ساتريو بينينجيت

꧇꧑꧔꧐꧇꧉ꦥꦺꦴꦭꦲꦼꦮꦺꦴꦁꦗꦺꦴꦮꦺꦴꦏꦺꦴꦪꦺꦴꦒꦧꦃꦢꦷꦤ꧀ꦠꦺꦫꦶ꧈ꦲꦺꦤ꧀ꦢꦶꦱꦶꦁꦧꦺꦤꦺꦂꦲꦺꦤ꧀ꦢꦶꦱꦶꦁꦱꦺꦗꦠꦶ ꧈ꦥꦺꦴꦫꦺꦴꦠꦺꦴꦥꦺꦴꦥꦺꦴꦢꦺꦴꦲꦺꦴꦫꦮꦤꦶ꧈ꦥꦺꦴꦢꦺꦴꦮꦺꦢꦶꦔꦗꦫꦏꦼꦥꦶꦮꦸꦭꦁꦲꦢꦶ꧈ꦱꦭꦃꦱꦭꦃꦲꦤꦺꦩꦤꦶꦥꦠꦶ꧉

140. Polahe Long Jowo koyo gabah diinteri, endi الغناء bener endi Sing sejati, poro topo podo ora wani, podo wedi ngajarake piwulang adi, salah-salah anemani pati.

ترجمة:

إن سلوك الجاويين أشبه بزرع الحبوب، فلا أحد صادق، ولا أحد حقيقي، ولا يجرؤ جميع النساك على التعبير عن التعاليم الحقيقية، فالموت سيأتي في النهاية إلى هؤلاء الناس.

꧇꧑꧔꧑꧇꧉ꦧꦚ꧀ꦗꦶꦂꦧꦤ꧀ꦢꦁꦲꦺꦴꦤꦺꦴꦔꦺꦤ꧀ꦢꦶꦲꦺꦤ꧀ꦢꦶ꧈ꦒꦸꦤꦸꦁꦚ꧀ꦗꦺꦧ꧀ꦭꦸꦒ꧀ꦠꦤ꧀ꦲꦚ꧀ꦗꦂꦮꦤꦶ꧈ꦠꦤ꧀ꦲꦔꦶꦩ꧀ꦥꦺꦤꦶ꧈ꦒꦺꦃꦠ ꦶꦔꦼꦏꦺꦥꦠꦶꦥꦠꦶꦩꦫꦁꦥꦤ꧀ꦢꦶꦠꦺꦴꦏꦁꦲꦺꦴꦊꦃꦥꦠꦶꦒꦺꦤꦶ꧈ꦩꦂꦒꦺꦴꦮꦺꦢꦶꦏꦥꦶꦪꦏ꧀ꦮꦺꦢꦶꦤꦼꦱꦺꦴꦥꦺꦴꦱꦶꦫꦺꦴꦱꦶꦁꦱꦪꦺꦏ꧀ꦠꦶ꧉

141. بانجير باندهانج أونو نجيندهي-إندهي، جونونج نجيبلوج تان أنجارواني، تان أنجيمبيني، جيهتينجي كيباتي-باتي مارانج بانديتو كانغ أوليه باتي جيني، مارجو ويدي كابياك ويدهين سوبو سيرو سينغ سايكتي.

ترجمة:

تحدث الفيضانات المفاجئة في كل مكان، وتنفجر الجبال فجأة، ولا يوجد إنذار، ويكره كل ذلك بشدة الكاهن المزيف الذي يتأمل دون أكل أو نوم، لأن الكاهن يخشى أن يُكشف سره. ^{[ 4 ]}

تم وصف بعض خصائص ساتريو بينينجيت في الفصل 159 (وكذلك في قصة وايانغ ):

꧇꧑꧕꧙꧇꧉ꦱꦺꦭꦺꦠ꧀ꦱꦺꦭꦺꦠꦼꦪꦼꦤ꧀ꦩ꧀ꦧꦺꦱꦸꦏ꧀ꦔꦚ꧀ꦕꦶꦏ꧀ꦠꦸꦠꦸꦥꦶꦁꦠꦲꦸꦤ꧀꧈ꦱꦶꦤꦸꦁꦏꦭꦤ꧀ꦢꦼꦮꦺꦴꦮꦺꦴꦭꦸ꧈ꦔꦺꦱ ꧀ꦠꦺꦴꦩꦁꦒꦭꦤꦶꦁꦫꦠꦸ꧈ꦧꦏꦭ꧀ꦲꦺꦴꦤꦺꦴꦢꦼꦮꦺꦴꦔꦺꦗꦮꦤ꧀ꦠꦃ꧈ꦲꦥꦺꦔꦮꦏ꧀ꦩꦤꦸꦁꦱꦺꦴ꧈ꦲꦺꦴꦥꦺꦴꦱꦸꦂꦪꦺꦴꦥꦺꦴꦝꦺꦴꦧ ꦺꦠꦺꦴꦫꦺꦴꦏꦿꦺꦱ꧀ꦤꦺꦴ꧈ꦲꦮꦠꦏ꧀ꦧꦺꦴꦭꦺꦴꦢꦼꦮꦺꦴ꧈ꦲꦒꦺꦒꦩꦤ꧀ꦠꦿꦶꦱꦸꦭꦺꦴꦮꦼꦢꦺꦴ꧈ꦗꦶꦤꦺꦗꦼꦂꦮꦺꦴꦭꦏ꧀ꦮꦭꦶꦏꦶꦁ ꦗꦩꦤ꧀꧈ꦮꦺꦴꦁꦚꦶꦭꦶꦃꦩ꧀ꦨꦊꦏꦏꦼ꧈ꦮꦺꦴꦁꦲꦸꦠꦁꦩ꧀ꦧꦪꦉ꧈ꦲꦸꦠꦁꦚꦺꦴꦮꦺꦴꦚꦻꦴꦂꦚꦺꦴꦮꦺꦴ꧈ꦲꦸꦠꦁꦮꦶꦫꦁ꧉

159. اختيار ين مبيسوك نجانسيك توتوبينج تاهون، سينونجكالان ديو وولو، نجيستو مانججالانج راتو، باكال أونو ديو نجيجاوانتا، أبنجاواك مانونجسو، أوبوسوريو بودهو بيتورو كريسنو ، أواتاك بولودوو ، أجامان تريسولو ويدو ، جينجر وولاكينج جامان، وونغ نيليه مبهاليكاكي، وونغ أوتانغ مباياري، أوتانغ نياوا بايار نيوو، أوتانغ ويرانج نياور ويرانج.

ترجمة:

على أقصى تقدير، بعد نهاية العام (قبل نهاية العالم)، سينزل إله ( ديهيو/ديفا/ديوا ) يصبح ملكًا بجسد بشري، وجهه كوجه باتارا كريشنا ، وشخصيته كشخصية بالاديفا ، وسلاحه تريشولا ويدها ، وهذه علامات تغير الزمن، كل رجل يرد قروضه، ويسدد ديونه، ويعيش حياة، ويحفظ نفسه. ^{[ 5 ]}

والأحداث التي سبقت مجيئه، والمصورة في الفصل 161:

꧇꧑꧖꧑꧇꧉ꦢꦸꦤꦸꦔꦤꦼꦲꦺꦴꦤꦺꦴꦱꦶꦏꦶꦭ꧀ꦫꦺꦢꦶꦭꦮꦸꦱꦶꦱꦶꦃꦮꦼꦠꦤ꧀꧈ꦮꦼꦠꦤꦺꦧꦺꦔꦮꦤ꧀ꦧꦚꦸ꧈ꦲꦤ꧀ꦢꦺꦢꦸꦏꦸꦃꦥꦶꦤ꧀ꦝꦺꦴ ꦫꦢꦺꦤ꧀ꦒꦠꦺꦴꦠ꧀ꦏꦺꦴꦕꦺꦴ꧈ꦲꦫꦸꦥꦺꦴꦥꦒꦸꦥꦺꦴꦤ꧀ꦢꦺꦴꦫꦺꦴꦠꦸꦤ꧀ꦢꦺꦴꦠꦶꦒꦺꦴ꧈ꦏꦺꦴꦪꦺꦴꦩꦤꦸꦁꦱꦺꦴꦲꦔ꧀ꦭꦺꦭꦺꦝꦺꦴ꧉

161. دونونجاني أونو سيكيل ريدي لاو سيسيه ويتان، ويتان بينجاوان بانيو، أنهيدوكوه بيندو رادين جاتوتكوكو، أروبا باجوبون دورو توندو تيجو، كويو مانونجسا أنجيليدهو.

ترجمة:

(ساتريو بينينجيت) سيأتي من السفح الشرقي لجبل لاو ، شرق نهر (بينجاوان)، منزله يشبه منزل رادين جاتوتكاكا ، مثل قفص حمام ثلاثي الطبقات، مثل هذا السخرية البشرية. ^{[ 6 ]}

في التاريخ الجاوي، توجد أمثلة أو وقائع عديدة تُظهر أنه في أوقات الفوضى والظلم والخطر الشديد، استطاع رجل من خلفية متواضعة أو منصب غير متوقع أن ينهض بنجاح، ويستولي على السلطة، ويصبح راتو (مصطلح جاوي يعني "القائد/الحاكم"). ومن بين هذه الشخصيات التاريخية إيرلانغا ملك كاهوريبان، وكين أنغروك مؤسس سلالة راجاسا في سينغاساري، ورادين ويجايا مؤسس ماجاباهيت .

وقد تم تطبيق لقب راتو عادل على عدد من الأشخاص في التاريخ الإندونيسي الحديث ، بما في ذلك الأمير ديبونيغورو ، والسلطان هامينغكوبوونو التاسع ، وتجوكروامينوتو ، ^{[ 7 ]} والرئيس سوكارنو ، والضابط العسكري الهولندي ريموند ويسترلينغ ( فيلق الحاكم العادل ).

خلال الاحتلال الياباني لجزر الهند الشرقية الهولندية في سومطرة وجاوة ، اعتقد معظم الجاويين أن اليابانيين هم ساتريو بينينجيت المنتظر. إلا أن اليابان اضطهدت الشعب، وتنبأت النبوءة بأن ساتريو بينينجيت هو جاوي وليس يابانيًا .

في الفترة ما بين عامي 1951 و1964، ظهرت حول بحيرات بانياي حركة دينية تُعرف باسم "ويجي"، تتألف في معظمها من شعب إيكاري الذين آمنوا بشخصية "راتو عادل" القادمة من جاوة، والتي ستجلب الثروة وتؤسس "مملكة السعادة". استندت الحركة إلى الحكاية الشعبية المحلية "سيتوغومينا"، وهي شخصية تمتلك معرفة الحياة والموت وكنوز العالم، والتي ستعود بعد رحلتها إلى جاوة. كان زعيم هذه الحركة زاكوس باكاج، وهو شيخ قرية وواعظ سابق، درس في كيبو وإيناروتالي وكنيسة كيما إنجيلي في أونجونغباندانغ ، وساعد المبشرين في موني وأوهوندوني وداني. وقد عانى من تمييز السلطات الهولندية تجاه المبشرين، إذ لم يتقاضَ رواتب مقابل خدماته. استعدّ أعضاء الحركة لعودة راتو عادل الثانية ببناء ثكنات سرية ومجتمعات منعزلة في الغابة، وشاركوا في احتفالات استمرت لأسابيع، ودعوا إلى العمل التطوعي الجماعي ( غوتونغ رويونغ) . أوقفت السلطات الاستعمارية الهولندية هذه الحركة عام ١٩٥٤، وحكمت على زاشيوس باكاج بالسجن وإيداعه في مصحة عقلية. أدى ذلك إلى ثورات عديدة من قبل مجتمع أغاديد، الذين اعتقدوا أن قتل السلطات الهولندية المحلية سيجبرهم على الاعتراف بالهزيمة والرحيل. هذا، بالإضافة إلى شائعات مفادها أن الخنازير البيضاء التابعة للسلطات الهولندية تسببت في السعال الديكي، أدى إلى تصاعد التوتر، ونتج عنه انتفاضة أوبانو في الفترة ١٩٥٦-١٩٥٧. ^{[ ٨ ] [ ٩ ]}

في حقبة ما بعد الاستقلال ، اعتقد معظم الجاويين أن سوكارنو هو ساتريو بينينجيت، زاعمين أن شخصيته تشبه إلى حد كبير شخصية بينينجيت. في المقابل، لم يصدق إندونيسيون آخرون هذا الاعتقاد، مستندين إلى نبوءة مفادها أن بينينجيت سيصبح زعيماً للعالم أجمع، وليس لإندونيسيا فحسب، فضلاً عن بعض القضايا العرقية الجاوية التي تُعارض هذا الادعاء. كما أن سوكارنو، في نهاية حكمه، عومل معاملةً غير عادلة من قِبل النظام الجديد (1967-1998)، بدءاً من رفض حزب الحركة الشعبية لتحرير جاوة له عام 1966.

في الآونة الأخيرة، اعتبر بعض علماء الاجتماع الجاويين جوكو ويدودو (الرئيس السابع لإندونيسيا ) "ساتريو بينينجيت" ^{[ 10 ]} ، وهو ما أثار جدلاً واسعاً خلال الانتخابات الرئاسية . ورأى بعض خصومه أن وصف جوكو ويدودو بـ"ساتريو بينينجيت" ليس إلا دعاية للتأثير على الانتخابات.

Later, a Dutch-Indonesian Pencak Silat pioneer, Rudy Terlinden, gave his pencak silat style the name of Ratu Adil. In his belief, the Javanese mythology of Ratu Adil is christened as Jesus Christ.^[11]

Jayabaya's prophecy only tells about Satrio Piningit's rise from Java. He would lead Nusantara and at last, he would rule the world. Jayabaya does not tell about the post-Satrio Piningit era which is considered a post-apocalyptic world. Therefore, the identity of Satrio Piningit is open to various interpretations. The Javanese believe Satrio Piningit should be a formal head of state (such as king or president).