الأكثر نفوذًا في التحالف السياسي القائم، كما أنها دافعت عن القيم الإسلامية. ^{[ 188 ]} وعلى الرغم من المظهر متعدد الأعراق للتحالف، فقد صرح الرئيس المؤسس لـ UMNO، أون جعفر، ذات مرة بأن حركتهم لا تلتزم بأي أيديولوجية أخرى غير " الملايوية "، التي عرّفها الباحث الملايوي عارفين عمر بأنها الاعتقاد بضرورة إعلاء مصالح العرق الملايوي فوق كل اعتبار. ^{[ 189 ]} منذ عام 1968، أدى عجز حزب MCA عن الحفاظ على مصالح الماليزيين الصينيين، لا سيما فيما يتعلق بثقافتهم وتعليمهم ولغتهم، إلى تشكيل حزب آخر يمثل الصينيين، وهو حزب حركة الشعب الماليزي (GERAKAN) بقيادة نخبة صينية متعلمة في الخارج، على الرغم من أن هذا الحزب انضم أيضًا إلى ائتلاف حزب التحالف في عام 1972. ^{[ 190 ]}

أدى تزايد أسلمة البلاد، وما رافقها من "نسخة إسلامية من التسامح والانفتاح"، وتنامي العنصرية بين أعضاء الحزب الماليزي في جميع أنحاء الائتلاف، وفرض المزيد من القيود الاجتماعية على البلاد، فضلاً عن سياسات الحكومة التمييزية في تعليمهم وتوظيفهم، إلى مزيد من الاستياء بين غير الماليزيين، وخاصة الصينيين. ^{[ 191 ] [ 192 ]} وقد تسبب ذلك لاحقاً في تراجع الدعم من الماليزيين الصينيين، حيث تحولت العديد من معاقل حزب الرابطة الصينية الماليزية (MCA ) وحتى حزب جراكان إلى حزب العمل الديمقراطي (DAP) باعتباره أكثر صراحة في الدفاع عن حقوقهم. ^{[ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} شهدت الانتخابات العامة الأخيرة في البلاد عام 2018 سقوط ائتلاف الجبهة الوطنية بعد حصوله على دعم إضافي من مقاعد برلمانية في بورنيو، لا سيما في صباح، والتي فاز بها حليف ائتلاف باكاتان هارابان، حزب تراث صباح الإقليمي (واريسان)، بالإضافة إلى حزب محلي آخر هو منظمة باسوكموموغون كادازاندوسون موروت المتحدة (أوبكو). ويعود ذلك إلى تزايد الإحباط من التلاعب طويل الأمد بالتركيبة السكانية والموارد في الولاية، وما نتج عنه من نقص في التنمية في ظل إدارة حكومة أمنو ذات الأغلبية الملايوية، والتي تُوصف باستمرار بأنها "ولاية ذات ودائع ثابتة". ^{[ 196 ] [ 197 ] [ 198 ]} خلال الانتخابات، فاز حزب العمل الديمقراطي (DAP) بعدد كبير من المقاعد بفضل دعم العديد من الناخبين الصينيين، مما أدى لاحقًا إلى تراجع نفوذ الرابطة الصينية الماليزية (MCA) بين الماليزيين الصينيين. ^{[ 199 ] [ 200 ] [ 201 ]}

على الرغم من تزايد عدد السكان الصينيين في ماليزيا في كل تعداد سكاني ، إلا أن نسبة الصينيين من إجمالي سكان البلاد تتناقص في العقود الأخيرة بسبب انخفاض معدل المواليد وارتفاع معدل الهجرة . وثمة مخاوف جدية بشأن فقدان التمثيل السياسي. ووفقًا لتقرير صادر عن البنك الدولي ، بلغ عدد أفراد الجالية الماليزية في الخارج عام 2010 حوالي مليون شخص، معظمهم من الصينيين. ويُشكل هذا العدد الكبير من المهاجرين، وكثير منهم من الشباب المتعلمين أو ذوي المهارات، هجرةً كبيرةً للعقول من البلاد، لا سيما باتجاه جارتها سنغافورة . ^{[ 202 ]}

ساهم الماليزيون من أصول صينية في انتشار الطب الصيني التقليدي في ماليزيا. يوجد في البلاد حوالي 3000 متجر لبيع الأدوية الصينية التقليدية، وتخضع هذه الأدوية لبعض التنظيم من قبل وزارة الصحة . ^{[ 203 ]} تشمل خدمات الطب الصيني التقليدي في ماليزيا عمومًا الطب العشبي ، والتشي كونغ ، والعلاج بتقويم العمود الفقري ، والوخز بالإبر ، وغيرها من التقنيات. ^{[ 204 ]} في عام 2012، أقر البرلمان الماليزي قانون الطب التقليدي والتكميلي لإنشاء "مجلس الطب التقليدي والتكميلي" لتسجيل وتنظيم ممارسي الطب التقليدي والتكميلي، بما في ذلك ممارسي الطب الصيني التقليدي، بالإضافة إلى ممارسي الطب التقليدي الماليزي والسكان الأصليين والهنود، وقد تبع ذلك تطبيق قانون الطب التقليدي والتكميلي في العام التالي. ^{[ 205 ]} معظم صيدليات الطب التقليدي هي عبارة عن متاجر عائلية يديرها متدربون. على الرغم من أن وزارة الصحة قد تسامحت مع تطور الطب الصيني التقليدي، إلا أنها لا تفرض تسجيل ممارسي الطب التقليدي، الذين يُسمح لهم مع ذلك بممارسة هذه المهنة. ^{[ 203 ]}

في الجوانب التعليمية، تُعدّ ماليزيا الدولة الوحيدة خارج الصين وتايوان التي تمتلك نظامًا تعليميًا صينيًا شاملًا ومتكاملًا، والدولة الوحيدة في جنوب شرق آسيا التي حافظت على النظام التعليمي الصيني الذي أُسس منذ الحقبة الاستعمارية، وذلك بفضل جهود الوساطة والتأثير المكثفة التي بذلها قادة سياسيون ماليزيون من أصول صينية، وبتمويل مستمر من المجتمعات الصينية المحلية. ^{[ 206 ] [ 207 ]} أُنشئت أولى المدارس الصينية في البلاد في القرن التاسع عشر خلال فترة الحكم الاستعماري البريطاني. ^{[ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]} في الوقت نفسه، أسست البعثات التبشيرية المسيحية من الصين مدارس للطلاب الصينيين بهدف إعداد العاملين في الكنيسة، ويبرز ذلك بشكل خاص بين العديد من المسيحيين الصينيين من أصول هاكا في صباح وفوتشو في ساراواك. ^{[ 211 ]} بعد استقلال البلاد، حوّلت بعض المدارس الصينية المستقلة، التي تأثرت بالأجندة الوطنية الجديدة وكانت في أمسّ الحاجة إلى الدعم المالي الحكومي، إلى مدارس تُدرّس باللغة الإنجليزية . إلا أن هذه المدارس حُوِّلت لاحقًا بدقة إلى مدارس تُدرَّس باللغة الملايوية بعد الإلغاء الواسع النطاق للمدارس التي تُدرَّس باللغة الإنجليزية من قِبَل النظام الذي يهيمن عليه الملايو في سبعينيات القرن الماضي، في محاولة لفرض اللغة الملايوية كلغة التدريس الوحيدة في جميع المدارس في أعقاب أعمال الشغب العرقية عام 1969. ^{[ 206 ] [ 207 ]} واعتُبرت الفترة اللاحقة فترةً عصيبةً على التعليم الصيني المحلي، وشهدت تنامي الاعتقاد بضرورة اعتماد الصينيين في ماليزيا على أنفسهم وحرصهم للحفاظ على حقوقهم اللغوية، إذ اعتُبرت سياسة التعليم الوطنية إقصائية وتمييزية ضد غير الملايو، وهو ما يُلخَّص في المقولة الشائعة: "غير الملايو ينتمون إلى ماليزيا، لكن ماليزيا لا تنتمي إلا للملايو". ^{[ 206 ] [ 212 ]}

على الرغم من إدراج المدارس الصينية المستقلة المتبقية ( بالصينية :独中) ضمن نظام التعليم الوطني عام ١٩٩٦، إلا أنها لم تتلقَّ أي دعم مالي من الحكومة الفيدرالية، كما أن شهادة الامتحانات الموحدة (UEC؛ بالصينية :统考) الصادرة عنها غير معترف بها حكوميًا، مما يحول دون التحاق الطلاب الذين يُنهون دراستهم في هذه المدارس بالجامعات الحكومية . [ ^{٢١٣ ] ومنذ} أواخر سبعينيات القرن العشرين، وسّع الماليزيون الصينيون مدارسهم الابتدائية التي تُدرَّس باللغة الصينية، حيث التحق بها نحو ٩٠٪ من أبنائهم، وفقًا لإحصاءات عام ٢٠٠٦. ^{[ ٢١٤ ]} واكتسبت هذه المدارس سمعة طيبة ليس فقط لحفاظها على الانضباط الجيد، بل أيضًا لتقديمها تعليمًا عالي الجودة، وهو ما اعتبره البعض نقصًا في المدارس الماليزية. أثارت هذه النظرة إلى التفوق اهتمامًا كبيرًا بين أولياء أمور البوميبوترا، حيث أشارت تحليلات مختلفة إلى أن عدد طلاب البوميبوترا المسجلين في المدارس الصينية تراوح بين 60,000 و100,000 طالب في عام 2000. ^{[ 214 ]} ويعزى فشل الحكومة الفيدرالية في فرض اللغة الملايوية كلغة موحدة وحيدة في جميع الأنظمة التعليمية في البلاد، على عكس الصين التي تُدرّس اللغة الصينية القياسية أو إندونيسيا التي تُدرّس اللغة الإندونيسية، بشكل رئيسي إلى سياسات التمييز العنصري في تطبيق الإدماج والإقصاء العرقي. ^{[ 215 ]} ويرى البعض أن السياسات التعليمية التي فرضتها الحكومة الفيدرالية على مر السنين فيما يتعلق بتعليم لغات الأقليات قد خلّفت آثارًا سلبية على الشباب الماليزي، ولا سيما تزايد هجرة العقول . وقد وجدت دراسة أجريت عام 2000 أن البلاد فقدت عددًا كبيرًا من الشباب الموهوبين والمهرة لصالح دول أخرى ذات ظروف معيشية أفضل، نتيجةً لإجبار الطلاب من الأقليات اللغوية غير الملايوية على الالتحاق بالجامعات في الخارج لعدم التحاقهم بمدارس تُدرّس باللغة الملايوية. ^{[ 216 ] [ 217 ]}

المصدر: ^{[ 218 ] [ 219 ]}

يستمد المطبخ الصيني في ماليزيا أصوله من تقاليد الطهي التي ورثها المهاجرون الصينيون الأوائل وأحفادهم، والذين تبنوا أو عدّلوا تقاليدهم الطهوية تحت تأثير الثقافة الماليزية. وبفضل هجرة الصينيين إلى البلاد، أصبح المطبخ الصيني جزءًا لا يتجزأ من النسيج الثقافي الماليزي. ^{[ 234 ]} عندما أبحر التجار الصينيون بسفنهم عبر بحر الصين الجنوبي ، زاروا موانئ بورنيو وملقا، مما كان له أثر بالغ على المنطقة. ^{[ 234 ]} ولأن الملك المحلي آنذاك كان مولعًا بالمطبخ الصيني، كان التجار يصطحبون معهم طهاة إلى الجزيرة. ^{[ 235 ]} وقد أدخلوا مكونات جديدة إلى المطبخ الصيني، مثل النودلز ، وبراعم الفاصوليا، والتوفو ، وصلصة الصويا ، والتي باتت تُستخدم على نطاق واسع من قبل جميع المجموعات العرقية في البلاد. ^{[ 236 ]} وإلى جانب إدخال مكونات جديدة، اكتشف هؤلاء التجار الأوائل أيضًا مكونات أخرى لدى السكان المحليين على طول الساحل، مثل عش الطائر الصالح للأكل، والذي يُقال إن أجود أنواعه تأتي من بورنيو. ^{[ 237 ] [ 238 ]} بما أن الغالبية العظمى من الماليزيين الصينيين اليوم هم من نسل مهاجرين من جنوب الصين ، فإن المطبخ الصيني المحلي يعتمد بشكل أساسي على مطابخ فوجيان ، والكانتونية ، والهاكا ، والتشيوتشو . وقد انتشرت على نطاق واسع في البلاد تقنية قلي المكونات مع إضافة كمية قليلة من زيت الطهي على نار عالية في مقلاة ووك . ^{[ 236 ]}

تطورت في المطبخ الصيني الماليزي نزعة قوية نحو استخدام التوابل والفلفل الحار، حيث يقدم أي مقهى أو مطعم صيني محلي صلصة سامبال ( الفلفل الأخضر أو ​​الأحمر المخلل ) مع النودلز وأطباق الأرز. ^{[ 236 ]} وقد استعاروا أوراق الكاري من الهنود، ثم قاموا بتكييف صلصة ورشستر وصلصة الطماطم الإنجليزية، بالإضافة إلى التوابل الهندية والماليزية، لإضافتها إلى أطباقهم . ^{[ 236 ]} من بين الأطباق الصينية البارزة في البلاد: باك كوت تيه (حساء أضلاع لحم الخنزير مع الأعشاب الصينية)، تشار كواي تيو (نودلز الأرز المقلية)، ديم سوم (أطباق جاهزة للتقديم)، هاي مي (حساء نودلز الروبيان الحار يُقدم في مرق لذيذ)، أرز الدجاج الهايناني ، كاي سي هور فن (حساء نودلز الأرز المسطح مع شرائح الدجاج والروبيان وبراعم الفاصوليا)، كولو مي (نودلز البيض الساراواكية تُقدم في صلصة داكنة أو صلصة طماطم أو صلصة الفلفل الحار)، لور مي (نودلز صفراء سميكة تُقدم في صلصة داكنة ومرق كثيف)، نغيو تشاب مي (نودلز لحم بقري مشكلة خاصة من صباح)، بان مي (حساء نودلز مصنوع يدويًا يُقدم مع كرات لحم الخنزير ولحم الخنزير المفروم والأنشوجة المجففة والفطر الأسود والخضراوات)، سانغ نيوك مي (نودلز لحم الخنزير الجافة الخاصة من صباح أو حساء نودلز لحم الخنزير)، ونتون مي (نودلز جافة أو حساء النودلز مع لحم الخنزير المشوي، أو لحم الخنزير المفروم، أو زلابية لحم الخنزير أو الروبيان، ويونغ تاو فو (التوفو والخضراوات المشكلة المحشوة بخليط لحم الخنزير المفروم أو معجون السمك). كما يجيد العديد من الماليزيين الصينيين طهي الدجاج أو السمك على الطريقة الماليزية، ويُعدّون معظم أنواع اللاكسا . ^{[ 236 ]} تشمل بعض الأمثلة على المشروبات الأساسية التي تُنتج تجاريًا في البلاد الشاي الأسود ، وشاي الأقحوان ، وجيلي العشب ، والشاي الأخضر ، وشاي الياسمين ، وحليب الصويا ، والقهوة البيضاء ، بينما تشمل الوجبات الخفيفة الشائعة الكاكوي (عجينة طويلة مقلية)، وفطيرة البيض ، وهوم جي بينغ (عجينة مقلية دائرية الشكل محشوة أو غير محشوة)، وفطيرة يو إف أو، ونغو هيانغ (لفائف لحم مفروم متبلة متنوعة تُحضّر بطريقة مقلية وتُقدّم مع الخضراوات)، وباو.(كعكات مطهوة على البخار)، وبوبيا (لفائف الربيع المقلية أو العادية المحشوة بالخضراوات المشكلة)، وتاو سار بيا (بسكويت معجنات محشو بحشوة حلوة أو مالحة). ^{[ 239 ]} ساهم إرث الموجة الأولى من الهجرة في نشأة عرقية البيراناكان (أو بابا-نيونيا) من خلال مزيج بين الصينيين والماليزيين، مما أدى لاحقًا إلى ظهور مطبخ البيراناكان الذي يقدم أطباق الكاري على الطريقة الهندية، مع آداب طعام تختلف عن المجتمع الصيني السائد، حيث يتبعون استخدام الأصابع بدلًا من عيدان الطعام . ^{[ 240 ]} كما تخصص شعب بابا-نيونيا في صنع مجموعة متنوعة من الوجبات الخفيفة المحلية المسماة كوي، والتي تتطلب الكثير من الصبر والمهارة. ^{[ 241 ]}

أفاد تعداد السكان الماليزي لعام 1970 أن الهوكين هم أكبر مجموعة فرعية صينية، حيث يمثلون 34.2٪ من السكان الصينيين في البلاد، يليهم الهاكا بنسبة 22.1٪، والكانتونيون بنسبة 19.8٪، والتيوتشيو بنسبة 12.4٪، والهاينانيون بنسبة 4.7٪. ^{[ 172 ]} في عام 2003، أفادت إحصاءات أكثر تفصيلاً لكل لغة أن عدد متحدثي لغة هوكين بلغ 2,020,914، ولغة هاكا بلغ 1,092,835، ولغة كانتونية بلغ 1,068,008، ولغة تيوتشيو بلغ 497,280، ولغة هوكشيو بلغ 251,553، ولغة هاينان بلغ 141,045، ولغة كوانغساي بلغ 51,674، ولغة هينغوا بلغ 24,654، ولغة هوكشيا بلغ 14,935، ولغة صينية عرقية أخرى بلغ 202,977، ليصبح المجموع 5,365,875. ^{[ 148 ]} تنقسم لغة هوكين الماليزية إلى لهجتين محليتين؛ تشمل لهجة هوكين بينانغ (الشمالية) ولايات بينانغ وكيدا وبرليس وبيراك ، ولهجة هوكين شبه الجزيرة الجنوبية في جوهور وملقا وسنغافورة المجاورة. ^{[ 242 ]} تحتوي لهجة هوكين الشمالية على كلمات مُقترضة من اللغة الملايوية أكثر من لهجة هوكين الجنوبية ، التي احتفظت بدورها بجزء أكبر من كلماتها الأصلية من لغة هوكين. ^{[ 242 ]} تأثر العديد من سكان هوكين في ساراواك بشكل كبير باللغات المحلية، على غرار هوكين في كيلانتان، حيث أصبحت لغتهم محلية بشكل كبير نتيجة التفاعل الوثيق مع السكان المحليين من الملايو والسياميين . ^{[ 242 ]} كما يتحدث مجتمع بيراناكان (بابا-نيونيا) لهجة هوكين المحلية بشكل أساسي في كل من ملقا وبينانغ. ^{[ 243 ]} بشكل عام، أصبحت هوكين لغة تواصل بين الصينيين من خلفيات لغوية مختلفة في معظم أنحاء ماليزيا. ^{[ 244 ]}

أصبحت الكانتونية الماليزية لغة التواصل في العاصمة الماليزية كوالالمبور، على الرغم من اختلافها في الصوتيات والقواعد عن الكانتونية القياسية المستخدمة في منطقة دلتا نهر اللؤلؤ في الصين ، بما في ذلك هونغ كونغ وماكاو . ^{[ 244 ] [ 245 ] [ 246 ]} وتلعب لغة الهاكا دور لغة التواصل في صباح، بينما في بقية أنحاء البلاد، تُستخدم هذه اللغة بشكل أكثر شيوعًا كلغة داخلية ضمن المجموعة نفسها، وليست لغة مشتركة بين أفراد المجتمع الصيني، حيث يُفضل حوالي 66% من الهاكا في جوهور استخدام الماندرين المحلية . ^{[ 247 ] [ 248 ]} كما وجدت دراسات مماثلة أجريت على متحدثي لغة مين الشرقية من مجتمع فوتشو في ساراواك تحولًا عامًا في اختيار اللغة من لغتهم الأم إلى الماندرين الصينية والإنجليزية. ^{[ 249 ]} وعلى الرغم من أن لغة تيوتشيو ليست أكبر مجموعة فرعية، فقد أصبحت لغة تواصل للتجارة بين مصدري تيوتشيو في الصين وتجار الجملة في ماليزيا. ^{[ 250 ] [ 251 ]} لغة هاينان هي لغة أقلية أخرى، ضمن فرع مين . ^{[ 252 ]} تُسمى هذه اللغات، وغيرها مثل لغة هينغهوا، غالبًا "لهجات"، على الرغم من كونها لغات صينية متميزة لغويًا . ^{[ 253 ]} أصبحت لغة الماندرين، التي كانت تتحدث بها في الأصل أقلية صينية صغيرة في شمال البلاد، لغة عمل رئيسية بين جميع الصينيين في البلاد، حيث تُستخدم لغة الماندرين القياسية كلغة تدريس في المدارس الصينية المحلية والمدارس الثانوية المستقلة ، على الرغم من أن اللغة لا تُستخدم بالضرورة في حياتهم اليومية. ^{[ 254 ]} استنادًا إلى تعداد سكان ماليزيا المبكر عام 1970، فإن حوالي 41% من الماليزيين من أصل صيني قادرون على التحدث بلغة الماندرين. ^{[ 255 ]}

نظراً للتواجد الكبير للصينيين في جميع أنحاء البلاد، يُحتفل برأس السنة الصينية كعطلة رسمية وطنية. وتحتفل 13 ولاية وثلاث مناطق اتحادية في البلاد بهذه المناسبة بعطلة لمدة يومين. ^{[ 256 ]} خلال رأس السنة، يحتفل العديد من الصينيين المقيمين في المناطق الحضرية مع عائلاتهم، بينما يعود البعض ممن لديهم عائلات في المناطق الريفية لحضور لم شمل العائلة. يُعد العشاء التقليدي مع جميع أفراد الأسرة أهم جانب من جوانب الاحتفال، وقد يشمل تقليد "يي سانغ" التقليدي ، خاصةً بين الكانتونيين. [257] [258] عادةً ما يُقدم كبار السن للأطفال ظرفاً أحمر (أنغ باو ) . كما ^{تُقدم مجموعة متنوعة من حلويات العيد} في المنزل للزوار . وتُزين معظم الأحياء الصينية وشوارع الحي الصيني قبل رأس السنة بالفوانيس الملونة. وتُقام عروض رقص التنين والأسد ، بالإضافة إلى عروض الألعاب النارية كجزء من الاحتفالات. ^{[ 258 ]}

تُقام مواكب تشينغاي أيضًا كجزء من احتفالات رأس السنة، لا سيما في جوهور باهرو وبينانغ. ^{[ 259 ]} وتُحتفل بالعديد من المهرجانات الأخرى على مدار العام، بما في ذلك مهرجان دونغتشي ، ومهرجان قوارب التنين ، ومهرجان الأشباح الجائعة ، ومهرجان الفوانيس ( تشاب غوه مي )، ومهرجان منتصف الخريف ، ومهرجان آلهة الأباطرة التسعة ، ومهرجان تشينغمينغ ، والتي تستمد أصولها من الكثير من المعتقدات الشعبية الصينية والمجتمع الزراعي التقليدي. ^{[ 260 ]} وخلال هذه المهرجانات، وخاصة في المهرجانات الصينية الكبرى مثل رأس السنة، ومهرجان الأشباح الجائعة، ومهرجان منتصف الخريف، تُنظم المعابد الصينية فعاليات ثقافية ودينية. ^{[ 261 ]} لا يحتفل معظم أفراد جماعة ديجياو ( زي ) في ماليزيا، المنحدرين مباشرةً من جمعية ديجياو في الصين، بمهرجان الأشباح الجائعة، وإنما يقتصر الاحتفال به بشكل رئيسي على ثلاث جمعيات زي في كوالالمبور ( زي فانغ غي )، وبولاو كيتام ( زي بانغ غي )، وبتروورث ( زي وي غي )، حيث تُطلق هذه الجمعيات الثلاث على المهرجان اسم وانيوان شنغوي بدلاً من يولان شانغوي . ^{[ 262 ]} يُحتفل بمهرجان كعكة القمر خلال مهرجان منتصف الخريف، حيث يتبادل الناس كعكة القمر ويتناولونها . ^{[ 263 ]} لا تزال حفلات الزفاف الصينية التقليدية تحظى بشعبية لدى بعض الأزواج الماليزيين من أصل صيني، على الرغم من أن معظمهم يفضلون ارتداء فساتين الزفاف البيضاء والسترات السوداء، وهو أسلوب متأثر بالثقافة الغربية . ^{[ 264 ]}

معابد الديانة الشعبية الصينية ، والكونفوشيوسية ، والبوذية الماهايانية ، والطاوية في ماليزيا.

استنادًا إلى تعداد ماليزيا لعام 2000، يعتنق 86.6% من الماليزيين ذوي الأصول الصينية البوذية والديانات الشعبية الصينية ، وتنتشر المعابد والأضرحة الصينية في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 266 ]} وأظهرت إحصاءات أكثر تفصيلًا في عام 2010 أن 5,341,687 ماليزيًا من ذوي الأصول الصينية يعتنقون البوذية، و695,479 مسيحيًا ، و218,261 يمارسون الكونفوشيوسية والطاوية وغيرها من الطوائف الدينية الشعبية الصينية ، و60,320 مسلمًا ، و42,048 غير متدينين ، و14,878 هندوسيًا ، و11,387 لم تُعرف ديانتهم، بينما يمارس 8,576 ديانات أخرى. ^{[ 265 ]} ومن بين الآلهة الشائعة التي يعبدها الماليزيون ذوو الأصول الصينية في المعابد: غوان يو ، وغوانيين ، وتوا بيك كونغ ، ومازو . ^{[ 266 ]}

تُعدّ المذابح التي تُقام لآلهةٍ من دياناتهم، إلى جانب عبادة الأسلاف، شائعةً في منازل ومتاجر الصينيين . معظم هذه الآلهة صينية الأصل، ولكن لا يزال من الشائع رؤية بعض الآلهة المحلية. ^{[ 266 ]} تضمّ معظم مدن ماليزيا، إن لم تكن جميعها، معابد وجمعيات بوذية صينية. ومع ذلك، توجد مدنٌ لا تضمّ سوى تماثيل بوذية، على الرغم من أن بعضها قد يضمّ إلهًا أو اثنين صينيين آخرين. ^{[ 266 ]} كما تضمّ فروعٌ أخرى من البوذية، مثل ثيرافادا ، وتقاليد تبتية مختلفة ( فاجرايانا )، أعضاءً صينيين، وقد بُنيت بعض مباني هذه الفروع بأموال وجهود خيرية من بوذيين صينيين محليين، ومن الأمثلة على ذلك إنشاء معبد ماها فيهارا البوذي في كوالالمبور ومعبد وات تشايامانغكالارام في بينانغ. ^{[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ]} على عكس الأديان المؤسسية كالبوذية والمسيحية والإسلام، لا يمتلك الصينيون الذين يتبعون الديانات الشعبية التقليدية أسماءً منفصلة لمعتقداتهم وممارساتهم، على غرار السكان الأصليين في ماليزيا مثل الإيبان والأورانغ أصلي . ^{[ 269 ]} يصفون معتقداتهم الدينية إما بـ "باي شين" أو "باي فو" (عبادة الآلهة)، والتي تشمل عادةً عبادة بوذا، حيث أن آلهة الماهايانا البوذية تُعبد أيضًا بشكل شائع من قبل أتباع الديانات الصينية التقليدية. ^{[ 269 ]}

يبرز المسيحيون الصينيون، بمن فيهم الكاثوليك والبروتستانت ، بشكل ملحوظ من خلال أنشطتهم التبشيرية النشطة ، لا سيما بين الصينيين في شرق ماليزيا، حيث يشكلون نسبة كبيرة مقارنة بالمناطق الأخرى. ^{[ 270 ]} كما أن غالبية المسيحيين في غرب ماليزيا من أصل صيني. ^{[ 271 ]} تعود أصول معظم الكنائس الصينية الأولى، بما فيها المعمدانيون والميثوديون والمشيخيون ، إلى المهاجرين التبشيريين الذين نقلوا البعثات التبشيرية التي أُنشئت في الصين إلى ماليزيا. ^{[ 266 ]} يُعدّ عدد المسلمين الصينيين ضئيلاً للغاية مقارنة بالمسيحيين الصينيين، إذ يُنظر إلى المسيحية على أنها أكثر تسامحًا، ويعود ذلك أساسًا إلى الاعتقاد السائد بأن اعتناق الإسلام في ماليزيا يعني التمازج بالثقافة الماليزية ، بالإضافة إلى التنافس العرقي بين الماليزيين والصينيين الذي يجعل الإسلام أقل جاذبية للماليزيين الصينيين. ^{[ 266 ]} يتبع غالبية الماليزيين الصينيين، وخاصة من تلقوا تعليمًا صينيًا، القيم الكونفوشيوسية، وإلى حد أقل، الطاوية. قد يتبنى بعض الأشخاص الأكثر تمسكًا بالتقاليد آراءً أكثر تحفظًا بشأن بر الوالدين والعلاقات الاجتماعية ، مع استشارة الأبراج الصينية وعلم الفينغ شوي الصيني . ^{[ 266 ]} تكتسب الأنشطة الطاوية اهتمامًا وأهمية متزايدة بين الماليزيين الصينيين على الرغم من أنها ليست ممارسة متعمقة. ^{[ 272 ] [ 273 ]}