نباح اليسوعيين

لحاء اليسوعيين ، المعروف أيضاً باسم لحاء الكينشونا أو اللحاء البيروفي أو لحاء الصين ، هو علاج قديم للملاريا ، لاحتوائه على الكينين الذي كان يُستخدم لعلاج هذا المرض. ^{[ 1 ]} وقد تم تقديم لحاء العديد من أنواع جنس الكينشونا ، من الفصيلة الفوية (Rubiaceae) الأصلية في جبال الأنديز الغربية في أمريكا الجنوبية، إلى المبشرين اليسوعيين خلال القرن السابع عشر كعلاج تقليدي للملاريا من قبل السكان الأصليين في بيرو.

يعود تاريخ لحاء الكينكونا في فترة ما بعد الاستعمار إلى أكثر من 350 عامًا. ففي حوالي عام 1650، أعلن الطبيب سيباستيانو بادو أن هذا اللحاء كان أثمن للبشرية من كل الذهب والفضة التي حصل عليها الإسبان من أمريكا الجنوبية. وفي القرن الثامن عشر، قال أستاذ الطب الإيطالي برناردينو راماتزيني إن إدخال لحاء الكينكونا البيروفي سيكون له نفس أهمية اكتشاف البارود في فن الحرب، وهو رأي أيده كتّاب معاصرون في تاريخ الطب . وقد أقرّ بنجامين فرانكلين بقيمة لحاء الكينكونا، والجدل الدائر حوله، حيث علّق عليه بأسلوب فكاهي في تقويمه "تقويم ريتشارد الفقير" لشهر أكتوبر 1749، وروى قصة استخدام روبرت تالبوت له لعلاج ولي العهد الفرنسي. لاحظ هيو ألجيرنون ويدل : "قلما أثار موضوع في التاريخ الطبيعي اهتمامًا عامًا أكبر من الكينين؛ وربما لم يحظَ أي موضوع آخر باهتمام هذا العدد الكبير من الرجال المرموقين". إلا أن الخلافات كانت مستعرة آنذاك، ويعود ذلك أساسًا إلى مصدر اكتشافها، وهم اليسوعيون. قال ألكسندر فون هومبولت : "يكاد يكون من البديهي أن كراهية الأطباء البروتستانت لليسوعيين والتعصب الديني هما أساس الصراع الطويل حول فوائد أو أضرار لحاء الكينين البيروفي".

تلقى المبشرون اليسوعيون الإسبان في بيرو تعليمًا من السكان المحليين حول الخصائص العلاجية لقشرة شجرة الملاريا، وذلك بين عامي 1620 و1630، عندما لجأ أحد اليسوعيين في لوكسا إلى هذه القشرة لعلاجه من نوبة ملاريا ( قشرة لوكسا ). واستُخدمت القشرة بناءً على توصية اليسوعيين عام 1630، عندما أُصيبت كونتيسة تشينشون (تشينشون؛ والمشتق منها هو تشينشونا، وهو الاسم الذي اختاره كارل لينيوس عام 1742؛ بينما فضّل كليمنتس ماركهام "تشينشونا" ^{[ 2 ] [ 3 ]} )، زوجة نائب الملك الجديد الذي وصل لتوه من أوروبا، بمرض الملاريا في ليما . ونجت الكونتيسة من الموت، فأمرت، امتنانًا منها، بجمع كميات كبيرة من القشرة. وقامت بتوزيعها على مرضى الملاريا، بعضها بنفسها والبعض الآخر عن طريق اليسوعيين في كلية القديس بولس في ليما ( pulvis comitissæ ). عادت إلى أوروبا عام 1640، وكانت أول من جلب لحاء الشجرة إلى هناك لنشر استخدامه في إسبانيا وبقية أنحاء القارة، كما ذكر ماركهام. يُنسب إلى الراهب اليسوعي برنابي دي كوبو ، بصفته وكيلًا لإقليم بيرو التابع لرهبانيته، الفضل في جلب اللحاء من ليما إلى إسبانيا، ثم إلى روما وأجزاء أخرى من إيطاليا، عام 1632. وفي غضون ذلك، لا بد أن فوائده قد تم اكتشافها في ليما وفي أنحاء متفرقة من أوروبا، إذ أحضره الكونت تشينشون وطبيبه خوان دي فيغا معهما عام 1640.

مع ذلك، لم يُعر الكونت تشينشون اهتمامًا كبيرًا باستخدام أو بيع اللحاء. وقد نتج توزيع أوسع عن الكمية الكبيرة التي جلبها اليسوعي بارتولومي تافور ، الذي قدم، مثل كوبو، إلى إسبانيا عام 1643 بصفته وكيلًا لمقاطعة بيرو التابعة لرهبانيته، ثم مر عبر فرنسا (هناك شفاء مزعوم للويس الرابع عشر الشاب ، عندما كان لا يزال وليًا للعهد ، على يد الأب تافور باستخدام لحاء بيرو)، ومن هناك إلى إيطاليا حتى روما.

تعرّف اللاهوتي اليسوعي جون دي لوغو على نبات الكينكونا من تافور عام 1643، وأصبح من أشدّ المدافعين عنه في جميع أنحاء أوروبا، ما أكسبه لقب " المسحوق الكاردينالي" . قام طبيب البابا، غابرييل دا فونسيكا ، بتحليل لحاء الكينكونا بناءً على طلب دي لوغو، وأشاد به، ودعم توزيعه على المرضى في روما.

كان من بين الذين دعموا الدواء بفضل نفوذ دي لوغو بيترو باولو بوتشياريني، وهو راهب علماني وصيدلي في الكلية اليسوعية في روما. لعب بوتشياريني دورًا محوريًا في توزيع الدواء، ونشر " الجدول الروماني" الذي يوضح كيفية استخدامه في وقت مبكر من عام 1651.

في صديقه أونوريه فابري ، وهو راهب يسوعي فرنسي أقام لفترة في روما، وجد دي لوغو مدافعًا شرسًا عن لحاء الكينكونا في مواجهة أول كتيب مناهض لها كتبه الطبيب جان جاك شيفليه من بروكسل . تحت اسم مستعار هو أنتيموس كونيجيوس، كتب فابري عام 1655 أول بحث عن الكينكونا يُنشر في إيطاليا، بالإضافة إلى أول كتيب من سلسلة طويلة من الكتيبات التي تدافع عن استخدامها، والمقال المستقل الوحيد عن هذا اللحاء الذي أصدره راهب يسوعي. كان كل من جيرولامو باردي، وهو كاهن، وسيباستيانو بالدو، وهو طبيب، من جنوة، من بين الرواد المدافعين عن هذا النبات، وكانا على علاقة وثيقة بالكاردينال، وقد أرفق بالدو بعمله الرئيسي رسالة من دي لوغو، مؤرخة عام 1659، حول الكينكونا، مما يدل على أن الكاردينال، حتى في سن السابعة والسبعين، كان لا يزال نشطًا في الدفاع عنها.

هيأت الظروف فرصةً سانحةً لنشر لحاء شجرة البلوط من روما في جميع أنحاء أوروبا عن طريق اليسوعيين. ففي أعوام 1646 و1650 و1652، عاد مندوبو المجالس العامة الثامنة والتاسعة والعاشرة للرهبنة (ثلاثة مندوبين من كل مقاطعة) إلى ديارهم حاملين اللحاء معهم، وفي الوقت نفسه، توجد أدلة على استخدامه في كليات اليسوعيين في جنوة وليون ولوفان وريتشبونة وغيرها. وسرعان ما وصل هذا العلاج - المرتبط باسم اليسوعيين - إلى إنجلترا. فقد نشرت المجلة الإنجليزية الأسبوعية " ميركوريوس بوليتيكوس" في أربعة أعداد عام 1658 إعلانًا مفاده: "يمكن الحصول على المسحوق الممتاز المعروف باسم "مسحوق اليسوعيين" من عدة صيدليات في لندن ". لا يزال من الجدير بالذكر أنه حتى في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان لحاء شجرة الكينا المحفوظ في صيدليات اليسوعيين أو كلياتهم يُعتبر فعالاً للغاية، نظراً لقدرتهم على توفير إمداد أصلي غير مغشوش. علاوة على ذلك، في هذين القرنين، نقل المبشرون اليسوعيون هذا العلاج إلى مناطق الملاريا في البلدان الأجنبية، حتى وصل إلى بلاط بكين في الصين وكيوتو في اليابان، حيث شُفي الإمبراطور بفضله؛ وفي بيرو خلال القرن الثامن عشر، حثوا جامعي النباتات الأمريكيين على إنشاء مزارع جديدة؛ وفي القرن التاسع عشر، كانوا أول من زرع الكينا خارج أمريكا الجنوبية.

• تاريخ الملاريا
• لويس جيرونيمو دي كابريرا، الكونت الرابع لتشينتشون
• الجدول الروماني
• أخصائي علاجي
• خوان دي لوغو

• بروس-تشوات، إل جيه (1988). " ثلاثمائة وخمسون عامًا من حمى بيرو" . المجلة الطبية البريطانية . 296 (6635): 1486-1487 . doi : 10.1136/bmj.296.6635.1486 . ​​PMC 2546010. PMID 3134079 .  
• هاجيس، أ. و. (1941). أخطاء جوهرية في التاريخ المبكر للكينا (أعيد طبعه من نشرة تاريخ الطب، المجلد العاشر، العددان 3 و4،  طبعة أكتوبر ونوفمبر 1941). لم يُحدد مكان النشر.
• أوردانغ، جورج (1945). "أسطورة الكينشونا". المجلة العلمية الشهرية . 61 (1): 17-20 . رمز Bibcode : 1945SciMo..61...17U .

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " نباح اليسوعيين ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.