جويل أوغسطس روجرز

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان جويل أوغسطس روجرز (6 سبتمبر 1880 - 26 مارس 1966) كاتبًا وصحفيًا ومؤرخًا جامايكيًا أمريكيًا، ركز على تاريخ أفريقيا والشتات الأفريقي . بعد استقراره في الولايات المتحدة عام 1906، عاش في شيكاغو ثم في مدينة نيويورك ، حيث انصب اهتمامه على تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية في الولايات المتحدة. شملت أبحاثه مجالات التاريخ وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا . تحدى الأفكار السائدة حول العنصرية العلمية والبناء الاجتماعي للعرق، وأظهر الروابط بين الحضارات، وتتبع إنجازات الأفارقة، بمن فيهم ذوو الأصول الأوروبية المختلطة. كان من أوائل من روّجوا لتاريخ أفريقيا والأمريكيين من أصول أفريقية في القرن العشرين. [ 1 ] وقد اعتبر جون هنريك كلارك كتابه " عظماء العالم من ذوي البشرة الملونة" أعظم إنجازاته.

سيرة

وُلد جويل أوغسطس روجرز في السادس من سبتمبر عام ١٨٨٠ في نيغريل ، جامايكا . كان أحد عشر طفلاً، ابنًا لوالدين من عرقين مختلفين، أحدهما قس والآخر مُعلّم. لم يكن بمقدور والديه توفير سوى تعليم أساسي له ولإخوته العشرة، لكنهما شدّدا على أهمية التعلّم. وادّعى روجرز أنه تلقّى "تعليمًا أساسيًا جيدًا".

هاجر روجرز من جامايكا إلى الولايات المتحدة عام ١٩٠٦، وعاش في شيكاغو حتى عام ١٩٢١، ثم استقر في هارلم، نيويورك . حصل على الجنسية الأمريكية عام ١٩١٦، وعاش في نيويورك معظم حياته. كان هناك خلال عصر نهضة هارلم ، وهي فترة ازدهار للحياة الفنية والفكرية للأمريكيين من أصل أفريقي في مجالات عديدة. أصبح صديقًا مقربًا لهوبرت هاريسون ، وهو مفكر وناشط من هارلم.

خلال إقامته في شيكاغو في عشرينيات القرن الماضي، عمل روجرز حمالاً في قطارات بولمان ومراسلاً لصحيفة "شيكاغو إنتربرايز" (التي سُميت لاحقاً "شيكاغو وورلد "). أتاحت له وظيفته كحمال في قطارات بولمان السفر والاطلاع على شريحة واسعة من الناس. ومن خلال هذه الرحلات، استطاع إشباع شغفه بالمعرفة، مستعيناً بمكتبات المدن التي زارها. وقد نشر نتائج أبحاثه بنفسه في عدة كتب.

من "سوبرمان" إلى رجل

من سوبرمان إلى إنسان (1917)

هاجم كتاب روجرز الأول، "من سوبرمان إلى إنسان" ، الذي نشره بنفسه عام ١٩١٧، مفاهيم دونية الأفارقة. يُعدّ هذا الكتاب جدلاً ضد الجهل الذي يُغذي العنصرية. تدور الحبكة الرئيسية حول مناظرة بين عامل في قطار بولمان وسياسي أبيض عنصري من الجنوب. استخدم روجرز هذه المناظرة لعرض العديد من فلسفاته الشخصية وتفنيد الصور النمطية عن السود وتفوق العرق الأبيض. استقى روجرز حججه ونظرياته من مصادر عديدة، كلاسيكية ومعاصرة، شملت التاريخ والأنثروبولوجيا وعلم الأحياء. واصل روجرز تطوير الأفكار التي طرحها لأول مرة في "من سوبرمان إلى إنسان" . تناول قضايا مثل غياب الدعم العلمي لفكرة العرق، ونقص سرد التاريخ الأسود من منظور الشخص الأسود، وحقيقة الزواج المختلط والروابط بين الشعوب عبر التاريخ.

يكشف الكتاب عن موقف روجرز من المسيحية . عندما يسأل الشخصية الرئيسية الثانية، السيناتور: "إذن أنت لا تدعو إلى المسيحية للزنوج؟"

ثم يجيب الشخصية الرئيسية ديكسون قائلاً: "المسيحية الحقيقية، نعم. أما المسيحية المعتادة للبيض غير اليهودي بما فيها من أنانية ومصالح شخصية، فلا."

يستمر التبادل على النحو التالي:

لكن،" اعترض السيناتور بشدة، "لقد قدمت المسيحية الكثير للزنوج. انظروا كم كانت مصدر عزاء لهم في العبودية."

"عزاء! عزاء! هل قلتم؟ أن تستعبدوا رجلاً، ثم تُخدّروه ليُصبح راضياً! أتسمّون هذا عزاءً؟ هل تسمّون لصاً مُخدّراً بالكلوروفورم، مثلاً، عزاءً؟ كلا، هذا عمل شيطانٍ كبير، بل شيطانٍ جبان. الحقيقة الصادقة هي أن أكبر عائق أمام تقدّم الزنوج هو نفس المخدّر الذي حُقن به أثناء العبودية. العديد من الطوائف الزنجية، وربما الأغلبية، لا تتوقف أبداً للتفكير فيما تفعله. لقد قبلوا دين الرجل الأبيض بنفس الطريقة التي لو بقوا بها في أفريقيا، لارتدوا علب الصفيح القديمة كتميمة. بينما أشاهد أحياناً هؤلاء الناس يصرخون ويهتفون، لا يسعني إلا أن أعتقد أن أي عملية أخرى، دينية أو غيرها، كانت ستفي بالغرض كوسيلة لتفريغ مشاعرهم، وأنه، فيما يتعلق بيسوع، فإن أي وردة أخرى تحمل هذا الاسم ستفوح بنفس العطر بالنسبة لهم. وينطبق الشيء نفسه على... سكان الجبال البيض الفقراء في كنتاكي وتينيسي، والذين يتسمون أيضاً بالتدين العنيف والانحلال الأخلاقي. شعار المتدين الأسود هو: خذ العالم وأعطني يسوع، والرجل الأبيض يعقد معه صفقة رابحة. إن المظاهر الدينية للسود، كمجموعة، تحتاج إلى ضبطها وتهذيبها، تماماً كما تحتاج مظاهر البيض إلى روح المسيح.

حقيقة أخرى، وهي أن عدد الوعاظ السود يفوق الحاجة بكثير. الدين هو الوسيلة الأكثر ربحًا لاستغلال هذه الفئة المستغلة أصلًا. وكما ذكرت، فإن غالبية المحتالين، الذين يتجهون عادةً من البيض إلى مجالات أخرى، يتجهون في هذه الحالة إلى العمل الديني. في معظم مدن الشمال، تنتشر الكنائس السوداء الصغيرة بكثرة، تمامًا كما تنتشر المطاعم السوداء الصغيرة. كثير من هؤلاء الوعاظ لصوص محترفون اكتشفوا طريقة سهلة جدًا لكسب المال والحصول على كل النساء اللاتي يرغبون بهن. وغني عن القول إنهم يشكلون عائقًا كبيرًا أمام أولئك المخلصين الذين يعملون بجد من أجل تحسين أوضاع شعبهم. [ 2 ] [ 3 ]

كما أشاد روجرز بالإسلام كثيراً . وعندما سأله السيناتور عن "المحمدية"، أجاب ديكسون:

مما رأيته في مصر وتركيا ودول إسلامية أخرى، أعتقد أنه على الرغم من أن ادعاءات الإسلام أقل من المسيحية، إلا أنه أكثر إنسانية. فالإسلام متسامح مع أتباعه ذوي البشرة الداكنة بقدر ما هي المسيحية متشددة. في الواقع، كل الأديان الأخرى أكثر تسامحًا من المسيحية. ويأتي في المرتبة التالية بعد محمد زنجي، بلال. لا يعرف الإسلام رابطًا إلا بالدين. أبيض، أسود، أصفر، أسمر، لا يهم اللون طالما أنك من أتباع الدين. المسيحية - وأتحدث هنا بشكل شبه كامل عن النسخة الأنجلوسكسونية - لا تحب الزنجي إلا عندما يرضى بأن يكون تابعًا، لفترة محددة فقط. أما الإسلام، بكل عيوبه، فيلهمه ليكون رجلاً. [ 2 ] [ 3 ]

مهنة الصحافة

في عشرينيات القرن العشرين، عمل روجرز صحفيًا في صحيفتي "بيتسبرغ كورير" و" شيكاغو إنتربرايز" . كما شغل منصب محرر مساعد في صحيفة "ديلي نيغرو تايمز" التي لم تدم طويلًا، والتي كان ماركوس غارفي رئيس تحريرها. وبصفته مراسلًا صحفيًا، غطى روجرز أحداثًا بارزة، منها تتويج الإمبراطور هيلا سيلاسي الأول إمبراطورًا لإثيوبيا، لصالح صحيفة "نيويورك أمستردام نيوز" . وكتب أيضًا في العديد من الصحف والمجلات السوداء الأخرى، مثل "كرايسس" و "أميركان ميركوري" و "ذا ميسنجر ماغازين" و "نيغرو وورلد" و "سيرفي غرافيك" . ومن بين مقابلاته، مقابلة أجراها مع ماركوس غارفي في السجن ( نيويورك أمستردام نيوز ، 17 نوفمبر 1926).

إلى جانب فينسنت توبس ، عمل روجرز كواحد من المراسلين الحربيين الأمريكيين السود القلائل خلال الحرب العالمية الثانية .

ساهم روجرز أيضًا في سلسلة رسوم كاريكاتورية صحفية بعنوان "تاريخك" . استوحى أسلوبها من رسوم روبرت ريبلي الشهيرة " صدق أو لا تصدق" ، حيث تضمنت كل حلقة منها عدة مقاطع قصيرة تروي أحداثًا عن الأمريكيين من أصل أفريقي استنادًا إلى أبحاث روجرز. بدأت السلسلة في صحيفة "بيتسبرغ كورير" في نوفمبر 1934، برسومات جورج ل. لي . في عام 1940، أُسندت مهمة الرسم إلى صموئيل ميلاي ، الذي استمر في العمل على السلسلة حتى نهاية عرضها. في عام 1962، تغير العنوان إلى " حقائق عن الزنوج" . استمرت السلسلة بعد وفاة مؤلفها، وظلت تُنشر بانتظام حتى عام 1971، على الأرجح في طبعات لاحقة. نُشرت مجموعتان منها: " تاريخك " (1940) و "حقائق عن الزنوج" حوالي عام 1960. [ 4 ]

موت

توفي روجرز في 26 مارس 1966 في مدينة نيويورك. [ 5 ] وقد ترك وراءه زوجته، هيلغا م. روجرز.

أعمال أخرى

انصبّ اهتمام روجرز على نظرية "الرجل الأسود العظيم" في التاريخ. قدّمت هذه النظرية التاريخ، وتحديدًا تاريخ السود، كلوحةٍ تُخلّد إنجازات شخصيات سوداء بارزة. كرّس روجرز جزءًا كبيرًا من حياته المهنية لكشف الحقائق عن ذوي الأصول الأفريقية، ساعيًا من خلال هذه الاكتشافات إلى دحض المعتقدات العنصرية السائدة آنذاك حول دونية السود. وصفت كتبٌ مثل " 100 حقيقة مذهلة عن الزنجي" ، و "الجنس والعرق" ، و" عظماء العالم من ذوي البشرة الملونة" شخصيات سوداء بارزة عبر العصور ، واستشهدت بإنجازاتٍ عظيمةٍ لهم. زعم روجرز زورًا أن العديد من الشخصيات التاريخية التي صُنّفت سابقًا أو اعتُبرت "بيضاء" (أوروبية)، مثل إيسوب وكليوباترا وهانيبال ، كانوا "سودًا". كان ذلك قبل عقودٍ من محاولة مؤرخين لاحقين من ذوي النزعة الأفريقية (والتي رُفضت بالإجماع من قِبل المتخصصين) دعم بعض أعماله.

علّق روجرز على الأصل الأفريقي الجزئي لبعض الشخصيات الأوروبية البارزة، بمن فيهم ألكسندر بوشكين وألكسندر دوما الأب . وبالمثل، ادّعى روجرز أن العديد من صور شارلوت من مكلنبورغ-ستريليتز ، وهي سلف مباشر للعائلة المالكة البريطانية ، والتي تصوّرها بأنف عريض وشفتين ممتلئتين، تشير إلى أصل أفريقي. ورغم شيوع هذه الادعاءات بين عامة الناس، إلا أن معظم الباحثين يرفضونها بشدة. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

يمكن الاطلاع على نظريات روجرز حول العرق والجنس واللون في كتبه " الطبيعة لا تعرف خطًا فاصلًا بين الأعراق" و "عظماء العالم من ذوي البشرة الملونة" . وقدّم في كُتيبه " خمسة رؤساء سود" ما زعم أنه دليل على أن بعض رؤساء الولايات المتحدة في القرنين التاسع عشر والعشرين كانوا من أصول أفريقية جزئية. وقد ألهم بحثه في هذا الكتاب أوسيت باخوفو في تأليف كتابه " ستة رؤساء سود: دماء سوداء: أقنعة بيضاء في الولايات المتحدة الأمريكية " (1993). إلا أن أياً من هذين الكتابين لم يحظَ بإجماع. وقال الباحث هنري لويس غيتس جونيور إن كُتيّب روجرز "سيستحق جائزة التمني في التاريخ الأسود" لو كانت موجودة. [ 10 ]

افترض روجرز أن الاختلافات العرقية تنشأ من عوامل اجتماعية. ورأى أن هذه الاختلافات بين الجماعات تُعزى في الغالب إلى اختلافات "جسدية" كالعرق. وتناول موضوعي العرق والجنس في كتابيه " الجنس والعرق" و" الطبيعة لا تعرف حدودًا لونية" . وركزت أبحاث روجرز في هذين العملين على دراسة الهجرة وحركة السكان، والأدلة على الزواج المختلط والروابط بين الأعراق عبر التاريخ البشري. وزعم أن ذلك أدى إلى ظهور "سلالة" سوداء في أوروبا والأمريكتين.

في كتابه "الطبيعة لا تعرف حدودًا لونية" ، تناول روجرز أصول التسلسل الهرمي العرقي ومشكلة اللون. وذكر أن أصول هذه المشكلة لم تُدرس أو تُناقش بشكل كافٍ. ورأى أن التمييز اللوني ينشأ عمومًا من قضايا الهيمنة والسلطة بين مجموعتين مختلفتين فسيولوجيًا. ورأى أن التمييز اللوني يُستخدم كمبرر للهيمنة والاستعباد والحرب. فقد طورت المجتمعات خرافات وتحيزات لتحقيق مصالحها على حساب المجموعات الأخرى. وكان يحاول أن يُبين أنه لا يوجد شيء فطري في التمييز اللوني؛ فلا يوجد نفور طبيعي من ذوي البشرة الفاتحة تجاه البشرة الداكنة، ولا يوجد نفور طبيعي من ذوي البشرة الداكنة تجاه البشرة الفاتحة.

يصف كتاب "الجنس والعرق" نظرية روجرز حول أصل الأعراق، إذ يزعم أن البشر الأوائل كانوا ذوي بشرة فاتحة، وإن كانت تشبه الأفارقة السود. تطور أحد السلالات ليصبح العرق "الأبيض" الحديث، بينما تطورت الأخرى في أفريقيا لتصبح الأفارقة السود. جميع الأعراق الأخرى هي من نسلهم بدرجات متفاوتة. ولا يُعتبر أي عرق متفوقًا على الآخر.

في هذه الأعمال، شكك روجرز في مفهوم العرق، وأصول التمايز العرقي، وجذر "مشكلة اللون". شعر روجرز أن "مشكلة اللون" تكمن في استخدام العرق كعوامل محددة اجتماعية وسياسية واقتصادية.

الفلسفة ووجهة النظر

كان روجرز باحثًا دقيقًا، وعالمًا فطنًا، وكاتبًا موجزًا. [ 11 ] سافر بلا كلل في سعيه وراء المعرفة، الأمر الذي غالبًا ما قاده مباشرةً إلى المصدر. أثناء تجواله في أوروبا، كان يتردد على المكتبات والمتاحف والقلاع، ليجد مصادر ساعدته في توثيق الأصول والتاريخ الأفريقي. وقد تحدى وجهة النظر المتحيزة للمؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا ذوي النزعة الأوروبية المركزية.

جمع روجرز ما أسماه "نخالة التاريخ". كانت نخالة التاريخ هي التاريخ غير الموثق وغير المدروس للعالم، وكان اهتمامه منصباً على تاريخ السود. كان روجرز يهدف إلى أن تصبح الأجزاء المهملة من التاريخ جزءاً من التيار الرئيسي للتاريخ الغربي. ورأى أن إدراج الأفارقة في الخطابات التاريخية العالمية يُسهم في رأب الصدع العرقي. وكان هدفه من بحثه تسليط الضوء على جوانب من تاريخ أفريقيا لم تُدرس من قبل ، فضلاً عن دحض الصور النمطية التي تُصوّر السود على أنهم أقل شأناً.

تحدى روجرز فكرة أن لون البشرة لا يحدد العبقرية الفكرية، وأن الأفارقة قدموا للعالم إسهاماتٍ أكبر مما كان يُعتقد سابقًا. سلط الضوء على الحضارات السوداء العظيمة التي ازدهرت في أفريقيا خلال العصور القديمة. وكرس روجرز جهوده البحثية لإثبات مكانة الأفارقة في التاريخ الغربي. ووفقًا لروجرز، كانت العديد من الحضارات الأفريقية القديمة من أهم العوامل التي ساهمت في تشكيل الحضارة والثقافة الغربية.

من خلال هذه الاكتشافات، كان روجرز يُسلط الضوء أيضًا على عبثية الانقسامات العرقية. إيمانه بعرق واحد - الإنسانية - استبعد فكرة وجود أعراق عرقية متعددة. في هذا، كان إنسانيًا . استخدم التاريخ كأداة لتعزيز أفكاره حول الإنسانية، وبحثه العلمي لإثبات فرضيته الإنسانية الأساسية: أن الناس عائلة واحدة كبيرة بلا حدود عرقية.

كان روجرز ممولاً ذاتياً، ومتعلماً ذاتياً، وناشراً ذاتياً. [ 11 ] ركز بعض النقاد على افتقاره إلى التعليم الرسمي كعائق أمام إنتاج أعمال أكاديمية؛ بينما رأى آخرون أن كونه عصامياً حرره من العديد من القيود الأكاديمية والمنهجية. وبصفته متعلماً ذاتياً، تابع روجرز أبحاثه في مختلف التخصصات التي ربما كان الباحثون الأكثر تعليماً رسمياً يترددون في الخوض فيها. أعماله غنية بالمراجع التفصيلية. إن توثيقه لعمله لتشجيع التدقيق في حقائقه دليل على مثابرته، وأخلاقيات عمله، والتزامه بتاريخ العالم وثقافته.

قدّم روجرز أفكارًا حول العرق مستندةً إلى علم الإنسان وعلم الأحياء، لا إلى الأعراف الاجتماعية. واستخدم ما اكتشفه في بحثه كأداة للتعبير عن معتقداته الإنسانية، ولتوضيح وحدة البشرية. وقد نبذ التعريف غير العلمي للعرق، وانطلق في تطوير أفكاره الخاصة حول ترابط البشرية. ورغم أن أعماله غالبًا ما تُصنّف على أنها ذات نزعة أفريقية مركزية وخارجة عن التيار التاريخي السائد، إلا أن إسهامه الرئيسي في الأوساط الأكاديمية تمثّل في تحليله الدقيق لمفهوم العرق. [ 12 ]

الإرث والتكريم

كان روجرز عضواً في جمعيات مهنية من بينها جمعية باريس للأنثروبولوجيا ، والجمعية الجغرافية الأمريكية ، والجمعية الأمريكية لتقدم العلوم ، وأكاديمية العلوم السياسية . [ 1 ]

أعمال

  • من "سوبرمان" إلى الإنسان. شيكاغو: جيه إيه روجرز، 1917. —رواية.
  • كما تقود الطبيعة: نقاش غير رسمي حول سبب اختلاط السود والقوقازيين رغم المعارضة. شيكاغو: دار نشر ماساتشوستس دوناهو وشركاه، 1919.
  • العاصفة الوشيكة وكيفية تجنبها: رسالة مفتوحة إلى الكونغرس . شيكاغو: الرابطة الوطنية للمساواة في الحقوق، فرع شيكاغو: 1920.
  • "الموسيقى والشعر - أنبل الفنون"، الموسيقى والشعر، المجلد 1، العدد 1 (يناير 1921).
  • "القصة المثيرة للمارون"، نُشرت على حلقات في صحيفة "ذا نيغرو وورلد " ، مارس - أبريل 1922.
  • "جزر الهند الغربية: وضعها السياسي والاجتماعي والاقتصادي"، نُشرت على حلقات في مجلة "ذا ميسنجر" ، المجلد 4، العدد 9 (سبتمبر 1922).
  • تم نشر رواية " المال الملطخ بالدماء " على حلقات في صحيفة نيويورك أمستردام نيوز ، أبريل 1923.
  • "جماعة كو كلوكس كلان: تهديد أم وعد؟"، نُشرت على حلقات في مجلة "ذا ميسنجر" ، المجلد 5، العدد 3 (مارس 1923).
  • "الجاز في المنزل"، مجلة "ذا سيرفي غرافيك هارلم"، المجلد 6، العدد 6 (مارس 1925).
  • "ماذا نحن، زنوج أم أمريكيون؟" الرسول، المجلد 8، العدد 8 (أغسطس 1926).
  • "مراجعة كتاب، 'جاز'، بقلم بول وايتمان ." الفرصة: مجلة عن حياة الزنوج ، المجلد 4، العدد 48 (ديسمبر 1926).
  • "تجربة الزنوج مع المسيحية والإسلام"، مجلة الأمم ، جنيف (يناير - مارس 1928)
  • «الاحتلال الأمريكي لهايتي : فوائده الأخلاقية والاقتصادية»، بقلم دانتيس بيليغارد (مترجم). مجلة أوبورتيونيتي ، المجلد 8، العدد 1 (يناير 1930).
  • "الزنجي في أوروبا"، صحيفة ذا أمريكان ميركوري (مايو 1930).
  • "الزنجي في التاريخ الأوروبي"، مجلة الفرصة ، المجلد 8، العدد 6 (يونيو 1930).
  • أعظم رجال العالم من أصل أفريقي. نيويورك: منشورات جيه إيه روجرز، 1931.
  • "الأمريكيون في إثيوبيا"، تحت اسم مستعار جيرولد روبنز، في مجلة أمريكان ميركوري (مايو 1933).
  • "إنريكي دياز"، في مجلة أوبورتيونيتي ، المجلد 11، العدد 6 (يونيو 1933).
  • ١٠٠ حقيقة مذهلة عن الزنوج مع أدلة كاملة. طريق مختصر إلى تاريخ الزنوج العالمي. نيويورك: منشورات جيه إيه روجرز، ١٩٣٤.
  • أعظم رجال ونساء العالم من أصل أفريقي . نيويورك: منشورات جيه إيه روجرز، 1935.
  • "إيطاليا فوق الحبشة"، مجلة الأزمة ، المجلد 42، العدد 2 (فبراير 1935).
  • الحقائق الحقيقية عن إثيوبيا. نيويورك: جيه. إيه. روجرز، 1936.
  • "عندما كنت في أوروبا"، مجلة المراجعة العرقية: مجلة للديمقراطية المسيحية ، أكتوبر 1938.
  • "هتلر والزنجي"، مجلة المراجعة العرقية: مجلة للديمقراطية المسيحية ، أبريل 1940.
  • "قمع تاريخ الزنوج"، مجلة الأزمة، المجلد 47، العدد 5 (مايو 1940).
  • تاريخك: من بداية الزمان إلى الوقت الحاضر. بيتسبرغ: شركة بيتسبرغ كورير للنشر، 1940.
  • نداء من رواد الزنوج في العالم: رسالة مفتوحة إلى قداسة البابا بيوس الثاني عشر . نيويورك: جيه إيه روجرز، 1940.
  • الجنس والعرق: الاختلاط بين الزنوج والقوقازيين في جميع العصور وجميع الأراضي، المجلد الأول: العالم القديم. نيويورك: جيه إيه روجرز، 1940.
  • الجنس والعرق: تاريخ اختلاط الأعراق بين البيض والزنوج والهنود في الأمريكتين، المجلد الثاني: العالم الجديد. نيويورك: جيه إيه روجرز، 1942.
  • الجنس والعرق، المجلد الثالث: لماذا يختلط البيض والسود رغم المعارضة. نيويورك: جيه إيه روجرز، 1944.
  • عظماء العالم من ذوي البشرة الملونة، المجلد الأول: آسيا وأفريقيا، والشخصيات التاريخية قبل الميلاد، بما في ذلك إيسوب، وهانيبال، وكليوباترا، وزنوبيا، وأسكيا العظيم، وغيرهم الكثير. نيويورك: جيه إيه روجرز، 1946.
  • عظماء العالم من ذوي البشرة الملونة، المجلد الثاني: أوروبا، أمريكا الجنوبية والوسطى، جزر الهند الغربية، والولايات المتحدة، بما في ذلك أليساندرو دي ميديشي، وألكسندر دوما، ودوم بيدرو الثاني، وماركوس غارفي، وغيرهم الكثير . نيويورك: جيه إيه روجرز، 1947.
  • "مطاردة جيم كرو"، ذا كرايسس (نوفمبر 1951).
  • الطبيعة لا تعرف خطاً فاصلاً بين الألوان: بحث في أصول الزنوج في العرق الأبيض . نيويورك: جيه إيه روجرز، 1952.
  • حقائق عن الزنجي (رسومات من إعداد أ.س. ميلاي؛ كتيب). بيتسبرغ: استوديوهات لينكولن بارك، 1960.
  • هبة أفريقيا لأمريكا: الأمريكيون من أصل أفريقي في بناء وإنقاذ الولايات المتحدة. مع ملحق جديد بعنوان "أفريقيا وإمكانياتها" ، نيويورك: جيه إيه روجرز، 1961.
  • هي تمشي في جمال. لوس أنجلوس: دار النشر الغربية، 1963. —رواية
  • "الذكرى المئوية للحرب الأهلية: الأسطورة والحقيقة"، Freedomways ، المجلد 3، العدد 1 (شتاء 1963).
  • الرؤساء السود الخمسة: وفقًا لما قاله البيض عنهم . نيويورك: جيه إيه روجرز، 1965.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "جويل أوغسطس روجرز" ، سجل الأمريكيين الأفارقة. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2022.
  2. 1 2 "JA Rogers" . aalbc.com.
  3. 1 2 "الدين والزنجي" . من سوبرمان إلى الإنسان . autodidactproject.org.
  4. ↑ هولتز، آلان. "تاريخك" ، دليل الراقصات ، 22 أبريل 2011.
  5. ↑ "جويل روجرز، 85 عامًا، مؤلف كتب عن الأمريكيين الأفارقة" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 27 مارس 1966. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2007.
  6. ↑ لينج، ماري (13 نوفمبر 2021). "ملكة مسلسل 'بريدجرتون' الحقيقية لم تكن من عرق مختلط - لكنها كانت امرأة قوية وجريئة" . نيويورك بوست . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2022 .
  7. ↑ هيلتون، ليزا (28 يناير 2020). "الملكة 'المولاتو' ليزا هيلتون تفند خرافة متنامية حول قرين الملك" . TheCritic.co.uk . TheCritic . تاريخ الاطلاع: 7 مارس 2021 .
  8. ↑ جيل سودبري (20 سبتمبر 2018). "الملكية والعرق وقضية الملكة شارلوت الغريبة" . دار نشر أكاسيا تري . تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2020 .
  9. ↑ ستيوارت جيفريز، "هل كانت هذه أول ملكة سوداء في بريطانيا؟" صحيفة الغارديان ، 12 مارس 2009.
  10. ↑ هنري لويس غيتس الابن، "مئة حقيقة مذهلة عن الزنوج من وجهة نظر جيه إيه روجرز" ، نُشرت أصلاً على موقع ذا روت ، ضمن سلسلة بي بي إس: الأمريكيون الأفارقة: مسارات عديدة يجب عبورها ، 2013. تم الاطلاع عليها بتاريخ 30 أكتوبر 2017.
  11. 1 2 أسولكيل، ثابيتي؛ ​​أسوكلي، ثابيتي (2006). "جيه إيه روجرز: منحة مفكر عضوي" . الباحث الأسود . 36 (2/3): 35-50 . doi : 10.1080 /00064246.2006.11413355 . ISSN 0006-4246 . JSTOR 41069203. S2CID 146880665 .   
  12. ↑ أسوكيل، ثابيتي (1 يوليو/تموز 2010). "جويل أوغسطس روجرز: الصحافة الدولية السوداء، والبحث الأرشيفي، وثقافة الطباعة السوداء" . مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي . 95 ( 3-4 ): 322-347 . doi : 10.5323/jafriamerhist.95.3-4.0322 . ISSN 1548-1867 . S2CID 140828632 .  

للمزيد من القراءة

  • أسوكيل، ثابيتي. "الإعجاب والدراسات التاريخية الأفريقية التكميلية لـ دبليو إي بي دو بويز وجويل أوغسطس روجرز". مجلة الدراسات الأفريقية . يونيو 2018، المجلد 11، العدد 8، ص 182-221.
  • غيتس الابن، هنري لويس، 100 حقيقة مذهلة عن الزنوج . نيويورك: بانثيون، 2017.
  • أسوكلي، ثابتي. "تعليق: جي إيه روجرز كان سيحتفل بإيفان فان سيرتيما. من سيواصل عمل فان سيرتيما بعد تركه؟" في رونوكو رشيدي (محرر) كشف الماضي الأفريقي: أوراق إيفان سيرتيما لندن: كتب أفريقيا، 2015.
  • غيتس، هنري لويس، "من كان جويل أ. روجرز؟" ذا روت ، 17 نوفمبر 2014
  • أسوكيل، ثابيتي. "تأملات جويل أوغسطس روجرز وإعجابه بماركوس غارفي في نهاية حياته في نيويورك". الأمريكيون الأفارقة في نيويورك: الحياة والتاريخ ، المجلد 37، العدد 2 (يوليو 2013).
  • أسوكيل، ثابيتي. "رؤية آسيا من خلال جويل أوغسطس روجرز (1880-1966)"، في رونوكو رشيدي (محرر)، النجم الأفريقي فوق آسيا: الوجود الأسود في الشرق ، لندن: كتب أفريقيا، 2012.
  • أسوكيل، ثابيتي. "دفاع جويل أوغسطس روجرز عن العرق: عامل في قطار بولمان بشيكاغو وصناعة فيلم من سوبرمان إلى إنسان (1917)." المجلة الغربية للدراسات السوداء ، المجلد 35، العدد 4 (2011).
  • أسوكيل، ثابيتي. "جويل أوغسطس روجرز: الصحافة الدولية السوداء، والبحث الأرشيفي، وثقافة الطباعة السوداء"، مجلة التاريخ الأمريكي الأفريقي (عدد خاص "أن يُسمع بالأبيض والأسود: منظور تاريخي حول ثقافة الطباعة السوداء")، المجلد 95، العددان 3-4 (صيف/خريف 2010).
  • أسوكيل، ثابيتي. "جا روجرز عن 'الجاز في المنزل' والجاز في باريس خلال عصر الجاز"، الباحث الأسود: مجلة الدراسات والبحوث السوداء ، المجلد 40، العدد 3 (خريف 2010).
  • أسوكيل، ثابيتي. "صداقة هارلم بين جويل أوغسطس روجرز وهيوبرت هاريسون"، مجلة الأمريكيين الأفارقة في نيويورك للحياة والتاريخ ، المجلد 34، العدد 2 (يوليو 2010).
  • أسوكيل، ثابيتي. "جويل أوغسطس روجرز"، في هنري لويس جيتس الابن وإيفلين بروكس هيغينبوثام (محرران)، السيرة الذاتية للأمريكيين الأفارقة ، المجلد 6. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2008.
  • أسوكيل، ثابيتي. "جا روجرز: المنح الدراسية لمثقف عضوي"، الباحث الأسود ، المجلد 36. العدد 2-3 (صيف/خريف 2006).
  • غارفي، ماركوس م. (1987). أوراق ماركوس غارفي وجمعية تحسين وضع الزنوج العالمية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-05817-8
  • هاريسون، هوبرت هـ. مختارات من أعمال هوبرت هاريسون ، تحرير وتقديم جيفري ب. بيري. ميدلتاون، كونيتيكت: مطبعة جامعة ويسليان ، 2001.
  • لوجان، رايفورد ، "جويل أوغسطس روجرز"، في رايفورد دبليو. لوجان ومايكل آر. وينستون (محرران)، قاموس السيرة الذاتية للزنوج الأمريكيين . نيويورك: نورتون، 1982.
  • باراسكاندولا، لويس؛ روجرز، جيه إيه (2023). جيه إيه روجرز: مختارات من كتاباته . مطبعة جامعة تينيسي. ISBN 9781621907732.
  • بوتنام، أريك. "إثيوبيا الآن: جيه إيه روجرز وخطاب مناهضة الاستعمار الأسود خلال فترة الكساد الكبير"، الخطابة والشؤون العامة ، المجلد 10، العدد 3 (خريف 2007).
  • روغرز، هيلغا م. "نبذة سيرة ذاتية عن جيه إيه روغرز"، 100 حقيقة مذهلة عن الزنجي، مع دليل كامل: طريق مختصر إلى التاريخ العالمي للزنجي ، سانت بطرسبرغ، فلوريدا: هيلغا م. روغرز، الناشر، 1995.
  • رشيدي، رونوكو. "حياة وإرث جويل أوغسطس روجرز: مؤرخ لماضٍ أفريقي مجيد" ، أتلانتا بلاك ستار ، 9 مايو 2014.
  • ساندوفال، فاليري. "نخالة التاريخ: سرد تاريخي لأعمال جيه إيه روجرز"، مجلة مركز شومبورغ للبحوث في الثقافة السوداء ، 4 (ربيع 1978).
  • ثورب، إيرل إي. المؤرخون السود: نقد . نيويورك: ويليام مورو وشركاه، 1971.
  • ثورب، إيرل إي. الموضوع المركزي لتاريخ السود . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، 1969.
  • ثورب، إيرل إي. مؤرخو الزنوج في الولايات المتحدة . باتون روج، لويزيانا: دار النشر الأخوية، 1958.
  • تيرنر، دبليو. بورغاردت. "جويل أوغسطس روجرز، مؤرخ أمريكي من أصل أفريقي". نشرة تاريخ الزنوج ، المجلد 35، العدد 2 (فبراير 1972).